Христианский деизм — точка зрения в философии религии , вытекающая из христианства и деизма . Это относится к деистам, которые верят в моральные учения, но не в божественность Иисуса . Корбетт и Корбетт (1999) приводят в качестве примеров Джона Адамса и Томаса Джефферсона . [1]
Самое раннее использование термина « христианский деизм» в печати на английском языке относится к 1738 году в книге Томаса Моргана , [2] появившейся около десяти раз к 1800 году . [3]Термин « христианский деизм» встречается уже в 1722 году, [4 ] ]в христианстве, оправданном против неверности Дэниелом Уотерлендом (он называет это злоупотреблением языком) и принятом позже Мэтью Тиндалом в его работе 1730 года «Христианство старо, как творение» . [5]
Христианский деизм находится под влиянием христианства, а также обеих основных форм деизма: классической и современной. В 1698 году английский писатель Мэтью Тиндал опубликовал брошюру «Свобода печати» как «христианский» деист. [ нужна ссылка ] [ сомнительно ]
Философия принимает этику и немистические учения Иисуса, отрицая при этом, что Иисус был божеством. Исследователи отцов-основателей Соединенных Штатов «склонны относить религию основателей к одной из трех категорий: нехристианский деизм, христианский деизм и ортодоксальное христианство». [6] Джон Локк и Джон Тиллотсон , в частности, вдохновили христианский деизм в своих произведениях. [7] Вероятно, самым известным человеком, занимавшим эту должность, был Томас Джефферсон, который восхвалял «Бога природы» в «Декларации независимости» (1776 г.) и редактировал «Библию Джефферсона » — Библию, в которой все ссылки на откровения и другие чудесные события вмешательство божества вырезано.
В письме 1803 года Джозефу Пристли Джефферсон заявляет, что идея изложить свой взгляд на «христианскую систему» пришла ему в голову в разговоре с Бенджамином Рашем в 1798–1799 годах. Он предлагает начать с обзора морали древних философов, перейти к «деизму и этике евреев» и завершить «принципами чистого деизма», которым учил Иисус, «опуская вопрос о его божественность и даже его вдохновение». [8]
Христианские деисты не видят парадокса в принятии ценностей и идеалов Иисуса, не веря в то, что он был Богом. Не приводя примеров и цитат, один автор утверждает: «Ряд влиятельных мыслителей 17 и 18 веков претендовали на титул «христианских деистов», потому что они принимали как христианскую религию, основанную на откровении, так и деистическую религию, основанную на естественном разуме. ... Эта деистическая религия была совместима с христианством, но независима от какого-либо авторитета. Христианские деисты часто принимали откровение, потому что его можно было привести в соответствие с естественной или рациональной религией». [9]