Церковь Святого Саввы

Храм Святого Саввы
Храм Светог Саве / Храм Светог Сохранить
Храм Святого Саввы
Храм Святого Саввы Расположение в Белграде
44 ° 47'53 ″ с.ш. 20 ° 28'6,74 ″ в.д. / 44,79806 ° с. Ш. 20,4685389 ° в. / 44.79806; 20,4685389 Координаты: 44 ° 47'53 ″ с.ш. 20 ° 28'6,74 ″ в.д.  / 44,79806 ° с. Ш. 20,4685389 ° в. / 44.79806; 20,4685389
Место расположения	Krušedolska 2a, Врачар , Белград
Страна	Сербия
Номинал	Сербский православный
Интернет сайт	www .hramsvetogsave .com
История
Освященный	2004 г.
Архитектура
Архитектор (ы)	Богдан Несторович и Александр Дероко Бранко Пешич
Архитектурный тип	Сербо-византийское возрождение неовизантийское
Годы построены	1935–2004
Новаторский	10 мая 1935 г.
Характеристики
Емкость	7,000 [примечание 1] [1] [2]
Длина	91 м [2]
Ширина	81 м [2]
Высота	78,3 м (земля-крест) [примечание 2] [2] 68,5 м (верхний купол) 64,85 м (потолок купола) [3]
Высота ступицы	37,70 м (основные своды)
Другие размеры	170 000 м 3 [2]
Площадь пола	4830 м 2 (снаружи) [4] 3 650 м 2 (внутри)
Диаметр купола (внешний)	30,16 м (внутри) [5] 35,16 м (снаружи)

Церковь Святого Саввы

Церковь Святого Саввы

Храм Святого Саввы ( сербский : Храм Светог Саве / Hram Svetog Сохранить , лит  «Храм Святого Саввы» ^[а] ) является Сербская православная церковь , которая сидит на Врачар плато в Белграде , Сербия . Он был задуман как резиденция епископа и главный собор Сербской православной церкви. Церковь посвящена Святому Савве , основателю сербской православной церкви и важной фигуре средневековой Сербии . Он построен на предполагаемом месте могилы Святого Саввы. Его гроб перенесли изМилешевский монастырь в Белграде. Он был помещен на костер и сожжен в 1595 году османским великим визирем Синан-пашой . Богдан Несторович и Александр Дероко были окончательно выбраны архитекторами в 1932 году после второго пересмотренного конкурса в 1926/27 году (за который первая награда не была присуждена, Несторович занял второе место). Это внезапное решение вызвало важные дебаты в Югославии между двумя мировыми войнами, которые сосредоточились вокруг размера храма, его дизайна и символической национальной функции. ^{[6] [7] [8] [9] [10]}Это сопровождалось значительным увеличением базовой площади амбициозно задуманного проекта. Новый дизайн отклонился от руководящих принципов конкурса, выпущенных в 1926 году, и должен был повторить размеры и архитектуру Святой Софии . ^[11]

Первый камень был заложен в 1935 году. Когда Югославия находилась под оккупацией в 1941 году, высота сооружения составляла около десяти метров. Незавершенное здание использовалось как склад немецкой армии и партизан Тито. После войны Православная церковь безуспешно пыталась получить разрешение на завершение строительства. Разрешение было получено в 1984 году, и архитектору Бранко Пешичу было поручено адаптировать проект к новым строительным технологиям. 12 мая 1985 года в храме прошла литургия, на которой присутствовало 100 000 человек. Это стало поворотным моментом в тогдашней коммунистической стране; церковь восстановила свое положение, и коммунистической элите пришлось отказаться от десятилетнего запрета на строительство церкви. ^[12]В июне 1989 года бетонный купол храма весом 4000 тонн, построенный полностью на земле, был возведен в нынешнее положение. Это было знаковое достижение в строительстве. ^[13]

Это самая большая православная церковь в Сербии, одна из крупнейших восточных православных церквей и входит в число крупнейших церквей в мире. Это самое узнаваемое здание в Белграде и достопримечательность, так как его доминирующий купол напоминает купол собора Святой Софии , по образцу которого он был построен. ^{[14] [15]} Церковь имеет строгую симметричную планировку с большой светочувствительностью из-за большого купола и четырех апсид. Внутренняя облицовка площадью 12000 м ^2.(130 000 кв. Футов) золотой мозаики почти завершено. Инициатива мозаичного украшения внутри купола была обеспечена пожертвованием Российской Федерации, а большая часть мозаичной облицовки была успешно профинансирована Республикой Сербия. Российское государство, заверенное Указом Президента России Владимира Путина , в 2016 году получило от « Газпром нефти» 5 миллионов долларов на создание мозаики большого купола. ^[16] Мозаики были разработаны художником Николай Александрович Мухин из Российской академии художеств в Императорской Академии художеств под руководством его директора Зураб Церетели. Первая мозаика купола была завершена 13 декабря 2017 года ^[17], за которую Сергей Лавров был представлен на официальном государственном акте в церкви 22 февраля 2018 года. ^[18] Владимир Путин посетил церковь 17 января. 2019 год, когда он объявил, что российское государство профинансирует часть оставшихся работ по облицовке мозаикой. ^[19] Он символически заложил камень в мозаику с изображением Мандилиона . ^[20] Художественная работа была завершена в декабре 2020 года, Владимир Путин был официально приглашен, ^[21] но из-за COVID-19Пандемия лишь небольшая служба прошла с Сергеем Лавровым. После того, как в июле 2020 года собор Святой Софии был преобразован в мечеть, Патриарх Сербской православной церкви Ириней и президент Сербии Александр Вучич 20 августа 2020 года выразили желание, чтобы церковь Святого Саввы могла косвенно заменить собор Святой Софии, после чего он был смоделирован, и стал «Новой Святой Софии». ^[22]

Сайт [ править ]

Церковь стоит на плато Врачар в Белграде. Он расположен на обзорной оси важной коммерческой транспортной артерии, ведущей от старого города к юго-восточной окраине. Это видно с улицы Краля Милана , между Теразием и площадью Славия , которая является продолжением оси. Церковь является конечной точкой и ориентиром предполагаемого бульвара на первом градостроительном плане Белграда, выполненном Эмилианом Йосимовичем второй половины XIX века. ^[23]Строители надеялись, что его архитектурная форма перефразирует византийский собор Святой Софии, что со временем он превратится в универсальный центр Православия. Москва в то время также потеряла известность в православии, поскольку Октябрьская революция отодвинула на второй план религию в России, и требовалась компенсация. Югославские коммунисты также препятствовали работе над церковью, поскольку они запретили дальнейшее строительство на этом месте после Второй мировой войны. После долгой задержки церковь возродилась в 1985 году. В 2004 году все внешние работы были завершены, ожидаемое освящение завершенного внутреннего пространства ожидается в конце 2020 года.

Церковь расположена на западном мысе Врачарского плато на высоте 134 м. Он расположен в 500 м к югу от главной площади Белграда, площади Славия. Основание церкви находится на 18 м выше традиционного географического центра Белграда, площади Теразие и главной пешеходной улицы - улицы Князя Михайлова. Он также на 10 м выше парка Ташмайдан , где находится вторая по величине церковь Белграда Св. Марка и здание парламента Сербии - Скупштина . Так как он расположен на высоте 63 м над впадением реки Сава в Дунай., Святой Савва - это главная природная смотровая площадка, а с его массивного купола видная достопримечательность города. Из общедоступной галереи вокруг купола открывается вид на городскую ткань Белграда. После завершения внутренних работ для всех посетителей церкви будет установлен лифт. Ниже фундамента Св. Саввы, пройдите двойные трубы белградской железнодорожно-пригородной сети, BG Voz. Это потребовало изменения первоначального плана склепа. ^[24]

История [ править ]

Фон [ править ]

Святой Сава (1175–1235), покровитель и национальный герой сербского народа, родился в 1175 году Растко Неманя, сыном сербского великого Жупана Стефана ( годы правления 1166–1196). Сербия была все еще относительно молодой страной, освободившись от Византийской империи в прошлом веке. В 1077 году Дукля стала первым сербским королевством, его основание было тесно связано с основанием римско-католического епископства Бар . К концу XII века новое государство Рашка с центром на территории нынешней южной Сербии выросло как второе сербское государство. Стефан Неманья правил Рашкой. В 1196 году он, как и его сын Растко до него, переехал в восточно-православный монастырский центр на Афоне.в Греции, где он был известен как монах Симеон. Вскоре после этого он присоединился к своему сыну, чтобы восстановить разрушенный монастырь Хиландар на горе Афон, который был подарен сербскому народу византийским императором. Симеон умер там в 1199 Sava организовал после его возвращения в Сербию Сербской Православной Церкви и был освящен первым архиепископ Сербской церкви по Патриарху манула I из Константинополя (т. 1216-1222), то Вселенский Патриархат . Сава умер в 1236 году после своего беспрецедентного второго паломничества в Святую Землю , Египет и гору Синай в Велико Тырново в Болгарии.. Позднее он был канонизирован и назван покровителем сербских школ и школьников.

В 1594 году сербы восстали против османского владычества в Банате во время Долгой войны (1591–1606) ^[25], которая велась на австрийско-османской границе на Балканах. Сербский патриархат и повстанцы установили отношения с иностранными государствами ^[25] и за короткое время захватили несколько городов, в том числе Вршац , Бечкерек , Липова , Тител и Бечей , хотя восстание было быстро подавлено. Повстанцы в качестве священной войны несли военные знамена с иконой Святого Саввы. ^[26]

Военные знамена освятил Патриарх Иоанн I Кантул , которого османское правительство позже повесило в Стамбуле. Великий визирь Османской империи Синан-паша приказал, чтобы саркофаг и мощи святого Саввы, находящиеся в Милешевском монастыре, были доставлены военным конвоем в Белград. ^{[25] [26]} По пути османский конвой убивал людей на своем пути, чтобы повстанцы в лесу услышали об этом. ^[26] Реликвии были публично сожжены турками 27 апреля 1595 года, когда они были помещены на костер и сожжены на плато Врачар, а пепел развеян. ^[25] По словам Николая Велимировича, пламя было видно надДунай . ^[26]

К 300-летию сожжения тела святого Саввы группа сербских православных верующих основала Общество строительства собора Святого Саввы на Врачаре с идеей построить на этом месте собор. Первоначально была построена небольшая церковь, и начались поиски подходящей конструкции.

Церковь широко считается важным символом архитектуры византийского возрождения, которая доминировала в церковной архитектуре от России до Балкан в 19-м и первой половине 20-го века. В частности, он должен был служить сербам символом загробной жизни средневековой сербской империи. Особенно в контексте Югославии сербско-византийская культура была одобрена как югославским королем Александром I Караджорджевичем, так и Патриархом Сербской православной церкви. Принятие образца, который последовал за прототипом Собора Святой Софии в Константинополе, иллюстрирует идею о том, что сербы являются законными наследниками имперской Византии. Белград рассматривался как новый имперский центр православия, что имело особый резонанс в контексте того, что Москва перестала быть коммунистической столицей при планировании церкви.^[10]

"Белградская церковь, строительство которой было завершено совсем недавно, является ярким напоминанием о долговечности сербско-византийского дискурса, визуальным символом специфически сербской адаптации классических доктрин реновации и трансляции, которая остается одной из самых прочных longue durée структуры сербской национальной истории, политики и культуры

-  Александар Игнятович, 2018

Планирование [ править ]

Дата и место сожжения мощей святого Саввы остаются спорными. Даны 1594 и 1595 годы, в то время как предлагаемые места, поскольку название Врачар было применено к гораздо более широкой территории, чем она занимает сегодня, включают: Црвени Крст , предложенный Глигорием Возаровичем  [ sr ], который возвел красноватый Возарёв Крест на месте, которое дал название всему кварталу Црвени Крст («Красный Крест»); курган «Чупина Гумка» в Ташмайдане , ранее известный как Маленький Врачар, который является излюбленным местом современных историков; Плато Врачар, которое привлекло самое широкое признание публики. ^{[27] [28] [29]}

В 1894 году, который тогда отмечался как 300-летие сожжения, было достигнуто согласие построить церковь на третьем плато. В 1895 году в Белграде было основано «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». Большая часть земельного участка, пожертвованного на строительство, поступила от шотландского миссионера Фрэнсиса Маккензи , который приобрел и развил эту часть города в конце 19 века. К 1900 году указа от короля Александра Обреновича , планируемая церковь была объявлена «общенациональная махиной». ^[29] На месте будущего храма была построена небольшая церковь, которую позже перенесли, чтобы можно было начать строительство храма.

Первый конкурс [ править ]

В 1906 году был объявлен конкурс на архитектурный проект будущего храма. Академия наук Санкт-Петербурга была уполномочена оценить проект, но отклонила все пять заявок как недостаточные. Последовала серия войн ( Первая Балканская война в 1912 году, Вторая Балканская война в 1913 году, Первая мировая война в 1914–1918 годах), которые остановили все строительные работы. ^[29] После войны, в 1919 году, Общество было воссоздано.

В 1926 году был объявлен возобновленный конкурс. Помимо самой церкви, в него должны были входить здания Патриархата, Министерства религии, Семинарии и Великого религиозного суда  [ sr ] . Правила конкурса оговаривали, что новая церковь должна быть в стиле сербско-византийской архитектуры периода князя Лазаря (конец 14 века). Всего было 24 заявки. Хотя первая и третья премии не были присуждены, второе место было вручено архитектору Богдану Несторовичу  [ sr ] . ^[29]

Вскоре сам проект, а также идея церкви и ее предполагаемый стиль стали предметом ожесточенных общественных дебатов. В 1905 году хорватский скульптор Иван Мештрович предложил свою идею строительства храма Видовдан . Фрагменты будущего здания экспонировались в павильоне Королевства Сербия на крупной выставке Рима 1911 года . Натурная модель была затем выставлена ​​Мештровичем в Лондоне в 1915 году. Идея Мештровича заключалась в том, что эпосы для всех югославских этносов одинаковы, и он хотел изобразить все «три племени» (сербы, хорваты и словенцы) в монументальном храме. . Он вылепил кариатиды для входа в будущий храм, которые сегодня находятся в коридорахНациональный музей в Белграде . Мештрович планировал построить его в Газиместане , на Косово , между реками Ситница и Лаб . ^[29]

Второй конкурс [ править ]

После Первой мировой войны Сербия была интегрирована в новое югославское государство, поэтому идея мемориальной церкви превратилась в более амбициозный проект. Во втором конкурсе публично был объявлен храм площадью 60 х 60 м. Новый импульс дал создание ассоциации по строительству мемориальной церкви на Врачаре. Правление возглавил патриарх Димитрий . Считалось, что застроенная площадь церкви составляет 3000 м ² , высота башни - 80 м, и в ней могут разместиться 6.000 верующих. ^[30] Церковь должна была отсылать к близким национальным строительным традициям и напоминать здания поздневизантийского искусства в так называемом «моравском стиле», подчеркивая местные церкви, построенные по заказу во время правления Лазаря Сербского.(1329-1389) и его преемники. Церкви второй половины XIV века имели трехконечную планировку, крест-в-квадрате, а некоторые важные королевские захоронения и мемориальные монастыри были также пятиглавыми. В одной спецификации говорилось, что право участвовать в конкурсе имеют только югославские или российские архитекторы. ^[31] Он отдавал предпочтение гражданам Сербии и русским архитекторам-эмигрантам, которые были основными представителями неовизантийского движения, получившего высшее образование в Венской академии художеств, где сербских студентов читал лекции Теофил фон Хансен в конце 19 века. в неовизантийских тенденциях. Они занимали видное место в соревновании 1926/27 года. ^[32]

В правилах конкурса говорилось, что здание должно быть «величайшим и самым монументальным зданием в стране и иметь высшую художественную ценность». ^[33]

С подготовкой и проведением второго Международного конгресса византинистов в 1927 году в Белграде тенденции неовизантийского движения достигли высшей точки в Югославии. ^[34] Духовная иерархия искала церковь в традициях историзма, основанных на классических византийских моделях, точнее на зданиях в так называемом «сербовизантийском стиле». Соревнование ознаменовало кульминацию неовизантийских тенденций в Сербии, в которой также возникновение монастыря Грачаница стало высшим достижением поздневизантийской архитектуры и признанной моделью для строительства новой церкви на Врачаре, даже если она не была запрошена. ^[35]

По совпадению призыв к участию в конкурсе был объявлен 3 ноября 1926 года в «Политике», а конкурс должен был состояться 30 апреля 1927 года, за несколько месяцев до Международного конгресса византинистов 10–14 декабря 1927 года. Беседы в сербовизантийском движении происходит не напрямую из области архитектуры, а основывается здесь на исследованиях в области гуманитарных наук, которые ретроспективно стремились подчеркнуть важность Византийского содружества для сербской культурной традиции. Основные сторонники были из России. Белград, где проживала важная русская эмигрантская община, после Первой мировой войны стал центром этой тенденции. Русские архитекторы-эмигранты стали главными архитекторами общественных зданий во время правления югославского короля Александра I,они располагались на вершине иерархии и предпочтительно использовались для строительства представительных правительственных зданий.

Сам конкурс не увенчался успехом, победитель не объявлен. Ни одна из работ не удовлетворила общественного и профессионального мнения. Большинство работ даже не соответствовали руководящим принципам, большинство предложенных проектов основывалось на моделях монастыря Грачаница как главного представителя национальной сербской средневековой архитектуры или даже собора Святой Софии. Считается, что жюри рекомендовало две модели. ^[36] Как и в случае с Католиконом Грачаницы, его дизайн считался вершиной национальной архитектуры, а конкурс явился отправной точкой в ​​развивающемся дискурсе об архитектуре и национальной идентичности в сербском искусстве. ^[37]Грачаница, даже не принадлежащая к группе мемориальных монастырей, основатели королевской семьи которых построили их как места захоронения, стала для архитекторов избранным источником вдохновения. Они увидели в нем современный источник вдохновения в поисках настоящего национального стиля. ^[38]

Во втором конкурсе было 22 (24?) Работы от ведущих архитекторов страны. Все окончательные предложения должны были быть представлены до мая 1927 года. Помимо Богдана Несторовича и Александра Дероко, заявки поступили от Драгиши Брашована , Милана Злоковича , Милутина Борисавлевича , Бранко Крстича и Петара Крстича , Чарко Татича , Алексея Папкова , Миладина Плещицки и Миладина Плевичи. , Александр Васич и другие. ^[39] В комиссию входили Патриарх Димитрий , Йован Цвиджич , Андра Стеванович и Богдан Попович, Пера Попович и Момир Корунович . ^[40]Комиссия отказалась назвать победившую заявку, поскольку ни одна из заявок не соответствовала критериям конкурса. ^[41] Комиссия раскритиковала незначительное качество большинства работ.

Общественное противоречие [ править ]

• Конкуренция
• Конкурсная работа Несторовича была основана на классическом примере Католикона Грачаницы.

• Петар Арнаутович нарисовал окончательную модель Несторовича / Дероко в 1932 году. Таким образом, она была публично представлена ​​в газетах.

• Несторович и Дероко создали свои проекты в гипсовых моделях, которые были оценены Комиссией в 1931 году.

• Этюд Несторовича, 1931 г., одобренный комиссией для доработки.

Через пять лет после второго конкурса, 1932 года, и через два года после вступления в должность нового Патриарха Патриарха Варнавы Комитет неожиданно объявил, что занявшая второе место и занявшие второе место были выбраны для объединения в финальный проект. Затем последовало столь же неожиданное предложение, что новый собор должен напоминать Собор Святой Софии. Запись Богдана Несторовича 1927 года была основана на модели Грачаницы и затронула только некоторые элементы, которые напоминают план Святой Софии, в то время как запись Александра ДерокоЕще больше напоминающий собор Святой Софии никоим образом не был копией или хоть чем-то похожим по внешнему виду на императорский храм. Были дополнительные претензии к плану строительства огромного памятника, который должен был иметь национальное значение для югославов, учитывая тот факт, что культ Святого Саввы был в значительной степени сербским наследием. Несмотря на общественные дебаты, реализация проекта Несторовича-Дероко началась после 1932 года. Инженером был выбран Воислав Загин. Однако строительство церкви не могло начаться еще несколько лет, в течение которых архитекторы дорабатывали свои планы, так как размер церкви и размеры росли. Процесс принятия решения происходил в условиях политической нестабильности, югославское королевство стало королевской диктатурой в 1929 году, хорватский политик Степан Радичбыл убит в парламенте в 1928 году, а король Александр был убит в Марселе , Франция, в 1934 году, и идея интегрального югославизмаумер вместе с ним. Особенно во время горячей фазы дебатов 1931/32 г. произошел парадокс: после двух лет королевской диктатуры государство приняло новую конституцию (3 сентября 1931 г.), пройдя новый идеологический путь к унитаризации. В то же время панъюгославская тема в строительстве церкви Святого Саввы была отброшена, а ее функцию в сербской традиции переняли сербское духовенство. К тому времени, когда церковь должна была объявить о новых планах, интегральный югославизм был принят в качестве государственной идеологии, с параллельным решением Сербской православной церкви, святой Сава должен был представлять только сербских православных верующих, что привело к подлинной и активной контрреакции. Этот путь начался сразу после вступления Варнавы в должность в 1930 году, голосовая поддержка югославского национального единства оставалась лишь декларативной.поскольку югославизм имел в виду только в контексте сербского превосходства и под сербским знаком.^[42]

Во время дебатов некоторые даже настаивали на строительстве храма в Видовдане. Особенно вокалистом был искусствовед Коста Страйнич  [ ш ] . Он и его сторонники выбрали «югославский, а не сербский пантеон». Они также отвергли византийский дизайн, поскольку он символизировал только «одно племя». Мештрович поддерживал Страйнича, настаивая на создании нового «югославского стиля», а не священной архитектуры, которая подходила бы только для одной из деноминаций. Король Александр Караджорджевич публично не поддержал никакого решения, но в частном порядке настаивал на строительстве храма Мештровича. Король был основным сторонником интегрального югославизма.и изменил название государства на Югославию. Мештрович, как наиболее важный представитель идеи «коренного югославского искусства и архитектуры», был его любимым художником. ^[29]

После того как в конкурсе 1926/27 года не было победителя, проект оставался бездействующим в течение трех лет. В 1930 году «Общество строительства церкви Святого Саввы на Врачаре» вызвало Белградский университет, чтобы направить «двух специалистов» к Обществу и Несторовичу для дальнейшей разработки проекта церкви. ^[43]Факультет предложил двух профессоров, Драгутина Дордевича, из архитектурного факультета Технического университета, известного инженера-проектировщика, и Александра Дероко, преподавателя кафедры византийской и старосербской архитектуры. Между тем, только Александр Дероко присоединился к Богдану Несторовичу в выполнении задания. Обоим архитекторам было предложено представить отдельные новые планы, основанные на новых правилах, определенных техническим отделом «Общества строительства церкви Святого Саввы на Врачаре». 1 и 2 января 1932 г. их окончательные планы впервые были опубликованы в газете «Политика». Планы представляли собой изображения гипсовых моделей будущего храма. Обе новые модели отличались от предыдущих конкурсных работ Несторовича и Дероко 1927 года. В отличие от их эскизов 1927 года,когда их заявки заметно различались по силуэту, материалам, композиции и общему виду, новые предложения теперь выглядели очень похожими. Отсылки к национальной традиции исчезли, ни одна из двух моделей не была основана ни в каком дизайне на церкви «Моравы» или Грачанице. Визуальное отличие от предложений пятилетней давности было даже подтверждено информацией в сопроводительном тексте, где цитируется 33-метровый измерительный купол, который будет доминировать над церковью. Без сомнения, два подобных плана были составлены авторитетно под контролем общества. Оба автора признали Собор Святой Софии. Сходство с собором Святой Софии было очевидным, и оно объяснялось не предпочтениями авторов, а авторитетными требованиями, которым их просили следовать.Обязательство, установленное патриархом Варнавой в 1930 году, о том, что церковь должна напоминать Византию, теперь, два года спустя, было зафиксировано в заголовках газет, в которых говорилось, что «стиль был окончательно установлен как византийский». Решение Варнавы и Общества было бескомпромиссным, поскольку в газетной статье говорилось: «Модель г-на Несторовича и модель г-на Дероко попали точно в то, о чем просили - церковь должна быть полностью византийской, напоминая собор Святой Софии в Константинополь ».Модель г-на Несторовича и модель г-на Дероко в точности соответствовали тому, о чем просили - церковь должна быть полностью византийской, напоминая Собор Святой Софии в Константинополе ».Модель г-на Несторовича и модель г-на Дероко в точности соответствовали тому, о чем просили - церковь должна быть полностью византийской, напоминая Собор Святой Софии в Константинополе ».

После этой релевантности заголовки газет утверждали, что Общество намеренно и неожиданно дало «директиву, что церковь Святого Саввы должна напоминать собор Святой Софии в Константинополе» и что его план был принят в качестве окончательного замысла церкви. Этого никогда не отрицали. Ни двух архитекторов, которые приняли свою роль, которую им поручили. Благодаря этому произошел переход от руководящих принципов 1926-27 годов, поскольку Византия стала ключевым элементом идентичности, в которой будет построена церковь.

Конечный результат процесса проектирования был закреплен в концепции Nestorović, в которую должны быть внесены определенные исправления в сотрудничестве с Alekandar Deroko, решение о котором было принято еще до того, как их две модели были представлены публике. Благодаря этой комбинации оба архитектора должны были составить окончательный проект. Несмотря на то, что публично анонсированные модели не являются окончательным проектом церкви, в сопроводительном газетном тексте они были объявлены как окончательный вариант, что вызвало лавину негативной реакции среди общественности и экспертов. Спор из серии мнений, опубликованных газетой «Време», начался 23 января 1931 года.

После того, как король снял свое ранее наложенное вето на решение прекратить дальнейшее планирование церкви, противостоящий Клуб архитекторов прекратил свою критическую кампанию после того, как их пригласили к патриарху. Критический этап дальнейшей работы произошел в нестабильном обществе с 1932 по 1935 год. Национальный антагонизм усилился, и в государстве было девять различных правительств. В таких условиях планируемая церковь стала еще более византизированной, она стала символом политической идентичности, а не только эстетических и стилистических пристрастий ее планировщиков. Стилистическая трансформация его планов в империалистическое архитектурное повествование является свидетельством феномена, который намного превзошел критическую архитектуру как таковую, и является зеркалом социальных и политических контекстов государства. ^[44]Этот эпизод, во время которого обсуждалась церковь, является убедительным свидетельством драмы, стоящей за международной политической жизнью Югославии. ^[45]

Синтетическая переработка и призыв Святой Софии [ править ]

С воззванием Юстиниана Святой Софии размер церкви был даже больше, чем требовалось в первоначальном соревновании. В процессе разработки своего проекта Несторович и Дероко отразили растущий энтузиазм одной части населения, которая хотела, чтобы в Белграде была одна из крупнейших православных церквей в мире. Размер, высота и вес купола должны были превзойти величие собора Святой Софии. Из первоначально запланированных 60 x 60 м церковь теперь выросла до площади 80 x 90 м и могла вместить 10.000 вместо 6.000 прихожан. Диаметр купола был значительно увеличен и должен был конкурировать с некоторыми из великих купольных соборов поздней античности, ренессанса, барокко и эпохи историзма. Поскольку, таким образом, единственная ссылка на синтетическую переработку дизайна Несторовича / Дероко пришла из Собора Святой Софии,купол которого изначально имел диаметр 33 м.^[46]Поскольку это был собор столицы Византийской империи, его дизайн, естественно, был навязан Белградскому собору, поскольку он больше соответствовал его городскому контексту, чем небольшие монастырские церкви в сельской местности. При этом отказались от идеи ориентироваться на национальные традиции. Это решение подверглось резкой критике со стороны общественности, но не со стороны профессиональной общественности, которая не нашла много аргументов в пользу предложения о строительстве такой большой церкви на основе национальной традиции. При этом была принята во внимание однородность внутреннего пространства, что было так успешно реализовано во всемирно известном соборе Святой Софии. По мере развития модели Несторович синтезировал это с предложением Дероко в окончательную модель,который напоминал размеры Собора Святой Софии и перефразировал некоторые его архитектурные достижения, но создал собственное внутреннее пространство. Он имел строго централизованный дизайн с четырьмя апсидами, которые создавали очень плотный, просторный и в то же время уютный интерьер. Бранко Пешич, который продолжил строительство после длительного запрета на строительство, описал его в 1988 году:

«Это будет уникальный собор из-за впечатлений для каждого, кто войдет в его интерьер. Это означает, что это внутреннее пространство, которое было спланировано профессором Несторовичем, будет самым красивым в религиозной архитектуре. Это не только мое субъективное мнение, но и было заявлено всеми, кто пришел сюда, и даже тем, кто видел только мельком ».

-  Бранко Пешич, 1988, Кафедральный собор Грама на Савинку.

Принятие «Святой Софии» было вызвано импульсами со стороны западных академических кругов и литературы, прежде всего французской и немецкой, которые признали византийскую традицию в рациональности строительства, из которой следовала пространственная ясность, показанная в логическом визуально очевидном изображении конструктивная система в конструкции здания.

«Утилитарный аргумент в пользу использования архитектурной концепции святого Саввы, примененной к святой Софии, не был результатом решения 1931-1932 годов и внезапного интереса к Юстинианской церкви из-за ее идеальной пространственной атмосферы и системы, которая перекрывает пространство, но возникло из-за давней традиции его восприятия как беспрецедентной структуры, которая активно участвовала в сербском научном дискурсе ».

-  Александр Игнятович, 2016, У серпско-византийском калейдоскопу: архитектура, национализам и империя воображения 1878-1941.

С самого начала развития научной дисциплины по истории архитектуры в Сербии Святая София считается высшим воплощением, равно как и по важности ее конструктивного решения, структуры и пространственных эффектов. ^[47] Это было разумным отражением глобального представления этой церкви, чья современная жизнь с начала середины 19 века стала на удивление динамичной и сложной. Магнетическая привлекательность его архитектурного решения возросла к концу 19 века и достигла своего пика в Сербии в межвоенные годы. Из-за своей архитектурной уникальности София часто рассматривается как сооружение без примеров и имитации ^[48]. хотя Юстинианская церковь оставалась «зданием архетипа» - и не в контексте ее места в византийской архитектуре, а скорее как символ византийской культурной аутентичности и отчасти превосходства - от чего она приобрела значение в повествованиях о взаимоотношениях между византийцами. и сербские идентичности и в родительской метафоре связи между Византией и средневековым сербским государством.

Строительство [ править ]

Через 40 лет после первоначальной идеи строительство церкви началось 10 мая 1935 года, через 340 лет после сожжения останков Святого Саввы. Краеугольный камень был заложен митрополит Гаврило Черногории (будущий сербский патриарх Гаврило V). Проект был разработан Александром Дероко и Богданом Несторовичем при содействии гражданского инженера Воислава Загина. Работа продолжалась до вторжения стран Оси Второй мировой войны в Югославию в 1941 году.

Фундамент церкви завершен, стены возведены на высоту 7 и 11 метров. После бомбардировки Белграда в 1941 году работы вообще прекратились. Оккупационная немецкая армия использовала незаконченный церковь как вермахт «s стоянки , в то время как в 1944 годе Красной Армия , а позже Югославские народная армия использовала его для той же цели. После этого он использовался для хранения различными компаниями. Общество строительства церкви прекратило свое существование и не возродилось. Дети, выросшие поблизости, в том числе будущий президент Сербии Борис Тадич., не знали предназначения незавершенного строительства, поэтому они играли внутри, думая, что это руины старого замка. ^[49] Гранитные плиты, предназначенные для строительства церкви, были использованы при строительстве Могилы народных героев в 1948 году в секции Калемегдан Белградской крепости . ^[50]

Запрет на строительство [ править ]

После окончания Второй мировой войны строительная площадка была закрыта в связи с изменением политической ситуации и доминирующей идеологической позицией коммунизма в Социалистической Федеративной Республике Югославии.

Вскоре после войны материальные и финансовые возможности вернуться к продолжению работ были ограничены. Коммунистическая элита назвала себя атеистами и отклонила просьбу Сербской православной церкви о строительстве этого места. Незавершенное здание было преобразовано в детскую площадку, и даже различные цирковые труппы использовали его в своих целях.

Несмотря на десятилетия усилий сербского патриарха Германа по продолжению строительства (и после того, как с 1958 года он сделал 88 запросов, из которых 82 были отправлены президенту Югославии Иосипу Броз Тито, на что Тито никогда лично не ответил), все они были отклонены правительством. органы власти. Разрешение было наконец получено в 1984 году, когда патриарх был приглашен к Душану Чкребичу , президенту Сербии . ^[49]

В 1948 году закрылось товарищество по поддержке строительства святого Саввы, ее обязанности были переданы правлению патриархата. В 1953 году все имущество товарищества по строительству Святого Саввы было конфисковано секретарем Министерства внутренних дел приказом 2 / 3-11.855. Даже существующие фундаментные стены были изъяты и переданы в народную собственность. ^[51] Указ так и не дошел до церковных властей. Несмотря на это, церковь подала в суд на противодействие национализации своей собственности. В 1962 году Бюро по делам религий заявило им, что национализированное имущество не может быть возвращено церкви.

После того, как Герман был назначен Патриархом Сербской Православной Церкви в 1958 году, он лично отстаивал этот вопрос. Во время его пребывания в должности одной из его главных забот было начало строительства. Каждый месяц он посылал титулярного епископа к мэру Белграда с просьбой убрать гаражи и все нерелигиозные объекты. После того, как это было достигнуто, было отправлено 88 запросов в различные государственные органы, которые отправляли его от «столба к почте», от низших государственных органов до региональных властей, органов города и исполнительных органов правительств Сербии и Югославии. ^[52]

28 апреля 1966 года председатель исполнительной палаты сербского правительства Драгим Стаменкович предложил Синоду Сербской православной церкви возвести крышу на фундаментные стены и превратить их в церковный музей или галерею фресок. Поскольку они знали, что лучшего предложения не поступит, они согласились временно превратить его в церковный музей, но отклонили предложение музея фресок. После этого коммунистический лидер переиграл их, так как коммунистические правители заявили, что церковь согласилась передать решение всех проблем, связанных со Святым Саввой, исполнительной палате Социалистической Республики Сербия. Церковь даже получила измененную запись об их встрече, так как в ней говорилось, что церковь согласилась превратить местность в «музей церковных древностей» и «галерею фресок».под контролем государства.^[52] Церковь, признавая свою маргинализацию, отозвала свое согласие и неоднократно требовала построить запланированную церковь. За финансовой поддержкой обратились к эмигрантским кругам, но правительство отклонило их. После того, как Сербская национальная библиотека была возведена перед входом в здание, председатель сербского парламента Драгослав Дража Маркович попросил церковь переместить ее имущество. ^[52]

Внезапный поворот произошел после того, как Душан Чкребич был избран президентом Сербского коллективного государственного президентства в мае 1984 года. Он решил использовать юридическую лазейку. Решение о запрете строительства было принято верхом коммунистической партии и имело статус «политической позиции», которую никто не оспаривал десятилетиями. Он никогда не публиковался ни в государственных, ни в политических органах, ни в «Государственной газете». Следовательно, не нужно было менять или отменять старые указы или вводить новые. Он консультировался со многими политическими деятелями, в том числе с президентом Ассамблеи Сербии Слободаном Глигорьевичем, генеральным секретарем Сербской лиги коммунистов Иваном Стамболичем и Слободаном Милошевичем., затем руководитель городской коммунистической организации. Никто не возражал, кроме отделения организации ветеранов во Врачаре. ^[53]

Итак, 19 июня 1985 г. Чкребич сообщил Герману и всем членам синода, что церковь имеет полное право построить церковь Святого Саввы, как и планировалось, на предусмотренном месте ^[52], заявив позже, что он считает это своим «цивилизационным долгом» и « снятие стыда с его поколения ". ^[53] Чкребич предложил не предавать гласности свое решение, чтобы избежать встречных действий и возобновить работу без уведомления общественности. Внезапно все функционеры, даже занимающие высшие должности, которые ранее отвергали строительство церкви, безоговорочно терпели решение своих младших товарищей и продолжали поддерживать его. ^[52] Естественно, это решение было воспринято как медиа-бомба и стало общественной сенсацией.

12 мая 1985 года 100 000 человек собрались в Белграде, чтобы вместе с сербским патриархом и двадцатью епископами совершить литургию в стенах святого Саввы. Все еще являясь частью коммунистической страны, это событие стало одним из поворотных моментов в истории, которые символизировали падение коммунизма в Европе. ^[12] Это был поворотный момент не только для строительства Святого Саввы, но и для упадка политической концепции, лежавшей в основе государственного атеизма коммунистической Югославии. Возвышение здания также ознаменовало возвращение религии в Югославию.

Возобновление работы [ править ]

Архитектор Бранко Пешич был выбран новым архитектором церкви. Он пересмотрел первоначальные планы, чтобы лучше использовать новые материалы и строительные технологии. Строительство здания возобновилось 12 августа 1985 года. Первоначальный дизайн-проект предполагал постройку, состоящую из кирпичной кладки и частично железобетона. Состояние существующих фондов было выяснено после детальных следственных работ. Четыре центральные колокольни заложены на 532 сваях «Симплекс» глубиной 6 метров. Массивные стены по периметру заложены на ленточный фундамент глубиной 4 метра. Качество различных использованных материалов, например кирпича, бетона, арматуры, мрамора и т. Д., Было установлено в ходе следственных работ. Детальное обследование существующей конструкции, определены исполнительные планы,и послужила отправной точкой для дальнейших проектных и строительных работ.

После возобновления строительства здание было перепланировано, чтобы использовать очень высокий уровень методов сборки всех частей статической системы, хотя сложные геометрические формы здания вынудили использовать некоторые новые и уникальные методы. Поскольку здание было построено из предварительно собранных бетонных плит, необходимо было внедрить технологическую модель, чтобы обеспечить параллельные работы, обеспечить качество и экономичность. Благодаря инновациям в технологии строительства скорость «сборки» здания может быть значительно увеличена. Строительство было возобновлено на уровне первоначального проекта, в котором использовалось сочетание кирпича и бетона, было отменено. Эти нижние уровни сохранились вместе с фундаментной конструкцией, которую нужно было отремонтировать. Четырехстворчатую секцию пришлось отделить от центральной части с помощью компенсаторов.Подвязка фундаментов, существующей части и новой конструкции предстоящих этапов была достигнута с помощью железобетонных колонн и анкерных балок. Деформационные швы в секциях флигеля выполнялись по линии пересечения полукуполов с главными сводами, а также по вертикали по колокольням до фундамента.

Продолжающееся строительство было спроектировано как полностью сборная конструкция из железобетонных элементов. Из-за геометрически сложной формы с точки зрения ее конструктивных особенностей отдельные элементы пришлось разбить на сборные элементы, очерченные прямыми линиями в максимально возможной степени. Стены были выполнены в виде полых коробов, которые в собранном виде придают зданию массивный вид.

Все арочные формы галерей и сводов были преобразованы в совокупности изогнутых в два измерения элементов, которые после возведения образовывали трехмерные формы. Полукупола и купол были линеаризованы путем разработки системы арочных ферм и двух слоев криволинейного настила. Сборные части были связаны в единое целое с помощью монолитных частей конструкции, что обеспечивало необходимую безопасность и долговечность здания.

Колокольни изначально были созданы как комбинация кирпичных и бетонных колонн и продолжены как бетонные коробчатые конструкции для обеспечения максимально возможного сопротивления башен и наименьшего возможного веса. Эта часть здания была завершена методом раздвижной опалубки (скользящей опалубки) с преимуществами сборных конструкций.

Центральная часть здания включает четыре основные арки между колокольнями и центральным куполом с подвеской внизу и куполом наверху. Каждая арка имеет длину 24 м, что является одним из самых широких пролетов сводов, поскольку большинство европейских куполов опираются на 8 или 16 колонн. Только купол Святой Софии держится всего на четырех опорах, пролет между арками достигает 31 м. Это по-прежнему самый широкий промежуток между арками любого исторического сакрального здания и по-прежнему самый большой купол, возведенный всего на четырех столбах.

Было обнаружено, что тип фундамента, выбранный в первоначальном проекте, не обладал достаточной прочностью, чтобы выдерживать нагрузки, исходящие от всего здания. Благодаря новым материалам и методам проектирования вес снизился на 30-40%. Перед подъемом главного купола сваи «Симплекс» под главной башней-колонной должны были быть улучшены для выдерживания гравитационных и других нагрузок. Частично заменена фундаментная свая. Если первоначальный фундамент имел глубину всего 6 м, то новый, диаметром 1,4 м, достигал глубины 17 м и достигал твердой породы.

Структурный анализ был выполнен с использованием динамических расчетных моделей с использованием модели «TABS» из Университета Беркли. Все размеры элементов выполнены в соответствии с европейскими нормами и правилами Югсав. Для процедур подъема в конструкции были помещены инструменты для вычисления собранных данных, которые были проанализированы компьютерами. Все соответствующие данные отслеживались в режиме реального времени во время подъема тяжелых собранных элементов основных арок, подвесного моста и главного купола. Проанализированы прогиб, ходы домкрата, выравнивание опор, деформации и напряжения основных элементов.

Подъем купола [ править ]

• Подъем купола
• Уникальный подъем купола лифт-плиточным способом за 20 дней в 1989 г.

• Подъем

• Подъем купола

Самым большим достижением в процессе строительства был подъем центрального купола массой 4000 тонн , который был построен на земле вместе с медной пластиной и крестом, а затем был поднят на сводчатые арки. Подъем, который длился 20 дней с помощью специально сконструированных гидравлических машин, был завершен 26 июня 1989 года.

Прежде чем купол можно было поднять, нужно было установить четыре основные арки. Четыре арки - элементы, связывающие колокольни как физически, так и с точки зрения коммуникации. Все четыре пары арок были очень успешно подняты и зафиксированы на месте в период с января по июнь 1988 года. На внешних арках, принадлежащих секции крыла, были сформированы полукуполы, каждый из восьми изогнутых железобетонных ферм, покрытых изогнутыми плиточный настил. Сборка арок производилась на земле из сборных плит, массой 4000 кН каждая, они поднимались «цепями» в предполагаемое положение. Подъем тяжелых грузов на большую высоту был достигнут необычайно легко, что в качестве инновации представляло собой совершенно новую систему, специально разработанную для здания.Цепи были испытаны на коэффициент запаса прочности при перегрузке от 1,6 до 2,2. Поскольку в поднятом положении арка компенсатора "висит" на цепях, впоследствии пришлось отлить под нее собственные колонны. Затем они были расслаблены и вместе с колоннами образовали каркасную систему в конфигурации «портал». Поскольку арки являются основными элементами структурной безопасности купола, они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и с точки зрения прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.из цепей в поднятом положении впоследствии пришлось отливать под них собственные колонны. Затем они были расслаблены и вместе с колоннами образовали каркасную систему в конфигурации «портал». Поскольку арки являются основными элементами структурной безопасности купола, они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и с точки зрения прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.из цепей в поднятом положении впоследствии пришлось отливать под них собственные колонны. Затем они были расслаблены и вместе с колоннами образовали каркасную систему в конфигурации «портал». Поскольку арки являются основными элементами структурной безопасности купола, они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и с точки зрения прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.они были подробно проанализированы на всех этапах статической эксплуатации, как с точки зрения напряжений, так и прогибов. Размеры арок были уменьшены, оптимизированы, чтобы получившаяся конструкция могла стать максимально легкой для технологических целей и в то же время достаточно прочной для срока службы здания.

Основная работа заключалась в тяжелой сборке-толкании при подъеме главного купола. Купол весом 4000 тонн был поднят толчком. Для купола внутри центральной площади была сооружена главная галерея диаметром 39,5 м, несущая купол и соединяющаяся с четырьмя колокольнями. Он стоял монолитом на гравийной насыпи высотой 120 см.

Как, таким образом, может быть завершена в одной фазе с опорной галереи, купол и крест и медным покрытием. Работы начались в ноябре 1988 года, а сборка была завершена в конце февраля 1989 года. Главный купол был собран из 24 изогнутых железобетонных ферм с двумя слоями настилов, образующих внешние обшивки вокруг обоих фланцев ферм. Нижний настил предназначался для мозаичного орнамента на внутренней поверхности купола. Электрогидравлическое подъемное оборудование, предписанное КМГ «Трудбеник», спроектировано и поставлено заводом гидравлического и пневматического оборудования и устройств «Прва Петолетка».

Монтаж-подъем купольной конструкции с полностью выполненными работами по медному покрытию и крестовиной массой 3,9 меганьютона (400 мегапондов) от земли до обозначенного положения на +40,09 м производился на скоростях, ограниченных до 2,5 м / с. день по соображениям безопасности. С гидравлической встроенной подъемной силой ок. 49 меганьютонов (5000 мегапондов), пропорциональные подающие клапаны, а также удар и снятие давления были выполнены на всех четырех реактивных опорах одновременно. Компьютеры вели единый подъем, вертикальная ступенька 110 мм в одну ступень реализована за счет применения роботами железобетонных плит-опор во всех реактивных опорах, которые последовательно размещались под домкратами купола. Подъем на 13 м производился с опор, проходящих мимо колокольней, чтобы не разрушать колонны галерей. Оттуда,оборудование и опорная стальная (пи-образная) балка были перемещены в щели, которые были намеренно оставлены во время профилирования колонн. Каждый день нужно было проводить заливку на месте опорных плит, чтобы окончательно получить 2,5 м колонн в день. Колонны были достаточно жесткими, на высоте 2,5 м, а подъем был ограничен пятью часами в день.

По всему куполу было размещено более 280 электронных эластомеров, а его элементы, все гидравлические компоненты, снабжались измерительными приборами с информацией о ходе и давлении домкрата, которая подавалась на специально разработанный компьютер для управления автоматическим подъемом. К компьютерному контроллеру была подключена полностью независимая внешняя электронная система нивелирования, которая сохраняла точную информацию о нивелировании и могла останавливать операцию подъема в случае нивелирования более чем на 5 мм. Один из двух рабочих клонов Pc-At собирал и отслеживал более 24 важных данных во время операции производительности, которая была завершена без ошибок.

Последние подъемные работы проводились на отметке +39,69 м, при этом вершина купола достигла отметки около 80 м. При использовании метода подъема на этой высоте не требовалось никаких рискованных и сложных сборок. Все работы по укрытию медного листа на деревянной основе и креста были выполнены в марте и апреле, когда купол еще стоял на земле.

После подъема купола подвеска была снова собрана на уровне земли под главным куполом. Он представляет собой переходной связующий элемент, благодаря которому прямолинейный план церковного наоса сменяется круговым планом главного купола. С поднятием кулиса центральная часть церкви была закруглена.

Конструктивное соединение подвески и главного купола поддерживает купол в четырех положениях. Это было сделано с помощью гидравлических домкратов мощностью 3000 кН каждый (всего 12 000 кН). Подвески хватит для последующих дополнительных нагрузок от нанесенного раствора, мозаичной облицовки и облицовки мрамором на фасад.

Подвеска снова была поднята цепями. Вес подвески около 1100 МПа, простирающейся в перпендикулярном направлении 24 * 24 м и высотой 14 м, был поднят на 28 м под главным куполом. Это было достигнуто за два дня в конце января 1990 года. Подняли его за 36 часов со скоростью 2,0 м / ч. Достигнута точность в рамках заданного технологического проекта с допуском 5 см.

Этой работой была закончена структурная часть церкви.

Прерывание работ [ править ]

После бомбардировки Сербии НАТО в 1999 году работы снова были остановлены. Патриарх Павел , известный своим подвижничеством , считал, что такие дорогие работы неуместны, когда людей избивают и разоряют. Став премьер-министром в 2001 году, Зоран Джинджич поговорил с патриархом и убедил его продолжить работы. ^[49]

Выпускные работы [ править ]

По состоянию на 2017 год ^{[Обновить]}внешний вид церкви был завершен. Установлены колокола и окна , завершен фасад . России Академии художеств под руководством Николая Мухина работает над внутренней отделкой. ^[54] 22 февраля 2018 г., во время презентации нового внутреннего убранства, украшенный купол был передан в дар Сербской Православной Церкви. ^[55]

Основные события [ править ]

Основные услуги [ править ]

• Зоран Джинджич (2003): Служба, проводимая Патриархом Павлом.
• Ириней (2020): Служба проводила Хризостом Евич

Финансирование [ править ]

С финансированием церкви было много проблем. На начальном этапе строительства с 1935 по 1941 год финансирование было обеспечено за счет общественной ассоциации и пожертвований короля. С 1985 по 1999 год единственными доступными ресурсами были общественные пожертвования и коллекции. В 2001 году Зоран Джинджич восстановил товарищество по строительству церкви, которое работало с 2002 года. В 2004 году будет завершен внешний вид церкви. Греческие пожертвования профинансировали фасад, для которого были установлены мраморные плиты из той же страны. ^[56]В 2004 году председателем ассоциации стал Борис Тадинь, а в конце 2004 года Русская православная церковь обратилась за помощью в доработке интерьера. Мероприятие по сбору средств прошло в Храме Христа Спасителя в Москве, где Русский Патриарх Алексей II приветствовал президента Югославии Тадича и Патриарха Павла. ^[57] Конкретизация внутренних работ обсуждалась с Зурабом Церетели 2009, ^[58]В 2009 году президент России Дмитрий Медведев посетил церковь, спросил, готова ли Россия профинансировать часть внутреннего убранства, он ответил: «Почему только часть, когда мы можем сделать все» ?. Первый визит Владимира Путина в храм в марте 2011 года обеспечил ему личное покровительство мозаичным работам. Патриарх Ирень, на вопрос Путина, кто украсит интерьер, ответил: «С Божьей помощью, мы сделаем это и при Вашей поддержке», - Путин ответил «будет». ^{[ необходима цитата ]} Государственное соглашение было подписано в Москве 19 марта 2012 г. Указом Президента РФ Пр-1197 от 9 апреля 2011 г. разрешено проведение конкурса мозаик. ^[59] С 2005 года Pošta Srbijeсобраны средства через благотворительные марки на сумму 10 динар с каждой корреспонденцией. ^[60] Правительство Сербии также финансировало работы за счет бюджетных средств. ^[61] По состоянию на 2019 год на церковь было потрачено около 100 миллионов евро: на мозаику - 40 миллионов евро, на другие внутренние работы - 10 миллионов, на внешнее строительство - около 50 миллионов. Всего около 100 миллионов. Из них 40 миллионов поступили из государственных средств, Россия пожертвовала 10 миллионов, а остальная часть была выплачена за счет частных пожертвований. ^[62]

Архитектура [ править ]

Внешний [ править ]

Церковь представляет собой центрально спланированное здание в форме греческого креста . У него есть большой центральный купол, поддерживаемый четырьмя подвесками и поддерживаемый с каждой стороны нижним полукуполом над апсидой . Под каждым полукуполом находится галерея, опирающаяся на аркаду. Общая концепция во многом основана на соборе Святой Софии . Его основная строительная идея проистекает из центральной площади под куполом, она тесно связана с геометрией, которую использовали Исидор Милетский и Анфемий Траллский.. Центральная площадь в обеих церквях имеет боковые стороны 31 м, в результате чего купола имеют примерно одинаковый диаметр (купол Святой Софии немного больше, так как он простирается примерно на 0,5 центральной площади). Основное отличие конструкции купола - высокий тамбур.в Святом Савве и что у него двойная оболочка. Низкий купол собора Святой Софии выполнен в виде купола, в основании которого размещены 40 окон. Таким образом, оба купола построены на подвесках на высоте 40 м, купол Святого Саввы примерно на 10 м выше (с 54 до 67 м). Наос церкви 46 м в ширину и 46 м в длину. Пространство за иконостасом не будет публичным, его ширина 21,80, длина 17 м. Внутри церкви с трех сторон расположены притворы, два из которых имеют глубину 9 м и ширину 31,70 м. В северном и южном нартексах будут созданы две небольшие часовни. Нартекс к главному входу на западе на 2 м длиннее и имеет на четыре колонны больше, чем два других. Над нартексами расположены три галереи, одна из которых с западной стороны отведена церковному хору. С 2019 года мраморный иконостас находится в работе и будет иметь шесть основных икон и три двери.Слева и справа от иконостаса находятся епископские сиденья.

Высота купола составляет 70 м (230 футов), а у главного позолоченного креста высота еще 12 м (39 футов), что дает в общей сложности 82 м (269 футов) высоты церкви Святого Саввы. Пик находится на высоте 134 м (440 футов) над уровнем моря (64 м (210 футов) над рекой Сава ); поэтому церковь занимает доминирующее положение в городском пейзаже Белграда и видна со всех подходов к городу.

Церковь имеет длину 91 м (299 футов) с востока на запад и 81 м (266 футов) с севера на юг. Его высота составляет 70 м (230 футов), а главный позолоченный крест простирается еще на 12 м (39 футов). Его купола украшены еще 18 позолоченными крестами разного размера, а на колокольнях - 49 колоколов австрийской колокольни Грассмайр .

Церковь имеет большую площадь , чем пол храма Христа Спасителя в Москве, который охватывает 3980 м ² , ^[63] по сравнению с 4500 м ² Святого Саввы. Святой Сава также длиннее 91 м против 77,7 м и шире 81 м против 72,42 м, у него также больший диаметр купола 30,5 м против 25 м. Купол Московского собора выше - 77,37 м против 103,4 м. Интересно, что оба собора по своему строительному замыслу напоминают собор Святой Софии, они спроектированы на основе устройства центральной площади собора Святой Софии. ^[64] Таким образом, они иллюстрируют важность императорской византийской церкви для основных построек православной сакральной архитектуры.

Вдохновленный собором Святой Софии, Дероко отметил, что при проектировании церкви Святого Саввы соблюдались два руководящих принципа - императив функциональности планирования и монументальность пространства и формы. Оглядываясь назад на начало строительства, Дероко прокомментировал проблемы проектирования функционального пространства на 10.000 человек, что было сделано со ссылкой на данные архитекторов, основополагающее руководство Эрнста Нойферта . Он также отметил информацию о тридцатиметровом диаметре купола, сделав очевидное важное сравнение с куполом Святой Софии. ^[65] Хотя, по мнению Дероко, размер храма Святого Саввы не обязательно связан с монументальностью, внешний вид и размер церкви Святого Саввы имели большое значение, поскольку она должна была быть памятником национального значения.

Купол [ править ]

Купол Святого Саввы построен в классическом стиле как составной купол с четырьмя подвесками из сферы большего радиуса, чем купол. Он имеет внутренний диаметр 30,50 м ^[66] и внешний 35,15 м, что напоминает размеры собора Святой Софии (первоначально реализованный диаметр был 33 м). ^[46] Купол опирается на четыре свода высотой 40 м, площадь центрального пространства под куполом составляет 39,72 м в ширину и занимает 1,578 м ² . ^[67] Двухслойный купол имеет высоту 27 м и достигает 67 м снаружи, а с внутренней стороны - до 64,56 м высоты. Таким образом, купол Святого Саввы немного выше своего архетипа Святой Софии (56 м). ^[68]Купол поддерживает крест весом четыре тонны и высотой 12 м (включая его невидимое основание). Его видимая часть - 10 м.

После Софийского собора купол Святого Саввы является самым большим в любой православной церкви. Знаменитый купол собора Святой Софии, построенный Исидором Милетским и математиком Антемием Траллесским , первоначально имел высоту 33 м, которая была реконструирована по математическим формулам, использовавшимся византийскими архитекторами. ^[69] Сегодня, после трехкратной перестройки, он имеет эллиптическую форму диаметром 31,24 м и 30,86 м.

Среди всех христианских религиозных построек можно выделить подвесные купола собора Святой Софии (33 м, первоначально реализованный диаметр), Собора Святого Павла (30,8 м), Флорентийского собора (43 м), Базилики Святого Петра (42 м), Берлинского собора ( 30,7 м) и Приматорская базилика Пресвятой Девы Марии (33 м) имеют больший или примерно такой же внутренний диаметр , что и Собор Святого Саввы. За исключением собора Святой Софии, ни один из них не был построен на четырех опорах и четырех сводах. Среди упомянутых куполов своды Святого Саввы имеют ширину 24 метра, уступая только Собору Святой Софии (31 метр). ^[70] Гораздо больший купол базилики Святого Петра имеет главные своды высотой всего 23 метра. ^[71]

По сравнению с самыми большими куполами, реализованными в Православии, Святой Савва по большому счету превосходит Храм Христа Спасителя в Москве, купол которого имеет диаметр 29,8 м (внешний) и 25 м (внутренний), Кронштадтский Морской собор - 29,8 м. м (внешний) и 26,7 м (внутренний) диаметры и Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге с диаметром 25,8 м (внешний) и 21,8 м (внутренний). ^{[72] [73]}

Помимо большого диаметра, купол Святого Саввы имеет также значительную внутреннюю высоту. С 65 м (от пола до потолка) ^[74] это четвертый по высоте купол (по внутренней высоте) православного христианства, уступающий только куполам Собора Спасения народа в Бухаресте (104 м), ^[75] Собор Христа Спасителя в Москве (69,5 м) ^[76] и Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге (69 м).

Купол Святого Саввы также входит в число самых высоких куполов в мире .

Крест [ править ]

Дизайн креста представляет собой смесь скульптурных идей Небойши Митрича, еврейского происхождения, пережившего Холокост, и архитектурных идей Бранко Пешича. Крест высотой 12 м, шириной 5 м и весом 4 тонны был разработан в организации Modul, он был закончен в Прва Искра, Барич, где Митрич руководил работами. ^[77] Затем его перевезли на строительную площадку. Здесь его поместили в специальный ангар, где его можно было покрыть золотом. Позолоту сделали Сава и Драгомир Димитриевичи, которые позолили все 18 крестов церкви.

Крест был поднят в мае 1989 года перед поднятием купола на предполагаемое место, что было достигнуто всего за 15 минут. После того, как крест стал заметен на городском пейзаже, СМИ раскритиковали его модернистский дизайн. Митрич и Педжич использовали минималистичный подход, который пришелся не всем по вкусу. Но больше всего критики вызвало обращение к четырем буквам S, символизирующим сербский геральдический крест, который в бывшей Югославии рассматривался как символ только сербов. После нападений Митрич, который потерял всю свою семью в Холокосте, покончил жизнь самоубийством 23 августа 1989 года. Позже крест стал одним из наиболее копируемых крестов в Сербской православной церкви и обычно именуется Крестом Саввы. Как и предыдущие работы Митрича, которые славились своей миниатюрной скульптурой (то есть медали Зимних Олимпийских игр 1984 года в Сараево),Изящество и гармоничная форма креста с минималистичной концепцией основных гербов были уникальны.^[78]

Фасад [ править ]

Фасад церкви в основном выполнен из белого мрамора. Его площадь составляет 12.000 м ² . На установку полированного греческого мрамора Volakas из Каваллы ушло 14 месяцев. Карнизы выполнены из красного гранита Balmoral из Финляндии. Он занимает 120 м ² на куполе и полукуполах. Постамент сделан из черного гранита Ябланица из Боснии площадью 80 м ² . Камни в фасаде весят 3 000 тонн.

Интерьер [ править ]

• Облицовка мозаикой
• Иконостас

• Божественная литургия , Рождество , 7 января 2021 г.

• Божественная литургия , Рождество , 7 января 2021 г.

• Окно-роза , церковь Святого Саввы

• Владимир Путин у церкви возложения Тессеры в Мандилион , 17 января 2019 г.

• Мозаик под куполом

• Обращение Мухина к Путину и Патриарху Иринею, 2019

• Склеп церкви Святого Саввы

• Иконостас, Крипта церкви Святого Саввы

• Крипта_Церковной_Святой_Савы

• Могила Иринея (сербского патриарха) в крипте церкви Святого Саввы

• Купол

Общая информация [ править ]

Интерьер с наосом, тремя боковыми подлокотниками и алтарем имеет площадь 3600 м ² (38 750 кв. Футов) на первом этаже , с тремя галереями по 1500 м ² (16 146 кв. Футов) на первом уровне и 120 м 2. ² галереи (1292 кв.м) на втором уровне. Церковь может вместить 10 000 верующих. Хоры галерея вмещает 800 певцов. В подвале находятся склеп , сокровищница Святого Саввы и могильная церковь Святого Лазаря священномученика , общей площадью 1800 м ² (19 375 кв. Футов).

В церкви будет открыта постоянная экспозиция о строительстве церкви, колокольня информационная галерея и одна, рассказывающая о жизни Святого Саввы. У северо-восточной и юго-восточной колонн устанавливаются два лифта, чтобы добраться до купольных галерей. В северном и южном вестибюлях есть купели для крещения, третья на уровне галереи находится на северной стороне алтаря.

Материал шестнадцати больших колонн хора был импортирован из Италии в 1939 году. Капители сделаны из каррарского мрамора, колонны - из зеленого мрамора из Бавено. Мотивы капителей были разработаны Александром Дероко и в значительной степени выполнены Иосифом Грасси до Второй мировой войны.

Главный иконостас состоит из железных ферм, на которые будут установлены плиты из каррарского мрамора. Вся конструкция иконостаса шириной около 20 метров будет весить 100 тонн. Он будет украшен мозаичными иконами. ^[79] Работы над иконостасом по состоянию на 20 августа 2020 года продолжались. Он будет состоять из одного ряда иконок. ^[80]

Большая люстра с центральным колесом ( choros ) является главным круглым осветительным устройством церкви и будет отлита из бронзы. При диаметре 20 м он будет весить примерно 14 тонн. ^[79] Люстра Святого Саввы будет самым большим и тяжелым хором в мире. Автор люстры - Николай Мухин, автор мозаичного убранства церкви. Он будет украшен деревянными иконами. Люстра на высоте 7,5 м над цокольным этажом в круглом пространстве под куполом будет прикреплена 12 подвесными цепями к анкерам в стенах церкви. Своим декором из стилизованных орнаментов он будет напоминать сербский хорой.Средневековья, в течение которого сербские короли были королевскими покровителями. Двое из них, по крайней мере, были заказаны королевскими покровителями, - это те, кто из монастыря Дечани в Косово и Метохии и монастыря Маркова недалеко от Скопье, которые сохранились до наших дней. ^[81]

Захоронения в склепе

• Ириней , 45-й Патриарх Сербской Православной Церкви (21 ноября 2020 г.).

Мозаики [ править ]

Политическая реализация [ править ]

Информация о российских интересах внести свой вклад в облицовку мозаикой стала достоянием общественности во время визита в церковь директора Российской академии художеств Зураба Церетели в 2009 году. В качестве спонсора упоминается «Газпром нефть». ^{[58] В} 2011 г. состоялся государственный визит Владимира Путина, во время которого он объявил о финансовом взносе на мозаику. ^[82] Первые оценки показали, что для облицовки мозаикой всего интерьера потребуется 30 миллионов евро. ^[83] Первоначальное пожертвование в размере 4 миллионов от «Газпром нефти» позволило начать работы на первом этапе строительства купола. «Газпром» направил представителя на заседания Российской академии. ^[84] Центральное собрание по вопросам выполнения работ состоялось 13 ноября 2015 года в Белграде.Присутствовали Россотрудничество и его директор Любовь Николаевна Глебова, уполномоченный российский представитель по внутреннему убранству, а также президент Сербии и ее министр иностранных дел. ^[85] Второй транш в размере более 5 миллионов евро был гарантирован лично Владимиром Путиным 17 января 2019 года во время его посещения церкви. ^[19]

Конкурс [ править ]

Путин сообщил декретом Пр-1197 от 29 апреля 2011 г., что в Москве может быть проведен государственный конкурс на мозаичный интерьер собора Саввы. ^[59] За этим последовало государственное соглашение между министерствами иностранных дел России и Сербии 19 марта 2012 года. Конкурс на 50 работ проводился в галерее Российской Академии в Москве, ул. Пречистенка, 19, 23 сентября 2014 года. 5 октября 2014 года работа Николая Александровича Мухина была признана лучшей. Его проект был представлен президенту Сербии, министру иностранных дел Сербии и епископу Амфилохие как представителю Сербской православной церкви. Вдохновением Мухина послужила классическая византийская золотая мозаика палеологовской эпохи XII века. ^[86]

Авторы [ править ]

Авторы мозаик - Николай Александрович Мухин (Николай Александрович Мухин, * 1955), создавший фрески в Храме Христа Спасителя в Москве ^[87], и его собрат Евгений Николаевич Максимов (Евгений Николаевич Максимов, * 1948), режиссер отделения живописи Российской Академии художеств в Москве. ^[88] Авторы масштабировали модель купола Российской Академии в масштабе 1:10, которая позже была установлена ​​в Посольстве России в Белграде. ^[89] Мухин впервые посетил храм 1994 г. в сопровождении Патриарха Московского Алексия II.проходивший службу с Патриархом Павлом. Алексий вернулся в 1999 году во время бомбардировки Югославии. Позже Мухин работал в Сербии в оформлении различных церковных украшений с 2002 года. До Святого Саввы его основной работой в Сербии было украшение церкви в Уб (Crkva Vasnesenja Hrista), которую пришлось строить заново после землетрясения, потрясшего бассейн Колубары в 1998 году. и где он работал с 2003 года. Тогда он был членом совета советников Путина по культуре, которого знал с начала 2000-х годов. ^[90] Мухин нарисовал 18 церквей по всему миру, четыре из них в Сербии, несмотря на то, что он русский художник, Мухин заявил, что он пытается писать картины, близкие к культуре, к которой принадлежит церковь. ^[91]Он объяснил, что в 1994 году ему пришла первая идея украсить Святого Саввы. Поскольку церковь занимает огромное пространство, он заявил, что для него единственной возможностью было золотое украшение и что оно означало Преображение Иисуса.. По его словам, его главная задача заключалась в том, чтобы внутреннее убранство церкви сияло золотыми поверхностями, он как автор видел в этом символ преображения. Впечатление от света как средства сакральной иллюстрации также будет усилено освещением определенных сцен по церковному календарю. В зависимости от религиозного праздника световой импульс изменится с теплых на холодные тона. Корюшка Тессары производилась в Москве, а для изготовления золотых и серебряных Тессар использовали чистое золото и серебро. Несмотря на то, что он работал в московском Храме Христа Спасителя, задача украшения Святого Саввы была разной величины, так как купол и размеры сцен намного больше, а художественные средства более сложны.

Структурная реализация [ править ]

Реализация мозаичных работ началась 28 сентября 2016 года с визита Илариона , директора церковного Министерства иностранных дел Московского Патриархата и председателя Русско-сербской комиссии при Российской академии. Зураб Церетели, Николай Мухин, Евгений Максимов и и.о. директора при поддержке ЮНЕСКО Манана Попова представили утвержденный макет. ^[92] Первое заседание комиссии по мозаичным произведениям состоится 17 марта 2017 года в московском ателье, где создавалась мозаичная работа.

Зураб Церетели как координатор художественных работ выразил авторам благодарность на этой первой встрече. ^[93] Все мозаики были заказаны в московском ателье в первоначальном размере, затем вырезаны и отправлены в Белград. Первые десять тонн мозаики прибыли в Белград 3 мая 2017 года. ^[94] С рабочей платформы на высоте 43 м в церкви мозаики были подняты с помощью специально построенного лифта.

Художники мозаики были выбраны из Московского училища живописи, ваяния и зодчества в Москве и Института искусств им. Репина Императорской Академии художеств в Санкт-Петербурге. ^[95]

Украшение [ править ]

Центральная мозаика в куполе изображает Вознесение Иисуса и представляет Воскресшего Христа, сидящего на радуге и поднятой в благословении правой рукой, в окружении четырех ангелов, Апостолов и Богородицы . Эта композиция вдохновлена ​​мозаикой главного купола базилики Сан-Марко в Венеции . Нижние разделы созданы под влиянием Евангелия от Луки и первых повествований Деяний Апостолов . Тексты ангелов написаны на церковнославянском языке., а имена изображенных лиц написаны по-гречески. Первый указывает на панславянские настроения, а второй связывает их с византийскими традициями. Общая окрашенная площадь купола составляет 1230 м ² (13 200 квадратных футов). ^[96]

Это одна из самых больших изогнутых областей, украшенных мозаичной техникой, и когда работа будет полностью завершена, Святой Савва станет 6-м по величине церковным зданием в мире, украшенным таким образом после базилики Святого Петра в Ватикане , Собора Спасения народа. в Бухаресте (также незавершенный), Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия , Первосвященная базилика Пресвятой Девы Марии в Эстергоме и Берлинский собор . ^[97]Мозаика создавалась в России более года, в течение 2016 и 2017 годов. Затем ее разрезали и доставили на специальных грузовиках в Белград. Общий вес мозаики составляет 40 тонн, она размещалась на куполе с мая 2017 года по февраль 2018 года. ^[98] Мозаика площадью 3289 м ² установлена ​​на восточном крыле, сторона алтаря покрывает 3289 м ² .

Использованные материалы [ править ]

Материал для тессеры производит Smaltfactory в Москве. ^[99] В золотой мозаике предприятия используется чистое золото (24 карата). Разумно предположить, что в общей сложности примерно 400 тонн мозаики, большая часть затрат приходится на драгоценные материалы. Помимо чистого золота, большая часть тессеры также содержит чистое серебро. Чистое содержание драгоценных металлов предотвращает изменение материалов с течением времени. Только естественный цвет чистого золота не меняется под воздействием высоких температур в процессе плавки в печи. Высокие отражающие свойства золотой тессеры и различия углов, в которых установлена ​​мозаика, приведут к различиям в отражении - технике, которая используется для размытия фона и конструктивных элементов интерьера церкви.

Скульптуры [ править ]

Капители и карнизы показывают множество скульптур. Геральдические символы династии Неманичей являются доминирующим мотивом. Цветочные мотивы и антропоморфные фигуры вдохновлены богатыми скульптурными традициями школы Моравы. Основным автором каменных орнаментов внутреннего убранства изначально был Александр Дероко, планы которого были выполнены на всех капителях на колоннах между нартексами и наосом и алтарной апсиде. Они были выполнены швейцарским скульптором Йозифом Грасси до Второй мировой войны. После долгой задержки в коммунистический период декоративными работами руководил Драгомир Акович, а выполнял Небойша Савович Неш. Разнообразие белого мрамора из Италии и Греции, зеленого мрамора из Италии, Южной Америки и Индии, темного и ярко-красного мрамора из Италии и Индии, желтого и зеленоватого оникса, белого известняка,красный и белый травертин и голубой лазурит. Эти декоративные камни покрывают 1500 м.² .

Плато [ править ]

Прерывистое строительство на протяжении десятилетий привело к многочисленным ошибкам, одна из которых - недостроенное и нефункциональное окружение церкви. Строительство Национальной библиотеки в 1973 году сильно повлияло на первоначально задуманный дизайн 1926 года Дероко и Несторович. ^[100] После Второй мировой войны были организованы три конкурса архитектурных проектов для обустройства окружающего церковь плато ( Врачар или плато Святого Саввы ). ^[101] Был упомянут один из отвергнутых, но популярных проектов Михайло Митровича и Марио Йобста. Используя отрицание бульвара Ослобоженья, они предусмотрели широкую пешеходную связь с парком Милутин Миланкович.через бульвар. Денивелляция также позволит построить два больших гаража, один из которых будет использоваться посетителями церкви. Площадь перед храмом будет иметь зеленые зоны по краю и будет включать Аллею Великих (с памятниками всем основным представителям средневековой династии Неманич ), в то время как часть бульвара будет преобразована в зеленый цвет. детская зона. ^[100]

Проект 1990 года [ править ]

На четвертом конкурсе, организованном в 1989 году, проект, разработанный архитекторами Владимиром Мацурой и Джордже Бобичем, был окончательно принят в 1990 году. Как и все другие аспекты церковного строительства, этот также вызвал споры, так как он подвергся публичной критике. даже до суда. Граждане объединились в группы и подписали петиции против проекта под лозунгом «Мы не хотим Новый Белград на Врачаре, мы хотим маленький Монмартр вокруг церкви». Строительство наконец началось в 2003 году, и завод торжественно открыл премьер-министр Зоран Живкович . Работы планировалось завершить к февралю 2004 г., к празднованию 200-летия Первого сербского восстания . ^[101]Плато занимает площадь около 40 000 м ² (430 000 кв. Футов). ^[102]

Бобич объяснил, что на дизайн повлиял парк Калемегдан в Белградской крепости . Хотя церковь и политики рассматривали его как погостАвторы выбрали общественное пространство, зеленую площадь или даже парк. Эта городская площадь также задумывалась как место проведения важных мероприятий. Концептуальными «стенами» площади были Национальная библиотека с одной стороны и приходской дом (дом духовенства) и планируемое здание Патриархата - с другой. Здание Национальной библиотеки было спроектировано Иво Куртовичем и завершено в 1973 году, а приходской дом с фасадом из сияющего белого камня - это работа Матеи Ненадовича и его сыновей Милоша и Дордже. Здание Патриархии построено не было. При строительстве приходской дом был признан особенно проблематичным, в том числе его расположение внутри запланированной зеленой зоны. Он также был сочтен слишком большим для своего местоположения, в то время как здание Патриархата, запланированное в его расширении,был признан еще хуже, поскольку должен был быть в три раза больше. Старая церковь Святого Саввы оставалась карликом между новой церковью и приходским домом. Кубический дизайн приходского дома оставался почти повсеместным.^[101]

Движение вокруг церкви было изменено, и все прилегающие улицы стали односторонними, чтобы можно было объехать церковь. Автобусная остановка для общественного транспорта была предусмотрена на улице Скерличева, ниже церкви, но линия общественного транспорта так и не была установлена. За библиотекой построили автостоянку, но только для библиотечных нужд. Архитекторы отвергают идею большого гаража, над землей или под землей, так как в то время это не разрешалось правилами, плюс, по мнению авторов, из-за природы объекта люди в любом случае должны идти пешком. Были запланированы подземные гаражи меньшего размера для приходского дома и патриархата, но они так и не были построены. Улица Крушедольская, вдоль которой планировалось здание Патриархата, должна была быть расширена, чтобы стать «главной городской магистралью».Этого никогда не было, нопод предлогом этого плана был вырезан проспект вдоль улицы. Решение о дорожном движении также подверглось критике, поскольку некоторые урбанисты заявили, что все маленькие улочки за церковью должны стать пешеходными зонами с галереями, кафе и кондитерскими, художественными площадями, сувенирными магазинами и т. Д. ^[101]

Физический погост и общественное пространство разделены символической «живой изгородью», состоящей только из колонн с промежутками между ними. На первом этаже есть фонтан из стекла и камня, который занимает площадь 400 м ² (4300 квадратных футов) и используется как проход, когда он не работает. Фонтан украшен огнями. Вся площадь используется для прогулок, даже лужайки, хотя есть относительно узкие пешеходные дорожки из мрамора Ябланица. Чтобы усилить его «дружелюбный» вид. плато совершенно плоское, за исключением кургана с памятником Караджордже. С плато было удалено почти 2 м (6 футов 7 дюймов) земли, чтобы выровнять его. План предусматривал посадку 400 деревьев, но после того, как первые начали быстро засыхать, от этого отказались. Переданный Русской Православной Церковью памятник Святому Савве установлен на стороне улицы, носящей имя святого. Есть две детские площадки. ^[101]

В результате принятого плана, несмотря на то, что новые здания в Врачар и соседний Неймар должны были иметь только три этажа, здание с шестью или семью этажами были разрешено. Городские историки утверждают, что это повредило унаследованную городскую ткань Врачар и Неймар. Строительство высоких зданий на узких улочках разрушило атмосферу и дух района. ^[101]

Проект 2020 [ править ]

Со временем, из-за отсутствия обслуживания, плато ухудшилось. Среди прочего, многочисленные гранитные плиты, использованные для мощения погоста и дорожек, рассыпались и выпадали, оставляя дыры. Скандал разгорелся во время визита президента России Владимира Путина в январе 2019 года из-за небрежного ремонта в городской коммунальной службе. Вместо того, чтобы заменить недостающие плиты, рабочие даже сняли еще несколько плит и создали заплатки, заполнив дыры асфальтобетоном, что вызвало смех у города. ^[103]

В январе 2020 года заместитель мэра Горан Весич объявил о полной реконструкции плато и строительстве здания Патриархата. ^[104] Проект был разработан архитекторами Браниславом Митровичем и Деяном Мильковичем. Проект одобрен не городом, ни комиссией экспертов, ни жюри, а самой Сербской Православной Церковью. Центральную пешеходную дорожку планируется расширить, а между библиотекой и новым зданием Патриархата посадить искусственный лес, частично вырастающий из воды. Существующий фонтан будет демонтирован, а новый «не будет классическим фонтаном». Хотя городские власти утверждали, что зеленых насаждений будет больше, от официально представленного архитектурного образцабыло очевидно, что деревьев может быть больше, но в целом меньше зеленых насаждений. Первая, меньшая фаза на окраине плато была запланирована на октябрь 2020 года, когда церковь должна быть окончательно завершена. ^[102]

Проект подвергся критике со стороны Ассоциации сербских архитекторов. Они заявили, что запланированный «лес» снизит историческое, символическое и социальное значение, уменьшив территорию до уровня профанного городского парка. Было также отмечено, что массовые собрания, организованные на плато (похороны Патриарха Павла и премьер-министра Зорана Джинджича, визит президента России Владимира Путина), показали, что площадь и так неадекватна. ^[105] Огромное здание Патриархата, запланированное с самого начала, также считается проблемным. Он считается слишком большим и прочным для своего местоположения. Он также закроет улицу Крушедольска и арендаторов на ней и закроет вид из многочисленных уличных кафе в парке, который имеет туристическое значение. ^[101]Существуют призывы сохранить квадратную форму нынешнего плато или даже расширить его, поскольку оно в основном функционирует как расширенный навес церкви под открытым небом и должно иметь место для как можно большего числа посетителей, поскольку проект 1990 года был адресован только местным жителям. потребности жителей, пренебрегая духовным и религиозным характером района. ^[100]

Вместо тайного процесса, с помощью которого церковь сама выбирала дизайн общественного пространства, неоднократно звучали призывы к международному или внутреннему общественному конкурсу дизайна. ^[100]

Дополнительная информация [ править ]

Колокола [ править ]

В церкви 49 колоколов. На ЮЗ башне четыре свободно качающихся колокола. Остальные 45 являются частью карильона , единственного на Балканах. Все колокола были изготовлены на заводе Grassmayr Bell Foundry в Инсбруке, Австрия. Все колокола оплачены частными пожертвованиями. Четвертый по величине колокол посвящен Зорану Джинджичу, во время его президентства здание церкви было возобновлено после югославских войн. Самый большой колокол - дар Светислава Прлинчевича, за который было заплачено 110 000 долларов. Карильон регулярно исполняет гимн Святого Саввы.

Критика [ править ]

Архитектура церкви подвергалась критике по-разному на протяжении нескольких эпох. Это особенно обсуждалось после второго конкурса на имя Святого Саввы в 1926/27 году ^[106], когда не было присуждено первой премии, и после того, как Патриарх Варнава назначил Богдана Несторовича (1901–1975) в 1930 году лауреатом второй премии как главный архитектор. синтезировать свой план с Александром Дероко (1894-1988). ^[107]Теперь результат должен был напоминать внешний вид Собора Святой Софии в Стамбуле, что не было требованием во время конкурса. Руководящие принципы требовали постройки в сербской традиции позднего средневековья при Стефане Лазаре (т.е. пятиглавые церкви монастырей Моравы). Собственная заявка Несторовича на конкурс, основанная на самом известном достижении сербской средневековой архитектуры - католиконе.монастыря Грачаница, также нарушили правила конкурса. Большинство из 22 участников сознательно выбрали Собор Святой Софии в качестве вдохновения. В нескольких записях использовался современный дизайн с экспрессионистскими чертами. Таким образом, Святой Софии был выбран архетипом даже во время официального конкурса. Большинство сербских критиков сочли это неподходящим, так как это не соответствовало национальной традиции. Универсальное сакральное выражение Святой Софии, хотя и соответствовало требованиям гетерогенного югославского государства, которое состояло из многих различных религий и национальностей.

После того, как в начале 1932 года в информационном бюллетене Vreme началась кампания критики, развернулись самые важные дебаты об искусстве в бывшей Югославии. Это привело к вмешательству короля Югославии Александра I, который одобрил переработанные планы Несторовича и Дероко. Изменение Несторовичем модели с «Грачаницы» на «Собор Святой Софии» связано с новыми требованиями царя и священнослужителей. Каждый архитектор должен был представить гипсовую модель в масштабе 1: 100, которая появилась 6 и 7 января 1932 года в газете «Политика». Позже в том же году был представлен новый дизайн, последняя модель.

Даже после того, как это было принято, дебаты продолжались. В особенности современные искусствоведы, анализируя идеологические обстоятельства дебатов 1930-х годов, назвали его внешний вид неуклюжим, не изобретательным или репродуктивным. ^{[108] [109] [110] [111]}

Любица Елисавац, историк искусства и искусствовед из Университета искусств в Белграде, отметила, что критика была основана прежде всего на идеологических различиях между традиционалистами и модернистами. Таким образом, реальное архитектурное достижение здания было оставлено без внимания в дебатах. Это даже не было темой в кругах искусствоведов и архитекторов, но нельзя было не упомянуть, что решение следовать программе традиционалистского дизайна отчасти нанесло ущерб архитектурным тенденциям в Сербии в межвоенный период. ^[112]

Милица Жеранич отстаивала архитектурное достижение и стилистическую форму. Она заявила, что стройный и гармоничный интерьер церкви является результатом единства в дизайне экстерьера и интерьера. ^[113] Чтобы достичь этого, архитекторы использовали строго централизованное устройство, которое особенно известно из раннего христианства. Особенно выражены сферические и кубические элементы - купола, наружные стены, формы проемов, наслоение фасадных поверхностей, капители и колонны - при превосходном овладении всеми этими элементами, очевидными в их объеме, производит незабываемое впечатление.

«В частности, сжатые формы, простое и тонкое использование декоративной скульптуры в сочетании с монументальностью здания создают возвышенную визуализацию его мощной архитектурной ткани, которая, несмотря на скрытую герменевтику, радует и вызывает интерес»

-  Милица Жеранич, 2005 г.

Она указывает на тот факт, что наибольшее впечатление на воспринимающего производит постепенная пирамидальная композиция структуры, которая гармонично начинается от порталов через раковины и типично завершается куполом. Наблюдаемый со всех четырех сторон крыльев, причем западная, южная и северная идентичны, этот каскад масс наиболее интересен и имеет самый сильный отпечаток на восточном крыле, стороне алтаря. Апсида многоугольная, а точнее пятиугольная, что показывает на своей верхней поверхности пять небольших раковин, которые соответствуют пяти раковинам на нижней стороне восточного фасада. Тем самым достигается синхронизированный эффект в развитии масс, которые соединены в сложные волновые структуры, разрушающие монолитные квадратные формы жестких стен.

«Сегодня святого Савву нельзя рассматривать как архитектурный провал или анахроничную, слабую попытку ... Архитектурное произведение искусства, поражающее монументальностью, массивностью, скрытой герменевтикой, но также гармонией масс и возвышенностью, достигаемой простотой в формировании сложной пирамидальной формы. конструкции нельзя назвать неудачными ».

-  Милица Жеранич, 2005 г.

Итальянский искусствовед и профессор архитектурного дизайна Миланского университета Пьер Паоло Тамбурелли высоко оценил здание. Он утверждал, что здание обладает невероятно чистым и достойным интерьером. Благодаря большому куполу и четырем апсидам он представляет собой единое и хорошо развитое, глубокое и плотное пространство. Основываясь на классических примерах, Тамбурелли отмечает свою свирепость и мягкость, которые выражаются в чувствительности к свету. ^[114]

"Красота Svetog Save не ограничивается огромной массой бетона, огромным весом непостижимой и огромной материи; красота церкви - это не красота горы из бетона, а красота, которая полностью архитектурна, сделана из размеров, отношений между разными местами и деликатного порядка, который, тем не менее, управляет этим вопросом ... Пространство Svetog Save не возвышенно, а красиво ".

-  Пьер Паоло Тамбуэлли, 2006, Domus

Тамбурелли отмечает, что ему интересно, можно ли воспроизвести теорию, способную повторно присвоить ресурсы, которые были использованы для строительства Святого Саввы, и можно ли найти все необходимые методы проектирования, чтобы построить на ней теорию строительства. Так как его классическая дизайнерская планировка была заложена в тонких отливках и оттенках бетонных плит.

Церковь сравнивают с Саграда Фамилия из-за того, что они долго строились, а также за их культурное и художественное значение. И обе церкви служили для литургии во время своего длительного строительства. ^[115]

Искусство [ править ]

Пошта Србие изобразил 14 ноября 2019 года план этажа и Александра Дероко на марке в честь своего 125-летия. ^[116]

См. Также [ править ]

• Религиозная архитектура в Белграде
• Список построек в Белграде
• Список самых высоких зданий в Сербии
• Список крупнейших зданий восточной православной церкви
• Список самых высоких православных церковных зданий
• Список крупнейших церковных построек в мире
• Список самых высоких церковных зданий в мире
• Список самых высоких куполов в мире

Примечания [ править ]

Аннотации [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Александр Дероко 1985: Наставак радова на зиданю церкве Светога Сохранить. Годисняк града Белграда, 32: 193–198. (PDF)
• Душан Арбайтер 1992: Храм Святого Саввы: сборка тяжелых зданий. IABSE, Отчет Конгресса. (PDF)
• Пьер Паоло Тамбурелли 2006: Храм Светог Сохранить, Бетонный собор . Domus, 898, декабрь 2006 г., стр. 68–71.
• Миланович, Любомир (2010). «Материализуемая власть: церковь Святого Саввы в Белграде и ее архитектурное значение». Сербоведение . NASSS. 24 (1): 63–81. DOI : 10,1353 / ser.2012.0018 . S2CID  144270672 .
• Milica Ceranic 2005: Neovizantijski elementi u arhitekutri Hrama sv. Спасите на Вракару. Misa Rakocija, Nis I Vizantija: zbornik radova, III, 397-412 (PDF)
• Ljubica Jelisavac 2019: Institucionalni aspekti konkursa za Hram Sv. Спасение (1926) в нжихове консеквенце. стр 82–83 (PDF)
• Документальный фильм телеканала RTV - "Храм за благословение серпски" - Режиссер: Марина Зорич, 2019 (52:17 мин)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Святого Саввы .

• Англоязычный документальный фильм югославской киностудии «Filmske Novosti» (1989) о подъеме купола компанией IMG «Trudbenik» методом подъемно-плиты (YouTube: Englisch)
• Официальный сайт (на сербском)
• ВЭБ-камера