Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Буды (народная религия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Бауда" перенаправляется сюда. Для коммуны в Алжире см Бауда, Алжир . Чтобы узнать о роде моли, см. Bouda (мотылек) .

Буда ( геэз : ቡዳ) (или буда ) в народной религии Эфиопии и Эритреи - это сила сглаза и способность превращаться в гиену . В целом общество считает, что Буда - это сила, которой владеют представители другой социальной группы, например, среди бета-Израиля или рабочих-металлистов. [1] [2] : 20–21 Эта вера также присутствует в Судане , Танзании и среди берберов в Марокко . [3]

Вера в сглаз, или буду, по-прежнему широко распространена в Эфиопии. [4] Бета-Исраэль, или эфиопские евреи, часто характеризуются другими как обладающие буддой. [2] : 20–21 Другие касты, такие как рабочие-металлисты, часто называют носителями буды. [1] На самом деле, амхарское слово табиб , обозначающее физический рабочий , также используется для обозначения «со злым глазом». [5] : 49 Считается, что предполагаемая злая сила табиба находится на уровне, аналогичном уровню ведьм . [1]

Предполагаемое преобладание Буды среди посторонних коррелирует с традиционным убеждением, что сами сглазные проклятия уходят корнями в зависть. Таким образом, те, кто якобы обладает силой буды, могли делать это из-за злых духов. Одно исследование указывает, что они, как полагают, «наделены силой злого духа». [6] Найл Финнеран описывает, как «идея волшебного творения лежит в основе восприятия ремесленников в Эфиопии и в более широком африканском контексте. Во многих случаях эти навыки были приобретены изначально из стихийного источника зла по отцовской линии, скорее как Фаустовский пакт ". [1] Сила сглаза позволяет его носителю превращаться в гиену., позволяя ему или ей атаковать другого человека, скрывая свою человеческую личность. [6]

Некоторые эфиопские христиане носят амулет или талисман, известный как китаб , или призывают имя Бога, чтобы предотвратить пагубные последствия буды. [7] debtera , который является либо unordained священник и / или образованный обыватель , кто практикует традиционную медицину , а иногда и магия, создает эти защитные амулеты или талисманы. [1] [6]

Рукоположенные эфиопские православные священники также продолжают вмешиваться и проводить экзорцизм от имени тех, кто, как считается, поражен демонами или будой. Таких людей приводят в церковь или на молитвенное собрание. [6] Амсалу Гелета в современном тематическом исследовании связывает элементы, общие для эфиопских христианских экзорцизмов:

Он включает в себя пение хвалебных и победных песен, чтение Священного Писания, молитву и противостояние духу во имя Иисуса. Диалог с духом - еще одна важная часть церемонии изгнания нечистой силы. Это помогает советнику (экзорцисту) узнать, как дух действовал в жизни бесноватого. Признаки и события, упомянутые духом, утверждаются жертвой после освобождения. [6]

Экзорцизм не всегда бывает успешным, и Гелета отмечает еще один случай, когда обычные методы не увенчались успехом, и демоны, по-видимому, покинули объект позже. В любом случае, «во всех случаях духу не повелевается ни одно другое имя, кроме имени Иисуса». [6]

См. Также [ править ]

  • Зар

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Финнеран, Найл (2003). «Эфиопская вера в дурной глаз и магический символизм обработки железа» . Фольклор . 114 . Архивировано из оригинального 12 июля 2012 года . Дата обращения 9 мая 2020 .
  2. ^ a b Вагав, Тешоме Г. Для нашей души: эфиопские евреи в Израиле . Детройт: Wayne State Univ. Пресс, 1993.
  3. ^ Вудворд, Ян (1979). Заблуждение оборотней . п. 256. ISBN 978-0-448-23170-9.
  4. ^ Тернер, Джон В. "Эфиопское православное христианство: вера и практика". Страновое исследование: Эфиопия . Томас П. Офкански и ЛаВерл Берри, ред. Вашингтон: Федеральное исследовательское управление Библиотеки Конгресса, 1991.
  5. ↑ Беквит, Кэрол, Анджела Фишер и Грэм Хэнкок. Африканский ковчег . Нью-Йорк: Генри Н. Абрамс, Inc., 1990.
  6. ^ a b c d e f Гелета, Амсалу Тадессе. « Case Study: демонизация и практика экзорцизма в эфиопских церквей архивации 2010-01-01 в Wayback Machine ». Комитет мировой евангелизации Лозанны, Найроби, август 2000 г.
  7. ^ Кемп, Чарльз. " Эфиопы и эритрейцы. Архивировано 10 декабря 2012 г. на Archive.today " Здоровье беженцев - Здоровье иммигрантов . Уэйко, Техас: Университет Бэйлора.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Агар Саламон, Люди гиены: эфиопские евреи в христианской Эфиопии , Калифорнийский университет Press, 1999, ISBN 0-520-21901-5 . 
  • Реминик, Рональд А. 1974. Вера в сглаз среди амхара Эфиопии. Этнология 13: 279-291.
  • Реминик, Рональд А. 1976. Вера в сглаз среди амхара Эфиопии. Дурной глаз , Кларенс Мэлоуни, изд., Стр. 85–101. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Веккьято, Норберто. 1994. Сглаз, убеждения в отношении здоровья и социальная напряженность среди сидама. В новых тенденциях в эфиопских исследованиях: документы 12-й Международной конференции эфиопских исследований , Гарольд Маркус, изд., Том 2, 1033–1043. Лоуренсвилль, Нью-Джерси: Red Sea Press.