Католикат Абхазии

Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ключевые моменты . Пожалуйста, рассмотрите возможность расширения лид, чтобы предоставить доступный обзор всех важных аспектов статьи. ( Октябрь 2019 г. )

Абхазский Католикосат ( грузинский : აფხაზეთის საკათალიკოსო ) был подразделением Грузинской Православной Церкви , которая существовала как независимое юридическое лицо в Западной Грузии от 1470 до 1814. Он возглавлял Католикос (позже, Католикос - Патриарх), официально оформлен как Католикос - Патриарх Имеретии , Одиши , понтов - абхазский - Гурии , Рача - Lechkhum - Сванетии , осетины , двалами , и все Севера. Резиденция католикосов находилась вБичвинта (ныне Пицунда) в Абхазии (отсюда и название католиката), но в конце 16 века была перенесена в монастырь Гелати в Имерети. В 1814 году должность Католикоса Абхазии была упразднена Российской империей, которая до 1917 года контролировала грузинскую церковь.

История

Бичвинтинский (Пицундинский) собор , самая ранняя резиденция католиката Абхазии.

Дата создания католиката Абхазии до конца не ясна, но большинство ученых ^{[ кто? ]} поместил его между девятым и одиннадцатым веками. Титульные католикосы Абхазии лишь изредка упоминались в современных источниках и в то время не пользовались независимостью, а подчинялись Грузинской православной патриаршей кафедре в Мцхете . ^{[ необходимая цитата ]} Согласно другой версии, абхазские епископства перешли от Константинополя к Мцхете в начале 10 века. ^[1] Первое письменное упоминание о католикате Абхазии датируется 1290 годом. К тому времени монголПравление разделило Грузию на восточную и западную части, причем последняя была де-факто независима от монгольской династии Ильханидов , которой Грузия была подчинена. Политическая независимость западных грузинских правителей, царей Имерети , могла также привести к возрождению католиката Абхазии, но только в конце 15 века он превратился в независимую религиозную единицу. С окончательным распадом единой монархии Грузии отколовшаяся ветвь Багратидов в Западной Грузии со столицей в Кутаиси энергично продвинула церковную свободу своего царства от Патриархата Грузии. Имеретинский царь Баграт VI(1463-1478) удалось заручиться поддержкой Михаила IV , патриарха Антиохии, который по просьбе царя посвятил архиепископа Цаишского и Бедийского Иоакима в католикос. Чтобы оправдать разрыв с Мцхетским престолом, Михаил издал специальный документ «Закон веры» , в котором он заявил, что западная и восточная Грузия имеют разные истории обращения и, следовательно, должны быть независимы друг от друга.

Монастырь Гелати , позднее резиденция католикосов Абхазии

Таким образом, католикосы Абхазии обрели независимость и впоследствии приняли титул Патриарха. Их духовная юрисдикция распространялась на Имеретинское царство и его вассальные княжества - Гурию , Мингрелию , Сванетию и Абхазию . Они считали себя наместниками святого Андрея , который, согласно средневековой грузинской традиции, проповедовал христианство в Западной Грузии, известной тогда классическим авторам как Колхида . Католикат Абхазии в разные периоды своего существования подразделялся на несколько епархий (епархий), в том числе Бичвинтинскую, Кутаисскую, Гелатскую, Цагери, Цаиши, Цаленджиху., Чкондиди, Хони, Ниноцминда, Никорцминда, Шемокмеди , Джумати, Дранда , Бедиа и Мокви , сосредоточенные вокруг соответствующих соборов.

Во второй половине XVI века католикосу-патриарху Евдему I ( Чхеидзе ) пришлось перенести свою резиденцию из Бичвинты в монастырь Гелати в Кутаиси, спасаясь от османской экспансии в Абхазию. Евдемос начал ряд важных реформ и восстановил общение с Патриархатом Грузии, однако сохранил свой статус независимого прелата. Католикосы Абхазии в основном были выходцами из ведущих грузинских дворянских домов, и они могли поддерживать церковь финансово и обеспечивать ее постоянное участие в политической и культурной жизни Западной Грузии. Однако исламизация Абхазии, Аджарии и Нижней Гуриипод властью Османской империи нанесен католикату тяжелый удар. Тесное сотрудничество между королевской династией и церковью в конце 18 века привело к возрождению христианства в Гурии и части Абхазии. После завоевания Имерети царской Россией в 1810 году католикат Абхазии был также упразднен в 1814 году российскими властями и присоединен к Экзархату - подразделению Русской Православной Церкви , частью которого он оставался до восстановления Русской Православной Церкви. единой и автокефальной Грузинской православной церкви в 1917 году.

В 2009 году Абхазская православная церковь была создана как продолжение ^{[ цитируется ]} католиката Абхазии, расформированного в 1795 году, хотя эта церковь остается сегодня (2019) как неканоническая в Восточной православной церкви.

Католикосы Абхазии

• Николай (вторая половина 13 века)
• Арсений (ок. 1390)
• Даниил (конец 14 века)
• Иоахим (1470-е годы)
• Стефан (1490-1516)
• Малахия I Абашидзе (1519-1540)
• Эудемиос I Чхетидзе (1557-1578)
• Евфимий I Сакварелидзе (1578-1616)
• Малахия II Гуриели (1616-1639)
• Григорий I (1639)
• Максим I Мачутасдзе (1639-1657)
• Захарий Квариани (1657-1660)
• Симеон I Чхетидзе (1660-1666)
• Эудемиос II Сакварелидзе (1666-1669)
• Евфимий II Сакварелидзе (1669-1673)
• Давид Немсадзе (1673-1696)
• Григорий II Лордкипанидзе (1696-1742)
• Герман Цулукидзе (1742-1751)
• Бессарион Эристави (1751-1769)
• Джозеф Багратиони (1769-1776)
• Максим II Абашидзе (1776-1795)
• Досифей Церетели ( де-факто ; 1795-1814)

Самопровозглашенные католикосы Абхазии

Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие элементы . ( Октябрь 2019 г. )

• Виссарион Аплаа - Предстоятель Абхазской Православной Церкви с 2009 года.

использованная литература

• (на русском языке ) АБХÁЗСКИЙ (ЗАПАДНОГРУЗИНСКИЙ) КАТОЛИКОСÁТ (по материалам статьи из «Православной энциклопедии». Т.1. М., 2000. С.67-72) . Проверено 2 мая, 2007.
• Даулинг, Теодор Эдвард (первоначально опубликовано в Лондоне, 1912 г.), Очерки истории грузинской церкви . ISBN 1-4212-2891-2 
• (на французском языке) MF Brosset , Essai chronologique sur la série des catholicos d'Aphkhazeth (lu le 22 septembre 1843), in: Bulletin de la classe des Sciences Historiques, Philologiques et Politiques de l'Académie Impériale des Sciences de Saint-Pétersbourg, т. I, № 20/21, 1843 г., цв. 305-324.