Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Пакт с дьяволом» перенаправляется сюда. Для фильмов см. « Пакт с дьяволом» (фильм 1950 г.) и « Пакт с дьяволом» (фильм 2004 г.) .
Для использования в других целях, см Сделка с дьяволом (значения) .

Копия письменного договора Кристофа Хайцмана от 1669 года.

Сделка с дьяволом (также называется фаустовской сделкой или мефистофельским сделка ) является культурным мотивом в европейском фольклоре , лучше всего иллюстрируется легендой о Фаусте и фигурой Мефистофеля , а также будучи элементалом для многих христианских традиций . Согласно традиционным христианским представлениям о колдовстве , договор заключается между человеком и сатаной или меньшим демоном . Человек предлагает свою душу в обмен на дьявольские милости. Эти милости различаются в зависимости от сказки, но, как правило, включают молодость, знания, богатство, славу или власть.

Также считалось, что некоторые люди заключали этот тип пакта просто в знак признания миньона своим хозяином в обмен на ничего. Тем не менее сделка считается опасной, так как цена услуги Дьявола - это душа игрока. У этой сказки может быть морализаторский конец, с вечным проклятием для безрассудного авантюриста. И наоборот, это может иметь комический поворот, в котором хитрый крестьянин перехитрил дьявола, что характерно для технических аспектов . Человек, заключающий договор, иногда пытается перехитрить дьявола, но в конечном итоге проигрывает (например, человек продает свою душу за вечную жизнь, потому что он никогда не умрет, чтобы заплатить свою часть сделки. Неуязвимый к смертной казни, он совершает убийство, но приговорен к пожизненному заключению).

Великие достижения можно отнести к пакту с дьяволом, от многочисленных европейских дьявольских мостов до скрипичной виртуозности Джузеппе Тартини и Никколо Паганини до мифа о «перекрестке», связанного с Робертом Джонсоном .

«Сделка с дьяволом» представляет собой мотив номер M210, а «Человек продает душу дьяволу» - мотив номер M211 в «Указателе мотивов народной литературы» Стита Томпсона . [1]

Сводка [ править ]

Святой Вольфганг и дьявол (1471-1475) Михаэля Пакера .

Обычно считалось, что человек, заключивший договор, также обещал демону убить детей или посвятить их дьяволу в момент рождения ( в этом обвиняли многих акушерок из-за количества детей, которые умерли при рождении в Средневековье и Ренессанс ), принимают участие в суббот ведьм , имеют сексуальные отношения с демонами, а иногда и зародить детей от суккуба , или инкуба в случае женщин. [ необходима цитата ]

Пакт может быть как устным, так и письменным. [2] Устный договор может быть заключен посредством заклинаний , заклинаний или ритуалов для привлечения демона; как только фокусник думает, что демон присутствует, он просит о разыскиваемом одолжении и предлагает свою душу взамен, и от договора не остается никаких доказательств. Но согласно некоторым судебным процессам над ведьмами , устный договор оставил свидетельство в виде знака ведьмы., нестираемый знак, на котором к отмеченному человеку прикоснулся дьявол, чтобы скрепить договор. Знак мог использоваться как доказательство того, что пакт был заключен. Также считалось, что на том месте, где был оставлен след, отмеченный человек не чувствовал боли. Письменный договор состоит в тех же формах привлечения демона, но включает письменный акт, обычно подписанный кровью фокусника (хотя иногда также утверждалось, что все действие должно было быть написано кровью; тем временем некоторые демонологи защищали идею использование красных чернил вместо крови и другие предлагали использовать кровь животных вместо крови человека). [3]

Эти действия часто представлялись как доказательство дьявольских договоров, хотя критики утверждают, что нет никаких доказательств того, были ли они подлинными, написанными безумными людьми, полагающими, что они на самом деле имели дело с демоном, или просто фальшивыми действиями, представленными трибуналами. Обычно в действиях участвовали странные персонажи, которые, как говорили, были подписью демона, и каждый имел свою подпись или печать. Такие книги, как «Малый ключ Соломона» (также известные как Lemegeton Clavicula Salomonis ), содержат подробный список этих знаков, известных как дьявольские подписи.

Маллеус Maleficarum обсуждает несколько предполагаемых случаев пактов с дьяволом, особенно в отношении женщин. Считалось, что все ведьмы и колдуны заключили договор с одним из демонов, обычно с Сатаной.

Согласно демонологии , есть определенный месяц, день недели и час для вызова каждого демона, поэтому призыв к пакту должен быть выполнен в нужное время. Кроме того, поскольку у каждого демона есть своя функция, вызывается определенный демон в зависимости от того, что фокусник собирается спросить.

В описательной части синоптических Евангелий , Иисус будет предложен ряд сделок дьяволом, в котором он обещал мирское богатство и славу в обмен на служение дьяволу , а не Богу . Отвергнув попытки дьявола, он отправляется в путешествие как Мессия . [4]

Феофил Аданский, слуга двух господ [ править ]

Предшественником Фауста в христианской мифологии является Феофил («Друг Бога» или «Возлюбленный Бога»), несчастный и отчаявшийся священнослужитель, разочарованный в своей мирской карьере своим епископом, который продает свою душу дьяволу, но искупает Дева. Мэри . [5] Его история появляется в греческой версии VI века, написанной « Евтихианом », который утверждает, что был членом рассматриваемого дома.

В « Miraculum Sancte Marie de Theophilo penitente» 9-го века изображена Дева как посредница с Дьяволом , его «покровителем», что является прототипом тесно связанной серии в латинской литературе Запада. [6]

В 10 веке поэт-монахиня Хросвита из Гандершейма адаптировала текст Паулюса Диаконуса для повествовательной поэмы, которая раскрывает сущность добродетели Феофила и усваивает соблазнение добра и зла, в котором дьявол является магом , некромантом . Как и в ее модели, Феофил получает обратно свой контракт от дьявола, показывает его собранию и вскоре умирает.

Длинное стихотворение на эту тему по Готье де Куэнси (1177 / 8-1236), под названием Le чудо - де - Теофиль: НУ комментарий Теофиль Vint а ля покаяния предоставляется материал для игры 13-го века по Rutebeuf , Le Miracle - де - Теофиль , где Феофил является центральный стержень во фризе из пяти персонажей: Богородица и епископ, стоящие по бокам от него на стороне добра, еврей и дьявол на стороне зла.

Предполагаемые дьявольские пакты в истории [ править ]

Предполагаемый дьявольский договор Урбена Грандье
Папа Сильвестр II и дьявол на иллюстрации ок. 1460.
  • Обширная легенда о предполагаемом дьявольском пакте была сосредоточена на персонаже Папы Сильвестра II (946–1003), выдающегося и опытного ученого при его жизни, изучавшего математику и астрологию в тогдашних мусульманских городах Кордова и Севилья . Согласно легенде, распространенной Уильямом Малмсберийским и кардиналом Бено , Сильвестр II также изучал колдовство, используя книгу заклинаний, украденную у арабского философа. [7] У него был договор с женщиной-демоном по имени Меридиана., появившийся после того, как он был отвергнут земной любовью, и с помощью которого ему удалось взойти на папский престол (другая легенда гласит, что он выиграл папство, играя в кости с дьяволом). [8]
  • Исландский священник и ученый Сомундур Сигфуссон ( 1056–1133 ) упоминается в исландском фольклоре как заключивший договоры с дьяволом и умение с помощью различных уловок добиться своей выгоды . Например, в одной известной истории Сомундур заключил договор с дьяволом, что дьявол должен доставить его домой в Исландию из Европы на обратной стороне печати. Самундур избежал дьявольского конца, когда по прибытии он ударил печать Библией по голове, убил ее и благополучно сошел на берег. [9] (см. Sæmundr fróði # исландский фольклор ).
  • Согласно средневековой легенде, связанной с Кодексом Гигас , писец был монахом, который нарушил свои монашеские обеты и был приговорен к замурованию заживо. Чтобы избежать этого сурового наказания, он пообещал создать за одну ночь книгу, навсегда прославившую монастырь, включая все человеческие знания. Около полуночи он убедился, что не сможет выполнить эту задачу в одиночку, поэтому он произнес особую молитву, адресованную не Богу, а падшему ангелу Люциферу, прося его помочь ему закончить книгу в обмен на его душу. Дьявол закончил рукопись, а монах добавил изображение дьявола из благодарности за его помощь. [10]
  • Известные предполагаемые сделки с дьяволом были заключены между 15 и 18 веками. Мотив живет у музыкантов до ХХ века:
  • Иоганн Георг Фауст (1466/80 - 1541), чья жизнь стала источником легенды о Фаусте . [11]
  • Джон Фиан (казнен 27 января 1591 г.), врач и школьный учитель, признанный известным колдуном. Он признался, что заключил договор с сатаной во время судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии, в чем он признался королю Джеймсу во время судебного разбирательства, но позже пообещал, что он откажется от договора с сатаной и поклянется вести жизнь христианина. На следующее утро он признался, что дьявол пришел к нему в камеру, одетый во все черное и с белой палочкой в ​​руке, требуя, чтобы Фиан продолжал его верное служение в соответствии с его первой клятвой и обещанием, которое он дал. Фиан засвидетельствовал, что он отрекся от сатаны прямо в лицо, сказав«Отойди от меня, сатана, и начни давить, потому что я слишком много слушал тебя, и тем самым ты уничтожил меня, в отношении чего я полностью уничтожу тебя». Он признался, что дьявол тогда ответил: «Что однажды, прежде чем ты умрешь, ты будешь моим». После этого дьявол сломал белую палочку и сразу же исчез из виду. Затем ему дали шанс вести жизнь, которую он обещал, но в ту же ночь он украл ключ от своей камеры и сбежал. В конце концов его схватили и пытали до казни. [12]
  • Урбен Грандье (1590 - 1634), французский священник 17 века, которого судили и сожгли на костре за колдовство. Одним из документов, представленных на суде, был дьявольский пакт, который он якобы подписал, на котором также есть печати нескольких демонов, в том числе самого сатаны.
  • Кристоф Хайцманн (1651/2 - 1700), художник 17-го века из Баварии , якобы подписал два пакта о том, чтобы стать «связанным сыном» дьявола в 1668 году [13].
  • Бернард Фокке , капитан 17-го века голландской Ост-Индской компании , прославившийся своей сверхъестественной скоростью от Голландской республики до Явы , что привело к легендам о том, что он был в союзе с дьяволом. Он также считается образцом для призрачного капитана Летучего голландца . [14]
  • Джонатан Моултон (1726 - 1787), бригадный генерал 18-го века Нью-Гэмпширского ополчения, якобы продал свою душу дьяволу, чтобы его сапоги каждый месяц наполнялись золотыми монетами, когда его подвешивали к камину.
  • Джузеппе Тартини (8 апреля 1692 - 26 февраля 1770), венецианский скрипач и композитор, который считал, что его соната «Дьявольская трель» была вдохновлена ​​явлением дьявола перед ним во сне. [15]
  • Никколо Паганини (27 октября 1782 - 27 мая 1840), итальянский скрипач, который, возможно, не пустил слух, но подыгрывал им. [16]
  • Филипп Мусар ( 1793–1859 ), французский композитор и, что более важно, руководитель оркестра, чье дикое дирижирование и чувственные концерты породили слухи, когда он был знаменитостью в Париже в 1830-х годах. [17]
  • Томми Джонсон (1896 - 1 ноября 1956), блюзовый музыкант. [18]
  • Роберт Джонсон (8 мая 1911 - 16 августа 1938), блюзовый музыкант, который, по легенде, встретил сатану на перекрестке и подписал свою душу, чтобы играть блюз и овладеть гитарой. [18]

Метафорическое использование термина [ править ]

Термин «договор с дьяволом» (или «фаустовская сделка») также используется метафорически, чтобы осудить человека или лиц, которые, как считается, сотрудничали со злым человеком или режимом. Примером этого являются нацистско-еврейские переговоры во время Холокоста , как положительные [19], так и отрицательные. [20] Согласно еврейскому закону, принцип пикуах нефеш («спасение жизни») - это обязанность идти на компромисс со своими принципами ради сохранения человеческой жизни. Однако Рудольфа Кастнера обвинили в переговорах с нацистами о спасении немногих избранных за счет многих. По некоторым данным, этот термин разжигал общественную ненависть к Кастнеру, кульминацией которой стало его убийство. [20]

См. Также [ править ]

  • Сделки с дьяволом в популярной культуре
  • Работы по Фаусту
    • Мефистофель в искусстве и массовой культуре
  • Freischutz
  • Пан Твардовский
  • Чертов мост
  • Пакт чернил
  • Osculum infame
  • Дьявол в массовой культуре
  • Демоническая одержимость
  • Падение человека
  • Кузнец и дьявол

Ссылки [ править ]

  1. ^ Стит Томпсон, Указатель мотивов народной литературы, 2-е изд. (Блумингтон: Индиана UP, 1955-58), т. 5. С. 39-40.
  2. ^ Макнил, Брайан. «Работа с дьяволом: профессор исследует контракты с принцем тьмы в массовой культуре», Юридический факультет Университета Вирджинии, 26 июля 2012 г.
  3. ^ Уильям Годвин (1876). «Жизни некромантов» . п. 16.
  4. ↑ Матфея 4: 1–11; Марка 1: 12-13; Луки 4: 1-13
  5. ^ Палмер, Филип Мейсон; Подробнее, Роберт Паттисон (1936). Источники традиции Фауста: от Симона Мага до Лессинга . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. OCLC 3444206 . 
  6. ^ Характерные примеры латинской традиции были проанализированы Моше Лазар, «Теофил:. Слуга двух господ предварительного фаустовской Тема Отчаяния и Revolt» в современном языке Примечания 87 . +0,6, (Memorial Issue Nathan Edelman ноября 1972) С. 31 –50.
  7. ^ Brian A. Catlos, Infidel Короли и нечестивости Warriors (НьюЙорк, НьюЙорк: Фаррар, Страус и Жиру, 2014), 83.
  8. ^ Батлер, EM (1948). Миф о маге . Издательство Кембриджского университета. п. 157.
  9. ^ Гисли Сигурдссон «исландская национальная идентичность: От романтизма до туризма», в единой Европе в Северных контекстах , ред. Пертти Дж. Анттонен, NIF Publications, 35 (Турку: Северный институт фольклора, Университет Турку, 1996), стр. 41–76 (стр. 52).
  10. ^ Rajandran, Сезины (12 сентября 2007). «Сатанинское вдохновение» . Пражская почта. Архивировано из оригинального 14 декабря 2013 года . Проверено 10 декабря 2013 года .
  11. ^ Ruickbie, Лео (2009). Фауст: жизнь и времена волшебника эпохи Возрождения . История Press. ISBN 978-0-7509-5090-9.
  12. ^ Король Джеймс. Daemonologie. Критическое издание. На современном английском. 2016 . С. 112–115. ISBN 1-5329-6891-4.
  13. ^ Вандендрише, Гастон (1965). Парапраксис в случае Хайцмана Зигмунда Фрейда . Лувен: Publications Universitaires.
  14. ^ Айерс, Джонатан (2011), Не стреляйте в альбатроса! Морские мифы и суеверия , A&C Black, ISBN 978-1-4081-3131-2 
  15. ↑ Рихтер, Саймон (18 июля 2008 г.). "Джузеппе Тартини продал свою душу дьяволу?" . Пенсильванский университет.
  16. ^ Шёнберг, Harold C. (1997). Жития великих композиторов (3-е изд.). Нортон. ISBN 0-393-03857-2. OCLC  34356892 .
  17. ^ Hemmings, FWJ (1987). Культура и общество во Франции 1789-1848 гг . Лондон: Читатель Блумсбери. п. 394. ISBN 978 1 4482 0507 3.
  18. ^ a b Вайсман, Дик (2005). Блюз: основы . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-97067-9. OCLC  56194839 .
  19. ^ Фрилинг 2005 , стр. 226.
  20. ^ Б Адам Lebor (23 августа 2000). «Список Эйхмана: договор с дьяволом» . Независимый . independent.co.uk . Проверено 13 ноября 2009 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Пакт дьявола: дьявольское письмо и устная традиция Кимберли Болл
  • Использование демонических народных традиций в "Саге о Гёста Берлингс" Сельмы Лагерлёф Ларри В. Дэниэлсона