Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Clubwoman )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Архивная фотография пяти сидящих вместе женщин
Пять женщин-офицеров Женской лиги в Ньюпорте, Род-Айленд, ок. 1899 г.

Движение женских клубов было общественным движением , имевшим место по всей территории Соединенных Штатов, которое утвердило идею о том, что женщины имеют моральный долг и ответственность за преобразование государственной политики. В то время как женские организации всегда были частью истории Соединенных Штатов, только в эпоху прогрессивного развития они стали считаться «движением». Первая волна клубного движения в прогрессивную эпоху была начата белыми, представителями среднего класса, протестантскими женщинами, а вторая фаза - афроамериканками. [1]

Эти клубы, большинство из которых начинались как общественные и литературные собрания, в конечном итоге стали источником реформ для решения различных проблем в США. Клубы афро-американских и белых женщин занимались вопросами образования, воздержания , детского труда , ювенальной юстиции и т. Д. правовая реформа, охрана окружающей среды, создание библиотек и многое другое. [2] Женские клубы помогли начать многие инициативы, такие как детские сады и системы судов по делам несовершеннолетних. Позже женские клубы занимались такими вопросами, как избирательное право женщин , линчевание и планирование семьи.. Клубы позволили женщинам, которые в то время не имели большого политического статуса, получить большее влияние в своих общинах. По мере того как женщины получали больше прав, потребность клубов в политическом и социальном влиянии становилась менее важной. Со временем участие в женских клубах в США уменьшилось. Однако многие клубы по-прежнему продолжают работать и влиять на свои сообщества.

О [ править ]

Движение женских клубов стало частью социальной реформы прогрессивной эпохи , которая нашла отражение во многих реформах и проблемах, решаемых членами клуба. [3] По словам Морин А. Фланаган, многие женские клубы сосредоточены на благополучии своего сообщества из-за их общего опыта заботы о благополучии в семейной жизни. [4] Заботу о сообществе часто называли «муниципальным ведением домашнего хозяйства» в эпоху прогрессивного развития и отражали общую веру многих членов клубов в то, что дом и городская жизнь были связаны через мэрию. [5] Создавая идею ведения домашнего хозяйства на муниципальном уровне , женщины также смогли оправдать свое участие в правительстве. [6] Позже, в 1921 г.,Алиса Эймс Винтер описывает, как женщины начали рассматривать «свои дома как единицы, из которых построено общество», и что семейная жизнь и общественная жизнь были связаны. [7] Женские клубы «утвердили идею о том, что на женщинах лежит моральный долг и ответственность за преобразование, определение и формирование государственной политики». [8] Женские клубы также были «школами» для женщин, которые хотели работать в общественной сфере. [9] Они помогли женщинам достичь как социальной, так и политической власти. [10]

Многие женские клубы увеличили свое членство за счет того, что другие члены спонсируют или номинируют новых членов в группу. [11] [12] Клубы часто организовывались по комитетам [13] или подразделениям. [14] Многие женские клубы создали и заняли свои собственные клубы. [15] Сегодня эти клубы по-прежнему являются местом женских встреч и других собраний. [12] Некоторые женские клубы создали и продолжают выпускать собственные журналы и информационные бюллетени. [16] [17]

История [ править ]

Штаб-квартира Федерации женских клубов Миннесоты в Миннеаполисе, около 1920 г.

До основания первых женских клубов прогрессивной эры, Сорозиса и Женского клуба Новой Англии , большинство женских организаций были вспомогательными организациями мужских групп или были связаны с церковью. [18] Джейн Каннингем Кроли из Всеобщей федерации женских клубов (GFWC) писала в 1898 году, что женщины впервые смогли выйти из дома через религиозные учреждения. [19]

Приняв участие в церковных или благотворительных группах, женщины смогли найти товарищеские отношения и способ способствовать изменениям в своих общинах. [20] Это также был один из немногих способов, которым женщинам изначально разрешалось вносить свой вклад вне дома. [21] Некоторые из самых ранних организаций, возглавляемых женщинами, были созданы как религиозные группы в начале девятнадцатого века. [22] Белые женщины были вовлечены в церковные благотворительные группы еще в 1790-х годах. [23]

Позже, начиная с 1840-х годов , женщины также начали участвовать в группах против рабства, в группах воздержания и в женских организациях избирательного права . [20] [24] Афро-американские женщины помогли организовать множество групп против рабства, самые ранние из которых были созданы в 1832 году, а белые женщины последовали примеру черных женщин в создании групп отмены рабства. [25]

Когда у женщин стало больше свободного времени, они открыли женские клубы. [26] Изначально большинство женских клубов было сосредоточено на литературной деятельности, самосовершенствовании и создании социальных возможностей для белых женщин из среднего класса . [3] Эти клубы позволили женщинам обмениваться идеями и помогли им осознать, что их мысли важны и что вместе они могут действовать в соответствии с ними. [27] Литературные женские клубы в пионерских районах давали женщинам возможность научиться читать и завести друзей. [28] Многие женские клубы содержали коллекции книг для членов клубов. [29] Вместо создания литературного клуба женщины в Галвестоне создали научный клуб, который также был сосредоточен на обучении.[30]

Кроли отмечает, что женские клубы не создавались для копирования мужских групп; вместо этого они часто создавались, чтобы дать женщинам возможность на равных делиться идеями; [31] эти идеи часто претворялись в жизнь. Мэри И. Вуд и Анна Дж. Х. (миссис Перси В.) Пеннибакер описали это: «Очень рано клубные женщины перестали желать обсуждать Данте и Браунинга за чашками, на встречах их сверстников в гостиной какой-то леди, в то время как неприглядные груды мусора обрамляли дороги, по которым они шли, пока шли туда ". [32] Женщины оправдывали свое движение к социальной реформе, используя викторианскую идею о том, что женщины по своей природе морально превосходят мужчин. [10]По мере того как клубы переходили от самосовершенствования к развитию сообщества, женские клубы на западе США несколько отставали от клубов, сформированных в более развитых частях страны. [33] Женские клубы в конце 1800-х годов описывали себя как попытку «оказать очищающее и облагораживающее влияние» на свои сообщества. [34] Они также рассматривали женские клубы как интеллектуальное и практическое благо, которое сделает женщин лучше и сделает страну лучше. [35]

Сорозис и GFWC значительно увеличили количество членов в 1889 и 1890 годах. [36] GFWC выросла примерно до миллиона женщин к 1910 году, [24] и до полутора миллионов к 1914 году. [37] Создание зонтичной организации. поскольку многие женские клубы позволили им работать вместе более скоординированным образом. [38] Однако GFWC исключил афро-американские клубы из своего членства [18], а многие клубы белых в конце 1800-х годов исключили из членства чернокожих женщин, а также еврейских женщин. [39]Клубы белых женщин игнорировали расовое неравенство из-за разногласий по этому поводу, и если они действительно обращались к расовому неравенству, они делали это «тактично, чтобы получить членов и поддержку». [40] Некоторые клубы белых женщин откровенно не интересовались вопросами, касающимися афроамериканцев, потому что они «поддерживали расистскую идеологию и обычаи своей эпохи». [41]

Женский клуб Chautauqua собрался в Вашингтоне, округ Колумбия, на пригласительный прием, устроенный Элеонорой Рузвельт.

Женские клубы были очень активны в избирательном праве женщин (см. Ниже) и помогали поддерживать военные усилия во время Первой мировой войны . Женщины в клубах собирали деньги, работали с Красным Крестом , финансировали Home Guard и устанавливали связи внутри сообщества для быстрого обмена информацией. [24] Женские клубы также вязали носки, скручивали бинты для солдат и продавали военные облигации . [42] В Техасе Федерация женских клубов Техаса (TFWC) помогла создать развлекательные столовые для солдат. [43] В течение 1930 - х лет, женские клубы принимали программы в согласии с администрацией Прогресса работ .[44] Когдаразразилась Вторая мировая война, женские клубы были вовлечены в волонтерскую деятельность. [23] В 1960-х годах, во время движения за гражданские права , женские клубы снова выросли в размерах. [23]

Несмотря на то, что существовало множество организаций, которые поощряли изменения в отношении детского труда, GFWC стала сторонником некоторых из первых законов о детском труде. Детей нанимали, потому что они были дешевле и управляемы, чем взрослые. [45] В начале 1900-х годов женские трудовые организации были созданы для защиты своих прав. Среди них была Ленора О'Рейли, которая помогла разработать WTUL, который поддерживает запросы о заработной плате и способствует прекращению детского труда. [46]

Афро-американское клубное движение [ править ]

Эрта Уайт (в центре, в первом ряду) изображена с делегатами на Государственном собрании городской федерации клубов цветных женщин Джексонвилля в Палатке, Флорида, 16 мая 1915 года.

Еще до того, как афроамериканцы были освобождены из рабства , черные женщины начали объединяться, чтобы создавать организации, которые заботились о благосостоянии их общины. [47] Темнокожие женщины очень быстро «организовались для самопомощи». [47] Одним из первых афроамериканских женских клубов было Женское благотворительное общество Святого Томаса в Филадельфии, которое было основано в 1793 году. [25] В то время в Филадельфии было множество чернокожих организаций. [48] После того, как Африканское благотворительное общество в Ньюпорте, Род-Айленд, не позволяло женщинам быть офицерами или голосовать, женщины создали свою собственную группу. [25] Другая группа,Религиозно-нравственное общество цветных женщин в Салеме, штат Массачусетс, было создано в 1818 году. [25] Клубы чернокожих женщин помогли собрать деньги для газеты «Полярная звезда», направленной против рабства . [25] Многие чернокожие церкви обязаны своим существованием самоотверженной работе афроамериканских женщин, организующих свои общины. [49] Литературные клубы чернокожих женщин начали появляться еще в 1831 году вместе с Женским литературным обществом Филадельфии. [50]

После того, как рабство было положено в Соединенных Штатах с ратификацией 13-й поправки в 1865 году, [51] чернокожие женщины продолжали организовываться и часто работали с церквями, чтобы обеспечить заботу об их общинах. [52] [53] Многие из этих организаций были «настолько устойчивы, что смогли пережить двойную катастрофу банкротства банков и желтой лихорадки ». [53] В 1868 году клубы чернокожих женщин были созданы в округе Харрис, штат Техас . [54] Между 1880 и 1920 годами чернокожие женщины в Индианаполисе, штат Индиана, создали более 500 клубов, занимающихся различными проблемами. [49]

В прогрессивную эпоху многие темнокожие женщины мигрировали в северные районы Соединенных Штатов и в более городские районы . [55] Клубное движение чернокожих женщин в 1890-х годах стало сосредоточиваться на «социальных и политических реформах» [56] и было более светским. [57] Темнокожим женщинам в этот период приходилось сталкиваться с теми же проблемами, что и белым женщинам, но их часто исключали из услуг и помощи, которые приносили пользу только белым. [58] Чернокожие женщины не только исключались из белых клубов, но также часто исключались из клубов, созданных чернокожими мужчинами. [59] Кроме того, многие чернокожие женщины чувствовали себя так, как будто они бросают вызов стереотипам своего сообщества. [60]Женские клубы позволили чернокожим женщинам бороться со стереотипами того периода, которые «изображали афроамериканских женщин лишенными морали, сексуально распутными и неспособными выполнять супружеские и семейные обязанности». [61] Членство в женском клубе также помогло чернокожим женщинам повысить социальный статус в их общинах. [62]

Колледжи для чернокожих помогли создать клубы афроамериканских женщин. [58] Ида Б. Уэллс была важной фигурой в росте этих клубов во время прогрессивной эры. [63] Несколько клубов, названных в ее честь, были созданы в крупных городах по всей стране. [64] Организаторами других влиятельных женских клубов были Жозефина Сен-Пьер Раффин и Мэри Черч Террелл . [65] В 1896 году была основана Национальная ассоциация цветных женщин (NACW). [18] NACW выросла из кампаний против линчевания, возглавляемых Уэллсом. [56]Кампания Уэллса против линчевания спровоцировала президента Ассоциации прессы штата Миссури, который жестоко напал на чернокожих женщин в письме, которое Раффин широко распространил среди женских клубов. [66] Раффин в конечном итоге помог объединить NACW, используя письмо как «призыв к действию». [66]

Первый съезд Федерации клубов негритянских женщин штата Монтана, Бьютт, Монтана, 3 августа 1921 г.

И черные, и белые женщины участвовали в создании Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) в 1909 году и часто принимали участие в большей части местной работы организации. [63] К 1900 году почти в каждой негритянской общине был женский клуб. [67] К 1910 году, пропорционально численности населения, клубы афроамериканских женщин опережали клубы белых женщин по количеству созданных клубов. [47] К 1914 году NACW насчитывал пятьдесят тысяч членов и более тысячи клубов, участвовавших в зонтичной организации. [68] Чернокожие женщины хотели быть заметными, и NACW помог им организовать работу, чтобы улучшить условия в их общинах. [69]Было также много афро-американских версий WCTU и YWCA . [68]

Во время Первой мировой войны NACW привлекла более 5 миллионов долларов в виде облигаций . [70] Женский клуб Норфолка писал письма и отправлял посылки по уходу изолированным черным отрядам, отправленным воевать за границу. [71] Во время Великой депрессии клубы чернокожих женщин начали двигаться в сторону «структурных изменений и электоральной политики». [72] Национальный совет негритянки (NCNW) стала доминирующей группой в женском клубе движения в афро-американских кругов. [72] После Второй мировой войны рабочий класс и бедные чернокожие женщины заняли место чернокожих женщин высшего класса в организации общин. [73]

Клубы факультетских жен [ править ]

Клубы факультетских жен начали формироваться во многих американских университетах в начале 20 века. Их свела карьера супругов участников. Клубы были локализованы вокруг их конкретной принадлежности и географически ограничены, поэтому большинство их клубов не получали такого же количества членов и гласности, как некоторые из более ранних групп. Однако их существование до сих пор можно увидеть в различных архивах в университетах по всей территории Соединенных Штатов , таких как Университет штата Вашингтон , Kent State University , Emporia State University и Ball State University . [74] [75] [76] [77]

Эти клубы факультетских жен были сформированы в эпоху прогресса и выполняли те же функции сообщества, культурного образования и обслуживания, которые характерны для более крупных групп. Одной из основных функций клубов было создание сообщества среди тех, кто связан с университетом. Жены в Государственном университете Болла регулярно устраивали обеды для своих мужей, чтобы снять стресс и наладить отношения. [77] В Вашингтонском университете жены образовали «клуб новичков», чтобы жены новых преподавателей чувствовали себя желанными гостями и участвовали в университете. [74]

Наряду с налаживанием отношений различные клубы добровольно жертвовали своим временем и навыками на благо своего более широкого сообщества. В Государственном университете Эмпории клуб факультетских жен делал бинты для Красного Креста во время Первой мировой войны и регулярно шил для Красного Креста во время Второй мировой войны . [76] В Государственном университете Болла клуб регулярно шили в местной больнице. [77]

Клубы факультетских жен были заметны на протяжении большей части 20-го века. Во второй половине года некоторые клубы объединились с другими группами, чтобы сформировать университетский женский клуб, что отражает изменение в разнообразии преподавательского состава и гендерных ролей в Соединенных Штатах. [77] [76] [75] Другие клубы жен остались независимыми и активными в своем сообществе, как, например, клуб Вашингтонского университета. [74]

Упадок женских клубов [ править ]

Афро-американские женские клубы начали приходить в упадок в 1920-х годах. [78] К 1960-м годам интерес и членство в клубах белых женщин начали снижаться. [20] Поскольку у женщин было больше возможностей для общения, многие клубы обнаружили, что их члены стареют и не могут набирать новых членов. [11] [79]

Женские клубы стали передавать свою работу городским образованиям и стали менее влиятельными. [80] Кроме того, в 1960-е годы все больше женщин начали приходить на рынок труда, и у них было меньше свободного времени для работы в клубе. [81]

Многие женщины сегодня работают сверхурочно или проводят время с детьми за пределами школы . [82] К 2010 году количество женских клубов по стране значительно сократилось. [83] Это отражает тенденцию к членству всех клубов в Соединенных Штатах: большинство клубов теряют членов из-за нехватки свободного времени для молодых людей. [82]

Женские клубы сегодня [ править ]

Университетский женский клуб при университете Фрейзер-Вэлли, 2012 г.

Некоторые клубы все еще действуют. The Houston Heights Женщина клуб и клуб Женской Forest Hills нашли способы достучаться до молодых жителей в сообществе в последнее время в 2007 году с созданием вечерней группы. [84] Некоторые клубы добились успеха в создании программ, привлекательных для молодых женщин. [85] клуб Де - Мойн Женского создан в 1885 году, продолжает поддерживать сообщество сегодня с стипендиями, ежегодной выставкой искусства и постоянной поддержкой своего историческим клубом дома и музеем, Хойт Шерманом Место. Шрайли Хейзлип, президент клуба Ebell в Лос-Анджелесе, подчеркивает то, что делает женские клубы уникальными: «Это чудесная вещь - постоянно находиться в окружении трех поколений женщин». [85]

Женские клубы продолжают свою изначальную миссию - заботу о благополучии своих сообществ. [86] GFWC вручает Премию Кроли за выдающиеся достижения в журналистике по темам, касающимся женщин. [87] GFWC также предоставляет стипендии женщинам, особенно тем, кто пережил домашнее насилие. [87] NACWC продолжает оставаться одной из десяти ведущих некоммерческих организаций США. [88] Он принял современные проблемы для решения, такие как борьба со СПИДом и насилием в отношении женщин. [70] Многие из сегодняшних женских клубов также предоставляют культурные возможности своим сообществам. [89]Другие группы продолжают поддерживать свои первоначальные миссии, такие как «Альфа-дом», где заботятся о пожилых чернокожих людях. [49] Существующие сегодня женские клубы могли адаптироваться к социальным изменениям с течением времени. [90]

Воздействие [ править ]

Женские клубы, особенно в эпоху прогрессивного развития , помогли сформировать свои сообщества и страну. [18] Многие прогрессивные идеалы воплотились в жизнь благодаря ресурсам женских клубов, включая детские сады, суды для несовершеннолетних и охрану парков. [91] [92] [93] Женские клубы, многие из которых имеют литературное образование, помогали продвигать и собирать деньги для школ, университетов и библиотек. [18] [94] [95] Женские клубы часто были в авангарде различных вопросов гражданских прав, осуждая линчевание, продвигая права женщин и право голоса. [56] [96]

Гражданские права [ править ]

Женские клубы помогали продвигать гражданские права , а также улучшали условия для чернокожих женщин в стране. [97] Женский клуб в Калифорнии, Fannie Jackson Coppin Club, был создан афроамериканцами для «предоставления гостеприимства и жилищных услуг афроамериканским посетителям, которых не приветствовали в отдельных отелях и других предприятиях» в штате. [98] Некоторые клубы белых женщин на раннем этапе способствовали десегрегации, хотя эти усилия были небольшими по размеру. Чикагский женский клуб принял чернокожего члена, Фанни Барьер Уильямс , только после длительного процесса утверждения, [99] [100] [101] [102], который включал решение клуба не исключать кого-либо по признаку расы.[103] Немногие клубы работали вместе, несмотря на расовые границы, хотя YWCA и Ассоциация южных женщин за предотвращение линчевания (ASWPL) иногда приветствовали межрасовое сотрудничество. [104]

Женский миссионерский совет методистской церкви юга выступил против линчевания . [60] Женские клубы, такие как Техасская ассоциация женских клубов, также осудили линчевание. [105] Целью ASWPL было положить конец линчеванию в Соединенных Штатах. [106] [107]

Женские группы, такие как NACWC, начали поддерживать десегрегацию в 1950-х годах. [70] Федерация клубов цветных женщин Монтаны вела кампании за гражданские права в период с 1949 по 1955 год. [108] Они также помогли разработать закон о борьбе с сегрегацией. [108] Первым организатором автобусного бойкота в Монтгомери в 1955 году был Женский политический совет Монтгомери. [109]

Некоторые женские клубы также пытались понять страх людей перед иммигрантами в конце 1900-х годов. [110] Поселения , созданные женскими клубами, помогли расселить и интегрировать европейских иммигрантов. [111]

Образование [ править ]

Женские клубы были отмечены их современниками за пропаганду образовательной деятельности по всей стране. [112] Включение женщин в школьные советы было частью программ многих женских клубов в конце 1800-х [113] и начале 1900-х. [114] Женские группы также повлияли на дискуссии о размере класса; Женский городской клуб Чикаго требует, чтобы в классе было не более тридцати детей. [115] Чикагские клубы также помогли спонсировать школьные обеды для студентов. [116] Клубницы также протестовали против сокращения зарплаты учителям. [71] Клубы чернокожих женщин работали над созданием образовательных возможностей для своих сообществ, когда белые люди игнорировали эти области. [117]

Детские сады и ясли в США были созданием женских клубов. Первый детский сад в США был создан женскими клубами и членами клубов в Чикаго. [91] The Club Женщины Эль - Пасо начали первый детский сад в штате Техас в 1893 году [118] [119] клубы Женских часто участвует в создании школы для провинившихся мальчиков и девочек. Техасская ассоциация женских клубов (TAWC) в течение нескольких десятилетий работала над созданием того, что позже стало государственной школой Крокетта, которая изначально предназначалась для помощи темнокожим девочкам-преступникам. [120]

Женские клубы участвовали в профессиональном обучении и продвигали дополнительные возможности обучения для всех молодых людей. Женский городской клуб работал с Чикагским женским клубом и Ассоциацией выпускников колледжей над созданием Бюро профессионального надзора, которое могло бы «лично интересоваться школьниками, работая непосредственно над их трудоустройством после окончания школы». [115] Бюро также учредило стипендии для нуждающихся студентов. [115] Чикагский женский клуб собрал 40 000 долларов на создание индустриальной школы для мальчиков в Гленвуде, штат Иллинойс. [121] Хестер С. Джеффриосновал женские клубы, которые помогли собрать средства для молодых чернокожих женщин, которые могли посещать занятия в том, что позже станет Рочестерским технологическим институтом . [122] Клубы, такие как Чикагский женский клуб, обучали слепых и давали им профессиональные навыки. [123]

Многие женские клубы считали, что обязательное образование молодежи поможет решить многие проблемы детского труда. [114] В Чикаго Женский городской клуб работал с другими клубами, чтобы помочь ученикам остаться в школе после 14 лет. [124] Ассоциация выпускников колледжей штата Иллинойс помогла правительству разработать закон в 1897 году, гарантирующий, что дети в возрасте до 14 лет из семи и четырнадцати человек учились в школе шестнадцать недель в году. [121]

Женские клубы помогли поддержать и повлиять на создание высшего образования. Техас федерация женских клубов «была значительной силой позади создания Университета Техаса Женщины .» [125] Женские клубы помогли собрать деньги на строительство новых зданий колледжей. [95] Другие клубы создали стипендиальные фонды для своих сообществ. [126] Эти организации также помогли провести исследования, показывающие, что высшее образование приносит пользу женщинам. [127] Сегодня женские клубы продолжают спонсировать стипендии для получения высшего образования. [128]

Искусство и музыка [ править ]

Современники считали, что деятельность женских клубов способствует распространению признательности за искусство по всей стране. [129] Клубницы часто жертвовали искусство школам. [130] Другие клубы создавали передвижные коллекции произведений искусства и художественные библиотеки для сообществ. [131] Клубы также принимали художественные выставки. [132] FFWC продвигал « Old Folks at Home » Стивена Фостера как государственную песню. [86]

Афроамериканские женщины продвигали искусство, уделяя особое внимание «прославлению афроамериканских традиций и культуры». [133] Сюда входили афроамериканская музыка, театр и танцы. [133] В конце девятнадцатого и начале двадцатого века клубные женщины считали себя продолжателями как искусства, так и традиций своей жизни. [134] Чикаго и Северный Округ Ассоциация клубов разноцветных Женских (CNDA) прошли хорошо известные певец , такие как Этта Moten . [135] CNDA также организовала выставку африканского искусства, литературы и музыки под названием «Негры на Неделе искусства» в 1927 году. [136]

Окружающая среда и охрана [ править ]

Женщины в Адирондаке, фото Кэтрин Элизабет Макклеллан , 1898 г.

Женские клубы занимались защитой природных ресурсов . Многие женские клубы начинали с украшения своих городов и штатов. Клубы будут спонсировать и содержать детские площадки , [132] [137], а также открывать и содержать кладбища . [138] Позже клубы, такие как женский клуб Мичигана, работали над восстановлением лесных массивов на территории штата. [139] В Айдахо женские клубы помогли предотвратить вырубку в национальных лесах . [140] GFWC действовал с 1890 года в областях, связанных с лесным хозяйством, и имел комитет по лесному хозяйству. [92]Этот комитет также распространил информацию о сохранении среди 800 000 членов группы. [141] GFWC позже спонсировал «обзор живописных природных территорий» Соединенных Штатов в 1915 году с целью выявления территорий, нуждающихся в сохранении. [142] Многие возражали, когда женщины увидели, что экологически уязвимые районы начали развиваться. [126] Женщины работали в существующих клубах, а также создавали новые природоохранные клубы, чтобы защитить окружающую среду. [143]

Женские клубы помогли создать национальный парк Меса Верде . [144] Под руководством Вирджинии МакКлерг женские организации в Колорадо поддержали создание парка. [145] Колорадо Федерация женских клубов (CFWC) помогли Макклерг, и создали комитет , который в конечном итоге стать Колорадо Клифф Жилища ассоциации. [146] В Калифорнии женские клубы помогли сохранить деревья секвойи и протестовали против «разрушительной для окружающей среды плотины Хетч-Хетчи ». [140] Федерация женских клубов Флориды «создала ядро национального парка Эверглейдс ».[142] Женские клубы Айдахо также помогли создать некоторые из первых национальных парков; а в Юте женские клубы «сыграли важную роль в сохранении Долины монументов ». [140] Женские клубы Пенсильвании успешно лоббировали создание Департамента лесного хозяйства Пенсильвании. [147] В 1916 году GFWC поддержал создание Службы национальных парков . [148]

В 1930-х годах женщины-клубницы, входившие в Сестричество PEO , защищали Великие песчаные дюны в Колорадо. [149] В Нью-Мексико зона отдыха « Долина огней» была создана благодаря работе Женского клуба Карризозо. [138]

Женские клубы также помогли сохранить исторические районы. Еще в 1856 году женская организация, Женская ассоциация Маунт-Вернон , начала процесс восстановления и сохранения Маунт-Вернон . [150]

Санитария [ править ]

Женский городской клуб и городской клуб Чикаго работали над вопросами, связанными с удалением отходов . [151] Женский городской клуб, напротив, был больше заинтересован в здоровье и безопасности города, в отличие от мужской группы, которая была больше заинтересована в зарабатывании денег на санитарии. [151] В клубе Carrizozo женщины из Нью - Мексико помог санитарии в их город. [138]

Здоровье [ править ]

Члены женских клубов участвовали в реформе больниц и создании больниц. В Сиэтле Анна Герр Клис создала то, что позже стало Детской больницей Сиэтла . [152] Другие клубы помогли открыть медицинские центры и клиники. [153]

Женские клубы были вовлечены в повышение общественной гигиены и безопасности пищевых продуктов и лекарств. [20] The Health Association Защитные Дамского был создан в Нью - Йорке в ноябре 1884 г. для решения антисанитарных условий в скотобойнях районе, и к 1897 году стал национальной организацией. [154] [155] Женщины-участники движения за чистую пищу, включая Комитет по чистым продуктам GFWC, лоббировали федеральный закон, известный как Закон о чистых продуктах питания и лекарствах . [156]В Индиане женщины-клубы «обеспечили государственную лабораторию гигиены под контролем совета здравоохранения, на которую возложена обязанность проверять продукты питания и лекарства и помогать в обеспечении соблюдения законов о здоровье». [157] Другие клубы, такие как Plymouth Woman's Club, самостоятельно проверяли рестораны, когда не существовало никаких законов, регулирующих санитарные условия. [126] Женщины также участвовали в продвижении чистой и безопасной питьевой воды в своих общинах. [147]

Многие женские клубы были вовлечены в движение за контроль над рождаемостью и продвигали половое воспитание. [158] [159] Женские клубы способствовали выступлениям экспертов по контролю над рождаемостью. [160] [161] Чикагский женский клуб помог организовать Лигу контроля над рождаемостью Иллинойса , [162] которая позже открыла клиники по всему Чикаго. [163] [164] В Рединге, штат Пенсильвания, в 1937 году Маргарет Сэнджер была спонсором радиопрограммы, спонсируемой Женским клубом. [165]

Библиотеки [ править ]

См. Также: Публичные библиотеки в Северной Америке
Вилли Мэсси, глава библиотеки в Ван Вик, Южная Каролина. 1899 г.

GFWC разработал национальную повестку дня для библиотек по всей стране. [94] Женщины из клубов считали, что доступ к книгам делает жизнь людей лучше. [166] Женские клубы помогли основать множество публичных библиотек, внося свои книжные коллекции, собирая деньги на строительство зданий посредством различных мероприятий в течение многих лет, выступая в качестве библиотекарей, каталогизируя ранние коллекции, привлекая мужчин-лидеров для государственного финансирования и других управленческих мероприятий. [167] После того, как публичные библиотеки были созданы, женские клубы лоббировали от имени публичных библиотек в законодательных собраниях штатов, а также получали финансирование от Фонда Библиотеки Карнеги . [167] По данным Американской библиотечной ассоциации.(ALA) и GFWC, женские клубы, по оценкам, были созданы от 75 до 80 процентов публичных библиотек в Соединенных Штатах. [168] В Нью-Йорке Мелвил Дьюи нашел женщин-клубниц своего штата «верными союзниками». [169]

Часто женские клубы создавали свои собственные частные библиотеки и, исходя из этого опыта, хотели создать общественные библиотеки, которыми мог бы пользоваться каждый. [170] Многие женские клубы сделали создание публичных библиотек важной частью своей миссии. Женский клуб Бала Синвид был сформирован с основной первоначальной целью создания публичной библиотеки в Бала Синвид, штат Пенсильвания. [171] В Колорадо женские клубы вместе с правительством штата создали « передвижные библиотеки ». [172] Они были хорошо приняты и очень популярны в начале 1900-х годов по всей стране. [173] В Джорджии девушки из клубов использовали свои передвижные библиотеки для борьбы с неграмотностью как в белых, так и в черных общинах. [174]В Южной Каролине передвижные библиотеки принадлежали женским клубам, но были доступны для публики. [175]

В графстве Чероки, штат Техас, была создана первая публичная библиотека с основанием Литературного клуба холостяков. [176] Эль - Пасо публичная библиотека была создана в основном членами клуба Женщины в Эль - Пасо . [118] В Техасе, Техас федерация женских клубов (TFWC) помогли повлиять на создание Техас государственной библиотеки и архивов Комиссии и Исторической комиссии Техаса . [125] Около семидесяти процентов всех библиотек в Техасе были созданы благодаря TFWC. [177] Женщины из клубов в Маунт-Плезант, штат Айова, помогли собрать налоги для содержания своей публичной библиотеки. [178]Другие клубы, например, в Кентукки и Теннесси, взимали налог с членства в клубах для поддержки своих библиотек. [179] Когда библиотекам угрожали уничтожением, клубы вроде Женского клуба Норфолка протестовали. [71]

Реформа [ править ]

Труд [ править ]

Женские клубы были вовлечены в отслеживание и расследование детского труда и условий труда всех рабочих в Соединенных Штатах в конце девятнадцатого века. [156] Женщины-клубы работали над сокращением количества часов, в течение которых детям разрешалось работать в штате Индиана. [93]

Некоторые женские клубы начали активную забастовку . Женский городской клуб Чикаго был вовлечен в решение забастовки. [180] Женский городской клуб также потребовал, чтобы пикетчики были защищены женщинами-полицейскими. [180] Женский клуб Чикаго помог сформировать Женский альянс Иллинойса (IWA), чтобы «предотвратить эксплуатацию женщин в потогонных мастерских ». [181] Организации, возглавляемые женщинами, такие как Национальная лига потребителей (NCL), разработали «белую этикетку» для магазинов, которые соответствовали стандартам организации в отношении минимальной заработной платы и достойного рабочего времени. [182]

Правовая реформа [ править ]

Женские клубы помогли создать суды для несовершеннолетних . Первый суд по делам несовершеннолетних был основан в Чикаго в 1899 году по настоянию Чикагского женского клуба, члены которого считали, что суд не должен обращаться с детьми как со взрослыми. [183] Женщины из Чикагского женского клуба обратились в суд со многими детьми, чтобы убедиться, что с ними обращаются справедливо. [181] Чикагский женский клуб также учредил Агентство по защите женщин и детей в 1886 году. [184] [185]

Законодательство о несовершеннолетних в Чикаго также признает детей, не имеющих законных опекунов и находящихся на иждивении государства. [183] К 1906 году суды по делам несовершеннолетних существовали в двадцати пяти штатах. [186] Эти суды хвалили современники, такие как г-жа Джон Дикинсон Шерман, которая в 1906 году написала о создании судов по делам несовершеннолетних: «Если бы все клубное движение шести штатов за последние десять лет не добилось ничего другого, оно бы по-прежнему стоит того ". [187] Женские клубы помогли принять законы о судах по делам несовершеннолетних в Огайо, Миссури, [93] и в Лос-Анджелесе. [137]

Женские клубы помогли провести реформу брака, которая принесет пользу женщинам. Закон, принятый 2 марта 1907 года, названный Законом об эмиграции , требовал, чтобы женщина, выходя замуж, принимала гражданство своего мужа. [188] Для того чтобы женщины приобрели гражданскую или юридическую идентичность, например право голоса, они должны были иметь независимость от гражданства своих мужей . [189] [188] В законах о браке 1921 года все еще были отдельные стандарты для статуса гражданства замужней женщины в зависимости от ее штата проживания. [189] Наконец, в 1922 году Конгресс Соединенных Штатов принял Закон о замужних женщинах , предоставив замужним женщинам их собственное гражданство в Соединенных Штатах.[188] В 1936 году Конгресс ввел положение для женщин, утративших гражданство из-за брака и больше не состоящих в браке, чтобы они вновь присягнули на верность Соединенным Штатам. [190] [191]

Женские клубы также рассматривали вопросы согласия. Чикагский женский клуб, создавший Агентство по защите женщин и детей, представил законопроекты в законодательный орган, которые позже были приняты. Один повысил возраст согласия с четырнадцати до восемнадцати. [93] Женские клубы помогли отстоять право женщин отказываться от секса со своими мужьями, если они того пожелают. [158]

Реформа тюрем [ править ]

В Женском христианском союзе (WCTU) из штата Вашингтон был вовлечен в убеждении города Споканы , чтобы нанять женскую тюрьму надзирательница для женщин - заключенных в 1902. [152] Элизабет Герла Флинны помогли разоблачить сексуальное насилие в отношении женщин - заключенных в тюрьмах во время Free Движение речи 1909 года , и помогло подтолкнуть город к тому, чтобы, наконец, установить в Спокане женщину-надзирателя тюрьмы. [152] Чикагский женский клуб выступал за женщину-надзирателя в тюрьме в 1884 году. [192] В Лос-Анджелесе женщины-члены клуба имели возможность влиять на город, чтобы назначать женщин-полицейских. [137]

Мода [ править ]

Смотрите также: реформа одежды

Женские клубы также были заинтересованы в реформировании моды. Некоторые реформы касались корсетов и того, что тесная одежда стала считаться вредной для здоровья. [193] Женские клубы также высказались против использования птичьих перьев в женской моде. [194]

Помимо реформ, женские клубы также использовали моду как способ демонстрации творчества. Показы мод, организованные CNDA в 1930-х и 1940-х годах, включали музыкальные и танцевальные концерты, которые проводились в бальном зале Savoy . [135]

Избирательное право [ править ]

Смотрите также: избирательное право женщин в Соединенных Штатах
Национальное избирательное право американских женщин, Сент-Луис, 25 марта 1919 г.

Женские клубы стали очень активными в избирательном праве женщин. Прежде чем женщины получили право голоса, женские клубы должны были сотрудничать с симпатическими организациями, управляемыми мужчинами. [195] Акцент на избирательном праве женщин начался во второй половине девятнадцатого века. В 1868 году, Кейт Newell Доджетты , ботаник , помогли создать главу Sorosis , которая стала группой первых женщин в Чикаго , чтобы сосредоточить внимание на избирательном праве. [196] Позже Чикагский женский клуб будет способствовать развитию избирательного права. [197]

Другие организации, посвященные избирательному праву, начали формироваться после Гражданской войны. [198] По мере роста женских клубов росли и организации избирательного права. [198]

Афро-американские женские клубы, такие как NACW, боролись не только за избирательное право женщин, но и за право голоса чернокожих мужчин. [70] Многие темнокожие женщины были членами таких групп, как Национальная ассоциация избирательного права женщин (NWSA) и Американская ассоциация избирательного права женщин (AWSA). [199] Женщины, участвующие в Национальном съезде женщин- баптисток, также поддержали избирательное право. [199]

Женские клубы устраивали беседы об избирательном праве [200] и приглашали выступить лидеров избирательного права. [201] После того, как женщины получили право голоса, женские клубы продолжили помогать женщинам в реализации их прав и в том, как наилучшим образом использовать свои голоса. [96] Однако еще одним фактором в получении права голоса было сокращение членства до Великой депрессии , когда женщины снова собрались вместе для благотворительной работы. [23]

Умеренность [ править ]

Основная статья: Умеренное движение в Соединенных Штатах

Женские клубы, такие как Женский христианский союз воздержания (WCTU), были вовлечены в защиту запрета алкоголя . [152] Флорида федерация женских клубов (FFWC) также поддерживает умеренность в этом состоянии. [86] Многие женщины, участвующие в движении за воздержание, считали, что ограничение доступа к алкоголю уменьшит «социальные болезни», такие как азартные игры , проституция и домашнее насилие . [10] Многие женщины, участвующие в движении за воздержание, считали, что обеспечение права женщин на голосование поможет продвинуть запрет на употребление алкоголя. [202]И черные, и белые группы воздержания способствовали избирательному праву женщин. [203]

Известные клубы [ править ]

Основная статья: Список женских клубов
Делегаты женских клубов Южной Каролины в Детройте в 1958 году.
  • Альфа-клуб избирательного права
  • Ассоциация университетских выпускников
  • Ассоциация южных женщин за предотвращение линчевания
  • Союз соседства Атланты
  • Женский клуб Шарлотты
  • Чикагский женский клуб
  • Федерация женских клубов Колорадо
  • Цветное женское религиозно-нравственное общество
  • Дочери американской революции
  • Эбелл из Лос-Анджелеса
  • Francisca Club
  • Женский клуб Фредерика Дугласа
  • Генеральная федерация женских клубов
  • Женский клуб Хьюстон-Хайтс
  • Федерация цветных женских клубов штата Индиана
  • Лига женщин-избирательниц
  • Федерация клубов цветных женщин штата Миссисипи
  • Женская ассоциация Маунт-Вернон
  • Национальная ассоциация цветных женщин (NACW)
  • Национальный совет еврейских женщин
  • Женский клуб Новой Англии
  • Филлис Уитли Club
  • Женский клуб Сан-Педро
  • Сорозис
  • Федерация цветных женских клубов Южной Каролины (SCRCWC)
  • Техасская ассоциация женских клубов
  • Техасская федерация женских клубов
  • Женский христианский союз воздержания
  • Женский клуб Эль-Пасо
  • Женский городской клуб Нью-Йорка (WCC)
  • Ассоциация защиты женского здоровья
  • Объединенный женский комитет Конгресса
  • Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA)

См. Также [ править ]

  • Список женских клубов
  • Джентльменские клубы
  • Место только для женщин
  • Женский христианский союз воздержания
  • Дискриминация при членстве в социальных клубах Калифорнии
  • История антисемитизма в США
  • Расовая сегрегация в США

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Эпплби, Джойс; Чанг, Эйлин; Гудвин, Нева (2015). Энциклопедия женщин в американской истории . Рутледж. п. 455. ISBN 9781317471622.
  2. ^ Голдфилд, Дэвид (2013). Все еще борясь с гражданской войной: история юга и юга Америки . LSU Press. п. 140. ISBN 9780807152171.
  3. ^ а б «Введение в клубных женщин» . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала на 30 марта 2017 года . Проверено 26 января 2017 года .
  4. Перейти ↑ Flanagan 1990 , p. 1046.
  5. Перейти ↑ Flanagan 1990 , p. 1048.
  6. Перейти ↑ Flanagan 1990 , p. 1050.
  7. ↑ Зима 1921 г. , стр. 637.
  8. Перейти ↑ Lang 2005 , p. 2.
  9. ^ Seaholm 1998 , стр. 4.
  10. ^ a b c "Развитие женской реформы: Христианский союз воздержания женщин Монтаны" . Женская история имеет значение . 12 июня, 2014. Архивировано из оригинала на 30 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  11. ^ a b Боулз, Нелли (11 сентября 2011 г.). «Женские клубы СФ стареют, рулоны падают» . SF Gate . Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 года .
  12. ^ a b «О нас» . Женский клуб Эль-Пасо . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  13. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 32.
  14. ^ "Женский клуб Лос-Анджелеса" . Лос-Анджелес Таймс . 1 февраля 1885 . Проверено 13 февраля 2017 года .
  15. ^ Мур 1906 , стр. 62.
  16. ^ "Журнал GFWC Clubwoman" . Всеобщая федерация женских клубов . Архивировано из оригинального 19 ноября 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  17. ^ "Женский клуб Редондо-Бич" . Женский клуб на пляже Редондо . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  18. ^ a b c d e "Клубное движение" . Британская энциклопедия . 1 декабря 1999 года Архивировано из оригинального 20 апреля 2016 года . Проверено 26 января 2017 года .
  19. ^ Кроули 1898 , стр. 3–4.
  20. ^ a b c d Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала на 1 марта 2017 года . Проверено 28 января 2017 года .
  21. ^ Ли 2009 , стр. 3.
  22. ^ Кроули 1898 , стр. 8–9.
  23. ^ а б в г Хансен 2003 , стр. 56.
  24. ^ a b c "Женский клуб в Мейплвуде - век службы" . Дюран-Хедден . 1 ноября 2010 года архивации с оригинала на 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 года .
  25. ^ а б в г д Скотт 1990 , стр. 6.
  26. ^ Паркер 2010 , стр. 119.
  27. ^ "Всеобщая федерация женских клубов" . Работающие женщины, 1800–1930 гг . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  28. Перейти ↑ Hansen 2003 , p. 57.
  29. ^ Паула Д. Уотсон, "Матери-основатели: вклад женских организаций в развитие публичных библиотек в Соединенных Штатах", ежеквартально , вып. 64, нет. 3 (1994), стр. 235.
  30. ^ Тернер 1997 , стр. 152.
  31. ^ Кроули 1898 , стр. 12–13.
  32. ^ Wood & Pennybacker 1914 , стр. 79.
  33. ^ Ли 2009 , стр. 7.
  34. ^ "Женский клуб" . Лос-Анджелес Таймс . 9 января 1885 . Проверено 13 февраля 2017 года .
  35. ^ Бодин, WL (24 мая 1905). «Ценность женских клубов» . The Philadelphia Inquirer . Проверено 13 февраля 2017 года .
  36. Перейти ↑ Decker 1906 , p. 199–200.
  37. ^ Wood & Pennybacker 1914 , стр. 80.
  38. Перейти ↑ Beer, Ford & Joslin 2003 , p. 3.
  39. ^ Толсона 2008 , стр. 10–11.
  40. ^ Rabaka 2012 , стр. 44–45.
  41. Перейти ↑ Lang 2005 , p. 5–6.
  42. ^ Паркер 2010 , стр. 129.
  43. ^ Джонсон nd , стр. 8.
  44. ^ Oesterheld, Фрэнк. "Женский клуб Спокана" . Спокан Исторический . Архивировано из оригинального 28 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  45. ^ «Воздействие и достижения» . Всеобщая федерация женских клубов .
  46. ^ "Женская профсоюзная лига" . Британская энциклопедия . Проверено 13 февраля 2019 года .
  47. ^ a b c Скотт 1990 , стр. 5.
  48. ^ Холл, Петр Добкин. «Популяризация общественных объединений» (PDF) . Гарвард : 1. Архивировано из оригинального (PDF) 26 февраля 2017 года.
  49. ^ a b c Мягкий 2001 , с. 235.
  50. Перейти ↑ Dunbar 2008 , p. 101.
  51. ^ «История рабства в Соединенных Штатах» . Национальное географическое общество . 31 января 2016 года Архивировано из оригинального 25 ноября 2017 года . Проверено 21 декабря 2017 года .
  52. ^ Шоу, Стефани Дж. (1999). "Движение черных клубных женщин" . В Mankiller, Wilma P .; Норка, Гвендолин; Наварро, Мариса; Смит, Барбара; Steinem, Gloria (ред.). Справочник читателя по женской истории США (Переиздание). Mariner Books. С. 62–63. ISBN 978-0-618-00182-8.
  53. ^ a b Скотт 1990 , стр. 7.
  54. ^ «Хронология» . Женщины в истории Техаса . Архивировано из оригинала 23 марта 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 года .
  55. ^ "Афро-американские женщины в эпоху прогрессивного развития" . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  56. ^ a b c "Движение клуба черных женщин" . Деколонизация нашей истории . Архивировано из оригинала на 2 февраля 2017 года . Проверено 26 января 2017 года .
  57. ^ Скотт 1990 , стр. 9.
  58. ^ a b Скотт 1990 , стр. 15.
  59. ^ Rabaka 2012 , стр. 45.
  60. ^ a b Скотт 1990 , стр. 19.
  61. ^ Mjagkij 2001 , стр. 492.
  62. Перейти ↑ Lerner 1974 , p. 160.
  63. ^ а б «Афроамериканская этика реформ» . Афроамериканская этика реформ . Национальный женский исторический музей. Архивировано из оригинала на 30 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2017 года .
  64. ^ Mjagkij 2001 , стр. 229.
  65. Перейти ↑ Lerner 1974 , p. 161.
  66. ^ а б Закодник 2010 , с. 232.
  67. ^ Скотт 1990 , стр. 16.
  68. ^ a b Скотт 1990 , стр. 17.
  69. ^ Хендрикс 1998 , стр. 22.
  70. ^ a b c d Вада, Кайоми. "Национальная ассоциация клубов цветных женщин, Inc. (1896 г.)" . BlackPast.org . Архивировано из оригинального 27 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 года .
  71. ^ a b c Уотсон, Дениз М. (6 июня 2016 г.). «Женский клуб Норфолка празднует 100 лет назад и движения вперед» . Пилот из Вирджинии . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  72. ^ a b "Движение клуба черных женщин" . Encyclopedia.com . 2006. Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 года .
  73. ^ Райт, Шэрон Д. (1999). Спрингер, Кимберли (ред.). Still Lifting, Still Climbing: Contemporary Афроамериканский женский активизм . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 150–151. ISBN 0-8147-8124-1.
  74. ^ a b c "Вспомогательная история факультета Вашингтонского университета" . Вашингтонский университет . Проверено 2 апреля 2018 года .
  75. ^ a b «Записи Клуба жен факультета Кентского государственного университета» . Библиотеки Кентского государственного университета . Проверено 2 апреля 2018 года .
  76. ^ a b c "Записи Клуба Жён факультета" . Государственный университет Эмпории . Проверено 2 апреля 2018 года .
  77. ^ a b c d "Рекорды и альбомы женского клуба государственного университета Болла" . Государственный университет Болла . Проверено 2 апреля 2018 года .
  78. ↑ Гейтс-младший, Генри Луи; Аппиа, Кваме Энтони, ред. (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. п. 628. ISBN 978-0-19-517055-9.
  79. ^ Джонсон nd , стр. 2–3.
  80. Перейти ↑ Lang 2005 , p. 8–9.
  81. ^ Уилсон, Линда Д. (2009). «Женское клубное движение» . Историческое общество Оклахомы . Архивировано из оригинала на 1 марта 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 года .
  82. ^ a b Комас, Мартин Э. (6 апреля 2016 г.). «Женские клубы изо всех сил пытаются найти новых, более молодых членов» . Орландо Сентинел . Архивировано из оригинала на 1 марта 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  83. ^ "Упадок Клуба женщин Мейнарда" . Злой местный Мейнард . 23 июля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 года .
  84. ^ Голубь, Линдси Сковил (2013). "Хьюстонский женский клуб: более 100 лет дружбы и благотворительности" (PDF) . Журнал истории Хьюстона . 10 (3): 20–21. Архивировано из оригинального (PDF) 23 февраля 2017 года.
  85. ^ a b Штайнхауэр, Дженнифер (9 августа 2010 г.). «Святилище для женщин даже сегодня» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  86. ^ a b c "Движение женских клубов Флориды" . Посетите Флориду . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 8 февраля 2017 года .
  87. ^ a b «Премия Кроли» . GFWC . Архивировано из оригинального 19 ноября 2016 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  88. Рианна Белл, Натали (25 февраля 2016 г.). «Исторический клуб цветных женщин продолжает расти» . Связь с Миссисипи . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 9 февраля 2017 года .
  89. Перейти ↑ Hansen 2003 , p. 62.
  90. ^ "Женский городской клуб Нью-Йорка" . Проект документов Элеоноры Рузвельт . Университет Джорджа Вашингтона. Архивировано из оригинального 19 ноября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 года .
  91. ^ a b Борнштейн, Сандра К. «Роза Хаас Альшулер» . Еврейский женский архив . Архивировано из оригинального 5 -го августа 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  92. ^ a b Торговец 1984 , стр. 61.
  93. ^ a b c d Шерман 1906 , стр. 44.
  94. ↑ a b Watson 2003 , p. 81.
  95. ^ a b Шерман 1906 , стр. 37.
  96. ^ а б Зима 1921 г. , стр. 636.
  97. ^ Джонс, Cherisse Р. (7 июля 2016). «Женские клубы» . Энциклопедия Южной Каролины . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 20 февраля 2017 года .
  98. ^ Мур, Ширли Энн Уилсон. "Фанни Джексон Коппин Клуб" . BlackPast.org . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 года .
  99. ^ «Миссис Хенротен, президент генерального» . Нью-Йорк Таймс . 23 декабря 1894 . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  100. ↑ Филд, Кейт (12 января 1895 г.). «Цвет против интеллекта» . Чикаго Дейли Трибьюн . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  101. ^ «Цветовой вопрос» . Harrisburg Daily Independent . 5 февраля 1896 . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  102. ^ "Черные летучие мыши белые" . The Salt Lake Tribune . 24 января 1896 . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  103. ^ «Против расы и цветных линий» . Чикаго Дейли Трибьюн . 24 января 1895 . Проверено 11 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  104. ^ «Расовые разделения в прогрессивную эру» . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 года .
  105. ^ Winegarten, Ruthe (4 февраля 2017). «Техасская ассоциация женских клубов» . Справочник Техаса онлайн . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 года .
  106. ^ Дайкман, Вильма; Стокли, Джеймс (ноябрь 1957 г.). "Бедственное положение белых женщин Юга" . Эбеновое дерево . 13 (1): 32–42 . Проверено 19 февраля 2017 г. - через EBSCOhost.
  107. ↑ Холл, Жаклин (8 марта 2013 г.). «Из архивов южной экспозиции: женщины и линчевание» . Лицом на юг . Институт южных исследований. Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 года .
  108. ^ a b « « Поднимаясь по мере того, как мы поднимаемся »: Активизм Федерации клубов цветных женщин Монтаны» . Женская история имеет значение . 1 июля 2014 г. Архивировано из оригинала на 31 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 года .
  109. ^ Скотт 1990 , стр. 22.
  110. Перейти ↑ Beer, Ford & Joslin 2003 , p. 9.
  111. ^ Паркер 2010 , стр. 124.
  112. ^ Стюарт 1908 , стр. 536.
  113. Перейти ↑ Decker 1906 , p. 201–202.
  114. ^ a b Стюарт 1908 , стр. 537.
  115. ^ a b c Фланаган 1990 , стр. 1041.
  116. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 35.
  117. ^ Rabaka 2012 , стр. 59.
  118. ^ a b Вайзер, Эбби (21 февраля 2016 г.). "Члены женского клуба сформировали историю Эль-Пасо" . Эль-Пасо Таймс . Проверено 6 февраля 2017 года .
  119. Перейти ↑ Cunningham 1978 , p. 8–10.
  120. ^ «Историческая справка» . История TAWC . Библиотеки Техасского женского университета. Архивировано из оригинала 5 февраля 2017 года . Проверено 4 февраля 2017 года .
  121. ^ a b Шерман 1906 , стр. 34.
  122. ^ "Эстер Джеффри" . Западные суфражистки Нью-Йорка: победа в голосовании . Архивировано из оригинала на 7 ноября 2016 года . Проверено 11 февраля 2016 года .
  123. ^ «Настоящая помощь несчастным» . Между океаном . 2 января 1911 . Проверено 13 февраля 2017 года .
  124. Перейти ↑ Flanagan 1990 , p. 1040.
  125. ^ a b Сихолм, Меган (15 июня 2010 г.). «Техасская федерация женских клубов» . Справочник Техаса онлайн . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинального 22 марта 2016 года . Проверено 4 февраля 2017 года .
  126. ^ a b c Кларк, Эмили (17 февраля 2016 г.). "Женский клуб Плимута: Распускается местная женская группа активистов" . Злой местный Кингстон . Архивировано из оригинала на 31 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  127. ^ Джонсон nd , стр. 12.
  128. ^ "Женский клуб Белых равнин" . Женский клуб Белых равнин . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  129. ^ «Искусство в женских клубах». Американский журнал искусства . 9 (5): 209. Март 1918 г. JSTOR 23935699 . 
  130. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 33.
  131. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 46.
  132. ^ а б Мур 1906 , стр. 59.
  133. ^ а б Рабака 2012 , стр. 59-60.
  134. ^ Rabaka 2012 , стр. 60-61.
  135. ^ a b Knupfer 2006 , стр. 102.
  136. ^ Knupfer 2006 , стр. 104.
  137. ^ а б в Хансен 2003 , стр. 58.
  138. ^ a b c Мау, Лиза (15 марта 2016 г.). "Женский клуб Carrizozo имеет глубокие корни" . Новости Руидозо . Архивировано из оригинального 14 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  139. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 48.
  140. ^ а б в Хансен 2003 , стр. 59.
  141. Перейти ↑ Merchant 1984 , p. 62.
  142. ^ а б Кауфман 2006 , стр. 33.
  143. Перейти ↑ Merchant 1984 , p. 59.
  144. Перейти ↑ Decker 1906 , p. 201.
  145. ^ «Люди за парками» . PBS . Архивировано из оригинального 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 года .
  146. ^ Janiskee, Боб (29 июня 2008). "История парка: был бы национальный парк Меса-Верде без Вирджинии МакКлерг?" . Путешественник по национальным паркам . Архивировано из оригинального 28 февраля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 года .
  147. ^ a b Торговец 1984 , стр. 63.
  148. Перейти ↑ Kaufman 2006 , p. 32.
  149. Перейти ↑ Kaufman 2006 , p. 36.
  150. Перейти ↑ Kaufman 2006 , p. 45.
  151. ^ а б Фланаган 1990 , стр. 1038–1039.
  152. ^ а б в г Блэр, Карен Дж. (27 сентября 2009 г.). «Движение женских клубов в Вашингтоне» . Ссылка на историю . Архивировано из оригинального 28 февраля 2017 года . Проверено 28 января 2017 года .
  153. Перейти ↑ Lerner 1974 , p. 164.
  154. ^ Смит, Альфред Эмануэль; Уолтон, Фрэнсис (1895). Новый прогноз . Издательство Outlook.
  155. ^ Кроули 1898 , стр. 1046 .
  156. ^ а б Деккер 1906 , стр. 202.
  157. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 38.
  158. ^ a b «Причины: движение за контроль над рождаемостью» . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  159. ^ "Женщины клуба, чтобы бросить вызов закону и проповедовать контроль над рождаемостью" . Денвер Пост . 29 сентября 1916 . Проверено 18 января 2017 года .
  160. ^ «Темы в хрониках Америки - Маргарет Сэнджер и движение за контроль над рождаемостью» . Газета и читальный зал текущих периодических изданий . Библиотека Конгресса. Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  161. ↑ Перри, миссис Ричард Б. (28 февраля 1936 г.). «Клубы округа Уэстморленд услышат обсуждение контроля над рождаемостью и стерилизации» . Pittsburgh Post-Gazette . Проверено 12 февраля 2017 года .
  162. ^ Хаджо, Кэти Моран (2010). Контроль рождаемости на Мэйн-Стрит: Организация клиник в Соединенных Штатах, 1916–1939 . Чикаго: Иллинойсский университет Press. п. 37. ISBN 978-0-252-03536-4.
  163. ^ Haslett, Дайан C. (2001). "Рашель Слободинская Яррос" . Городской опыт в Чикаго: Корпус и его окрестности, 1889–1963 . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 23 января 2017 года .
  164. ↑ Де Янг, Рут (6 июня 1937 г.). «Лига контроля рождаемости Иллинойса - жизненно важное социальное агентство» . Чикаго Трибьюн . Проверено 23 января 2017 года .
  165. ^ «Маргарет Сэнджер,« Настоящее значение контроля над рождаемостью », 30 марта 1937 года» . Публичные произведения и выступления Маргарет Сэнджер 1911–1960 . Архивировано из оригинала 7 мая 2016 года . Проверено 10 февраля 2017 года .
  166. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 82.
  167. ^ a b Уотсон, «Матери-основатели», стр. 236.
  168. ^ Тева Шеер, "Практическая сторона уравнения: Клубные женщины и американское государственное управление", Административная теория и практика, том. 24, № 3 (2002), стр. 525.
  169. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 87–88.
  170. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 74.
  171. ↑ О'Лафлин, Кэти (16 марта 2012 г.). «Век службы и элегантности. Женский клуб Bala Cynwyd отмечает свое столетие, и теперь это касается не только девочек» . Время основной линии . Проверено 4 февраля 2017 года .
  172. ^ Стюарт 1908 , стр. 538.
  173. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 76.
  174. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 80.
  175. Перейти ↑ Blair, Laura (27 марта 2013 г.). «От социализации к социальным изменениям: женские клубы Южной Каролины» . Программа цифровых газет Южной Каролины . Архивировано из оригинала на 31 марта 2017 года . Проверено 19 февраля 2017 года .
  176. ^ Беркетт, Дебора (май 2013). "История женских клубов в графстве Чероки начинается с холостяцких девочек в 1902 году" . Государственный университет Стивена Ф. Остина . Архивировано из оригинала на 31 марта 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 года .
  177. ^ Джонсон nd , стр. 5.
  178. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 49.
  179. Перейти ↑ Watson 2003 , p. 77.
  180. ^ а б Фланаган 1990 , стр. 1043.
  181. ^ a b Толсон 2008 , стр. 36.
  182. ^ «Национальная лига потребителей» . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2016 года . Проверено 19 февраля 2017 года .
  183. ^ a b Шерман 1906 , стр. 40.
  184. ^ Шульц, Рима Лунина. «Женская история» . Чикагская столичная историческая ярмарка . Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 7 января 2017 года .
  185. ^ «Формирование общества, имеющего за свое» . Между океаном . 27 марта 1886 . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  186. Перейти ↑ Decker 1906 , p. 203.
  187. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 39.
  188. ^ a b c Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 1» . Журнал "Пролог" . 30 (2). Архивировано из оригинального 16 декабря 2016 года - через Национальный архив.
  189. ^ а б Зима 1921 г. , стр. 638.
  190. ^ Смит, Мэриан Л. (1998). «Женщины и натурализация, часть 2» . Журнал "Пролог" . 30 (2) - через Национальный архив.
  191. ^ Bredbenner 1998 , стр. 86–87.
  192. ^ "Совет графства" . Чикаго Дейли Трибьюн . 16 апреля 1884 . Проверено 9 января 2017 г. - через Newspapers.com.
  193. ^ "Женский клуб" . Лос-Анджелес Геральд . 29 января 1879 . Проверено 13 февраля 2017 года .
  194. Перейти ↑ Merchant 1984 , p. 69–70.
  195. Перейти ↑ Sherman 1906 , p. 31.
  196. ^ Толсона 2008 , стр. 26.
  197. ↑ Сквайр, Белль (18 сентября 1910 г.). «Недавний рост движения избирательного права в Чикаго, подтвержденный многочисленными клубами« равноправия »» . Чикаго Трибьюн . Проверено 21 января 2017 года .
  198. ^ а б «Движение за права женщин, 1848–1920» . История, искусство и архивы . Палата представителей США. Архивировано из оригинала на 30 марта 2017 года . Проверено 11 февраля 2017 года .
  199. ^ а б «Афроамериканские женщины и избирательное право» . Национальный женский исторический музей . Архивировано из оригинального 26 марта 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  200. ^ "Женское Царство" . Чикаго Дейли Трибьюн . 20 октября 1883 . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
  201. ^ "Сьюзен Б. Достаточно" . Глобус Святого Павла . 28 июня 1888 . Проверено 13 февраля 2017 г. - через Newspapers.com.
  202. ^ Тейлор, Паула Кайзер. «Женское избирательное движение» . Энциклопедия Арканзаса . Архивировано из оригинального 21 декабря 2016 года . Проверено 13 февраля 2017 года .
  203. ^ Макголдрик, Нил. «Избирательное право женщин и вопрос цвета» . SocialStudies.org . Архивировано из оригинального 23 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года .

Источники [ править ]

  • Пиво, Джанет; Форд, Энн-Мари; Джослин, Кэтрин, ред. (2003). Американский феминизм: основные исходные документы 1848–1920 гг . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-21945-0.
  • Бредбеннер, Кэндис Льюис (1998). Свое гражданство: женщины, брак и закон о гражданстве . Беркли: Калифорнийский университет Press - через Калифорнийскую цифровую библиотеку.
  • Кроли, Джейн Каннингем (1898). История женского клубного движения в Америке . Нью-Йорк: HG Allen & Co.
  • Каннингем, Мэри С. (1978). Женский клуб Эль-Пасо: его первые тридцать лет . Эль-Пасо, Техас: Texas Western Press. ISBN 0-87404-061-2.
  • Декер, Сара С. Платт (сентябрь 1906 г.). «Значение женского клубного движения» . Летопись Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 1–6. DOI : 10,1177 / 000271620602800201 . JSTOR  1010954 . S2CID  220838509 .
  • Данбар, Эрика Армстронг (2008). Хрупкая свобода: афроамериканские женщины и эмансипация в довоенном городе . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12591-7.
  • Фланаган, Морин А. (1990). «Гендерная и городская политическая реформа: городской клуб и женский городской клуб Чикаго в прогрессивную эру». Американский исторический обзор . 95 (4): 1032–1050. DOI : 10.2307 / 2163477 . JSTOR  2163477 .
  • Хансен, Дебра Л. Голд (2003). «Клубы (женские) на Западе» . В Баккене - Гордон Моррис; Фаррингтон, Бренда (ред.). Энциклопедия женщин американского Запада . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN 978-1-4522-6526-1.
  • Хендрикс, Ванда А. (1998). Пол, раса и политика на Среднем Западе: черные клубы женщин в Иллинойсе . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33447-0.
  • Джонсон, Кимберли (nd). «От А до Я и между ними: женские организации трансформируют перемены изнутри» (PDF) . Дельта Каппа Гамма .
  • Кауфман, Полли Уэлтс (2006). Национальные парки и женский голос: история . Альбукерке, Нью-Мексико: University of New Mexico Press. ISBN 978-0-8263-3994-2.
  • Knupfer, Анна Мейс (2006). Чикагский черный ренессанс и женский активизм . Чикаго: Иллинойсский университет Press. ISBN 9780252072932.
  • Лэнг, Дженнифер Р. (2005). Самосовершенствование, улучшение сообщества: Сорозис Северной Каролины и движение женских клубов в Уилмингтоне, Северная Каролина, 1895–1950 (PDF) . Университет Северной Каролины Уилмингтон.
  • Ли, Шебби (2009). «Женское движение на Западе: дань уважения клубным женщинам XIX века» (PDF) . Конференция по истории Вест-Ривер . Проверено 4 февраля 2017 года .
  • Лернер, Герда (1 января 1974 г.). «Ранняя общественная работа чернокожих клубных женщин». Журнал негритянской истории . 59 (2): 158–167. DOI : 10.2307 / 2717327 . JSTOR  2717327 . S2CID  148077982 .
  • Торговец, Кэролайн (1 марта 1984 г.). «Женщины прогрессивного движения за охрану природы: 1900–1916». Экологическая экспертиза: ER . 8 (1): 57–85. DOI : 10.2307 / 3984521 . ISSN  1053-4180 . JSTOR  3984521 .
  • Мягкий, Нона (2001). Организация Черной Америки . Рутледж. ISBN 978-1-135-58123-7.
  • Мур, Доротея (сентябрь 1906 г.). «Работа женских клубов в Калифорнии» . Летопись Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 59–62. DOI : 10,1177 / 000271620602800205 . JSTOR  1010958 . S2CID  144847807 .
  • Паркер, Элисон М. (2010). «Клубницы, реформаторы, рабочие и феминистки позолоченного века и прогрессивной эры» . В ДеЛузио, Криста (ред.). Права женщин: люди и перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-114-5.
  • Рабака, Рейланд (2012). Амнезия хип-хопа: от блюза и движения клуба черных женщин до рэпа и движения хип-хопа . Лэнхэм, Мэриленд: Книга Лексингтона. ISBN 978-0-7391-7492-0.
  • Скотт, Энн Фирор (1 января 1990 г.). «Самый невидимый из всех: общественные объединения чернокожих женщин». Журнал южной истории . 56 (1): 3–22. DOI : 10.2307 / 2210662 . JSTOR  2210662 .
  • Сихолм, Меган (1998). «Серьезные женщины: движение клуба белых женщин в прогрессивную эру Техаса, 1880–1920» (PDF) . Университет Райса .
  • Шерман, миссис Джон Дикинсон (сентябрь 1906 г.). «Женские клубы в странах Среднего Запада» . Летопись Американской академии политических и социальных наук . 28 (2): 29–49. DOI : 10,1177 / 000271620602800203 . JSTOR  1010956 . S2CID  144224361 .
  • Стюарт, Джейн А. (14 мая 1908 г.). «Воспитательная работа женских клубов». Журнал образования . 67 (20): 536–538. DOI : 10.1177 / 002205740806702004 . JSTOR  42816821 . S2CID  188530021 .
  • Толсон, Клодетт Л. (2008). Исключенные и включенные: Чикаго, Белое превосходство и движение клубных женщин, 1873–1915 гг . Чикагский университет: Университет Лойолы в Чикаго. ISBN 9780549840275.
  • Тернер, Элизабет Хейс (1997). Женщины, культура и сообщество: религия и реформы в Галвестоне, 1880–1920 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-802805-5.
  • Уотсон, Паула Д. (2003). «Долины без закатов: женские клубы и передвижные библиотеки» . В Freeman, Robert S .; Ховде, Дэвид М. (ред.). Библиотеки людям: истории распространения информации . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland & Company, Inc. 978-0-7864-1359-1.
  • Зима, Элис Эймс (ноябрь 1921 г.). «Женские клубы сегодня». Североамериканский обзор . 214 (792): 636–640. JSTOR  25120874 .
  • Вуд, Мэри I .; Пеннибэкер, миссис Перси В. (ноябрь 1914 г.). «Общественная деятельность женских клубов». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 56 : 78–87. DOI : 10,1177 / 000271621405600110 . JSTOR  1011981 . S2CID  144923534 .
  • Закодник, Тереза ​​С., изд. (2010). «Мы должны встать и действовать»: читатель ранних афроамериканских феминизмов . Буффало, Нью-Йорк: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-917-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энн Рагглз Гир. Интимные практики: грамотность и культурная работа в женских клубах США, 1880-1920 гг. Издательство Чикагского университета, 1997.
  • Августа Х. Лейпольдт (1895), Список книг для девочек и женщин и их клубов , Бостон: Библиотечное бюро , OL  7206948M
  • Джейн Моррис-Кроутер, Политическая деятельность женщин-клубов Детройта в 1920-е годы: вызов и обещание. Детройт, Мичиган: Издательство государственного университета Уэйна, 2013.

Внешние ссылки [ править ]

  • Поднимаясь по мере того, как мы поднимаемся: клубы афроамериканских женщин в прогрессивную эру Чикаго
  • GFWC (официальный сайт)
  • Для нашей взаимной выгоды: Афинский женский клуб и социальная реформа, 1899–1920 гг., В цифровой библиотеке Джорджии
  • [1] Поиск СПИДа, Исследовательский центр, Особые коллекции, Историческое общество штата Вашингтон.
  • [2] Коллекция женских клубов, 1812–1995 Коллекция Софии Смит, Смит-колледж
  • Коллекция Клуба Маргарет Фуллер , Исторический музей округа Маклин