Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Картонерии )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мастерская Cartonería в Museo de Arte Popular, Мехико, делающая алебрихес

Скульптуры из картона или папье-маше - традиционное ремесло в Мексике . Работы из папье-маше также называют «картон piedra» (каменный картон) из-за жесткости конечного продукта. [1] Эти скульптуры сегодня обычно делают для определенных ежегодных праздников, особенно для сожжения Иуды во время Страстной недели и различных декоративных элементов ко Дню мертвых . Однако они также включают пиньяты , модзиганги., маски, куклы и многое другое для разных случаев. Также существует значительный рынок для коллекционеров. Папье-маше был завезен в Мексику в колониальный период, первоначально для изготовления предметов церкви. С тех пор ремесло развивалось, особенно в центральной Мексике. В 20 веке работы мастеров Мехико Педро Линарес и Кармен Кабальо Севилья были признаны произведениями искусства с такими покровителями, как Диего Ривера . Ремесло стало менее популярным среди более поздних поколений, но различные правительственные и культурные учреждения работают над его сохранением.

История [ править ]

Сожжение Иуды в начале 20 века

Cartonería, создание трехмерных скульптур из папье-маше, является частью мексиканской традиции ремесел на основе бумаги. [2] Бумага была разработана в регионе в мезоамериканский период с использованием коры фигового дерева, называемого амате, или волокон растения магей . Испанцы запретили ее производство после Завоевания из-за ее использования в религиозных обрядах, что вынудило перейти на бумагу европейского и азиатского производства. Однако запрет так и не был полным, и производство амате все еще продолжается, особенно в некоторых частях штатов Пуэбла и Веракрус . [3]

Своеобразная «proto-cartonería» была сделана в ранний колониальный период. В то время слои бумаги были прикреплены с помощью клея животных, чтобы сделать версии религиозных икон, которые будут использоваться в процессиях. [4]

Современное папье-маше было завезено в Мексику примерно в 17 веке как способ изготовления предметов для церквей, и его использование наиболее распространено в центральной Мексике. [1] [2] В Селайе создание этих фигур стало торговлей во многом так же, как изделия из металла и гончарные изделия, причем в этой работе доминировали определенные семьи. [1] С тех пор эта техника использовалась для изготовления самых разнообразных объектов как для ритуальных, праздничных, так и для декоративных целей, в основном более бедными общинами коренных народов и метисов. [1] [3] Используемая бумага и картон в основном представляют собой макулатуру, такую ​​как старые газеты и коробки, с декоративными элементами, такими как новая крепированная бумага. [2] [5]Большинство форм создается с помощью форм, а затем раскрашивается акриловыми красками. [5]

Большая часть производства с колониальных времен следовала ежегодному календарю религиозных и гражданских мероприятий. Сегодня это фигурки лошадей с колесами на Крещение, фигуры Иуды Искариота, которого нужно сжечь в Великую субботу , попугаев на май и клоунов на июнь. Для праздника Иоанна Богослова традиционные фигурки включают пони, клоунов и кукол с подвижными ногами и руками. К Дню независимости в сентябре относятся игровые шлемы и мечи, а также изображения орлов и отца Идальго . День мертвых создает фигуры, такие как скелеты, которые "танцуют", когда подвешены на конце веревки, черепа и гробы, а Рождество создает сцены Рождества и традиционныепиньяты с точками. [3] [5] Круглогодичное производство включает пиньяты для вечеринок по случаю дня рождения, которые обычно представляют собой фигурки из популярной культуры, а также модзиганги, маски, алебриджи и куклы. [6] Существует также значительный рынок предметов, созданных для коллекционеров. [5]

Кукла Cartonería второй половины 20 века
Кукла из картона и декорированный череп из картона
Гигантское алебрие расписывают в центре Fábrica de Artes y Oficios Oriente в Мехико

В Мехико находится самое известное производство картонерии с такими рынками, как Ла-Мерсед , Ямайка и Сонора, где они продаются. [7] Celaya известна своим производством игрушек и масок из картона и папье-маше, которое начинается в январе и феврале, как раз к карнавалу . К игрушкам относятся «прусские» шлемы и мечи, а также куклы с подвижными руками и ногами, на груди которых часто написано имя ребенка. Маски изображают клоунов, дьяволов, козлов, ведьм, стариков, султанов, обезьян и красивых женщин. Они формируются с помощью форм из глины, дерева или гипса, а затем декорируются краской и другими материалами для создания таких деталей, как усы. Коренное население Coraв общинах Хесус-Мария, Эль-Наяр и Санта-Тереза ​​в Наярите создают маски из папье-маше на Страстную неделю, часто для изображения фарисеев . Обычно их помещают в реку в Великую субботу для растворения в качестве акта очищения. [3]

Работа в картонерии получила импульс благодаря работе мастеров 20-го века, таких как Педро Линарес и Кармен Кабальеро Севилья , которые создавали больше художественных произведений, изобретая заново традиционные формы и создавая новые. Они привлекли внимание таких художников, как Диего Ривера, и ученых, создав новый рынок, связанный с коллекционерами. [7] [8] Семья Линарес по-прежнему известна во всем мире своими творениями и обучала других художников, таких как Рубен Гусман в Окленде, Калифорния . [2] Несмотря на его историческое значение, все меньше молодых поколений посвящают себя ремеслам, так как многие известные им районы, такие как Мехико и Селайя, продолжают урбанизироваться.[5] Чтобы противостоять этому, культурные центры и учреждения, такие как CONACULTA, проводят семинары и спонсируют такие мероприятия, как конкурсы, чтобы поддержать жизнеспособность ремесла. [9] [10] В приходе Сан-Педро-Апостол в Тепоцотлане ежегодно проводится мероприятие, посвященное популяризации картонерии среди молодежи в рамках подготовки ко Дню мертвых. [11] Creaturas de Papel, возглавляемый Нэнси Чавес и Габриэлем Гранадосом, представляет собой мастерскую по производству картона в Тепоцотлане. Его работы были представлены в таких местах, как Музей народной культуры Толуки и на фестивале де лас Алмас в Валье де Браво . [12]

В то время как фигурки из картона, такие как пиньяты, алебриджи и скелеты, хорошо известны, это один тип фигур, куклы не сохранили его популярности. Проект « Мисс Лупита» был основан художницей Каролиной Эспаррагоса из Мехико, чтобы спасти и продвинуть создание кукол из картона, а также других фигур, таких как фигурки луча либре , русалок и даже Годзиллы . В проекте участвуют несколько мастеров из Мексики, которые делают, продвигают и проводят семинары по изготовлению этих кукольных фигур. В 2011 году Эспаррагоса отправился в Японию, чтобы провести семинары и выставить фигурки, сделанные в связи с проектом в Академии Сокей и галерее Сагио Плаза в Токио. [13]

Пиньятас [ править ]

Пиньята на традиционном мексиканском рынке

Хотя пиньяты можно найти на вечеринках круглый год, они являются наиболее традиционными для рождественского сезона, особенно в течение нескольких недель, предшествующих "посадам".отмечаются. Эти посады воспроизводят поиски Иосифом и Марией места, где они могли бы остановиться до рождения Иисуса. Пиньята попала в Мексику из Европы в колониальный период, хотя практика разбивания контейнера с угощениями возникла в Азии. В Мексике есть традиция - старый горшок с украшениями с сезонными фруктами, конфетами и другими призами для детей, когда эти дети по очереди пытаются разбить пиньяты с завязанными глазами. Сегодня большинство пиньят изготавливают из картона и украшают крепированной бумагой и другими предметами. Самая традиционная форма звезды - от пяти до девяти точек. Однако в других случаях, например, в дни рождения, пиньяты часто представляют собой фигуры животных, клоунов и фигур из популярной культуры. [3]

Сожжение Иуды [ править ]

Иуда фигура в процессе

Одна из наиболее важных традиций, связанных с картонерией в Мексике, - это сожжение Иуды в Великую субботу. [3] [7] Это началось в колониальный период с двумя возможными истоками. В первом говорится, что оно пришло с испанцами, точнее, с монахами- францисканцами для целей евангелизации. Во втором говорится, что это началось как пародия на казни, проводимые инквизицией , с куклами из картона, которые дарили детям как олицетворение еретиков. [6] [7]Иуда - это полые фигуры из картона и папье-маше, которые обычно больше, чем в натуральную величину, и могут достигать трех-четырех метров в высоту. Обычно они имеют плетеный каркас, раскрашенный в яркие цвета с фейерверками, прикрепленными к различным частям тела. Они отправляются, чтобы сжечь фигуру и выразить гнев по отношению к Иуде Искариоту за его предательство Иисуса более двух тысяч лет назад. Однако эти цифры не являются исторически точными, поскольку они предназначены для изображения Иуды после предательства. [3] [6] Они часто принимают то же самое, что и деформированный человек / дьявол, но появляются и другие образы из культуры. [3] С самого начала колониального периода они брали политическую тематику, начиная с изображений испанских солдат и наместников., А позже лидеры , такие как Антонио Лопес де Санта - Анна и Максимилиано I . [6] [7] Однако не все фигуры Иуды представляют ненавистных людей, но также и тех, кого любят, таких как мифологические персонажи, историки и художники. [6] Их также можно найти в формах из популярной культуры, таких как чаррос , клоуны, Катринас и даже таких известных людей, как Кантинфлас . [3] Первоначально фигурки Иуды, как и в Европе, делались относительно небольшими и из различных материалов. Со временем они стали делаться почти исключительно из картона, размером до одиннадцати метров. [6]

В Мехико живет одна известная мастерица фигур Иуды, Кармен Кабальеро Севильяс. Изначально она создавала и продавала свои работы на рынке Абелардо Родригеса, когда Ривера обнаружил ее и пригласил поработать в своей студии. Ее работы можно найти не только в картинах Риверы, но и Руфино Тамайо . Сегодня ее работы можно увидеть в Museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kahlo в Мехико, где также представлены временные выставки, такие как выставка ее работ 2009 года в Национальном музее народной культуры . [7]

Фигуры Иуды до сих пор производят и сжигают в таких местах, как Мехико, Селайя, Толука , Атлакомулько и Сьюдад-Незауалькойотль . [3] Однако традиция сжигать эти чучела вместе с многочисленными петардами, которые на них изображены, с середины 20 века сократилась из-за ограничений на использование взрывчатых веществ. Это привело к тому, что многие мастера по производству картона вышли из бизнеса, поскольку это и работы ко Дню мертвых являются двумя основными сезонами для этого ремесла. [8] [14]

Mojigangas [ править ]

Мохигангас на параде в Сан-Хуан-де-лос-Лагос, Халиско

Подобно тем, которые используются на традиционных фестивалях в некоторых частях Европы и Азии, модзиганга - это гигантские фигурки из папье-маше, которые носят танцоры, которые можно найти в Мексике. Как и фигуры Иуды, они полые с плетеными рамками, покрытыми папье-маше, а затем расписанными и украшенными. Фигуры имеют огромные головы и маленькие тела, которые часто представляют собой фигуры дьяволов, ангелов или мужчин / женщин. Одними из самых известных модзигангов в Мексике являются те, что присутствуют на параде открытия фестиваля Гелагеца в Оахаке . [3]

Торитос [ править ]

Торитос (бычки) - деревянные или плетеные рамы из папье-маше, построенные в виде быка с высокими башнями на спине. Затем в этой башне устраивают фейерверки. Во время фестивалей эту фигуру быка несут один или несколько человек, и зажигается фейерверк. Области, где сильна эта традиция, включают Куэцалан на севере штата Пуэбла и Сан-Мигель-де-Альенде , Гуанахуато . [3]

День мертвых [ править ]

Черепа и скелеты ко Дню мертвых на рынке в Гуанахуато

День мертвых создает большой спрос на различные поделки из бумаги, в основном для украшения алтарей членам семьи и другим людям, которые умерли. [3] Традиционные рынки заполнены различными украшениями к празднику, особенно конфетами, фигурками papel picado и картонерией . [14]

Одна из главных фигур, сделанных в картонерии ко Дню мертвых, - это Катрина, женщина-скелет, одетая в наряды конца 19 века. Она создание Хосе Гваделупе Посада . [15] В Агуаскальентесе группа молодых людей по имени Хувентуд Тултепек создала гигантскую фигуру Катрины из картона пятнадцати метров высотой. Он был создан для XVII Фестиваля Калавераса (Фестиваля Черепов) в честь Посады. [16] В Оахаке и штате Мексика, энтиеррито (маленькие закопанные) - маленькие фигурки, часто монахи, сделанные из бумаги с головами нута. Их помещают в небольшие гробики из картона. К другим подобным фигурам относятся картонные гробы с черепом, который поднимается при натяжении веревки. В Селайе популярны маски черепа разных форм и размеров, а также скелетные фигуры, которые двигаются подобно марионеткам, часто с гитарой или верхом на лошади-скелете. [3] Картонерия, сделанная семьей Линарес из Мехико, играет большую роль в большом алтаре ко Дню мертвых в музее Долорес Ольмедо , который создан в честь однофамильца музея вместе с Диего Риверой и Фридой Кало . [8] [17]Сеть ресторанов El Bajio спонсирует гигантский алтарь Дня мертвых в своем флагманском ресторане в Аскапоцалько, который представляет картонерию с изображениями различных регионов страны. [15]

Семья Линарес и алебриджес [ править ]

Скульптура птицы Алебрие работы Педро Линареса
Вход в ежегодный монументальный парад алебрихе в Мехико, посвященный Педро Линаресу.

Самое известное предприятие по производству картонажных изделий - это предприятие семьи Линарес в Мехико, имеющее международную репутацию благодаря таким формам, как скелеты, черепа, фигурки Иуды и фантастических существ, называемых «алебриями». [3] [14] Слава семьи началась с Педро Линареса, который создавал фигурки из картона в качестве сезонного занятия. [14] Примерно до 1950-х годов Педро начал создавать более изобретательные фигуры, включая алебрихес . Изобретательность работы позволила им не только продавать свои товары на традиционных рынках, но они также начали продавать их у памятника Анхелю де ла Индепенденсия в фешенебельном районе Зона Роза.окрестности, завоевывая им покровительство художников и ученых. Это позволило семейному бизнесу пережить почти полный запрет на фигурки Иуды, который произошел в городе после взрыва на складе в 1957 году. [8] Слава о работах Линареса стала международной в результате Олимпийских игр 1968 года в Мехико, когда Долорес Ольмедо заключила с ними контракт на создание скелетных фигур олимпийских спортсменов в натуральную величину. Хотя такие анимированные фигуры были обычным явлением для Дня мертвых, это был первый раз, когда такое было сделано в больших масштабах. [8] Это привело к тому, что их работы стали разыскивать музеи и другие в Соединенных Штатах и ​​Европе. В 1990 году Педро Линарес получил престижную Национальную премию в области науки и искусства от правительства Мексики. [14]

Несмотря на вопросы относительно того, войдет ли традиция в следующее поколение, трое сыновей Педро Линареса не только посвящают себя этому ремеслу на постоянной основе, трое внуков также участвуют в семейном бизнесе и сделали свои собственные инновации, такие как скелеты. с изображением проституток, наркоманов и спортсменов. [8] Ко Дню мертвых в 1986 году Фелипе Линарес был уполномочен отметить землетрясение 1985 года в Мехико.. Это привело к названию «La Muerte Tembloroso» («Смерть в толчках») с более чем 50 скелетами в натуральную величину, представляющими ключевые инциденты с такими фигурами, как пожарные, жертвы под завалами, раненые, солдаты и даже мародер с телевизором. Одна фигура изображает человека, известного как Эль-Пульга (блоха), тощего спасателя, известного тем, что он выходит в небольшие пространства под обрушившимися зданиями. Работа была неоднозначной в то время, но ее также использовали для сбора денег для жертв в Европе. [8] [14] Семья продолжает работать в различных помещениях, расположенных в нескольких кварталах за рынком Сонора в Мехико. [14]Бизнес в значительной степени полагается на систему ученичества, позволяющую использовать «общий визуальный язык». Это позволяет различным членам семьи работать над частями крупномасштабного заказа, но в конечном итоге все части складываются вместе как единое целое. [8] Семья работает сообща, создавая не только индивидуальные заказы, но и крупные работы для учреждений, например, произведение «Атомный апокалипсис», созданное для Британского музея . Работы семьи также выставлялись в Центре Жоржа Помпиду в Париже, Британском музее, Музее истории культуры Фаулера в Лос-Анджелесе и Галерее современного искусства в Глазго . [14]

Две наиболее распространенные темы в работах Линареса - это анимированный скелет и алебрие. Оба основаны на формах и техниках, используемых для создания фигурок Иуды, и есть ранние работы семейств человеческих фигур Иуды с головами и крыльями животных. [8] Согласно семье, Педро Линарес придумал идею алебрихеса как молодого человека, больного в постели с высокой температурой, мечтающего о них и имени. После того, как он снова поправился, он начал создавать монстров, которых видел во сне. [14] Несмотря на эту историю, сам Педро Линарес признал, что существа эволюционировали на протяжении его жизни. [8]Эти существа часто представляют собой смесь различных реальных и воображаемых животных, раскрашенных в яркие цвета и диких узоров. Создание этих существ вскоре распространилось на Селайю, а затем и в штат Оахака, где они были вырезаны из дерева, а не из бумаги. [3] Примеры этих существ можно найти в различных музеях Мексики, включая Museo Casa Estudio Diego Rivera y Frida Kahlo, а также Museo de Arte Popular в Мехико. Большой масштаб подражания имел свои преимущества и недостатки. [14]С момента своего изобретения alebrijes превратились в более современные формы с изображениями рок-звезд, супергероев и многого другого. Даниэль Баррера - известный картонажный художник из Сьюдад-Нецауалькойотль. Его работы alebrije, как правило, основаны на популярной культуре, особенно на рок-группах, таких как Judas Priest, а также на традиции alebrije. [18] Однако семья отмечает, что существует серьезная проблема с другими художниками, которые выдают свои изделия за изделия из семьи Линарес. [14]

Сезон Дня мертвых - самый загруженный для семьи Линарес, поскольку интерес к праздникам в Соединенных Штатах и ​​Европе способствует еще большему увеличению деловой активности для предприятия. [14] Их анимированные скелеты известны своим разнообразием с теми, кто танцует, катается на скейтбордах и выполняет любое количество обычных занятий в прошлом и настоящем, таких как водитель трамвая. [8] Они производят разноцветные картонные и бумажные черепа разных размеров, хотя наиболее часто встречаются черепа высотой около 75 см. Эти черепа имеют разные темы, такие как Дон Кихот , уличные торговцы разных типов, тореадоры и фигуры из популярной культуры. Они также делают версию, имитирующую сахарные черепа, созданные для Дня мертвых, которые обильно украшены цветами, птицами и другими предметами.[3] Их работы выделяются своей способностью заново изобретать классические темы мексиканской картонерии. [8]

См. Также [ править ]

  • Родольфо Вильена Эрнандес
  • Гермес Арройо
  • Сотеро Лемус
  • Адальберто Альварес Маринес

Внешние ссылки [ править ]

Для проекта "Мисс Лупита" [1] и [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Рафаэль Сольдара Луна; Алисия Мендес Хуарес. "La cartonería de Celaya" [Картонерия Селайи] (на испанском языке). Мексика: Museo de Celaya . Проверено 2 февраля 2012 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ a b c d "Искусство Картонерии - декабрь 2009" (пресс-релиз). Эксплораториум. 1 декабря 2009 года в архив с оригинала на 12 июня 2010 года . Проверено 2 февраля 2012 года .
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д Herrera, Хосе. «Papel y cartonería» [Бумага и картонерия] (на испанском языке). Мексика: Universidad Veracruzana. Архивировано из оригинального 24 марта 2012 года . Проверено 2 февраля 2012 года .
  4. ^ Thelmadatter, Ли Энн (2019). Мексиканская картонерия: бумажная паста и фиеста . Атглен, Пенсильвания: Шиффер Паблишинг. п. 179. ISBN 9780764358340.
  5. ^ a b c d e "Cartonería. Judas y calaveras" [Cartonería: Иуда и черепа]. Sistema de Información Cultural (на испанском языке). Мексика: КОНАКУЛЬТА . Проверено 2 февраля 2012 года .
  6. ^ a b c d e f Марта Вальдеспино (10 апреля 1998 г.). «Es expresion popular la quema del traidor» [Сжигание предателя - популярное выражение]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 19.
  7. ^ a b c d e f Фабиола Палапа Кихас (7 апреля 2009 г.). «Llama a revalorar la cartonería de Carmen Caballero» [Призыв переоценить картонерию Кармен Кабальеро]. Ла Хорнада (на испанском языке). Мехико: UNAM. п. 4 . Проверено 2 февраля 2012 года .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l Масуока, Сьюзан (январь 1995 г.). «Искусные скульпторы причуд». Америкас . 47 (1): 28–35.
  9. ^ "Darán curso de cartonería en Museo Diego Rivera" [Прочтет курс картонерии в музее Диего Риверы]. Эль Универсал (на испанском языке). Мехико. 21 мая 2010 г.
  10. ^ "Abren cursos sobre cartonería mexicana" [Открытые курсы о мексиканской картонерии]. Миленио (на испанском). Мехико. 22 марта 2011 года в архив с оригинала на 28 января 2013 года . Проверено 2 февраля 2012 года .
  11. ↑ Эдуардо Веласко (9 октября 2001 г.). «Preparan jovenes llegada de difuntos» [Подготовка молодежи к приходу мертвых]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 7.
  12. ↑ Хорхе Лопес (14 января 2012 г.). "Dedican vida a dar al cartón personalidad" [Посвятите жизнь приданию бумажной индивидуальности]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 15.
  13. ^ Фабиола Палапа Quijas (19 февраля 2011). «Muñeca de cartón репрезентирует nuestra cultura popular en Japón» [кукла из бумаги маше, представляющая нашу культуру, популярную в Японии]. Ла Хорнада (на испанском языке). Мехико. п. 2 . Проверено 14 июня 2012 года .
  14. ^ a b c d e f g h i j k l Лиза Нуньес Хэнкок (2 ноября 2004 г.). «Семья ремесленников создает предметы, посвященные Дню мертвых». NoticiasFinancieras . Майами. п. 1.
  15. ^ a b Сарайд Луна (8 ноября 2002 г.). "Una ofrenda de arte" [Алтарь искусства]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 14.
  16. ^ «Ховенес де Тультепек разработал катрину 15 метро для фестиваля» [Молодежь в Тультепеке создает пятнадцатиметровую Катрину для фестиваля]. Эль Универсал (на испанском языке). Мехико. 27 октября 2011 г. с. 1.
  17. ↑ Хуан Карлос Гарда; Летисия Санчес (30 октября 1997 г.). "Ofrendan a sus muertos con tradicion del carton" [Делайте подношения своим умершим по традиции картонерии]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 1.
  18. ^ Nurvarit Васкес (12 декабря 2011). "Impulsa arte fantástico" [Стимулирование фантастического искусства]. Реформа (на испанском языке). Мехико. п. 28.