Choora (или Чура , множественное число chooriyan ) представляет собой набор браслеты традиционно носили невесты в день ее свадьбы и в течение периода после, особенно в пенджаби свадьбы.
Материалы и внешний вид
Choora , как правило , красный и белый; иногда красные браслеты заменяют другим цветом, но обычно они всего двухцветные. Традиционно они сделаны из слоновой кости [1] с инкрустацией, хотя теперь они сделаны из пластика. [2] Традиционно существует 21 браслет [3], хотя в последнее время невеста часто носит 7, 9 или 11 браслетов. [4] Браслеты различаются по размеру в зависимости от окружности верхней части предплечья и запястья, так что комплект аккуратно ложится.
Обычное использование
Ношение чоры - это в первую очередь пенджабская традиция, которой следуют пенджабские мусульмане , пенджабские индуисты , сикхи и пенджабские джайны или община бхабра . Синдхур и Мангалсутра - другие украшения, которые носят замужние женщины. Этот обычай также наблюдается в Гуджарате , Раджастане [5] и Уттар-Прадеше . [6] [3] Церемония чора ( дахи-чура ) [6] проводится утром в день свадьбы или накануне. [1] Дядя и тетя невесты по материнской линии дарят ей набор чориан .
Традиционно невеста носила хору целый год, [7] хотя, если новобрачная забеременела до своей первой годовщины, хора снималась . Когда цвет начал тускнеть, ее родственники перекрасили его, чтобы все знали, что она замужем менее года. [8] Во время благоприятного пенджабского праздника, обычно санкранти , после первой годовщины ее родственники проводили небольшую интимную церемонию, на которой снимали хору и надевали стеклянные хориян (браслеты) на обе руки. Обычно это сопровождалось митхаи (индийские сладости) и денежным шагуном. Затем хору отвели к реке, произнесли молитву, и ее оставили плавать по воде. После этого женщина могла носить другую хору любого цвета столько, сколько ей хотелось.
В настоящее время невеста носит чору в течение месяца с четвертью (40 дней) - это нормально . Поскольку чора сделана из хрупких материалов, по пенджабскому обычаю невеста может воздерживаться от тяжелой работы по дому в своем семейном доме, чтобы сохранить его нетронутым в течение 40 дней, как своего рода медовый месяц . После этого, по крайней мере, в традиционных домах, она берет на себя львиную долю домашней работы от свекрови. [9]
Рекомендации
- ^ а б Вина Талвар Ольденбург (2002). Убийство с приданым: Имперские истоки культурного преступления . Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN 978-0-19-515072-8.
- ^ Амитешвар Ратра; Правин Каур; Судха Чхикара (1 января 2006 г.). Брак и семья: в разнообразных и меняющихся сценариях . Глубокие и глубокие публикации. С. 500–. ISBN 978-81-7629-758-5.
- ^ а б Мэтью Мэтьюз (2017). Сингапурская этническая мозаика: Многие культуры, один народ . Мировая научная издательская компания. п. 317. ISBN 978-981-323-475-8.
- ^ Мина Сингх (2005). Церемония сикхской свадьбы . Rupa & Co. стр. 38.
- ^ Правина Шукла (2015). Милость четырех лун: одежда, украшения и искусство тела в современной Индии . Издательство Индианского университета. п. 431. ISBN. 978-0-253-02121-2.
- ^ а б Кумар Суреш Сингх; Антропологическая служба Индии (2005 г.). Люди Индии . Антропологическая служба Индии. п. 1127. ISBN 978-81-7304-114-3.
- ^ Правина Шукла (2015). Милость четырех лун: одежда, украшения и искусство тела в современной Индии . Издательство Индианского университета. п. 257. ISBN. 978-0-253-02121-2.
- ^ Пракаш Тандон (1968). Пенджаби Век, 1857-1947 гг . Калифорнийский университет Press. п. 132 . ISBN 978-0-520-01253-0.
- ^ Суриндер Сингх бахши (2009). Сикхи в диаспоре . Д-р Суриндер Бахши. п. 233. ISBN. 978-0-9560728-0-1.