Браги ( / б г ɑ ɡ я / ) является скальдическим богом поэзии в скандинавской мифологии .
Этимология [ править ]
Theonym Брага , вероятно , проистекает из мужского рода bragr , которые могут быть переведены в древнескандинавском как «поэзия» (сравните с исландским bragur «стихотворением, мелодия, мудро») или как «первыми, благороднейшие» (сравните с поэтическим древнескандинавским bragnar "вожди, мужчины", bragningr "король"). Неясно, происходит ли семантически теоним от первого значения или от второго. [1]
Была также предложена связь с древнескандинавским bragarfull , чашей, которую пьют в торжественных случаях при принятии клятв. Это слово обычно считается семантически производным от второго значения слова bragr («первый, благороднейший»). Связь с древнеанглийским термином brego («господин, принц») остается неопределенной. [1]
Браги регулярно появляется как личное имя в древнескандинавских и старошведских источниках, что, по мнению лингвиста Яна де Вриза, может указывать на второстепенный характер имени бога. [1]
Аттестации [ править ]
Снорри Стурлусон пишет в Gylfaginning после описания Одина , Тора и Бальдра :
Одного зовут Браги: он известен мудростью и, прежде всего, беглостью речи и умением говорить. Он больше всего разбирается в скальдах, и в честь него скальды называются bragr , и от его имени называется bragr - человек или женщина, обладающая красноречием, превосходящим другие, как у женщин, так и у мужчин. Его жена - Игунн .
В Skáldskaparmál Снорри пишет:
Как следует перефразировать Браги? Называя его мужем Идунна , первого сочинителя стихов , и длиннобородого бога (в честь его имени человека с большой бородой зовут Борода-Браги) и сыном Одина .
То, что Браги является сыном Одина, четко упоминается только здесь и в некоторых версиях списка сыновей Одина (см. Сыны Одина ). Но «сын желания» в строфе 16 Локасенны может означать «сын Одина» и переводится Холландером как род Одина . Мать Браги, возможно, - великанша Гуннлод . Если мать Браги - Фригг , то Фригг несколько пренебрежительно относится к Браги в Локасенне в строфе 27, когда Фригг жалуется, что если бы у нее был сын в холле Эгира , такой же храбрый, как Бальдр, то Локи пришлось бы бороться за свою жизнь.
В этом стихотворении Браги сначала запрещает Локи входить в зал, но Один отвергает его. Затем Локи приветствует всех богов и богинь, находящихся в зале, кроме Браги. Браги щедро предлагает свой меч, лошадь и кольцо на руку в качестве подарка мира, но Локи только отвечает, обвиняя Браги в трусости, в том, что он больше всех боится сражаться из всех асов и эльфов в зале. Браги отвечает, что если бы они были вне зала, у него была бы голова Локи, но Локи только повторяет обвинение. Когда жена Браги, Идунн, пытается успокоить Браги, Локи обвиняет ее в том, что она обнимает убийцу своего брата, отсылка к вопросам, которые не сохранились. Возможно, Браги убил брата Идунн.
Отрывок из поэмы « Поэтическая Эдда» « Сигрдрифумал» описывает руны, вырезанные на солнце, на ухе одного из солнечных коней и на копытах другого, на зубах Слейпнира , на лапе медведя, на клюве орла, на клюве волка. коготь и еще несколько вещей, в том числе язык Браги. Затем руны сбриваются, стружка смешивается с медом и отправляется за границу, чтобы у Осиров было немного, Эльфов, Ваниров и Людей, это руны речи и руны рождения, руны эля и магические руны. Смысл этого неясен.
Первая часть Skáldskaparmál Снорри Стурлусона - это диалог между Эгиром и Браги о природе поэзии, особенно поэзии скальдов. Браги рассказывает о происхождении меда поэзии из крови Квасира и о том, как Один получил этот мед. Затем он переходит к обсуждению различных поэтических метафор, известных как кеннингс .
Снорри Стурлусон четко отличает бога Браги от смертного скальда Браги Боддасона , о котором он часто упоминает отдельно. Появление Браги в « Локасенне» указывает на то, что если эти два браги изначально были одними и теми же, то они стали разделенными и для этого автора, или что хронология стала очень запутанной, а Браги Боддасон был перенесен в мифологическое время. Сравните появление валлийского Taliesin во второй ветви Mabinogi . Легендарная хронология иногда действительно запутывается. Вопрос о том, возник ли бог Браги как обожествленная версия Браги Боддасона, широко обсуждался в 19 веке, особенно учеными Ойгеном Могком и Софусом Бугге.. [2] Споры остаются нерешенными.
В стихотворении Эйриксмал Один в Валгалле слышит приход мертвого норвежского короля Эрика Кровавого Топора и его хозяина и предлагает героям Зигмунду и Синфьотли встать, чтобы поприветствовать его. Затем упоминается Браги, который спрашивает, откуда Один знает, что это Эрик, и почему Один позволил такому королю умереть. В стихотворении Hákonarmál Хакон Добрый переносится в Вальхаллу валькирией Гендулом, и Один посылает Хермода и Браги поприветствовать его. В этих стихах Браги мог быть либо богом, либо мертвым героем Валгаллы. Попытка решить еще больше сбивает с толку, потому что Hermóðrтакже иногда кажется именем бога, а иногда именем героя. То, что Браги первым заговорил с Локи в Локасенне, когда Локи пытался войти в зал, может быть параллелью. Было бы полезно и по обычаю, чтобы человек большого красноречия и сведущий в поэзии приветствовал входящих в зал. Он также изображен в придворной поэзии десятого века, помогая подготовить Валгаллу к вновь прибывшим и приветствуя королей, которые были убиты в битве в зале Одина. [3]
Скальды по имени Браги [ править ]
Браги Боддасон [ править ]
В прозе Эдда Снорри Стурлусон цитирует множество строф, приписываемых Браги Боддасону старому ( Bragi Boddason inn gamli ), норвежскому придворному поэту, служившему нескольким шведским королям, Рагнару Лодброку , Остену Бели и Бьёрну в Хауге, который правил в первой половине 9-го века. век. Этот Браги считался первым поэтом-скальдиком и, безусловно, был самым ранним поэтом-скальдиком, которого тогда вспоминали по имени, чьи стихи сохранились в памяти.
Снорри особенно цитирует отрывки из « Рагнарсдрапа» Браги , стихотворения, предположительно составленного в честь знаменитого легендарного викинга Рагнара Лодброка («Волосатые штаны»), описывающих изображения на украшенном щите, который Рагнар подарил Браги. Изображения включены рыбалки Торы для ёрмунганда , Gefjun «s вспашки Зеландии из почвы Швеции нападения Hamdir и Sørli против короля Jörmunrekk , и нескончаемого боя между Hedin и Хёгните .
Браги, сын Хальфдана Старого [ править ]
Браги, сын Хальфдана Старого , упоминается только в Skjáldskaparmál . Этот Браги - шестой из двух из двух групп из девяти сыновей, рожденных королем Хальфданом Старым от Альвига Мудрого, дочери короля Эймунда Хольмгарда . Эта вторая группа сыновей - все одноименные предки легендарных семей севера. Снорри говорит:
Браги, от которого произошли Брагнинги (это раса Хальфдана Щедрого).
О хвастовстве как о расе и о Хальфдане Щедром ничего больше не известно. Тем не менее, Брагнинг часто, как и некоторые другие имена из этих династических имен, используется в поэзии как общее слово для обозначения «король» или «правитель».
Браги Хёгнасон [ править ]
В эддическом стихотворении Helgakviða Хундинг II , Браги Högnason , его брат Даг и сестра его Sigrún были детьми Hogne , король Восточной Götaland . Поэма повествует о том, как сын Зигмунда Хельги Хандингсбейн согласился взять Сигрун, дочь Хёгни, в качестве своей жены против ее нежелания обручиться с Ходброддом, сыном Гранмара, короля Седерманланда . В последующей битве при Фрекаштайне (вероятно, одном из 300 фортов на холме Сёдерманланда, поскольку штейн означало «крепость на холме») против Хёгни и Гранмара, все вожди на стороне Гранмара были убиты, включая Браги, за исключением брата Браги Дага.
В популярной культуре [ править ]
Браги фигурирует в цифровой карточной игре Mythgard (2019) как мифический миньон фракции Норден, полное имя которой - Браги Рунесингер.
Браги играет Дин О'Горман в новозеландской комедии Всемогущие Джонсоны.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c de Vries 1962 , стр. 52–53.
- ^ Джон Линдоу , «Повествовательные миры, человеческая среда и поэты: случай Браги», в « Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе: происхождение, изменения и взаимодействия» , под ред. Андерс Андрен, Кристина Дженнберт и Катарина Раудвере, Vägar до Midgård 8, Lund: Nordic Academic Press, 2012, ISBN 9789187121159 , стр. 21–25, стр. 21 .
- ^ Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис (1964). Боги и мифы Северной Европы . Балтимор, Мэриленд: Penguin Books. п. 164. ISBN 0140206701. OCLC 1903305 .
Библиография [ править ]
- де Фрис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Дюбуа, Томас А. Северные религии в эпоху викингов . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1999. ISBN 0-8122-1714-4 .
- Дюмезиль, Жорж. Боги древних северян . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973. ISBN 0-520-02044-8 .
- Мунк, П.А. Скандинавская мифология: легенды о богах и героях . Лондон: Х. Милфорд, Oxford University Press, 1926.
- Турвиль-Петре, Габриэль (1964). Миф и религия Севера (изд. 1975 г.). Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 978-0837174204.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Браги, на Викискладе?
