Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о Храмовой церкви в лондонском Сити , см. Храмовую церковь .
Городской Храм Холборн
Городской храм 2014.jpg
Фотография Городского Храма
Место расположенияВиадук Холборн , Лондон
СтранаАнглия , Соединенное Королевство
НоминалОбъединенная реформатская церковь
Интернет сайтhttp://www.city-temple.com/
История
Учредитель (и)Томас Гудвин
Архитектура
Годы построены1873–1874. Реконструирован 1958 г.
Духовенство
Старший пастор (ы)Преподобный доктор Родни Д. Вудс

Temple City является Нонконформистское церковь на Холборн Виадук в Лондоне . Это единственная английская свободная церковь, которая все еще проводит богослужения в своем собственном здании каждое воскресенье в лондонском Сити . [ необходима цитата ] Текущий министр - преподобный доктор Родни Вудс. Церковь входит в состав Синода Северной Темзы Объединенной реформатской церкви и является членом Евангелического альянса .

Городской храм наиболее известен как место проповедей либерального теолога 20-го века Лесли Уэзерхеда . Среди других известных проповедников были Р. Дж. Кэмпбелл , Джозеф Форт Ньютон , Томас Гудвин и Джозеф Паркер .

Первое церковное здание на нынешнем месте было построено в 1874 году. Конгрегация была основана намного раньше; Традиционная дата - 1640 год, но некоторые данные свидетельствуют о том, что он был основан еще в 1560-х годах пуританами . Разрушенный бомбардировками во время Второй мировой войны, он был восстановлен и вновь открыт в 1958 году.

Ранняя история [ править ]

Считается, что Городской храм был основан Томасом Гудвином . Точная дата его основания неизвестна, но считается, что это было около 1640 года. [1] Это старейшее собрание нонконформистов в лондонском Сити . Его первый молитвенный дом находился в Якорном переулке. Вторым министром Церкви был Томас Харрисон, сменивший Гудвина в 1650 г. [2], когда Церковь переехала в молитвенный дом на Лайм-стрит. [3] Служение Харрисона длилось только до 1655 года. Преемник не был назначен до 1658 года, когда преподобный Томас Мэллори был призван пастором Церкви. [4] Мэллори руководил Церковью в трудный период, последовавший заВосстановление монархии в 1660 году. Церковь несколько раз переезжала, но после ряда переездов она нашла более постоянный дом в Птичье , Чипсайд [5] в 1819 году [4].

Фасад виадука Холборн

После отставки доктора Джеймса Спенса с пасторального поста в 1867 году должностные лица Часовни домашней птицы обратились к Джозефу Паркеру , тогдашнему пастору церкви Кавендиш-стрит в Манчестере, с целью призвать его к пастырству. Первый призыв в марте 1868 года он отклонил, но в июне 1869 года принял. [6] В то же время Церковь собиралась переехать со своего места в Птице. Сайт был продан за 50 000 фунтов стерлингов. [7] Тогда перед церковью встал вопрос о новом месте. Паркер настаивал на том, что новое место должно быть в пределах лондонского Сити, и в конечном итоге нынешнее место на виадуке Холборн было защищено. [8]Poultry Часовня была закрыта 16 июня 1872 года , и до тех пор пока новая церковь не была готова, общество встретилось в большом зале Cannon Street отеля утром, в Эксетере зале вечера, и в пресвитерианской церкви, London Wall , для полуденные службы по четвергам. [9]

Мемориальный камень нового здания, который будет называться Городским храмом, был заложен доктором Томасом Бинни 19 мая 1873 года. [10] Корпорация Лондонского Сити представила церкви впечатляющую мраморную кафедру. [11] Здание было посвящено 19 мая 1874 года. [12] Здание, исходя из своего местоположения и размера, стало приобретать характер нонконформистского собора и стало самой важной конгрегационалистской кафедрой в Великобритании. Во многом это произошло благодаря Джозефу Паркеру.

Р.Дж. Кэмпбелл проповедует в городском храме около 1903 года.

Когда возраст начал сказываться на Паркере, в 1902 году священник Реджинальд Джон Кэмпбелл , служитель Конгрегации в Брайтоне, был призван в качестве его помощника. [13] Вскоре после того, как он согласился на эту договоренность, доктор Паркер внезапно скончался. [14] Паркер ясно дал понять, что хочет, чтобы Кэмпбелл был его преемником, и поэтому Кэмпбелл был вызван. [15]

В то время как Паркер был теологический консервативным, публикации анонимного ответа Джон Роберт Сили «s Ecce Homo под названием свирепого Ecce Deus , [16] Кэмпбелл был решительно нет. Социалист в политическом отношении [17], его богословие оказалось столь же радикальным, как и его политика. Пасторство Кэмпбелла началось в мае 1903 года и закончилось в октябре 1915 года. [18] Начали возникать вопросы о том, как Кэмпбелл ввел библейскую критику в свою проповедь, [19] ставя под сомнение традиционное приписывание книг и происхождение текста. Когда его проповеди были опубликованы, это привлекло к ним внимание читателей по всей стране и за ее пределами. [20]

Богословие Кэмпбелла и ряда его друзей стало известно как «Новое богословие». Кэмпбелл решил ответить своим критикам, выпустив том, озаглавленный просто «Новое богословие» , в котором изложена его позиция. [21] Оглядываясь назад, он чувствовал, что зашел слишком далеко. «Он был написан слишком поспешно, содержал грубые и бескомпромиссные утверждения, полемический по духу и произвел совершенно неверное впечатление о проповедях, которые еженедельно произносились на кафедре городского храма». [22] Сам Кэмпбелл пришел к кризису веры, когда несколько новых теологов начали сомневаться в учении о божественности и даже в историчности Христа. [23]

В октябре 1915 года Кэмпбелл произнес свою последнюю проповедь в Городском Темпле и ушел из конгрегационалистской церкви; Через несколько дней он был принят в Англиканской церкви по епископ Гор [24] , а в октябре 1916 года он был рукоположен в сан англиканского священника. [25] Присоединившись к англиканской церкви и по просьбе некоторых старых друзей из Конгрегации, с которыми он оставался в хороших отношениях, он написал отчет о развитии своей мысли в «Духовном паломничестве» (1916).

Спустя годы [ править ]

Интерьер храма Города уничтожен в The Blitz - акварель по Вивианому Питчфорту (1941)
Мемориальная доска перед Городским храмом в ознаменование повторного посвящения в 1958 году

Преемник Кэмпбелла был почти так же радикален в богословии, как и он сам. Хотя Джозеф Форт Ньютон был образован в Луисвилле Южной баптистской семинарии , [26] он был богословским либеральным. [27] Ньютона сначала пригласили в Городской храм в качестве временной остановки после отставки Кэмпбелла. [28] Споры о Ньютоне вызывали не его богословие и даже не тот факт, что он был баптистского происхождения, а тот факт, что он был американцем. Как он заметил, казалось, что многие считают, что «для английского проповедника было бы совершенно правильно пойти в американскую церковь, но абсурдно для американского проповедника пойти в английскую церковь». [29]В то время как собрание решило позвонить Ньютону, дьяконы выступили против него [30], что в конечном итоге привело к упразднению дьяконов и отъезду Ньютона в Лондон. [31]

Ньютон счел бремя городского храма слишком большим для одного человека и попросил помощника. К удивлению, помощницей наконец позвонила женщина, мисс А. Мод Ройден . [32] Она была англиканкой, но англиканская церковь запретила ей проповедовать. Однако в свободной атмосфере Городского Храма ее приветствовала Церковь, если не пресса. [33]

Ньютон служил в Городском храме во время Первой мировой войны, а затем вернулся в Америку в 1919 году. Его сменил австралийский баптист Ф. В. Норвуд. [34]

Когда Норвуд покинул Городской Темпл в 1935 году, возникла некоторая неуверенность в том, откуда должен прийти следующий пастор. Некоторые утверждали, что, поскольку в конгрегационалистской церкви не было пастора конгрегационалистов с 1915 года, когда Кэмпбелл ушел, им следует вызвать священника из своей собственной деноминации. [35] На самом деле, вызванный человек был методистским священником, тогда работавшим в Лидсе, преподобным Лесли Уэтерхедом . [35] Он служил там с 1936 года до выхода на пенсию в 1960 году.

Во время Блица Городской Храм был «потрошен огнем зажигательных бомб, сброшенных с вражеских самолетов». Уэзерхед смог продолжить свое служение благодаря находящейся поблизости церкви Святого Гроба без Ньюгейта . После войны Уэзерхед собрал средства на восстановление городского храма, в основном у Джона Д. Рокфеллера-младшего . Восстановленный Городской Храм был открыт в присутствии Королевы-матери в 1958 году. Уэзерхед ушел в отставку в 1960 году. Координаты : 51 ° 31′1,62 ″ с.ш., 0 ° 6′21,92 ″ з.д. / 51,5171167 ° с.ш.0,1060889 ° з. / 51.5171167; -0,1060889

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Альберт Клэр: Городской храм (Лондон, Independent Press, 1940), стр. 1
  2. ↑ Хаммонд, Дьюи и Уэтерхед: Городской храм: прошлое, настоящее и будущее , (Лондон, Городской храм, 1958), стр. 4
  3. ^ Клэр, стр.13
  4. ^ a b Хаммонд, Дьюи и Уэзерхед, стр. 52
  5. ↑ Уильям Адамсон: Жизнь преподобного Джозефа Паркера, DD (Лондон, Касселл и Ко, 1902), стр. 87
  6. ↑ Джозеф Паркер: Жизнь проповедника (Лондон, Ходдер и Стоутон, 1903 г.), стр. 156
  7. ↑ Адамсон, стр.95
  8. ^ Адамсон, стр.96
  9. ↑ Адамсон, стр. 99
  10. ^ Жизнь проповедника, P. 159
  11. ↑ Адамсон, стр.103
  12. ^ Адамсон, стр.116
  13. ^ RJ Кэмпбелл, «Духовное паломничество» (Лондон, Уильямс и Норгейт, 1917) Стр. 83–4
  14. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 85
  15. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 85–6
  16. ↑ American Edition Boston, Roberts Brothers, 1879 г.
  17. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 131
  18. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр.137.
  19. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 167
  20. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр.172.
  21. ^ Кэмпбелл, Новое богословие (Лондон, Чепмен и Холл, 1907). Хотя позже он забрал книгу, экземпляры остались в обращении.
  22. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр.188.
  23. ↑ Кэмпбелл: «Духовное паломничество», стр. 204–211
  24. ↑ Роббинс, Кейт «Духовное паломничество преподобного Р. Дж. Кэмпбелла» - Журнал церковной истории, апрель 1979 г. 30: стр. 261–276
  25. ↑ Смерть доктора Реджинальда Дж. Кэмпбелла - The Glasgow Herald - 2 марта 1956 г.
  26. ↑ Дж. Форт Ньютон: «Река лет» (Филадельфия и Нью-Йорк, Дж. Б. Липпинкотт, 1946), стр. 54
  27. ^ Ньютон, стр. 47, и т. Д.
  28. ↑ Ньютон, стр.136.
  29. ↑ Ньютон, стр.139.
  30. ^ Ньютон, стр.140
  31. ↑ Ньютон, стр.143.
  32. ↑ Ньютон, стр.153.
  33. ↑ Ньютон, стр.154.
  34. ^ Джон Travell: 'Доктор Souls' (Кембридж, Lutterworth, 1999), P. 94
  35. ^ a b Трэвелл, стр.94

Библиография [ править ]

  • Уильям Адамсон: Жизнь преподобного Джозефа Паркера, Д. Д. (Лондон, Касселл и Ко, 1902 г.)
  • Р. Дж. Кэмпбелл, Духовное паломничество (Лондон, Уильямс и Норгейт, 1917)
  • Кэмпбелл, Новое богословие (Лондон, Чепмен и Холл, 1907 г.)
  • Джозеф Форт Ньютон: Река лет (Филадельфия и Нью-Йорк, Дж. Б. Липпинкотт, 1946)
  • Джозеф Паркер: Жизнь проповедника (Лондон, Ходдер и Стоутон, 1903 г.)
  • Джон Трэвелл: Доктор душ (Кембридж, Латтерворт, 1999)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт