Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Календаря Филокала )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульный лист и Посвящение из книги Barberini MS. Тексты гласили: «Валентин, да преуспевай в Боге» (вверху), «Фурий Дионисий Филокал проиллюстрировал это произведение» (в треугольниках), «Валентин, с удовольствием читай это» (главное на плакате), слева «Валентин, май ты живешь долго и процветай », справа« Валентин, да здравствует ты и радуйся ».
Портрет Констанция II, раздающий щедрость, из 7 части книги Барберини
Персонификация июня

Хронограф 354 (или «хронографирование»), также известный как календарь 354 , является составление хронологических и календарные текстов , в 354 г. н.э. для богатой римской христианской имени Valentinus каллиграфом и иллюстратор Фурия Дионисия Filocalus . Оригинал иллюстрированной рукописи утерян, но несколько копий сохранились. Это самый ранний кодекс, в котором есть иллюстрации на всю страницу. Термин Календарь Филокалаиногда используется для описания всей коллекции, а иногда только для шестой части, которой является сам Календарь. Иногда используются другие версии названий («Филокал», «Кодекс-Календарь 354 года», «Хронография 354 года»). Текст и иллюстрации доступны в Интернете. [1]

Среди других исторически значимой информации, работа содержит самое раннее упоминание о праздновании Рождества , как ежегодный праздник или праздник, на 25 декабря , хотя уникальные исторические даты были упомянуты гораздо раньше, а именно 25 декабря, 3 или 4 г. до н.э. [2] по Ипполит Римский в 202–211 гг. [3]

Передача из древности [ править ]

Оригинальный том не сохранился, но считается, что он все еще существовал во времена Каролингов , в VIII – IX веках. [4] В то время было сделано несколько копий с иллюстрациями и без них, которые, в свою очередь, были скопированы в эпоху Возрождения.

Наиболее полными и достоверными копиями иллюстраций являются рисунки пером в рукописи XVII века из собрания Барберини ( Библиотека Ватикана , cod. Barberini lat. 2154). Это было тщательно скопировано под наблюдением великого антиквара Николаса-Клода Фабри де Пейреска с каролингской копии, Люксембургского кодекса , который сам был утерян в 17 веке. Эти рисунки, хотя они дважды удалены от оригиналов, показывают разнообразие источников, которые самые ранние иллюминаторы использовали в качестве моделей для иллюстрации рукописей, включая изделия из металла, фрески и мозаику полов. Римские оригиналы, вероятно, были полностью раскрашенными миниатюрами.

Различные частичные копии или адаптации сохранились от эпох Каролингов [5] и эпохи Возрождения. Боттичелли адаптировал фигуру города Треберис ( Трир ), который хватает связанного варвара за волосы для своей картины, традиционно называемой Палладой и Кентавром . [6]

Рукопись Ватикана Барберини, сделанная в 1620 году для Пейреска, который получил в долгосрочную ссуду Люксембургский кодекс Каролингов , явно является самой верной. После смерти Пейреска в 1637 году рукопись исчезла. Однако некоторые фолианты из Люксембургского кодекса были утеряны еще до того, как Пайреск получил его, а в других экземплярах есть некоторые из них. Предположение Карла Норденфалька о том, что Люксембургский кодекс, скопированный Пейреском, на самом деле был римским оригиналом, не было принято. [7] Сам Пейреск полагал, что рукописи было семь или восемьсот лет, когда она была у него, и, хотя Мабийон еще не опубликовал свой De reiplomatica (1681), первый систематический трудПо палеографии , большинство ученых, вслед за Мейером Шапиро, полагают, что Пейреск смог бы правильно оценить его возраст. Полный список рукописей с копиями после оригиналов см. По внешней ссылке.

Содержание [ править ]

Фурий Дионисий Филокал был ведущим писцом или каллиграфом того времени и, возможно, также выполнил оригинальные миниатюры. Его имя есть на странице посвящения. Он также был христианином, живущим в момент, когда он находился на стыке язычества и христианской Римской империи . [8]

Хронография, как и все римские календари, представляет собой такой же альманах, как и календарь; он включает различные тексты и списки, в том числе изящные аллегорические изображения месяцев. Он также включает важный Либерийский Каталог , список Пап и Календарь Филокала или Филокала , также известный как Филокальский календарь , из которого сохранились копии одиннадцати миниатюр. Среди прочего, он содержит самые ранние упоминания о Рождестве (см. Часть 12 ниже) и даты Римских игр с указанием количества гонок на колесницах . [9]

Содержание является следующим (от Barberini Ms., если не указано иное). Все сохранившиеся миниатюры представляют собой полностраничные изображения, часто комбинируемые с некоторым текстом различными способами:

  • Часть 1: титульный лист и посвящение - 1 миниатюра
  • Часть 2: изображения олицетворений городов Рима, Александрии, Константинополя и Трира - 4 миниатюры
  • Часть 3: изображения императоров и дни рождения Цезарей - 2 миниатюры
  • Часть 4: изображения семи планет с календарем часов - 5 сохранившихся миниатюр. Копии символических рисунков появляются в каролингском тексте, который изображает Меркурий и Венеру на гелиоцентрических орбитах . [10]
  • Часть 5: знаки Зодиака - миниатюр в рукописи не сохранилось; четыре в других экземплярах
  • Часть 6: филокалианский календарь - семь миниатюр олицетворений месяцев в этой рукописи; полный набор появляется в других экземплярах
    25 декабря: « N · INVICTI · CM · XXX» - «День рождения непокоренных, игры, тридцать рас» - это старейшее литературное упоминание языческого праздника Sol Invictus.
  • Часть 7: консульские портреты императоров - 2 миниатюры (последняя в MS)
  • Часть 8: список (анналы) из римских консулов в 354 г. н.э.
    В 1 AD: "Hoc против Dominus Iesus Christus Natus Эст VIII Кал Ian D Вен XV. Луна....." - «Когда эти [Цезарь и Пауло] были консулами, Господь Иисус Христос родился за 8 дней до календ января [25 декабря] в день Луны Венеры 15» - это историческая справка.
  • Часть 9: даты Пасхи с 312 по 411 год нашей эры
  • Часть 10: список из префектов города Рима от 254 до 354 г. н.э.
  • Часть 11: даты поминовения прошлых пап с 255 по 352 год нашей эры
  • Часть 12: даты поминовения мучеников
    Строка 1: «VIII kal. Ian. Natus Christus в Вифлееме Иудеи» - «Восьмой день до январских календ [25 декабря] Рождества Христова в Вифлееме Иудейском» - это старейшее упоминание о Рождение Иисуса как ежегодный праздник
  • Часть 13: епископы Рима, Либерийский каталог
  • Часть 14: 14 регионов города [Рима]
  • Часть 15: Хроники Библии
  • Часть 16: Хроники города Рима (список правителей с краткими комментариями)
Согласно Календарю Кодекса от 354 года, Колизей мог вместить 87 000 человек.

Заметки [ править ]

  1. ^ Tertullian.org: Хронография 354 г.
  2. ^ Размещение Рождества Христова (до нашей эры) является странным только потому, что система AD / BC была изобретена много веков спустя - изобретена Дионисием Экзигуусом в 525 году и популяризирована Бедой в 731 году - и точный год Рождества Христова в то время был неизвестен.
  3. ↑ Schmidt, Tom (21 ноября 2010 г.), Hippolytus and the Original Date of Christmas , chronicon.net, заархивировано из оригинала 3 марта 2013 г. , получено 29 декабря 2018 г.. Шмидт - переводчик Ипполита Римского: Комментарий к Даниилу и «Хроникону».
  4. ^ ср. М. Зальцман
  5. ↑ Leiden Aratus , каролингский манускрипт « Явлений», отредактированный Гуго Гроцием в 1600 году, частично проиллюстрирован фигурами, взятыми из Кодекса-Календаря 354 года (Мейер Шапиро, «Каролингская копия календаря 354 года», Художественный бюллетень 22 . 4 (декабрь 1940 г., стр. 270–272), стр. 270).
  6. ^ AL Frothingham, который отметил источник Боттичелли, в "The Real Название Боттичелли" Паллада" American Journal Археологии 12 .4 (октябрь 1908 г.), стр. 438-444, reidentified субъект как FLORENTIA и непослушные гражданской распри.
  7. ^ Nordenfalk, "Der Kalendar фом Jahre 354 унда умереть lateinische Buchmalerei дез IV Jahrhunderts." (Гетеборг) 1936, отмеченный в Шапиро 1940: 270, перепечатан в Шапиро, Избранные труды: объем 3, позднеантичные, раннехристианский и Средневековое Искусство , 1980 , Chatto & Windus, Лондон, ISBN 0-7011-2514-4 На сайте JSTOR 
  8. ^ Рамсей Макмуллен , христианизации Римской империи AD100-400 (Yale University Press)1984, гл. VIII «Преобразования интеллигенции».
  9. ^ Датой Рождества Иисуса в значительно более ранних источниках считается 25 декабря, но это первое упоминание о празднике или празднике . Вэтот день некоторое время отмечался праздник Богоявления .
  10. ^ Университет Лейдена, г - жа Vossianus Q79, отмеченное в 1991 Зальцман.

Ссылки [ править ]

  • Зальцман, Мишель Рене. О римском времени: Кодекс-календарь 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности (Трансформация классического наследия 17). Беркли: Калифорнийский университет Press, 1991.
  • Вайцманн, Курт. Позднеантичная и раннехристианская книжная иллюминация . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Берджесс, Р.У. «Хронограф 354 года: его рукописи, содержание и история» , Журнал поздней античности 5 (2012) 345–396.
  • Берджесс, Р.В. «Новое издание хронографа 354 года: подробная критика» , Zeitschrift für Antikes Christentum 21 (2017): 383–415.
  • Вайцманн, Курт , изд., Эпоха духовности: позднеантичное и раннехристианское искусство, третий-седьмой века , нет. 67, стр. 78–79, 1979, Метрополитен-музей , Нью-Йорк, ISBN 9780870991790 ; полный текст доступен в Интернете в библиотеках Музея искусств Метрополитен 

Внешние ссылки [ править ]

  • Онлайн-текст и изображения, полное введение и библиография на Tertullian.org: Chronography of 354