Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Исландии
Средний возраст
Современная эра
похожие темы
Армянская рукопись 1053 года. Работа Иоганнеса в Исландии.
Статуя Тора , норвежского бога грома, 10-го века , найденная в Исландии.

Исландия была обращена в христианство в 1000 году нашей эры, когда христианство стало религией по закону. На исландском языке это событие известно как кристнитака (буквально «принятие христианства»).

Подавляющее большинство первых поселенцев Исландии во время заселения Исландии в IX и X веках н.э. были язычниками , поклонявшимися асирам ( норвежским богам ). Начиная с 980 года Исландию посетили несколько христианских миссионеров, которые не имели большого успеха; но когда Олаф Трюггвасон (который обратился около 998 г.) взошел на норвежский престол, обращенных стало гораздо больше, и две конкурирующие религии вскоре разделили страну и угрожали гражданской войной .

После того, как в Дании и Норвегии разразилась война, дело было передано в арбитраж Альтинга . Законодатель и язычник Торгейр Торкельссон предложил «один закон и одну религию», после чего крещение и обращение в христианство стали обязательными. [1] [2]

Источники [ править ]

Согласно саге о Ньяле, альтинг в 1000 г. объявил христианство официальной религией. [1]

Принятие Исландией христианства традиционно относят к 1000 году (хотя некоторые историки относят это к 999 году).

Основными источниками событий , предшествовавших принятию христианства Ари Торгильссон «S Книга исландцев , в исландских саг и церковных сочинениях о первых епископов и проповедников. Рассказ Ари о событиях, связанных с обращением, кажется надежным; хотя он родился через 67 лет после обращения, он ссылается на источники из первых рук. [ необходима цитата ]

Миссионеры [ править ]

Начиная с 980 года Исландию посетили несколько миссионеров. Первым из них, похоже, был исландец, вернувшийся из-за границы, некий Торвальд Конрадссон . Торвальда сопровождал саксонский епископ по имени Фридрек, о котором мало что известно, но говорят, что он крестил Торвальда. Попытки Торвальда обратить исландцев имели ограниченный успех. Первым обратился его отец Конрад, а затем и его семья. Он и епископ посетили разные районы, прежде чем приехать в Альтинг, но их попытки были встречены насмешками и даже оскорбительными скальдами.стихи. Торвальд убил двух мужчин, и столкновения между последователями Торвальда и язычниками продолжались. Торвальд покинул Исландию в 986 году в экспедиции в Восточную Европу, где, как говорят, вскоре умер. [3]

Давление королей Норвегии [ править ]

Когда Олаф Трюггвасон взошел на трон Норвегии , усилия по христианизации Исландии усилились. Король Олаф отправил исландца по имени Стефнир Торгильссон обратно на родину, чтобы он обратил своих соотечественников. Стефнир жестоко разрушал святилища и изображения языческих богов - это сделало его настолько непопулярным, что в конце концов объявили вне закона. После неудачи Стефнира Олаф послал священника по имени Тангбранд . Тангбранд был опытным миссионером, проповедовал в Норвегии и на Фарерских островах . Его миссия в Исландии с ок. 997–999 был лишь частично успешным. Ему удалось обратить в веру нескольких выдающихся исландских вождей, но при этом он убил двух или трех человек. [4]Тангбранд вернулся в Норвегию в 999 году и сообщил о своей неудаче королю Олафу, который сразу же занял более агрессивную позицию по отношению к исландцам. Он отказал исландским морякам в доступе к норвежским портам и взял в заложники нескольких исландцев, проживавших тогда в Норвегии. Это прекратило торговлю между Исландией и ее основным торговым партнером. Некоторые из заложников, взятых королем Олафом, были сыновьями выдающихся исландских вождей, которых он угрожал убить, если исландцы не примут христианство. В XI веке три армянских епископа, Петрос, Авраам и Стефан, упоминаются исландскими источниками как христианские миссионеры в Исландии. Их присутствие объясняется тем, что король Норвегии Харальд Хардрада (1047–1066 гг.) Служил варягом.в Константинополе, где он познакомился с армянами, служившими в Византийской императорской армии. [5]

Исландское Содружество ограниченной внешняя политика»состояла почти полностью из поддержания хороших отношений с Норвегией. Христиане в Исландии использовали давление короля, чтобы активизировать усилия по обращению в веру. Две конкурирующие религии вскоре разделили страну и возникла угроза гражданской войны .

Принятие арбитражем [ править ]

Изображение 19-го века Альинги Содружества на сессии в Тингвеллире
Godafoss водопад, названный в честь языческих идолов бросили в него после принятия христианства

Такое положение дел достигло апогея следующим летом во время заседания Альтинга (Alþingi), руководящего собрания Содружества. Схватка между приверженцами соперничающих религий казалась вероятной, пока не вмешались посредники и дело не было передано в арбитраж. Законоговоритель альтинга, Торгер Thorkelsson , то годи из Ljósavatn , был приемлем для обеих сторон , как посредник , будучи известен как умеренный и разумный человек. Торгейр взял на себя ответственность за принятие решения о том, должна ли Исландия стать христианской, при условии, что обе стороны подчинятся его решению. Когда это было согласовано, он провел день и ночь, отдыхая под меховым одеялом и размышляя.

На следующий день он объявил, что Исландия должна стать христианской с условием, что останутся старые законы, касающиеся обнажения младенцев и поедания конины , и что будет разрешено частное языческое поклонение. Эти точки преткновения были связаны с давно установившимися обычаями, противоречащими законам Церкви. Конина является табуированной едой во многих культурах, и папа Григорий III запретил германские обычаи ее употребления в 732 году. Точно так же детоубийство было широко распространено во всем мире, и практика разоблачения "лишних" детей была установившейся частью старины. Исландская культура.

Торгейр, который сам был языческим священником, взял своих языческих идолов и бросил их в большой водопад, который теперь известен как Водопад Богов (исландское: Goðafoss ). Таким образом, проблема смены религий была решена, поскольку люди последовали решению Торгейра и крестились. Гражданскую войну удалось предотвратить с помощью арбитража. Мирное усыновление Исландии во многих отношениях примечательно, учитывая десятилетия гражданской войны, прежде чем Норвегия стала полностью христианской. Вероятное объяснение состоит в том, что основные годи атаманы Исландии предпочли религиозные изменения в междоусобицы .

После того, как Церковь получила твердый контроль в Исландии, конина, детоубийство и языческие ритуалы, практикуемые в частном порядке, были запрещены. [6]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бёк, Джесси Эпоха викингов Исландия , Пингвин 2001
  • Орри Вестейнссон, Арни Свейнбьернсдоттир, Хильдур Гестсдоттир, Ян Хайнемайер, Адольф Фридрикссон. 2019. «Свидание с религиозными изменениями: язычество и христианин в Исландии эпохи викингов». Журнал социальной археологии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Орфилд, Лестер Б. (1953). Рост скандинавского права . Университет Пенсильвании Press. ISBN 9781584771807. Проверено 30 августа 2019 .
  2. ^ Йохенс, Дженни (1998). Женщины в древнескандинавском обществе . Издательство Корнельского университета. п. 18 .
  3. ^ Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии . ABC-CLIO. 2016. с. 482. ISBN. 9781610695664. Проверено 30 августа 2019 .
  4. ^ Именно Ари Фроши использовал точную фразу «двое или трое мужчин» ( Íslendingabók, гл. 7). Убийства также описаны в « Саге о Кристни» , « Саге о Ньялсе » , « Ланднамабоке» и ряде других источников. Среди жертв Тангбранда были скальды Торвальдр Вейли и Ветрлиди Сумарлидасон , а также, вероятно, сын Ветрлиди.
  5. ^ АЯ Редгейт, армяне , Blackwell Publishers, 1998, 2000, стр. 233-234.
  6. ^ Гвин Джонс, Североатлантический Saga: Будучи скандинавской географических открытий и урегулирования в Исландии, Гренландии и Северной Америке , Oxford University Press, 1986, стр. 149-51.