Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для эпической поэмы, приписываемой Гомеру, см. Cercopes (эпическая поэма) .
Чтобы узнать о древнем городе на Крите, см. Олус .
Геракл и керкопы ( метоп в Пестуме ).

В греческой мифологии , то керкопы / s ər к oʊ ˌ р я г / ( греческий : Κέρκωπες , множественное число от Κέρκωψ, от κέρκος ( п .) Kerkos «хвост») [1] были озорные лесные существа , которые жили в Фермопилах или Но Эвбея бродила по миру и могла появиться везде, где случалось бедствие. Это были два брата, но их имена даны по-разному:

- в зависимости от контекста, но обычно их называют сыновьями Тейи и Океана , то есть древними духами.

Мифология [ править ]

Они были известны как лжецы, мошенники и опытные мошенники. [6] Однажды они украли оружие Геракла , когда он был раскаявшимся слугой Омфалы в Лидии . [7] Он схватил и связал их в Эфесе [7] и наказал их, привязав к наплечному столбу, который он перекинул через плечо так, чтобы их лица были обращены вниз, - единственный способ, которым они появляются на греческих вазах. Их мать, Тейя, умоляла Геракла отпустить ее сыновей. [8] Этот конкретный миф изображен на метопе в Храме C в Селинусе . По словам ФерекидаКеркопы обратились в камень. [9]

Как обезьяны [ править ]

В другом мифе [10], предназначенном для объяснения их имени («хвостатые» по-гречески), Зевс превратил Керкопов в обезьян . Эта история вдохновила современных зоологов назвать род обезьян, изображенных на минойских фресках, Cercopithecus .

Обезьяны фигурируют на четырех минойских фресках в Акротири , наиболее известна фреска Xeste 3, посвященная сбору крокусов, где ритуальный аспект обезьяны, сопровождающий восседающую на троне самку, интерпретируется Нанно Маринатос как слуги божественного, действующий как посредник между человечеством и божеством. Мир. [11] [12] Зеленые обезьяны появляются на самом Крите в «Доме фресок» в Кноссе , [13] Обезьяны отсутствуют в греческом искусстве. В минойском искусстве предполагается, что они были экзотическими домашними животными: «... обезьяны, которые были импортированы на Крит, были домашними животными, которые были размещены там, где их могли видеть и использовать их владельцы, а не просто брошены в сельская местность », - заключил Шоу (1993).[14] Когда греческие мифографы попытались объяснить название Pithecusae («Обезьяньи острова»), данное Искье и Прочиде у Неаполитанского залива , где на памяти людей не было ни одной обезьяны, они были вынуждены утверждать, что они, должно быть, были лживые люди, которых Зевс наказал, превратив их в обезьян. Когда ученые попытались объяснить этот экзотический образ, они были вынуждены искать дальше:

История Геракла и Церкопов была интерпретирована как воспоминание о финикийских торговцах, привозящих обезьян на греческие рынки. См. О. Келлер, Thiere des classischen Alterthums (Инсбрук, 1887 г.), стр. 1. Эта интерпретация, возможно, может быть подтверждена ассирийским барельефом, который представляет собой геркулесову мужскую фигуру, несущую на голове обезьяну и ведущую другую обезьяну на поводке, причем животные, очевидно, приносятся в качестве дани царю. См. O. Keller, op. соч. , п. 11, рис. 2. [15]

Клайн определил виды обезьян в 1991 году [16] как мартышки, или синие обезьяны , у которых зеленая кожа покрыта голубоватым мехом. Ученые обычно предполагают, что появление синей обезьяны в эгейской иконографии было связано с импортом настоящего животного из Северной Африки; они были культовыми религиозными животными в Египте

Пословица [ править ]

Суда пишет, что греки использовали пословицу Ἀγορὰ Κερκώπων , означающую рынок Керкопес в отношении плохих и мошенников, потому что Геракл связал Керкопов на рынке в Эфесе . [17]

См. Также [ править ]

Дальнейшие ссылки на Cercopes можно найти у следующих классических авторов:

  • Диодор Сицилийский . [название не указано] . 4.31.7.[ требуется полная цитата ]
  • Ноннус . Вестерманн, А. (ред.). Mythographi Graeci . Приложение Narrationum, 39, p. 375.[ требуется полная цитата ]
  • Цецес, Иоганнес . Килиадес . II, 431, ст. 73 сл.[ требуется полная цитата ]
  • Зенобий . Cent. т. 10, Овидио, Метаморфоза . книга XIV, vv. 75–100.[ требуется полная цитата ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Сравните Cecrops .
  2. ^ Homerica, Cercopes (от Suidas sv Kerkopes)
  3. ^ Tzetz. Chil. т.75.
  4. ^ Suid. sv Eurubatos
  5. ^ Schol. ad Lucian. Алекс
  6. ↑ Лукиан , Александр лжепророк .
  7. ^ a b Псевдо-Аполлоний, Bibliotheke ii.6.3.
  8. ^ Судиас. Уайтхед, Дэвид (ред.). Суда . Дата обращения 9 августа 2020 .
  9. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (13 февраля 2016 г.). Библиотека Аполлодора . Сноска 176. ISBN. 9781786563712. См. Схолиаст о Лукиане, Александр 4 , изд. Х. Рабе.
  10. ^ Смит, Уильям, сэр, 1813–1893. (2000). Новый классический словарь греческой и римской биографии, мифологии и географии: частично основан на Словаре греческой и римской биографии и мифологии . Создание Америки. OCLC 612127868 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  11. ^ Маринатос, Н. (1987). Hägg, R .; Маринатос, Н. (ред.). Функция минойских дворцов . Стокгольм. С. 124–130.
  12. ^ Vanschoonwinkel, J. "Изображения животных в теранах и других искусствах Эгейского моря" . Архивировано из оригинального 11 октября 2008 года. дает краткое изложение изображения обезьян в минойском и теранском искусстве с библиографическими ссылками.
  13. Перейти ↑ Cameron, MAS (1968). «Неопубликованные картины из« Дома фресок »в Кноссе». BSA . 63 . страницы 1–31 и рисунок 13.показывает восстановленное изображение. [ требуется полная цитата ]
  14. ↑ Шоу, Мария К. (октябрь 1993 г.). «Эгейский сад». Американский журнал археологии . 97 (4): 661–685, особенно. 668–670. DOI : 10.2307 / 506717 . JSTOR 506717 . 
  15. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж, сэр. Аполлодор, Библиотека и воплощение . www.perseus.tufts.edu . ii.6.3, примечание.
  16. Перейти ↑ Cline, EH (1991). «Обезьяний бизнес в Эгейском бассейне бронзового века». BSA . 86 : 29–42.[ требуется полная цитата ]
  17. ↑ Суда, альфа, 301

Ссылки [ править ]

  • Грейвс, Роберт , 1955. Греческие мифы , раздел 136.c – d и ссылки
  • Статья в энциклопедии Проберта о Cercopes