Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Клэр Палмер
Родившийся1967 (53–54 года)
НациональностьБританский
Альма-матерОксфордский университет
Известная работа
Экологическая этика и процессное мышление (1998 г.)
Этика животных в контексте (2010 г.)
УчрежденияТехасский университет A&M
Основные интересы
Экологическая этика Этика
животных

Клэр Палмер (1967 г.р.) - британский философ, теолог и исследователь окружающей среды и религиоведения , в настоящее время профессор кафедры философии Техасского университета A&M . Она ранее занимал академические назначения в Университете Гринвича , в университете Стерлинга , Lancaster University и Вашингтонского университета в Сент - Луисе , среди других. Палмер известна своей работой в области этики окружающей среды и животных .

Она опубликовала три книги, написанные одним ее автором: « Экологическая этика» ( ABC-CLIO , 1997), « Экологическая этика и процессное мышление» ( Oxford University Press , 1998) и «Этика животных в контексте» ( Columbia University Press , 2010), а также совместную работу. автор «Этики животных-компаньонов» ( Wiley-Blackwell , 2015) и семи сборников и антологий, редактируемых самостоятельно или совместно . Она - бывший редактор журнала религиоведения Worldviews: Environment, Culture, Religion , а также бывший президент Международного общества экологической этики .

В книге «Экологическая этика и процессное мышление» , основанной на ее докторском исследовании, Палмер исследует возможность рассмотрения экологической этики, вдохновленного философией процесса , с акцентом на работы Альфреда Норта Уайтхеда и Чарльза Хартсхорна . В конечном итоге она приходит к выводу, что этика процесса - нежелательный подход к вопросам окружающей среды, несмотря на тот факт, что процессное мышление было заимствовано некоторыми мыслителями-защитниками окружающей среды. В своей работе «Этика животных в контексте» Палмер спрашивает об обязанностях по оказанию помощи животным, в отличие от типичного акцента в этике животных на непричинение вреда животным. Она защищает контекстуальную, реляционную этику, согласно которой люди обычно имеют обязанности только помогатьнуждающиеся домашние , а не дикие животные. Однако людям часто будет разрешено помогать диким животным, и они могут быть обязаны это делать, если существует определенная (причинная) связь между людьми и тяжелым положением животных.

Карьера [ править ]

Королевский колледж в Оксфорде (на фото 2012 г.), где Палмер читала для получения докторской степени.

Палмер получил степень бакалавра богословия в Тринити-колледже в Оксфорде , который окончил в 1988 году, а затем получил степень доктора философии в том же университете. С 1988 по 1991 год она работала в Вольфсоновском колледже , а затем стала старшим научным сотрудником Холвелла в Королевском колледже . [1] В 1992 году, ранее опубликовав рецензии на книги , Палмер опубликовала свою первую исследовательскую публикацию [1] «Управление: пример экологической этики» в отредактированном сборнике «Земля внизу: критическое руководство по зеленой теологии» , опубликованном SPCK. Вместе с Яном Боллом, Маргарет Гудол и Джоном Ридером она была соредактором книги. [2] Она окончила Оксфорд в 1993 году со степенью доктора Королевского колледжа; [3] ее диссертация была посвящена философии процесса и этике окружающей среды . [4] С 1992 по 1993 год она работала научным сотрудником по философии в Университете Глазго , а затем стала лектором по экологическим исследованиям в Университете Гринвича . Она работала в Гринвиче с 1993 по 1997 год, после чего проработала год научным сотрудником в Университете Западной Австралии . [1]В 1997 году она опубликовала свою первую книгу [1] : Экологическая этика была опубликована совместно с ABC-CLIO . [5] Кроме того, был опубликован первый выпуск рецензируемого академического журнала по религиоведению « Мировоззрение: окружающая среда, культура, религия» (позднее переименованного в « Мировоззрение: глобальные религии, культура и экология» ) . Палмер была редактором-основателем, [6] и оставалась редактором до 2007 года. [1]

Палмер вернулся к работе в Великобритании в 1998 году, став лектором по религиоведению в Университете Стерлинга . [1] В том же году она опубликовала « Экологическая этика и процессное мышление» в издательстве «Кларендон Пресс» издательства Оксфордского университета . [7] В конечном итоге это было основано на ее докторской диссертации. [4] Книга была рассмотрена Уильям Дж Гарландом в этике , [8] Ричард Дж Мэтью в окружающей среде , [9] и Стивен Р. Кларк в исследовании в христианской этике , [10] Тимоти Спригдж в экологической этике , [11] и Рэндалл С. Моррис в Журнале теологических исследований . [4] Это также было темой «форума» в журнале Process Studies . Представленный Дэвидом Рэем Гриффином , редактором форума, [12] в нем были представлены «Палмер о Уитхеде: критическая оценка» Джона Б. Кобба [13] и « Экологическая этика и процессное мышление Клэр Палмер : ответ Хартшорна» Тимоти Менты , [14], а также ответ самой Палмер. [15]В следующем году Кобб опубликовал в том же журнале «Другой ответ Клэр Палмер». [16]

Палмер проработала в Стирлинге несколько лет, прежде чем занять пост старшего преподавателя философии в Ланкастерском университете в 2001 году. В Ланкастере она стала вице-президентом Международного общества экологической этики (ISEE). В 2005 году она переехала в Вашингтонский университет в Сент-Луисе , где заняла должность адъюнкт-профессора , совместно назначенного на кафедры философии и исследований окружающей среды. [1] В том же году, пять томов энциклопедии Экологическая этика , соредакторами Палмер и J. Baird Callicott , была опубликована Рутледж , [17]и в следующем году она была частью «Группы исследований животных», которая опубликовала сборник « Убийство животных» совместно с издательством Университета Иллинойса . [18] Находясь в Вашингтоне, она также была редактором публикаций « Обучение экологической этике» ( Brill , 2007) [19] и «Права животных» ( Ashgate , 2008). [20] В 2007 году она была избрана президентом ISEE и занимала эту должность до 2010 года. [1]

В 2010 году Палмер был назначен профессором факультета философии Техасского университета A&M . [1] В том же году была опубликована ее книга «Этика животных в контексте с издательством Колумбийского университета» . [21] Среди обзоров этой книги были статьи Бернарда Роллина в Anthrozoös , [22] Джейсона Зинсера в The Quarterly Review of Biology , [23] JM Dieterle в экологической этике , [24] Скотта Д. Уилсона в этике [25] и Даниэль А. Домбровски вЖурнал этики животных . [26] Впоследствии она опубликовала статьи на тему помощи животным в дикой природе - идеи, обсуждаемые в ее «Этике животных в контексте» [27], - в журналах, посвященных животным, [28] [29], вызвав комментарии Джоэла Макклеллана, [30 ] Гордон Бургхарт, [31] и Катя Фариа . [32]

Работая в Texas A&M, Палмер вместе с Эрикой Фадж [33] редактировал « Ветеринария: люди, животные и здоровье» 2011 г. и « Связь экологии и этики для меняющегося мира: ценности, философия и действия» ( 2014 г.) с Каллиоттом, Рикардо Роззи , Стюардом. Пикетт и Хуан Арместо. [34] В 2015 году совместно с Wiley-Blackwell была опубликована книга Палмера « Этика животных-компаньонов» в соавторстве с Питером Сандё и Сандрой Корр . [35]

Мысль [ править ]

Экологическая этика [ править ]

Философ процесса Джон Б. Кобб (на фото, 2013) бросает вызов интерпретации Палмером философии Альфреда Норта Уайтхеда .

В своей работе « Экологическая этика и процессное мышление» Палмер исследует, может ли философия процесса , в частности философия Альфреда Норта Уайтхеда и Чарльза Хартсхорна , обеспечить подходящую основу для занятия экологической этикой. [8] Процессное мышление, отмечает Кларк, часто больше привлекало богословских сторонников экологической этики, чем классический теизм ; в частности, большое влияние оказали взгляды Хартсхорна и Кобба. [10]

Палмер сначала излагает этику процесса. Этические подарки она похожи на Джон Стюарт Милля «s утилитаризма , но в то время как подход Милля находит значение в удовольствии , Палмер процесс этических Находит значение в„богатстве“опыт. Затем она сравнивает эту этику с несколькими доминирующими школами в экологической этике: «индивидуалистический консеквенциализм» (как отстаивают Питер Сингер , Дональд ВанДеВир и Робин Аттфилд ), «индивидуалистическая деонтологическая экологическая этика» (включая различные позиции, представленные Альбертом Швейцером , Кеннетом Гудпастором, Том Риган и Пол В. Тейлор), «коллективистская экологическая этика» (включая тех мыслителей, которые выступают за то, чтобы делать то, что лучше всего для природы в целом, таких как Альдо Леопольд и Калликотт в его более ранних работах) и глубинная экология . [8]

Этика процесса, утверждает Палмер, ближе к индивидуалистическому консеквенциализму, чем индивидуалистическая деонтологическая этика окружающей среды. Рассматривая коллективистскую экологическую этику, Палмер спрашивает, как мыслители процесса могут подойти к естественным коллективам, таким как экосистемы . Она утверждает, что Уайтхед мог рассматривать их как отдельные сущности с собственным благом, в то время как Хартшорн не мог. Однако основное различие между этикой процесса и коллективистской этикой окружающей среды состоит в том, что первая имеет теологическую основу. Сторонники глубинной экологии ранее искали поддержки во взглядах Уайтхеда; два сходства - это общий холизм и общая забота о расширении себя., но Палмер считает, что взгляды Уайтхеда и взгляды защитника глубинной экологии Арне Нэсса расходятся в этих областях. [8]

Книга не была предназначена ни для представления, ни для защиты какой-либо конкретной позиции в экологической этике, а скорее для исследования того, что философы процесса могли бы сказать или сказать об экологических проблемах. [15] Для Палмера есть две ключевые проблемы, связанные с процессным подходом к экологической этике. Первый касается ценности человеческой и нечеловеческой жизни; для тех, кто думает о процессе, последние всегда будут уступать первым с точки зрения ценности. Второй касается человеческих перспектив; Поскольку философия процесса неизменно моделирует интерпретацию всех сущностей человеческого опыта, она не очень хорошо подходит для характеристики нечеловеческой природы. Таким образом, Палмер приходит к выводу, что философия процесса не обеспечивает подходящей основы для экологической этики. [8]

Книгу назвали важным дополнением к литературе по экологической этике и философии процессов. [4] Гарланд предложил два возражения против заявлений Палмера. Во-первых, он оспорил ее связь этики процесса с индивидуалистическим консеквенциализмом, утверждая, что это нечто среднее между индивидуалистическим консеквенциализмом и глубокой экологией. Во-вторых, он оспорил утверждение Палмера о том, что философы процесса всегда будут отдавать предпочтение человеческим целям, а не нечеловеческим целям. [8] Кобб и Мента, хотя оба приветствовали ее рассмотрение философии процесса, оспаривали интерпретацию Палмером философии Уайтхеда и Хартсхорна по ряду вопросов. [13] [14]

В дополнение к написанию о процессных подходах к окружающей среде, Палмер внес свой вклад в христианскую экологическую этику в более широком смысле [36] [37] [38], этику городской окружающей среды [39] [40] и исследования окружающей среды в работе англичан. писатели. [41] [42] Большая часть ее работ в области экологической этики посвящена вопросам, касающимся животных, включая противоречие между защитой людей и защитой видов. [39] [40] [43] [44]

Этика животных [ править ]

Палмер открывает свою «Этику животных в контексте », сравнивая нашу интуитивную реакцию на страдания в случае утопления антилоп гну во время миграции (пример миграции изображен на картинке) и случай лошадей, которым пренебрегают их хозяева-люди. [45]

Палмер прямо не связывает экологическую этику и процессное мышление с этикой животных в контексте , своей второй монографией; последний, однако, касается экологической этики, поскольку он предлагает попытку соединить экологическую этику и этику животных. [26] В отличие от более типичных подходов к этике животных, которые сосредоточены на этике причинения вреда животным, Палмер в своей книге «Этика животных в контексте» спрашивает об этике помощи животным [25], уделяя особое внимание различию между дикими и домашними животными. животные. [26] Она следует основным подходам к этике животных, утверждая, что у людей есть prima facieобязанность не причинять вреда животным. Однако, когда дело доходит до помощи животным, она утверждает, что человеческие обязанности различаются в зависимости от контекста. [26]

Палмер начинает с защиты утверждения о том, что животные обладают моральными качествами, а затем рассматривает три ключевых подхода к этике животных; утилитарные подходы, подходы к защите прав животных и подходы к возможностям . Все они отсутствуют, утверждает она, поскольку они в основном ориентированы на способности и, следовательно, не могут должным образом учитывать отношения человека с животными. Однако ее подход больше склоняется к взглядам на права, вдохновленным Реганом. Затем она определяет различные виды отношений, которые люди могут иметь с животными: аффективные , договорные и, что наиболее важно, причинные . [25]

Палмер выделяет интуицию невмешательства (LFI), которая представляет собой интуицию, что люди не обязаны помогать нуждающимся диким животным. Есть три формы LFI:

  1. Сильный LFI, согласно которому люди не могут причинять вред диким животным или помогать им.
  2. Слабый LFI, согласно которому люди не могут причинить вред диким животным, но могут помочь им, несмотря на отсутствие обязательств делать это.
  3. Бесконтактный LFI, согласно которому люди не могут причинять вред диким животным, но могут им помогать и могут получить обязательства по оказанию им помощи, если люди несут ответственность за тяжелое положение животных. [25]

В конечном итоге Палмер поддерживает бесконтактную версию LFI. Она отстаивает различие между причинением и допусканием вреда, а затем отстаивает идею о том, что у людей разные позитивные обязательства по отношению к домашним и диким животным. В основе подхода Палмера лежит тот факт, что люди несут причинную ответственность за трудности, с которыми сталкиваются одни животные, но не за трудности, с которыми сталкиваются другие. Затем она применяет эту философию в ряде воображаемых случаев, когда люди по-разному относятся к конкретным нуждающимся животным. Она закрывает книгу, рассматривая возможные возражения, включая идею о том, что ее подход не требует, чтобы кто-то спас тонущего ребенка с небольшой ценой для себя . [25]

Таким образом, Палмер утверждает, что люди обычно не обязаны помогать нуждающимся диким животным. [27] [29] Философ Джоэл Макклеллан, критик интервенции, бросает вызов Палмеру по трем причинам: во-первых, он говорит, что различие между нашими обязательствами перед домашними и дикими животными в мысленных экспериментах Палмера может быть обосновано научными, а не моральными , основания; во-вторых, он оспаривает определение Палмером дикости как отношения, а не способности, утверждая, что описание животного как дикого, вероятно, означает, что у животного есть определенные способности, которых не хватает домашним животным; и, в-третьих, он предполагает, что так же, как утилитарный подход к страданиям диких животных может требовать слишком многого, контекстный подход Палмера можетпозволять слишком много, позволяя контролировать природу. Макклеллан утверждает, что родство между утилитарным и контекстуалистическим подходами происходит из их общего представления о том, что является ценным, а что нет. [30] Философ, выступающий за интервенцию, Катя Фариа критикует аргумент Палмера с другой стороны. Фариа оспаривает версию Палмера, указывая на противоречащие интуиции выводы, к которым она может прийти, утверждает Фариа, в случаях оказания помощи людям, с которыми человек не имеет значимых отношений. Фариа утверждает, что если Палмер не желает отрицать, что люди несут обязательства помогать страдающим далеким людям, то это не может оправдать отказ от помощи животным. [32]

В дополнение к контекстуальной этике животных и ее исследованиям животных с точки зрения этики окружающей среды, Палмер писала о животных, лишенных улучшения (т. Е. Животных, которые были сконструированы так, чтобы терять определенные способности) [46] [47] и домашних животных . [48] [49] Последняя тема была в центре внимания ее соавторстве текст Companion Animal Этики , [35] , которая исследует этические вопросы , касающиеся животных - компаньонов, включая питание, медицинское обслуживание, эвтаназии и других. [50]

Избранная библиография [ править ]

Помимо своих книг, Палмер является автором или соавтором более 30 статей в рецензируемых журналах и более 25 статей в научных сборниках, а также различных статей в энциклопедиях и рецензий на книги. [1] В обязанности редактора входило выполнение функций помощника редактора двухтомной энциклопедии « Экологическая философия и этика» Калликотта и Роберта Фродемана и редактирование журнала Worldviews . Палмер входил в редакционные коллегии двух серий Springer (первая, Международная библиотека экологической, сельскохозяйственной и пищевой этики, а во-вторых, Экология и этика) и одной издательства Sydney University Press.серия: Animal Publics. Она работала в редакционных советах различных журналов, в том числе Environmental Humanities ; Этика, политика и окружающая среда ; Экологическая этика ; Экологические ценности ; журнал сельскохозяйственной и экологической этики ; и Журнал по изучению религии, культуры и природы . [1]

Книги [ править ]

  • Палмер, Клэр (1997). Экологическая этика . Санта-Барбара и Денвер: ABC-CLIO.
  • Палмер, Клэр (1998). Экологическая этика и процессное мышление . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Палмер, Клэр (2010). Этика животных в контексте . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Сандё, Питер, Сандра Корр и Клэр Пламер (2015). Этика животных-компаньонов . Оксфорд: Wiley-Blackwell.

Отредактированные сборники и антологии [ править ]

  • Болл, Ян, Маргарет Гудолл, Клэр Палмер и Джон Ридер, ред. (1992). Земля внизу . Лондон: SPCK.
  • Калликотт, Дж. Бэрд и Клэр Палмер, ред. (2005). Философия окружающей среды , тт. 1–5. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Группа исследований на животных, изд. (2006). Убийство животных . Шампейн-Урбана: Издательство Иллинойского университета.
  • Палмер, Клэр, изд. (2007). Обучение экологической этике . Лейден: Брилл.
  • Палмер, Клэр, изд. (2008). Права животных . Фарнем: Ашгейт.
  • Фадж, Эрика и Клэр Палмер, ред. (2014). Ветеринария: люди, животные и здоровье . Лондон: Open Humanities Press.
  • Роззи, Рикардо, Стюард Пикетт, Клэр Палмер, Хуан Арместо и Дж. Бэрд Калликотт, ред. (2014). Связь экологии и этики для меняющегося мира: ценности, философия и действия . Дордрехт: Спрингер.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k Палмер, Клэр (октябрь 2015 г.). «Резюме» (PDF) . Техасский университет A&M. Архивировано 19 декабря 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 12 августа +2016 .
  2. ^ Болл, Ян, Маргарет Гудолл, Клэр Палмер и Джон Ридер, ред. (1992). Земля внизу . Лондон: SPCK.
  3. ^ « Клэр Палмер; профессор. Архивировано 2 апреля 2016 года в Wayback Machine . Техасский университет A&M. Проверено 10 сентября 2016 года.
  4. ^ a b c d Моррис, Рэндалл С. (2001). « Экологическая этика и процессное мышление » Журнал теологических исследований 52 (1): 499–501. DOI : 10.1093 / JTS / 52.1.499 .
  5. ^ Палмер, Клэр (1997). Экологическая этика . Санта-Барбара и Денвер: ABC-CLIO.
  6. ^ Палмер, Клэр (1997). «Редакция». Мировоззрение: окружающая среда, культура, религия 1 (1): 1-2. DOI : 10,1163 / 156853597X00173
  7. ^ Палмер, Клэр (1998). Экологическая этика и процессное мышление . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  8. ^ Б с д е е Garland, Уильям Дж (2000). «Клэр Палмер, экологическая этика и процессное мышление » Этика 110 (4): 859–861. DOI : 10.1086 / 233388 .
  9. ^ Мэтью, Ричард А. (1999). « Экологическая этика и процессное мышление ». Окружающая среда 41 (7): 30.
  10. ^ a b Кларк, Стивен RL (1999). «Рецензия на книгу Клэр Палмер : экологическая этика и процессное мышление ». Исследования христианской этики 12 (2): 89–91. DOI : 10,1177 / 095394689901200209
  11. ^ Sprigge, TLS (2000). « Экологическая этика и процессное мышление ». Экологическая этика 22 (2): 191. DOI : 10,5840 / enviroethics200022235 .
  12. ^ Гриффин, Дэвид Р. (2004). «Введение в форум». Исследования процессов 33 1: 3. doi : 10.5840 / process200433122
  13. ^ a b Кобб, Джон Б. (2004). «Палмер на Уитхеде: критическая оценка». Исследования процессов 33 1: 4–23. DOI : 10.5840 / process200433123
  14. ^ a b Мента, Тимоти (2004). « Экологическая этика и процессное мышление Клэр Палмер : ответ Хартшорна». Исследования процессов 33 1: 24–45. DOI : 10.5840 / process200433124
  15. ^ a b Палмер, Клэр (2004). «Ответ Коббу и Менте». Исследования процессов 33 1: 46–70. DOI : 10.5840 / process200433125
  16. ^ Кобб, Джон Б. (2005). «Другой ответ Клэр Палмер». Исследования процессов 34 1: 132–5. DOI : 10.5840 / process200534127
  17. ^ Калликотт, Дж. Бэрд и Клэр Палмер, ред. (2005). Философия окружающей среды , тт. 1–5. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  18. ^ Животное Исследования группы, изд. (2006). Убийство животных . Шампейн-Урбана: Издательство Иллинойского университета.
  19. ^ Палмер, Клэр, изд. (2007). Обучение экологической этике . Лейден: Брилл.
  20. ^ Палмер, Клэр, изд. (2008). Права животных . Фарнем: Ашгейт.
  21. ^ Палмер, Клэр (2010). Этика животных в контексте . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  22. ^ Роллин, Бернард (2012). «Рецензия на книгу: Этика животных в контексте Клэр Палмер». Anthrozoös 25 (2): 250–1. DOI : 10.2752 / 175303712X13316289505666 .
  23. ^ Синсер, Джейсон (2012). « Этика животных в контексте Клэр Палмер». Ежеквартальный обзор биологии 87 (3): 246–7. DOI : 10.1086 / 666786 .
  24. Перейти ↑ Dieterle, JM (2011). « Этика животных в контексте ». Экологическая этика 33 (2): 223–4. DOI : 10.5840 / enviroethics201133223 .
  25. ^ а б в г д Уилсон, Скотт Д. (2011). « Этика животных в контексте Палмера, Клэр». Этика 121 (4): 824–8. DOI : 10.1086 / 660788 .
  26. ^ a b c d Домбровски, Дэниел А. (2012). « Этика животных в контексте Клэр Палмер». Журнал этики животных 2 (1): 113–5. DOI : 10,5406 / janimalethics.2.1.0113 .
  27. ^ a b Дорадо, Дэниел (2015). «Этические интервенции в дикой природе. Аннотированная библиография». Связи. Вне антропоцентризма 3 (2): 219–38. DOI : 10,7358 / РЕЛА-2015-002-дора .
  28. ^ Палмер, Клэр (2013). "Чем (если что) мы обязаны диким животным?" Между видами 16 (1): 15–38. DOI : 10,15368 / bts.2013v16n1.4 .
  29. ^ a b Палмер, Клэр (2015). «Против мнения, что мы обычно обязаны помогать диким животным». Связи. За пределами антропоцентризма 3 (2): 203–10. DOI : 10,7358 / РЕЛА-2015-002-ладони .
  30. ^ а б Макклеллан, Джоэл (2013). «Что такое дикие животные : критика книги Клэр Палмер« Чем (если что) мы должны животным? »» Между видами 16 (1): 53–67. DOI : 10,15368 / bts.2013v16n1.1 .
  31. ^ Бургхарт, Гордон (2013). «Вне страдания - комментарий к Клэр Палмер». Между видами 16 (1): 39–52. DOI : 10,15368 / bts.2013v16n1.6 .
  32. ^ а б Фариа, Катя (2015). «Распутывание обязательств по оказанию помощи. Ответ на высказывание Клэр Палмер« Против мнения, что мы обычно обязаны помогать диким животным »». Связи. Вне антропоцентризма 3 (2): 211–18. DOI : 10,7358 / РЕЛА-2015-002-Fari .
  33. ↑ Фадж, Эрика и Клэр Палмер, ред. (2014). Ветеринария: люди, животные и здоровье . Лондон: Open Humanities Press .
  34. ^ Розци, Рикардо, Стюард Пикетт, Клэр Палмер, Хуан Арместо и Дж. Бэрд Калликотт, ред. (2014). Связь экологии и этики для меняющегося мира: ценности, философия и действия . Дордрехт: Спрингер.
  35. ^ a b Сандё, Питер, Сандра Корр и Клэр Пламер (2015). Этика животных-компаньонов . Оксфорд: Wiley-Blackwell.
  36. ^ Палмер, Клэр (1994). «Библиографический очерк экологической этики». Исследования христианской этики 7 (1): 68–97. DOI : 10.1177 / 095394689400700107 .
  37. ^ Палмер, Клэр (1994). «Некоторые проблемы с устойчивостью». Исследования христианской этики 7 (1): 52–62. DOI : 10.1177 / 095394689400700105 .
  38. ^ Гилл, Робин (1994). «Ответ Клэр Палмер». Исследования христианской этики 7 (1): 63–7. DOI : 10.1177 / 095394689400700106 .
  39. ^ a b Палмер, Клэр (2003). Размещение животных в городской экологической этике». Журнал социальной философии 34 (1):. 64-78 DOI : 10.1111 / 1467-9833.00165 .
  40. ^ a b Палмер, Клэр (2003). «Животные, колонизация и урбанизация». Философия и география 6 (1): 47–58. DOI : 10.1080 / 1090377032000063315 .
  41. ^ Палмер, Клэр (2002). «Христианство, англичаность и сельская местность южной Англии: исследование работы Х. Дж. Массингема». Социальная и культурная география 3 (1): 25–38. DOI : 10.1080 / 14649360120114125 .
  42. ↑ Палмер, Клэр и Эмили Брэди (2007). «Пейзаж и ценность в творчестве Альфреда Уэйнрайта (1907–1991)». Ландшафтные исследования 32 (4): 397–421. DOI : 10.1080 / 01426390701449778 .
  43. ^ Палмер, Клэр (2004). «Уважение к природе» в Хартии Земли: ценность видов и ценность людей ». Этика, место и окружающая среда 7 (1–2): 97–107. DOI : 10.1080 / 1366879042000264804 .
  44. ^ Палмер, Клэр (2009). « Вред для видов? Виды, этика и изменение климата: пример белого медведя ». Журнал Нотр-Дам по вопросам права, этики и государственной политики 23 (2): 587–603.
  45. ^ Палмер, Клэр (2010). Этика животных в контексте . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 1–2.
  46. ^ Палмер, Клэр (2011). «Ухудшение качества животных и проблема неидентификации: ответ Томпсону». Наноэтика 5 (1): 43–8. DOI : 10.1007 / s11569-011-0115-1 .
  47. ^ Sandoe, Питер, Пол М. Хокинг, Софи Коллинс, Бьорн Forkman, Кирсти Холдейн, Helle H. Кристенсен и Clare Palmer (2014). «Проблема слепых кур: подрывает ли это представление о том, что в наших отношениях с животными имеет значение только благополучие?» Экологические ценности 23 (6): 727–42.
  48. ^ Палмер, Клэр (2013). «Кошки-компаньоны как сограждане ? Комментарии о произведениях Сью Дональдсон и Зоополиса Уилла Кимлика». Диалог: Canadian Philosophical Review 52 (4): 759–67. DOI : 10.1017 / S0012217313000826 .
  49. ^ Палмер, Клэр (2012). «Вредит ли ему разведение бульдога? Разведение, этика и вред животным». Благополучие животных 21 : 157–66. DOI : 10,7120 / 09627286.21.2.157
  50. ^ Hiestand, Карен (2016). « Этика животных-компаньонов ». Ветеринарная запись 178 (11): 269. doi : 10.1136 / vr.i1425 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Клэр Палмер из Техасского университета A&M
  • " Профиль редакции: Клэр Палмер ", Экологические гуманитарные науки
  • « Клэр Палмер о своей книге « Этика животных в контексте », интервью Роротоко