Бык союза с коптами

Cantate Domino латинский для «Пой Господь» энциклику от папу Евгений IV

Дата подписания	4 февраля 1442 г.
Предмет	Воссоединение Римско-католической и Коптской православных церквей
Текст	На латыни
← Laetentur Caeli Dundum ad nostram audientiam →

Bull Союза с коптами , также известный как Cantate Domino после его Incipit , был бык обнародован папой Евгением IV в Вселенском соборе во Флоренции 4 февраля 1442. Это было частью попытки со стороны католической церкви , чтобы воссоединиться с другими Христианские группы, включая Коптскую церковь Египта. Попытка союза с коптами провалилась.

Бык союза с коптами осудил христиан, продолжавших соблюдать практику обрезания , иудейской субботы и «других юридических предписаний, как чужеземцев вере Христовой», как это практикуется коптами. ^[1]

Заметки [ править ]

↑ Евгений IV, Папа (1990) [1442]. «Вселенский собор во Флоренции (1438-1445): сессия 11-4 февраля 1442 года; булла союза с коптами» . В Норман П. Таннер (ред.). Постановления Вселенских соборов . 2 тома (на греческом и латинском языках). Вашингтон, округ Колумбия : Издательство Джорджтаунского университета . ISBN 0-87840-490-2. LCCN 90003209 . Проверено 10 апреля 2008 .[Священная Римская церковь] твердо верит, исповедует и учит, что юридические предписания Ветхого Завета или Моисеева закона, которые делятся на церемонии, святые жертвы и таинства, потому что они были установлены, чтобы обозначать что-то в будущем, хотя они были адекватный божественному культу той эпохи, когда пришел наш Господь Иисус Христос, который был обозначен ими, подошел к концу и таинства Нового Завета получили свое начало. Тот, кто после Страстей возлагает свою надежду на предписания закона и подчиняется им как необходимым для спасения и как будто вера во Христа без них не может спасти, грешит смертельно. Это не отрицает того, что от страстей Христа до провозглашения Евангелия они могли быть сохранены, при условии, что они никоим образом не считались необходимыми для спасения.Но он утверждает, что после провозглашения Евангелия их нельзя будет соблюдать без потери вечного спасения. Поэтому он осуждает всех, кто после этого времени соблюдает обрезание, [иудейскую] субботу и другие предписания закона, как чужеземцев вере во Христа и неспособных разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.[Иудейская] суббота и другие предписания закона как чужды веры во Христа и неспособные разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.[Иудейская] суббота и другие предписания закона как чужды веры во Христа и неспособные разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.

Внешние ссылки [ править ]

Вселенский собор во Флоренции 1438-1445 гг.
Католическая энциклопедия (1910) - статья о Евгении IV
Bulla Cantate Domino - Бык на латыни

Эта статья, относящаяся к официальному документу католической церкви, незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

Эта статья о Восточном православном христианстве - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[CoF-1] Евгений IV, Папа (1990) [1442]. «Вселенский собор во Флоренции (1438-1445): сессия 11-4 февраля 1442 года; булла союза с коптами» . В Норман П. Таннер (ред.). Постановления Вселенских соборов . 2 тома (на греческом и латинском языках). Вашингтон, округ Колумбия : Издательство Джорджтаунского университета . ISBN 0-87840-490-2. LCCN 90003209 . Проверено 10 апреля 2008 .[Священная Римская церковь] твердо верит, исповедует и учит, что юридические предписания Ветхого Завета или Моисеева закона, которые делятся на церемонии, святые жертвы и таинства, потому что они были установлены, чтобы обозначать что-то в будущем, хотя они были адекватный божественному культу той эпохи, когда пришел наш Господь Иисус Христос, который был обозначен ими, подошел к концу и таинства Нового Завета получили свое начало. Тот, кто после Страстей возлагает свою надежду на предписания закона и подчиняется им как необходимым для спасения и как будто вера во Христа без них не может спасти, грешит смертельно. Это не отрицает того, что от страстей Христа до провозглашения Евангелия они могли быть сохранены, при условии, что они никоим образом не считались необходимыми для спасения.Но он утверждает, что после провозглашения Евангелия их нельзя будет соблюдать без потери вечного спасения. Поэтому он осуждает всех, кто после этого времени соблюдает обрезание, [иудейскую] субботу и другие предписания закона, как чужеземцев вере во Христа и неспособных разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.[Иудейская] суббота и другие предписания закона как чужды веры во Христа и неспособные разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.[Иудейская] суббота и другие предписания закона как чужды веры во Христа и неспособные разделить вечное спасение, если они не отступят когда-нибудь от этих ошибок. Следовательно, он строго приказывает всем, кто славится во имя христианина, не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку независимо от того, возлагают ли они на это свою надежду, его невозможно соблюдать без потери вечного спасения.

[1]