Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чаша из Шеля, утерянная во время Французской революции , предположительно была изготовлена святым Элигием.

Аббатство Шель ( французское : Abbaye Notre-Dame-des-Chelles ) было франкским монастырем, основанным около 657/660 [1] в период раннего средневековья. Первоначально он был задуман как женский монастырь; затем его репутация великого ученого выросла, и с притоком мужчин, желающих вести монашескую жизнь, было основано параллельное мужское сообщество, создав двойной монастырь . [2]

Аббатство стояло в Валь-де-Марн недалеко от Парижа (в современном Мо ), пока оно не стало жертвой упразднения католической церкви в 1792 году во время Французской революции и было демонтировано. [3] В аббатстве располагался важный скрипторий и имел преимущество мощных королевских связей на протяжении всей эпохи Каролингов .

История [ править ]

До своего религиозного обозначения на месте аббатства Кала ( галльское «собрание гальки»; современный Шелль, Сена и Марна ) [4] находилась королевская вилла Меровингов . Королева Клотильда , жена Хлодвига I , около 511 года построила здесь небольшую часовню, посвященную святому Георгию [3].

Король Хильперик I и его жена Фредегунд часто жили в Кале; Хильперик был убит в 584 году во время охоты.

Королева-Сент- Балтильд , жена короля Хлодвига II (639-657 / 658), англосаксонского аристократа, которого привезли в Галлию в качестве раба, основала аббатство около 657/660 годов на руинах часовни Клотильды в качестве храма. женский монастырь. Она дала первый из двух больших пожертвований на его строительство, позволив построить аббатство и большую новую церковь Святого Креста. [5] Хотя хартии не сохранились, в «Жизни Сен-Балтильда» есть упоминания о дарах, которые она сделала аббатству.

Балтильд и аббатисы быстро завоевали впечатляющую репутацию в области поощрения обучения, что привлекло монахов в Челлес и привело к его преобразованию в двойной монастырь к концу 7 века. [2] Сама Балтильд удалилась в Челлес в 664 году, взяв с собой второе облечение, и умерла там в 680 году, где и была похоронена. Ее вещи считались реликвиями в Шелле, включая ризу , облачение, вышитое наперсным крестом, и изображение красивого ожерелья, [6] которое в настоящее время выставлено в музее на этом месте. Ее агиография была написана вскоре после ее смерти, вероятно, монахиней из аббатства.

Реконструкция общежития XIII века в Шелле Эженом Виолле-ле-Дюк.

Сообщается, что Балтилд основал монастырь сначала в соответствии с Правилом Святого Колумба , затем позже принял Правило Святого Бенедикта , хотя недавние ученые, в том числе Мойс и Диркенс, предостерегали от предположений, что Правило было прочно укоренившейся системой. [7] Согласно Новой католической энциклопедии , аббатство представляло собой шаг в продвижении кельтского христианства в Бургундию, особенно в принятии монахов. [8]

Как бы то ни было, Балтильд установила контроль, назначив по своему собственному выбору аббатису Бертилу. После очевидного перехода к бенедиктинскому правлению от правила Колумба, аббатством часто управляли принцессы Каролингов, которые продолжали эту традицию. [8]

Святые женщины и королевская власть [ править ]

Chelles была основана в течение столетия, когда беспрецедентное количество женщин посещало монастыри. Резко увеличилось количество таких учреждений, обслуживающих этих женщин, особенно во Франции, Великобритании и Нидерландах . [2] По словам Поля Фуракра, темпы строительства монастырей - это лучший зафиксированный показатель того, что христианская культура успешно протекала через сельскую местность из городских центров, когда члены франкской элиты основывали монастыри на своих землях, оказывая большое влияние на их арендаторов, и занимали их. руководящие должности в католической церкви. [9]

Королевское согласие оставалось критически важным для церковных назначений, а это означало, что сами монархи Меровингов обычно были важными покровителями монастырей. Их поддержка религиозных общин была средством освящения и узаконивания их королевской власти. [9] Успех Шель как учебного и известного учреждения, возможно, был обусловлен его сильными королевскими и аристократическими связями с самого начала: его постройкой по велению Балтильда, назначением дочери французского дворянства Бертильд Шельской , как его первая настоятельница и сильное влияние сестры Карла Великого , Гизелы, аббатисы Шеллес, который руководил монастырем с 800-810 гг. Ицхак Хен поддерживает это, предполагая, что связи с королевской семьей побуждали местных жителей регулярно посещать воскресную мессу, хотя бы для того, чтобы мельком увидеть короля, королеву или их представителей. [10] Аббатство эффективно использовало ритуалы причастия и исповеди, чтобы зарекомендовать себя в качестве мощного агента обращения в сельской местности в той степени, в какой оно было описано историками как «тренировочная площадка для миссионеров монашества», а также расширение, само христианство. [11]

Репутация Бертилы как благочестивого члена дворянства, а позже и величия Гизелы, сестры Карла Великого, привлекла нескольких иностранных принцесс, чтобы присоединиться к монахиням в Челле , в том числе Гересвит Нортумбрийский. Аббатство быстро стало одним из самых популярных монастырей для английских королевских принцесс во Франции, куда они отправлялись для их религиозного обучения, наряду с другими монастырями в бассейне Парижа, такими как Les Andelys (построенный в 511 году нашей эры, первый монастырь во Франции) и Fécamp Abbey (построен Дукс Ванингус в 658). [12] Его международная репутация была дополнительно обеспечена подарками Бертилы реликвиями, книгами и наставниками, которые помогли основать монастыри монахинь в Британии.[13] и принятие нескольких молодых англичанок в монашескую общину.

Во время своего аббатства Гизела работала над расширением масштабов Шелеса и фактически превратила монастырь в политический центр, куда приходили поклоняться монархам и аристократам. Джанет Л. Нельсон назвала его «центром монархического культа» [14], указывая на уникальную известность аббатства и прочные королевские связи. Там встречались политические контакты и собиралась информация со всего королевства. Игуменья Гизела была единственным человеком, который отправил Алкуин в Туре известие об официальной коронации ее брата Карла Великого. Нельсон предполагает, что настоятельница, а также написала Алкуину на латыни, чтобы запросить библейский комментарий, была ответственна за написание priores Annales Mettenses., который записал визит самого императора Священной Римской империи Карла Великого в 804 году [15].

Скрипторий монахинь [ править ]

К IX веку монахини Шеллеса были известны как искусные переписчики и авторы рукописей. Многие воспоминания о монархах и членах их семей появляются из их скриптория вместе с житиями нескольких святых. Гизела была особенно известна своим умом и образованностью, а также требованием нескольких книг и библейских комментариев для библиотеки монастыря. [15] Монахини владели или, по крайней мере, имели доступ к Annales regni Francorum и Continuationes Fredegarii , [15] которые были и остаются важными источниками для написания истории.

В монастыре находился важный скрипторий, в котором в качестве писцов входил консорциум из не менее девяти монахинь. Уцелевшие рукописи не освещены, но аббатство Шеллес особенно сильно связано с созданием уникального стиля письма. [16] Джейн Стивенсон считает, что в «ателье» было около четырнадцати монахинь, работающих под руководством монахини-писца, и описывает Челлес как одну из самых продуктивных скрипторий восьмого и девятого веков и, следовательно, значительную часть интеллектуальной деятельности. [17] Основополагающая работа, приписывающая этих монахинь скрипториям в Шеллесе, написана Бернхардом Бишоффом.. Он сравнил определенные тексты с другими книгами, написанными в том же крошечном экземпляре, и обнаружил их в Шелле между примерно 785 и 810 годами, когда Гизела была аббатисой. Уцелевшие тексты монахинь включают в себя части кельнских рукописей Комментария Августина к псалмам (Dombibliothek 63, 65 и 67) , церковной истории Евсевия, фрагмента «Этимологии» Исидора Севильского и различных других работ епископа, а также копия Диалогов Григория Великого и фрагмент его Гомилии в евангелии. Многие рукописи подписаны женщинами, такими как Гирбалда, Гислидис, Аглеберта, Адрухик, Алтилдис, Евсебия и Вера, и все они написаны одинаковым почерком. Это свидетельствует о существовании коллектива, работающего в скриптории Шеллеса. [18]Розамонд МакКиттерик предположила, что высокое качество рукописей свидетельствует о том, что писцы в Шеллесе были талантливы и понимали тексты, которые копировали. [19] Тот факт, что многие из этих текстов были авторитетными работами католической церкви, написанными ранними теологами, также позволяет МакКиттерику предполагать, что писцы были хорошо образованы.

Более поздняя история [ править ]

В течение многих лет почти все настоятельницы были вдовами, дочерьми или сестрами императоров и королей, что со временем отрицательно сказалось на монашеской дисциплине. Стефан Санлисский и Луи де Бомон де ла Форе, епископы Парижа , тщетно пытались реформировать аббатство в 1134 и 1483 годах соответственно. Лишь в 1499 году при епископе Жане-Симоне де Шампиньи в этом отношении не было достигнуто никакого успеха посредством декрета парижского парламента : с 1500 года аббатисы избирались каждые три года, что предусматривало возможность переизбрания. Однако уже в 1559 году король отменил выборы и сам возобновил назначение настоятельниц.

В 1790 году во время Французской революции аббатство было распущено. В 1796 году монастырский комплекс был продан как национальное достояние и разрушен. Остатки аббатства сегодня включены в мэрию или резиденцию местного правительства в современном Шелле.

Настоятельницы [ править ]

  • Saint Berthild
  • Сигисса или Сигисла (задокументировано 708 г.)
  • Vilcome
  • Ermengarde
  • Клеменсия
  • Ascelina I
  • Сибилла
  • Марсилия (до 800)
  • Гизела (800-810), д. 810, сестра Карла Великого
  • Хедвиг, герцогиня Баварская , ум. после 835 г. мать императрицы Юдифь
  • Эрментруде (855-869), г. 869 г., первая жена Карла Лысого.
  • Ротильд, задокументировал 912 и 922, ум. 928/929, дочь Карла Лысого (от второго брака)

Попытка Карла Простой в 922 выселить тетку, Rothild из Шель, чтобы дать его своему фавориту Хагано , привело к его отложению после восстания знати, вероятно , под руководством Хью Великого , [20 ] Зять Ротильда. [21]

Уже около 170 лет ни одного аббатства не зарегистрировано.

  • Матильда I (1097-1112)
  • Амелина I (или Авелина) (задокументировано 1127/37)
  • Мод или Матильда II (задокументировано 1156 г.)
  • Гельвид II или Элоиза (1155-1177)
  • Асцелина II, д. 1178
  • Мария I де Дюни (1178–1185)
  • Амелина II, д. 1205
  • Мария II де Нери, д. 1208
  • Матильда III де Бершер (1208-1220), ум. 1220
  • Матильда IV де Корбей (вероятно, 1220-1223)
  • Флоренция (игуменица 1223 г.), ум. 1228
  • Маргарита I де Нери (1228–1231)
  • Петрониль I де Марёй (1231-1250), ум. 1250
  • Матильда V де Нантей (1250-1274), ум. 1274
  • вакансия (1274-1280)
  • Аделина I де Нантей (1280-1311), ум. 1311
  • Алиса I де Клинье д'Оти (1311-1317), ум. 1317
  • Маргарита II де Пэси (1317-1348)
  • Петрониль II де Парой (1348–1354)
  • Аделина II де Пэси (1354-1363), ум. 1363
  • Жанна I де Суасси (1363-1364), ум. 1364
  • Аньес I де Ла Куэ (1364-1368), ум. после 1368 г.
  • Жанна II де Ла Форест (1368-1379), ум. 1379
  • Жанна III де Руа (1379-1399), ум. 1399, сестра Ги де Руа, архиепископа Реймса
  • Аньес II де Неввиль (1399-1414)
  • Алиса II де Тороте (1414-1419)
  • Мария II де Клери (1420–1429)
  • Элизабет де Полли (1429-1475), ум. 1475
  • Екатерина I де Линьер (1475-1500), ум. 1504

Игуны избираются на три года [ править ]

  • Жанна IV де ла Ривьер (1500–1507)
  • Мария III де Рейльак (1507-1510), ум. 1547
  • Мария IV Корню (1510-1514), ум. 1519
  • Екатерина II Маргарита де Шампрон (1518-1518), ум. 1518
  • Барбе де Талленсак (1518-1528), г. 1537
  • Мадлен I де Шель (1528-1542), ум. 1542
  • Жаклин д'Аминьон (1542-1558), ум. 1558

Аббатисы, назначенные королем [ править ]

  • Рене де Бурбон (1559-1583), ум. 1583 г., дочь Карла, герцога Вандомского.
  • Мария V де Лотарингия (1583-1627), ум. 1627, дочь Клода, герцога Амале
  • Мария-Генриетта де Бурбон (1627-1629), ум. 1629 г., внебрачная дочь Генриха IV.
  • Мадлен II де ла Порт-де-ла-Мейлерэ (1629-1671), ум. 1671
  • Гвидона Маргарита де Коссе (1671-1680) (первый раз), дочь Франсуа де Коссе, герцога де Бриссака
  • Екатерина III де Скорай де Руссиль (1680-1688)
  • Гвидон Маргарита де Коссе (1688-1707) (второй раз), ум. 1707
  • Шарлотта Аньес де Виллар (1707-1719), ум. 1723 г.
  • Луиза Аделаида д'Орлеанская (1719-1734), дочь Филиппа II, герцога Орлеанского
  • Анн де Клермон-Шаст де Гессанс (1735-1790)

Другие королевские монахини [ править ]

  • Northumbrian принцесса Хересуит , сестра Хильда Уитби ;
  • Swanachild , брошенная жена Чарльза Мартеля ;
  • Ротруда , дочь Карла Великого .

Мильдтрит, возможно, получил образование в аббатстве Шеллес .

Чаша [ править ]

До Французской революции , когда оно исчезло, аббатство Шеллес обладало знаменитой золотой чашей Меровингов , покрытой эмалью и украшенной драгоценными камнями [22], которая, как говорят, была изготовлена святым Элигием, и очень большим количеством реликвий.

См. Также [ править ]

  • Список монастырей Каролингов
  • Каролингская архитектура

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Riché, Pierre, 1996: Dictionnaire des Francs: Les temps Mérovingiens. Ред. Bartillat. ISBN  2-84100-008-7

Заметки [ править ]

  1. ^ Фольц, Роберт (1975). Традиция жития и культа святой Батильды, королевство франков . п. 372.
  2. ^ a b c Лернер (1994) , стр. 25
  3. ^ a b Дэвид Коксалл, 'Chelles', в André Vauchez (ed.), Encyclopaedia of the средневековье
  4. ^ Delamarre (2012) , стр. 95
  5. ^ Гири (2010) , стр. 153-158
  6. ^ Эффрос (2010) , стр. 160
  7. ^ Fouracre & Gerberding (1996) , стр. 110
  8. ^ a b H. Tardif, 'Chelles, convent of' в Новой католической энциклопедии , 2-е изд. (2003), стр.463.
  9. ^ a b Fouracre (2005) , стр. 381
  10. ↑ Курица (1995) , стр. 96
  11. ^ Whatley, редактировал и переводил Джо Энн Макнамара и Джон Е. Halborg, с Э. Гордон (1992). Святые женщины средневековья (3-е изд.). Дарем: издательство Duke University Press. п. 280. ISBN 978-0822312161.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  12. ^ McKitterick (1992) , стр. 1
  13. ^ McKitterick (1992) , стр. 2
  14. ^ Нельсон (1996) , стр. 192
  15. ^ a b c Нельсон (1996) , стр. 191
  16. ^ Джейн Стивенсон, Женщины-латинские поэты: язык, пол и авторитет, от античности до восемнадцатого века (Оксфорд, 2005), стр.90.
  17. ^ Джейн Стивенсон, «Hrotsvit в контексте: Covents и культура в Оттон Германии» в Филлисе Р. Браун и Стивен Л. Vailes (ред), (. Фло 960) компаньон Hrotsvit из Гандерсхайма (2012), pp.35.62, исх. стр.60.
  18. ^ McKitterick (1992) , стр. 2-33
  19. ^ McKitterick (1992) , стр. 3
  20. ↑ Рудольф Шиффер , Die Karolinger (1992), стр. 203
  21. ^ "Rothildis, amitæ ГУАП [Regis Кароли], socrus autem Hugonis" ( Флодоард 922, MGH СС III, стр 370.); см. Средневековые земли , опубликованные Кристианом Сеттипани , La Préhistoire des Capétiens (1993), с. 410
  22. ^ Цветная гравюра иллюстрирована, рода из Шарля де Линас Orfèvrerie Mérovingienne: Les Oeuvres де Сент Элои и др л verroterie cloisonnée (Париж, 1864 г.), является только визуальным отчетом о нем.

Ссылки [ править ]

  • Бишофф, Бернхард (1966). Die Kölner Nonnenhandschriften und das Skriptorium von Chelles. В: Mittelalterliche Studien. Ausgewählte Aufsätze zur Schriftkunde und Literaturgeschichte, vol. Я . Штутгарт. С. 16–34.
  • Деламар, Ксавье (2012). Noms de leux celtiques de l'Europe ancienne: -500 - +500: dictionnaire: Mediola-non ... Vindoialon ... Condate ... Carantiacon ... Lugudunon ... Noviomagos . Пэрис: Ошибаешься. ISBN 978-2-87772-483-8.
  • Эффрос, Бонни (2010). Забота о теле и душе: погребение и загробная жизнь в мире Меровингов . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 9780271027852.
  • Гири, Патрик Дж., Изд. (2010). Чтения по средневековой истории (4-е изд.). Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 9781442601208.
  • Фуракр, Поль; Гербердинг, Ричард А. (1996). Поздняя Меровингов Франция: история и агиография, 640–720 . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN 9780719047916.
  • Fouracre, Поль (2005). «Франсия в седьмом веке». В Поля Фуракре (ред.). Нью-Кембриджская средневековая история, Том 1: ок. 500– с. 700 . Издательство Кембриджского университета. С. 371–396. ISBN 978-0-521-36291-7.
  • Хен, Ицхак (1995). Культура и религия в Меровингах Галлии 481–751 гг . Лейден: Брилл. ISBN 9789004103474.
  • Лернер, Герда (1994). Создание феминистского сознания: от средневековья до восемнадцати семидесяти . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195090604.
  • МакКиттерик, Розамонд (1992). «Скриптории монахинь в Англии и Франции в восьмом веке» . Francia . 19 (1): 1–35. Архивировано из оригинала на 2010-10-04.
  • Нельсон, Джанет Л. (1996). Франкский мир: 750–900 . Лондон: Хэмблдон. ISBN 1852851058.

Координаты : 48 ° 52′40 ″ с.ш., 2 ° 35′24 ″ в.д. / 48,87778 ° с. Ш. 2,59000 ° в. / 48.87778; 2,59000