Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из коричневой расы )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Коричневые или коричневые люди - это расовый и этнический термин. Подобно темнокожим и белым людям , это термин для обозначения расы, основанный исключительно на цвете кожи человека .

В век научного расизма [ править ]

См. Также: Раса (исторические определения) , Научный расизм и Цветовая терминология для расы

В 18-19 веках европейские и американские писатели предложили географически обоснованные «научные» различия между «расами». Многие из этих расовых моделей приписывали цвета описанным группам, а некоторые включали «коричневую расу», как показано ниже:

Глобальная расовая карта евгеника Лотропа Стоддарда в книге «Растущая волна цвета против белого мирового господства» , 1920.
  • Евгеник Лотроп Стоддард в своей книге «Растущая волна цвета против белого мирового господства» (1920) обозначил «коричневую расу» как коренную жительницу Северной Африки , Африканского Рога , Кавказа , Ближнего Востока , Ближнего Востока , Центральной Азии , Южной Азии. , Юго-Восточная Азия и Австронезия ( малайская раса [6] ). «Коричневый» Стоддарда - одна из пяти «основных рас», контрастирующих с «белой», «черной», «желтой» и «индейской». [7]
  • Из-за того, что он считал относительно близкими физическими отношениями между многими популяциями «от Красного моря до Индии, включая семитов, а также хамитов », Графтон Эллиот Смит задумал коричневую расу как естественное продолжение более ранней средиземноморской расы Джузеппе Серджи. концепция. Согласно этой популярной концепции, коричневая раса состояла из объединенной группы "средиземноморско-хамитско-семитских" родственных по предкам народов, в которую Эллиот Смит включил протоегиптян. [8]

Эти и другие расовые теории были отвергнуты с научной точки зрения. Как отмечается в учебнике биологии человека 2012 года: «Эти утверждения о таксономии, основанной на расе, включая утверждения [Карлтона] Куна о гомосапиенации, были дискредитированы палеонтологическими и геномными исследованиями, показывающими древность современного человеческого происхождения, а также основные геномные данные. Африканская природа всех живых существ ". [9]

Подразделения [ править ]

В 19 веке понятие одного «коричневого народа» иногда заменялось несколькими «коричневыми народами». Каст упоминает грамматику в 1852 году, отрицая существование одной единственной «коричневой расы», но на самом деле нескольких рас, говорящих на разных языках. [10] Циклопедия Индии, восточной и южной Азии 1858 года [11] отмечает, что Кин разделил «коричневых людей» на кватернион: западную ветвь, которую он назвал малайской, северо-западную группу, которую он назвал микронезийцами, и народы восточных архипелагов, которые он назвал маори и полинезийцами.

Этнический и расовый идентификатор [ править ]

Название «коричневые люди» применялось в 20 и 21 веках к нескольким группам. Эдвард Теллес, социолог расы и этнической принадлежности, и Джек Форбс [12] утверждают, что эта классификация биологически неверна. Однако, как отмечает Теллес, это все еще имеет социологическое значение. Независимо от реальных биологических различий между людьми и реальных сложностей окраски человеческой кожи , люди, тем не менее, идентифицируют себя как «коричневые» и идентифицируют другие группы людей как «коричневые», используя такие характеристики, как цвет кожи, сила волос, язык. , и культура, чтобы классифицировать их.

Forbes отмечает процесс «образования комков», при котором характеристики, отличные от цвета кожи, такие как цвет волос или вьющиеся волосы, действуют как «спусковые механизмы» для цветовых категорий, «даже когда это может быть неприемлемо». [12] [13]

Этническая принадлежность в Южной Африке [ править ]

Основная статья: Цветные

В 1950-х годах (и позже) в Южной Африке «коричневыми людьми» были « цветные» , имея в виду тех, кто родился в межрасовых сексуальных союзах вне брака. Они отличались от Рехебот Бастеров, населявших Намибию , которые в основном были койсанского и европейского происхождения. В африкаанс термины, которые включают в себя множество тонкостей наследия, политической повестки дня, а также идентичности, являются « Bruin » ( «коричневый»), « bruines » ( «Browns»), и « bruinmense » ( «коричневые люди»). Некоторые южноафриканцы предпочитают наименование «bruinmense» вместо «Colored».[14] [15]

Южноафриканский карандашный тест был одним из примеров использования в качестве определяющего признака, отличного от цвета кожи. Карандашный тест, который отличал «черный» от «цветного» или «цветной» от «белого», основывался на кудряшке и прочности волос (то есть на том, способен ли он удерживать карандаш самостоятельно), а не на каком-либо цвете. фактор вообще. Карандашный тест может «превзойти цвет кожи». [16] [17]

Стив Бико на суде в 1976 году отверг наименование «коричневые люди», когда судья Бошофф дал ему это неправильно: [18]

Бошофф : Но почему вы называете себя черными? Почему не коричневые люди? Я имею в виду, что вы больше коричневые, чем черные.
Бико : Точно так же, как я думаю, белые люди более розовые, желтые и бледные, чем белые.
Бошофф : Совершенно верно ... но почему тогда вы не используете слово коричневый?
Бико : Нет, я думаю, на самом деле, исторически нас определяли как чернокожие, и когда мы отвергаем термин «небелые» и берем на себя право называть себя тем, кем мы себя считаем, у нас есть доступность. целый ряд альтернатив ... и мы выбираем эту именно потому, что считаем ее наиболее подходящей.

Пенелопа Оукс [18] характеризует аргумент Бико как выбор «черного» вместо «коричневого», потому что для Бико это «наиболее достоверное, значимое и подходящее представление, даже если в индивидуалистическом деконтекстуализированном смысле оно может показаться неправильным» (выделение Оукса).

Это контрастирует с Питом Уитхалдером, вымышленным героем сатирической колонки "Straatpraatjes" (чей фактический автор никогда не был раскрыт, но, как полагают, был Абдулла Абдурахман), которая появлялась в голландско-африкаансском разделе газеты APO в период с мая 1909 года по февраль. 1922. Уитхалдер будет идентифицировать себя как Цветной человек, с колонкой, нацеленной на цветную читательскую аудиторию, представляя себя как «een van de ras» («представитель расы») и характеризуя себя как «bruine mens». [14]

Пардо в Бразилии [ править ]

Основная статья: Пардо бразильцы

В популярном употреблении бразильцы также используют категорию мореном м. [моˈɾену] , морена ф. [moˈɾenɐ] , букв. « Смуглый », от Мору , португальский для « Moor », которые воспринимались как люди с более темными фенотипами , чем коренные европейцы, так Moreno или Мореной является людьми с фенотипом «мавританского»), что крайне неоднозначно, так как это может означать «темноволосые люди», но также используется как эвфемизм для пардо и даже «черный». В опросе 1995 года 32% населения идентифицировали себя как Морено , а еще 6% определили себя как Морено Кларо.("светлое морено"). 7% назвали себя «пардо». [13]

Комплексное исследование, представленное Бразильским журналом медицинских и биологических исследований, показало, что в среднем «белые» бразильцы имеют европейское геномное происхождение> 50%, тогда как «черные» бразильцы имеют европейское геномное происхождение на 17,1%. В нем сделан вывод о том, что «высокая наследственная изменчивость, наблюдаемая у белых и чернокожих, предполагает, что каждый бразильец имеет особую и совершенно индивидуальную пропорцию европейских, африканских и американских индейцев в своих мозаичных геномах. Таким образом, это единственная возможная основа для рассмотрения генетической изменчивости в геномах. Бразильцы считают их не членами цветных групп, а индивидуально, как 190 миллионов человек с уникальным геномом и историей жизни ". [19]

Использование в Канаде [ править ]

Что касается коричневой идентичности , популярное использование этого термина в Канаде относится к людям южноазиатского происхождения. [20]

Использование в США [ править ]

«Браун» используется как термин в популярной культуре для некоторых американцев азиатского Южного , Среднего Востока американцев , испаноязычных и Luso латиноамериканцев либо в качестве уничижительного термина или иногда самоидентификации, как и с коричневой идентичности . Джудит Ортис Кофер отмечает, что наименование меняется в зависимости от географического положения, отмечая, что в Пуэрто-Рико она считается белым человеком, но на материковой части Соединенных Штатов она считается «коричневой». [21] Мустафа Байюми , американский профессор английского языка из Египта в Бруклинском колледже., назвал себя коричневым американцем арабского происхождения в статье, в которой критикуется перепись населения США за принуждение самоидентифицированных коричневых людей идентифицировать себя как белых. [22] Термин «коричневый американец» использовался как термин оскорбления и как самоидентификация в отношении филиппинских американцев . [23]

См. Также [ править ]

  • Бронза (расовая классификация)
  • Расизм
  • Дискриминация по цвету кожи
  • Плавильный котел

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джейн Десмонд (2001). Постановочный туризм: экспонаты от Вайкики до Морского мира . Издательство Чикагского университета. п. 54. ISBN 0-226-14376-7.
  2. ^ Джон Г. Джексон (1938). Эфиопия и происхождение цивилизации: Критический обзор доказательств Археологии, .. . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Общество Блайдена.
  3. ^ Бернаскони, Роберт. Рэйс Блэквелл Издательство: Бостон, 2001. ISBN 0-631-20783-X 
  4. ^ Жозеф-Антенор Фермин и Antenor Firmin (2002). Равенство человеческих рас . Асселин Чарльз (переводчик) и Кэролайн Флюр-Лоббан (соавтор). Издательство Иллинойского университета. п. 17. ISBN 0-252-07102-6.
  5. ^ Маккензи, Дональд А. Мифы о Вавилонии и Ассирии Монтана: Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1-4179-7643-8 
  6. ^ «Ранняя классификация природы» . Понимание Race.org . Архивировано из оригинального 18 июня 2013 года . Проверено 13 января 2018 .
  7. ^ Стоддард, Лотроп (1920). Растущая волна цвета против превосходства белого мира . Сыновья Чарльза Скрибнера. Земля коричневого человека - это Ближний и Средний Восток. Коричневый мир простирается огромным поясом через Южную Азию и Северную Африку, от Тихого океана до Атлантического океана.
  8. ^ AH Keane, A. Хингстон Квиггин, AC Haddon (2011). Мужчина: прошлое и настоящее . Издательство Кембриджского университета. п. 478. ISBN 978-0521234108.
  9. ^ Кэмерон, Ноэль; Барри Богин (2012-06-08). Человеческий рост и развитие . Академическая пресса. ISBN 9780123838827.
  10. ^ Роберт Нидхэм Каст (1878). Очерк современных языков Ост-Индии . Trübner & co. п. 13 .
  11. ^ Эдвард Бальфур (1976). Энциклопедия Asiatica, включая Индийский субконтинент, Восточную и Южную Азию . Публикации Cosmo. п. 315.
  12. ^ a b Forbes, Джек Д. (2 марта 1993 г.). Африканцы и коренные американцы: язык расы и эволюция красно-черных народов . Издательство Иллинойского университета. ISBN 9780252063213 - через Google Книги.
  13. ^ a b Эдвард Эрик Теллес (2004). «Расовая классификация» . Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии . Издательство Принстонского университета. С.  81–84 . ISBN 0-691-11866-3.
  14. ^ а б Мохамед Адхикари (2005). Не достаточно белый, не достаточно черный: расовая идентичность в южноафриканском цветном сообществе . Издательство Университета Огайо. С. 26, 163–169. ISBN 0-89680-244-2.
  15. ^ Джеральд Л. Стоун (2002). «Лексика и социолингвистические коды рабочего класса, говорящего на африкаанс цветного сообщества Капского полуострова». В Радженд Местри (ред.). Язык в ЮАР . Издательство Кембриджского университета. п. 394 . ISBN 0-521-53383-X.
  16. ^ Дэвид Хуз (2006). Люди Сумерек: От Миссисипи до Южной Африки и обратно . Калифорнийский университет Press. п. 134 . ISBN 0-520-24398-6.
  17. ↑ Биргит Брандер Расмуссен (2001). Создание и устранение белизны . Издательство Университета Дьюка. п. 133. ISBN. 0-8223-2740-6.
  18. ^ a b Пенелопа Оукс (1996). «Процесс категоризации: познание и группа в социальной психологии стереотипов». В WP (Уильям Питер) Робинсон и Анри Тайфель (ред.). Социальные группы и идентичности: развитие наследия Анри Тайфе . Рутледж. ISBN 0-7506-3083-3.
  19. ^ Пена, SDJ; Bastos-Rodrigues, L .; Пимента, младший; Быдловский, С.П. (11 сентября 2009 г.). «Тесты ДНК исследуют геномное происхождение бразильцев» . Бразильский журнал медико-биологических исследований . 42 (10): 870–876. DOI : 10.1590 / S0100-879X2009005000026 . PMID 19738982 . 
  20. ^ Sumartojo, Widyarini. «Мой тип Брауна»: идентичность индо-канадской молодежи и принадлежность к Большому Ванкуверу (докторская диссертация) ( Архивировано 19 октября 2014 г. на WebCite ).
  21. ^ Полин Т. Ньютон (2005). «Интервью с Джудит Ортис Кофер». Транскультурные женщины американской литературы конца двадцатого века . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 161. ISBN. 0-7546-5212-2.
  22. ^ Bayoumi, Moustafa (14 февраля 2019). «Я коричневый американец арабского происхождения, и американская перепись отказывается признать меня» . Хранитель . Проверено 13 марта 2020 .
  23. ↑ Рейес, Бобби М. (14 мая 2007 г.). «Как филиппинцев стали называть« коричневыми американцами »- MabuhayRadio» . Мабухай Радио . Проверено 13 марта 2020 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Александр Винчелл (1890). «XX. Генеалогия коричневых рас». Preadamites: или демонстрация существования людей до Адама . СК Григгс и компания. xvii et seq.