Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шарль Дю Бос
Charles-du-bos.jpg
Родившийся( 1882-10-22 )22 октября 1882 г.,
Париж , Франция.
Умер5 августа 1939 г. (1939-08-05)(56 лет)
Ла-Селль-Сен-Клу , Франция
Род занятийЭссеист и критик
НациональностьФранцузский
ОбразованиеКатолический колледж Gerson
Lycée Janson de Sailly
Balliol College, Оксфорд
Период1921–1939
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал

Шарль Дю Бос (27 октября 1882 г. - 5 августа 1939 г.) был французским эссеистом и критиком, известным своими работами, включая « Аппроксимации» (1922–37), семитомным сборником эссе и писем, а также своим Журналом , автобиографической работой, опубликованной посмертно. с 1946 по 1961 год. Среди других его работ - « Байрон и смерть рокового человека» (1929 г.), исследование лорда Байрона , и « Диалог с Андре Жидом» (также 1929 г.), эссе о его друге Андре Жиде . Испытал влияние мыслителей, в том числе Анри Бергсона , Георга Зиммеля и Фридриха Ницше.Дю Бос был хорошо известен как литературный критик во Франции в 1920-1930-х годах. Он держался на расстоянии от политических событий тех десятилетий, но, тем не менее, в своих трудах пытался переосмыслить политические явления как этические проблемы. Вместе с Жидом и американской писательницей Эдит Уортон он участвовал в оказании помощи бельгийским беженцам в Париже после вторжения Германии в Бельгию в 1914 году . Выросший католиком , Дю Бос потерял веру в молодости, затем вновь обрел ее в 1927 году и считал это обращение центральным событием своей жизни.

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Шарль Дю Бос родился в Париже 27 октября 1882 года. [1] Он принадлежал к семье высокой буржуазии из региона вокруг Амьена , с матерью-англичанкой и американской бабушкой, и вырос, говорящий на французском и английском языках. [2] [3] Он учился в католическом колледже Жерсон, [3] затем посещал лицей Янсон де Сэйли с 1895 года и Баллиол-колледж в Оксфорде в 1901 и 1902 годах. [1] Именно в Оксфорде он сначала потерял католицизм. Вера. [3]

В 1902 году он оставил агрегацию на английском языке в Сорбонне и вместо этого отправился во Флоренцию , где подружился с Вайолет Пэджет . [4] Дю Бос затем провел время в Берлине в 1904 и 1905 годах, где он останавливался с Райнхольдом и Сабиной Лепсиус и подружился с Максом Либерманом , Эрнстом Робертом Куртиусом и Бернардом Гротюйзеном . [4] В этот период он изучал историю искусства у Генриха Вельфлина и познакомился с Георгом Зиммелем .[4] Находясь в Германии, Дю Бос выработал ряд представлений о религии и ее отношении к искусству, которых он придерживался в течение следующей четверти века. [5]

Дальнейшая жизнь и карьера [ править ]

В феврале 1907 года Дю Бос женился на Жюльетт Сири, от которой у него родилась дочь. [6] Он страдал от хронической болезни с 1913 года и иногда был вынужден бросить свою работу в результате. [7] В 1915 году его брат погиб в бою. [8]

Дю Бос был близким другом Андре Жида . Он восхищался работой Жида, разделял его духовные обязательства и описывал диалог с Жидом «на полях» своего собственного сочинения. [9] Его дружба с Жидом позже пошла на убыль, и оценка Дю Босом работы Жида соответственно уменьшилась. [9] Их конфликт коренится в восприятии Дю Босом Жида как отрицающего или предающего его духовную веру, в отличие от собственного возвращения Ду Бо к вере. [10] Эссе Дю Бо « Диалог с Андре Жидом» было опубликовано в 1929 году. [11]

С 1914 по 1916 год он и Жид были частью Франко-Бельжского фойе , в котором они работали, чтобы найти работу, еду и жилье для франко-бельгийских беженцев, прибывших в Париж после немецкого вторжения в Бельгию . [8] [12] Эти усилия возглавляла Эдит Уортон , с которой Дю Бос познакомился через своего общего друга Поля Бурже . [3] Позже Уортон попросил его уйти с административной должности в фойе , и, когда он отказался, он был лишен права выдавать финансовые гранты. [13] В 1919–21 он был парижским корреспондентом «Атенеума» . [3]

Дю Бос стал известен во Франции своей литературной критикой в ​​1920-х и 1930-х годах. [14] С 1922 по 1927 год он был руководителем иностранных писателей в издательстве Plon . [3] С 1925 по 1932 год он читал лекции в университетах Германии, Швейцарии и Италии. [3]

Дю Бос обратился в католицизм , веру своего детства, в 1927 году, ранее будучи теистом . [9] [14] Он считал свое обращение центральным событием своей жизни и описывал его в своей работе на протяжении ряда лет. [15] В конце 1920-х Дю Бос стал главным редактором Vigile , католического обозрения, основанного Жаком Маритеном и укомплектованного бывшими католиками, пишущими на Nouvelle Revue Française . [16] В 1937 году Дю Бос поехал в Соединенные Штаты из-за финансовых проблем и трудностей с получением академической должности во Франции, и занял должность в Университете Нотр-Дам., Индиана, при поддержке президента Нотр-Дама Джона Фрэнсиса О'Хара . [17] Дю Бос умер в Ла-Целль-Сен-Клу 5 августа 1939 года. [18]

Политические обязательства [ править ]

Друг Дю Бо Габриэль Марсель сказал, что Дю Бос проявил «радикальное безразличие ко всему, что происходило в общественной сфере» и «духовную агорафобию », и сказал о нем: «Никогда не было менее политического существа». [19] Тем не менее, Марсель признал, что Дю Бос действительно позволял политическим вопросам беспокоить его, когда их можно было объяснить как этические проблемы. [19] Дю Бос рассматривал политические потрясения 1930-х годов, прежде всего, через призму этики. [20] Он искал такую ​​форму политического взаимодействия, которая способствовала бы искреннему диалогу, несмотря на культурные и политические разногласия. [21] Он восхищался Леоном Блюмом , который, по его мнению, честно выразил свои внутренние потрясения.[21] Он подписал три манифеста Жака Маритэна, опубликованные между 1935 и 1937 годами, в которых содержался призыв к христианам отказаться от выбора между фашизмом и коммунизмом , осуждался итальянский фашизм , выступая против конфликта с Италией, и осуждались бомбардировки Герники . [17] Он осторожно аплодировал Мюнхенскому соглашению 1938 года, но вскоре понял, что ему не удалось обеспечить мир. [22]

Космополитическое наследие Дю Бо и его опыт Первой мировой войны заставили его отказаться от национализма и германофобии . [8] В 1933 году он писал: «Я никогда не знал, насколько я когда-либо испытывал это, ни национального, ни патриотического чувства ... идея нации ... в моих глазах полностью обесценилась». [8]

Работает [ править ]

Обзор [ править ]

Опубликованные работы Дю Бо можно разделить на три части: литературный и эстетический анализ приближений ; автобиографическая работа журнала ; и литературная теория " Что такое литература?" . [9] Дю Бос рассматривал литературу как центральное место духовного опыта и рассматривал изучение произведений великих авторов как средство постижения универсальных истин и собственной души. [23] Его критическая работа была сосредоточена на отношениях между произведениями искусства и творческими способностями художников, а также на формальных и структурных элементах произведений. [24]В некоторых своих работах акцент на интуиции авторов побуждал его отдавать предпочтение их письмам и дневникам, а не опубликованным работам. [25] [26] В другом месте он исследовал религиозные темы и выявил сходство между величием или возвышенностью определенных произведений искусства и религиозными добродетелями. [27] Его работа имеет тенденцию меньше сосредотачиваться на литературной критике в смысле оценки или классификации литературных произведений, а больше на интерпретации таких произведений. [28] Дю Бос стремился раскрыть внутренний смысл моментов вдохновения художников и авторов в поисках ключей к метафизическим истинам и истинам о человеческом состоянии . [29] Du Bos найденФранцузской литературе относительно не хватает таких идей, и поэтому он вернулся в своей работе к литературе Англии , Германии и Италии . [30] Английская поэзия пользовалась особым уважением у Ду Бо. [31]

Основное влияние на раннюю мысль Дю Бо оказал Анри Бергсон , с работами которого он впервые столкнулся в 1899 году, когда он познакомился с книгой «Время и свобода воли» . [2] Позже он напишет, что был обязан Бергсону «то, что во мне есть я». [9] С 1902 года работы Джона Китса стали играть большую роль в его понимании поэзии и эстетики . [32] После контакта с Георгом Зиммелем позже в том же десятилетии мысль Зиммеля стала оказывать аналогичное влияние. [4] Уолтер Патер и друг Дю Боса Джон Миддлтон Мерри также оказали влияние. [33]Дю Бос описал трагедию Фридриха Ницше , Антона Чехова и его друга Жака Маритена . [34] Он впервые прочитал Ницше в 1900 году и оставался заинтересованным в работе философа до его смерти, сказав в 1933 году: «Что я всегда любил и почитал в Ницше, так это самого Ницше, его чистоту, героизм, гениальность, помимо этих качеств. , а главное, он всегда будет климатом и тоником для души ». [35]

Ранние работы и приближения [ править ]

Du Bos' первое литературное предприятие было переводом Edith Wharton «s Дом Радости . [3] В 1921 году Дю Бос опубликовал исследование пасторальной симфонии Жида . [36]

«Аппроксимации» , сборник критических эссе и лекций, был опубликован в семи томах с 1922 по 1937 год. [9] В « Аппроксимациях» Дю Бос отверг идею о том, что литература отделена от жизни, утверждая вместо этого, что «жизнь больше обязана литературе, чем литература жизни. «, поскольку произведения литературы переживают человеческие жизни. [1] Критический метод книги включает исследование личности автора, основанное на чтении повторений в его работе. [1] В эссе "Sur le milieu intérieur dans Flaubert" Гюстав Флобер исследуется главным образом через его письма и описания, которые он дал о себе. [37] Дю Бос читает новеллу Флобера Ноябрьописать автора как «сплошную массу, без стержня, без сопротивления», как характеризуемого очарованием человеческой глупости и как грубо вульгарного. [38] Между тем, « Воспитание чувств » Дю Бос назвал шедевром Флобера. [39] Другие статьи в « Приближении» касаются Шарля Бодлера , Марселя Пруста , Стефана Джорджа , Томаса Манна , Перси Биши Шелли , Андре Моруа , Томаса Харди и Льва Толстого . [40]В эссе «О физических страданиях» он опирался на свой собственный опыт болезни, чтобы описать тело как «иногда сияющий луч славы Творения, а иногда как загадочный инструмент пыток, которому поручено следовать здесь, ниже, за работой Креста. " [7]

«Байрон и смерть рокового человека» и « Диалог с Андре Жидом» (1929 г.) [ править ]

Книга Дю Бо « Байрон и безумная смерть» была опубликована в 1929 году [41] и была переведена Этель Колберн Мейн как « Байрон и необходимость смертельного исхода» в 1932 году. [42] В книге исследуются причины якобы кровосмесительства лорда Байрона. отношения со своей сводной сестрой Августой Ли и их влияние на его отношения с женой леди Байрон , и утверждает, что Байрон занимался сексом с Ли, потому что он считал себя в мифических терминах обреченным на совершение ужасного преступления. [33] [42] Джордж Оруэлл рецензировал книгу в «Адельфи». в 1932 году и описал ее как «справедливую, проницательную книгу, очень интересную для всех, кто хочет, чтобы вся история Байрона, его жены и его сводной сестры была тщательно продумана». [43]

В 1929 году также был опубликован « Диалог Дю Бос с Андре Жидом» . [11] Эссе, основанное на католических убеждениях Ду Бо, осудило гомосексуализм Жида. [44] В своих журналах за 1927 год Дю Бос жаловался, что ему скучно и угнетает необходимость сочинять Dialogue avec André Gide . [10] В 1928 году он решил отменить его публикацию, а затем отменил это решение. [10] Друзья Жида пытались убедить Дю Бо не публиковать текст, но Дю Бос чувствовал себя вынужденным собственными убеждениями и был воодушевлен Жаком Маритеном. [44]Общий друг Жида и Дю Бос Эрнст Роберт Куртиус раскритиковал книгу в письме к Жиду, написав, что «он [Дю Бос] судит вас согласно католической морали, и этого достаточно, чтобы пренебречь его полным обвинением. Это может коснуться только тех, кто думает, как он, и убеждены заранее. Он отрекся от своей интеллектуальной свободы ". [11] В письме к Дю Босу Куртиус писал: «Как литературный критик меня беспокоит тот факт, что ваше эстетическое восприятие явно подрывается вашим непоссумусом в моральных вопросах ... Как не дать себе подумать, что вы эстетическое суждение отклонилось в результате нелитературных причин? " [11]

Более поздние работы и журнал [ править ]

Что такое литература? , сборник из четырех лекций о Перси Биши Шелли и Джоне Китсе, прочитанных в Университете Нотр-Дам в 1938 году, был опубликован в 1940 году. [9] Его первая часть, «Литература и дух», сравнивает литературное творчество с созданием Бога мир, в то время как «Литература и красота» определяет красоту как порядок и как смысл существования человека, а в заключении книги содержится призыв к проявлению католической литературы. [1] Возвращаясь к Китсу, раннему интересу, он утверждает, что поэт был уникален в том, что успешно уравновешивал потребности абстрактного и конкретного. [45]Отвечая на вопрос, поставленный в названии, Дю Бос определяет литературу как «жизнь, осознающая себя, когда в душе гениального человека она соединяется с ее полнотой выражения». [46]

Автобиографический журнал Дю Бо был написан между 1902 и 1939 годами и опубликован сначала в отрывке в 1931 году, затем полностью с 1946 по 1961 год. [9] [47] В нем повседневные события служат поводом для литературных эссе. [1] Его тон часто самоуничижительный или самокритичный. [33] [48] Дю Бос описывает события, приведшие к его обращению в католицизм, и его нежелание отказываться от авторов и работ, которыми он раньше наслаждался; и описывает непосредственные впечатления от книг, посещения художественных галерей и концертов, а также разговоров с другими людьми. [47] Четвертый том журнала., содержащий записи, написанные в 1928 году, обсуждает конфликт Дю Бо с Жидом, их усилия по примирению и обстоятельства, связанные с публикацией Dialogue avec André Gide (1929). [49] Жид считал « Журнал дю Бос» самой важной работой. [9]

В 1938 году Дю Бос начал писать серию дневниковых записей, в которых обсуждалась европейская политика, и особенно Мюнхенское соглашение , в личных и этических терминах. [50] Он описал проблему, поставленную в Соглашении, как этическую проблему: было ли морально правильным начать войну в защиту Австрии после аншлюса и Чехословакии после аннексии Судетской области , или нужно стремиться к миру любой ценой. [50] В конце концов, он считал проблему неразрешимой. [51]

Goethe (1949) был собран из эссе об Иоганне Вольфганге фон Гете, ранее опубликованных в « Approximations» . [41] В одном эссе описывается опыт студенчества Гете, в других - религиозный кризис, который он пережил после смерти Сюзанны фон Клеттенберг и его отношения с Лили Шёнеманн . [52] Дю Бос хвалит стремление Гете к совершенству, но критикует его за то, что он оставался на территории человеческого, а не духовного. [52]

Дю Бос планировал, но так и не закончил исследования Уолтера Патера и Китса. [53] На момент его смерти большая часть работ Дю Бо оставалась неопубликованной. [9] Работа Дю Бо оказала влияние на более поздних европейских писателей, включая Альбера Бегена , Жоржа Пуле и Жана Старобински . [9] Пуле хвалил Дю Бо как наиболее влиятельное лицо , в то время как Жан-Пьер Ришар и Жан Руссе определили исследование Дю Бо Флобера как плодотворную работу. [37]

Публикации [ править ]

  • Réflexions sur Mérimée . Альберт Мессейн, 1920 год.
  • Приближения . Серия I (1922), серия II (1927), серия III (1929), серия IV (1930), серия V (1932), серия VI (1934), серия VII (1937) - Новое издание Éditions des Syrtes, 2000. 1525 с.
  • Диалог с Андре Жидом . Éditions Au Sans-Pareil, Париж, 1929 г. Новое издание Éditions Corréa, 1946 г.
  • Байрон и другие фаталиты . Éditions Au Sans-Pareil, Париж, 1929. Новые выпуски Éditions Buchet-Castel, 1957, Archives Karéline, 2009.
  • Журнал Extraits d'un (1908–1928) . Издательство Corréa, 1931 г.
  • Франсуа Мориак и др. Проблема католического романса . Издательство Corréa, 1933 г.
  • Что такое литература? . Шид и Уорд, 1940.
  • Grandeur et misère де Бенджамин Констан . Издательство Corréa, 1946 год.
  • Графиня Ноаль и климат дю Жени . Издательство La Table Ronde, 1949 год.
  • Журнал (1921–1923) . Éditions Corréa, 1946. Новое издание, Journal 1920-1925 , Éditions Buchet-Chastel, 2003. 1069 стр.
  • Журнал (1924–1925) . Издательство Corréa, 1948 год.
  • Журнал (1926–1927) . Éditions Corréa, 1949. Новое издание, Journal 1926-1929 , Éditions Buchet-Chastel, 2004. 999 стр.
  • Журнал (1928) . Издательство Corréa, 1950.
  • Журнал (1929) . Издательство Corréa, 1954 год.
  • Журнал (Janvier 1930 - Juillet 1931) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1955. Новое издание, журнал 1930-1939 гг . Éditions Buchet-Chastel, 2005. 1054 стр.
  • Журнал (Août 1931 - октябрь 1932) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1955.
  • Журнал (1933) . La Colombe, Éditions Du Vieux Colombier, 1959.
  • Журнал (Аврил 1934 - Феврие 1939) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1961.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Woodward 1997 , стр. 234.
  2. ^ а б Берточчи 1972 , стр. 3.
  3. ^ a b c d e f g h Лелеу 2003 , стр. 919.
  4. ^ а б в г Берточчи 1972 , стр. 7.
  5. ^ Bertocci 1972 , стр. 8.
  6. ^ Gouhier 1951 , стр. 14.
  7. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 640.
  8. ^ а б в г Дэвис 2010 , стр. 655.
  9. ^ Б с д е е г ч я J K Вудворда 1997 , стр. 233.
  10. ^ a b c Дикманн 1953 , стр. 69.
  11. ^ а б в г Эйнфальт 2010 , стр. 160.
  12. ^ Цена 1996 , стр. 28-9.
  13. ^ Цена 1996 , стр. 101-2.
  14. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 639.
  15. ^ Дикман 1953 , стр. 62–3.
  16. ^ Einfalt 2010 , стр. 159.
  17. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 652.
  18. Перейти ↑ Woodward 1997 , p. 235.
  19. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 637.
  20. ^ Davies 2010 , стр. 649-50.
  21. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 651.
  22. ^ Дэвис 2010 , стр. 654.
  23. ^ Davies 2010 , стр. 639-40.
  24. ^ Дикманн 1947 , стр. 36.
  25. ^ Дикманн 1947 , стр. 40.
  26. ^ Bertocci 1972 , стр. 16-17.
  27. ^ Дикман 1947 , стр. 41-2.
  28. ^ Дикманн 1947 , стр. 42.
  29. ^ Bertocci 1972 , стр. 1-2.
  30. ^ Bertocci 1972 , стр. 2.
  31. ^ Bertocci 1972 , стр. 28.
  32. ^ Bertocci 1972 , стр. 5.
  33. ^ a b c Wellek 1992 , стр. 72.
  34. ^ Дэвис 2010 , стр. 643.
  35. ^ Davies 2010 , стр. 643-4.
  36. ^ Дикман 1953 , стр. 67.
  37. ^ a b Wellek 1992 , стр. 75.
  38. ^ Wellek 1992 , стр. 76.
  39. ^ Wellek 1992 , стр. 77.
  40. ^ Wellek 1992 , стр. 76-9.
  41. ^ a b Wellek 1992 , стр. 73.
  42. ^ а б Оруэлл 1968 .
  43. ^ Оруэлл 1968 , стр. 121.
  44. ^ a b Einfalt 2010 , стр. 158.
  45. ^ Bertocci 1972 , стр. 6.
  46. ^ Wellek 1992 , стр. 80.
  47. ^ a b Дикманн 1947 , стр. 33.
  48. ^ Дикман 1953 , стр. 71.
  49. ^ Дикман 1953 , стр. 65-6.
  50. ^ а б Дэвис 2010 , стр. 653.
  51. ^ Davies 2010 , стр. 653-4.
  52. ^ a b Wellek 1992 , стр. 74.
  53. ^ Bertocci 1972 , стр. 16, 18.

Ссылки [ править ]

  • Берточчи, Анджело П. (1972). «Сравнение литературы: опыт Шарля Дю Бо». Сравнительная литература . 24 (1): 1–31. DOI : 10.2307 / 1769379 . JSTOR  1769379 .
  • Дэвис, Кэтрин Джейн (2010). «Католический интеллектуал« третьего пути »: Шарль Дю Бос, трагедия и этика в Париже между двумя мировыми войнами». Журнал истории идей . 71 (4): 637–659. DOI : 10,1353 / jhi.2010.0005 . JSTOR  40925953 . S2CID  144724913 .
  • Дикманн, Герберт (1947). "Шарль Дю Бос". Симпозиум: Ежеквартальный журнал современной литературы . 1 (2): 31–45. DOI : 10.1080 / 00397709.1947.10113437 .
  • Дикманн, Герберт (1953). «Андре Жид и обращение Шарля Дю Бо». Йельские французские исследования (12): 62–72. DOI : 10.2307 / 2929290 . JSTOR  2929290 .
  • Эйнфальт, Майкл (2010). «Обсуждение литературной автономии: Жак Маритен против Андре Жида». В Хейниксе, Раджеш; Де Майер, Ян (ред.). Морской фактор: принятие религии в межвоенный модернизм . Издательство Левенского университета. С. 152–163. ISBN 9789058677143.
  • Гуйе, Мари-Анн (1951). Шарль Дю Бос . Философские весы Ж. Врин . ISBN 9782711640652.
  • Лелеу, М. (2003). «Дю Бос, Шарль» . Новая католическая энциклопедия . 4 (2-е изд.). Гейл. п. 919.
  • Оруэлл, Джордж (1968) [1932]. "Рассмотрение". В Оруэлле, Соня ; Ангус, Ян (ред.). Собрание эссе, журналистики и писем Джорджа Оруэлла, том 1: подобная эпоха 1920–1940 гг . Пингвин. С. 119–121.
  • Прайс, Алан (1996). Конец эпохи невинности: Эдит Уортон и Первая мировая война . Пресса Св. Мартина. ISBN 9781137051837.
  • Веллек, Рене (1992). История современной критики: 1750–1950, Vol. 8: Французская, итальянская и испанская критика, 1900–1950 . Издательство Йельского университета. ISBN 0300054513.
  • Вудворд, Серванна (1997). «Дю Бос, Шарль» . В Chevalier, Tracy (ред.). Энциклопедия очерка . Издательство Фицрой Дирборн. С. 233–235. ISBN 9781135314101.