Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от цветных зимбабвийцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Цветные зимбабвийцы - это люди смешанной расы, претендующие как на европейское, так и на африканское происхождение, в Малави , Замбии и, особенно, в Зимбабве . Они также известны как цветные . Сообщество включает в себя множество различных составляющих шона , северного ндебеле , бемба , фенгу , британцев , африканеров , мысов цветных , мыса малайских и, реже, индейского происхождения. Подобные смешанные расовые сообщества существуют по всей южной части Африки, особенно в цветных кейпах. Южной Африки.

Неясно, когда термин «Гоффал» впервые вошел в обиход, но среди самих цветных он появился к середине-концу 1970-х годов. [1] Нацией с самым большим населением смешанной расы является Зимбабве, где до сих пор проживает около 48 000 человек. [2] Их точное количество трудно установить из-за того, что некоторые идентифицируют себя исключительно как членов других этнических групп. [3]

История [ править ]

Зимбабве [ править ]

Цветные и индийские военнослужащие на параде в Южной Родезии, 1940 год.

Первые цветные общины в Центральной Африке были сформированы в Южной Родезии (современный Зимбабве ), в основном теми, кто эмигрировал в качестве слуг африканеров и других белых южноафриканских поселенцев с мыса Доброй Надежды . Цветная иммиграция из Южной Африки резко выросла после депрессии после второй англо-бурской войныи продолжалась на протяжении большей части начала двадцатого века. К 1930-м годам большинство местных цветных родились в Южной Родезии как потомки британских администраторов, колонистов и местных женщин. Цветное население увеличилось примерно до 24 000 за счет смешанных браков, и к 1969 году около 91% считались гражданами Родезии, меньшее число составляли замбийцы, малавийцы и южноафриканцы. [3] Во время Второй мировой войны цветные служили с отличием вместе с южнородезийскими частями во время Восточноафриканской кампании . [4]

Южная Родезия, которая в 1965 году в одностороннем порядке провозгласила независимость как Родезия, классифицировала цветных как лиц смешанного происхождения, которые не следовали традиционному африканскому образу жизни и чья культура была европейской по происхождению и форме. Цветные, жившие в чернокожих африканских семьях, были исключены, как и те, кто физически считался европейцами и азиатами соответственно. [3] Цветные родезийцы были сильно урбанизированы, и колониальное правительство разрешило им жить в изолированных кварталах, предназначенных для европейцев. В 1969 году большая часть работающих цветных - около 30% - была занята в производственном секторе Родезии, остальные были торговцами или занимались предоставлением услуг. [3]

С началом войны Буша в Родезии призыв в армию был введен для всех цветных мужчин призывного возраста, которые должны были проработать четыре-пять месяцев в Силах безопасности Родезии . В 1966 году Министерство обороны уведомило о том, что впредь призыв на военную службу будет распространяться на всех иностранцев со статусом резидента, в результате чего цветные южноафриканцы или представители других национальностей Родезии также будут нести военную службу. [4] Самые цветные новобранцы были назначены в Подразделение подкрепления (RHU), которое в первую очередь занималось транспортом и логистикой. Им также было поручено обеспечивать безопасность конвоев и охранять объекты, которые были подвергнуты саботажу со стороны повстанцев. В 1978 году RHU был реорганизован вРодезийский полк обороны . По мере усиления войны цветной персонал, направленный в районы боевых действий, успешно подавал прошение о получении такой же оплаты, как и белые солдаты. [4]

Когда Родезия была преобразована в новую Республику Зимбабве в 1980 году, что сопровождалось триумфом на выборах ведущего чернокожего националиста Роберта Мугабе и его Африканского национального союза Зимбабве , цветных насчитывалось около 20 000 человек. [5] Мугабе выиграл в стране первых всеобщие выборов , проводимых в рамках всеобщего избирательного права , несмотря на стоящих перед воинствующей оппозицией с Нкомо «s африканского народа Зимбабве Союза (ЗАП) и рядом партий меньшинства. Всем цветным, зарегистрированным в избирательной системе Родезии до 31 декабря 1979 г., было разрешено голосовать, и те, кто это сделали, подавляющим большинством поддержали Родезийский фронт . [6]В качестве примирительного жеста Мугабе позже назначил в сенат Зимбабве одного из ведущих членов цветного сообщества Джозефа Калверуэлла. [6] Тем не менее, восхождение ZANU было встречено с осторожностью. Во время войны между кустами черные националисты часто осуждали цветных за то, что они несправедливо извлекли выгоду из колониальной расовой иерархии, а тех, кто пытался присоединиться к партизанским армиям ЗАНУ и ЗАПУ, часто задерживали или казнили как шпионов. [7] Менее образованные, синие воротнички Цветные работники также были обеспокоены тем, что столкнутся с увольнением с работы из-за набирающей обороты черной рабочей силы, если они утратят преимущество льготного трудоустройства белых руководителей. Другие, казалось, были убеждены, что только черные выиграют экономически при правлении Мугабе за счет себя и других этнических меньшинств.[7] Со своей стороны, общественные активисты были разочарованы тем, что их не пригласили участвовать в переговорах в Ланкастер-хаус от имени своего народа, и посчитали, что это продемонстрировало, что и белые, и черные зимбабвийцы не заинтересованы в будущем политическом и социальном благополучии цветных. [7]

С 1980-х годов цветные зимбабвийцы жаловались на то, что их все больше лишают гражданских прав и считают иностранцами с ограниченными правами. Группа цветного лобби, Национальная ассоциация за продвижение цветных представителей смешанной расы (NAAC), была создана в 2001 году для протеста против того, что они считали жесткой дискриминацией своего сообщества со стороны государства. [8] NAAC выпустил заявление, в котором утверждалось, что «к цветным людям явно и на словах относятся с пренебрежением, презрительно увольняют с ксенофобскими комментариями», призывая их «вернуться в Великобританию». [8]Активисты NAAC также подчеркнули отстранение цветных от важных должностей на государственной службе, как правило, после жалоб со стороны должностных лиц правящей партии, и упорный отказ правительства предоставлять ссуды цветным предпринимателям. В разгар программы земельной реформы президента Мугабе министр образования, спорта и культуры Зимбабве Эней Чигведере потребовал исключить цветных из процесса перераспределения по расовым мотивам, настаивая на том, что «если мы отдадим им землю, она вернет ее обратно. белый мужчина". [8]

Замбия [ править ]

В отличие от Южной Родезии, Северная Родезия (современная Замбия ), британские владения, которые по-прежнему находились под прямым управлением Колониального ведомства , считала «цветные» строго южноафриканским расовым различием и использовала этот термин только в отношении иммигрантов смешанной расы. из Южной Африки соответственно. [9] Это привело к значительной амбивалентности по отношению к местным цветным, родившимся в Северной Родезии, которых колониальные власти описывали множеством ярлыков, таких как «полукровки», «англо-африканцы», «индоафриканцы» и «европейцы». . Цветные жители Северной Родезии часто носили выдающиеся британские фамилии, происходящие от некоторых из первых пионеров, администраторов колонии,и чиновники. [9]Тем не менее, начиная с 1920-х годов, такие люди представляли особую проблему классификации для Управления по делам колоний, которое оставалось разочарованным тем фактом, что оно не могло классифицировать цветных ни как европейцев, ни как африканцев. [10] Британское отцовство смешанных детей было особенно спорным вопросом, позволившим цветным подавать прошения о признании их британскими подданными, имеющими право на британские паспорта. Их просьбы игнорировались Управлением по делам колоний, которое рассматривало их только как охраняемые субъекты, а в остальном статус предоставлялся черным африканцам. [9]

Вопрос о легитимности и статусе цветных зависел от законности брака между их европейскими и африканскими родителями. [11] Согласно Закону о борьбе с безнравственностью Северной Родезии, брак или сожительство белой женщины с чернокожим считается уголовным преступлением. Браки между белыми мужчинами и чернокожими женщинами, хотя и не запрещались прямо, также не признавались государством. [9] Поскольку браки такого рода не признавались браком по закону, Департамент социального обеспечения был уполномочен арестовывать любых детей смешанной расы в первом поколении, рожденных от таких союзов, как «сироты». [9]

Поскольку у цветных не было своих собственных школ, а власти Северной Родезии запрещали детям других рас посещать те же учебные заведения, что и европейцы, большинство цветных учились в римско-католических миссиях в Южной Родезии. [10] Их исключение из школ сильно ограничивало цветные экономические и социальные перспективы. [9] В 1927 году миссии раскритиковали практику Северной Родезии по строительству школ специально для белых и черных учеников, но не предоставили аналогичные помещения для цветных. Предлагалось, чтобы администрация построила Цветные школы или хотя бы выделила средства на их самостоятельное строительство. Эта схема была одобрена Консультативным советом по вопросам образования коренных народов Северной Родезии, но отклонена губернатором.Джеймс Кроуфорд Максвелл . [11] Максвелл рассматривал ярлык «Цветные» как чисто искусственное различие и не считал, что они представляют собой отдельную расу от европейцев или африканцев. Он настаивал на том, что строительство цветных школ приравнивается к официальному признанию несуществующей этнической группы. [11] Привычка Максвелла утверждать, что цветные должны идентифицировать себя либо как европейцы, либо как африканцы, а не как отдельное смешанное население, стала политикой Северной Родезии на следующие три десятилетия. К цветным, которые физически напоминали европейцев и жили как европейцы, относились как к таковым, в то время как те, кто жил как африканцы или с чернокожими семьями, считались коренными. [11]В этом отношении Северная Родезия представляет собой заметный отход от Южной Африки, где расовое законодательство строго определяет права и статус человека от рождения. [9] Некоторые цветные интегрировались в африканское общество; другие вступали в социальные клубы белых, получали управленческие должности, предназначенные для белых, и жили в зажиточных белых кварталах. [9]

В 1952 году цветное сообщество обратилось к Генри Хопкинсону , недавно назначенному государственному министру Соединенного Королевства по делам колоний , с просьбой о признании их британскими подданными. Цветные утверждали, что Закон о британском гражданстве 1948 года подтвердил их статус защищаемых подданных, и выразили разочарование тем, что, в отличие от белых родезийцев, они могут получить статус британских подданных только через натурализацию. [11]Их жалобы обсуждались в Колониальном управлении, которое ответило, что если брак между британским подданным мужского пола и африканской женщиной был надлежащим образом задокументирован, всем детям должно быть разрешено принять гражданство своего отца. Управление по делам колоний также отметило в ходе своих расследований, что цветного жилья в Северной Родезии практически не существует, и приказало администрации решить проблему. [11] Их просьба привела к созданию «Цветных кварталов», жилых районов во всех крупных городах, построенных специально для цветных людей, часто расположенных рядом с железнодорожными линиями. В «Цветные кварталы» входили отдельные школы и общественные клубы. Большинство их жителей были наняты Департаментом общественных работ и Железными дорогами Родезии, которые также предлагали экономичное жилье.[9]

Когда Северная Родезия стала составной частью Федерации Родезии и Ньясаленда , большинство цветных не смогли получить гражданство в соответствии с федеральным законом, который предусматривал, что все граждане также должны быть британскими подданными. [11] Согласно новому списку избирателей, избиратели должны иметь среднее образование и зарабатывать не менее 720 фунтов стерлингов в год. Хотя процент южно-родезийских цветных может соответствовать этим стандартам, из-за их давних проблем с образованием и отсутствия школ лишь немногие из цветных в Северной Родезии получили что-либо большее, чем самое базовое начальное образование. Это, в свою очередь, ограничивало их возможности трудоустройства: средний ежемесячный доход цветных мужчин в Лусаке составлял от 15 до 25 фунтов стерлингов в месяц.[11]

После роспуска федерации и обретения Замбией независимости в 1964 году многие цветные родители начали отправлять своих детей за границу, чтобы избежать призыва в Силы обороны Замбии . [11] Закон о британском гражданстве 1981 года вызвал значительный интерес среди цветного населения Замбии, поскольку он отменил положение о легитимности из законодательства 1948 года, согласно которому только дети, рожденные в законных браках своих британских отцов, считались британскими подданными. [11] Поскольку смешанные расовые браки не признавались законными в соответствии с законодательством Северной Родезии, это исключало цветных. [10]Согласно положениям нового Закона о британском гражданстве, любые замбийцы, способные доказать вне разумных сомнений, что они являются кровными потомками конкретного британского гражданина, могут подать заявление на право проживания в Соединенном Королевстве, независимо от семейного положения их предков. В течение 1980-х и 1990-х годов примерно половина цветного населения Замбии иммигрировала в Соединенное Королевство. [10]

В 1980 году в Замбии оставалось 6000 цветных, почти все они проживали в крупных городских районах. [11]

Малави [ править ]

С самого начала британский протекторат Ньясаленд (современный Малави ) включал в себя растущее смешанное население азиатского, а не европейского и африканского происхождения. [12] Исход рабочих-мигрантов с Индийского субконтинента в различные британские зависимости через Африку к югу от Сахары стал неотъемлемой частью колониальных моделей миграции в начале двадцатого века; индейцы приехали зарабатывать скромные доходы, которые, в свою очередь, поддерживали их расширенные семьи дома. Большинство владельцев индийского бизнеса были холостяками или женатыми мужчинами, иммигрировавшими без своих жен; соответственно, некоторые жили вместе с африканскими любовницами. [12]Дети от этих отношений обычно воспитывались матерью и принимали африканскую культуру и образ жизни как свои собственные. К ним относились с пренебрежением сравнительно немного людей смешанного европейского и африканского происхождения, которые отказались от использования общего ярлыка «Цветные», чтобы избежать ассоциации с потомками азиатов. [12] Назвав себя «англо-африканцами», они сформировали Англо-африканскую ассоциацию Ньясленда, чтобы лоббировать официальное признание. Эта ситуация привела к кризису и конфликту идентичности из-за юридического определения цветного, и этот вопрос затрагивает даже суды Ньясаленда. [11]

С 1907 по 1929 год цветным индейцам и европейцам был присвоен такой же статус, что и черным африканцам в соответствии с Указом о толковании Ньясаленда, который классифицировал их как «коренные жители». «Образованные цветные» протестовали против этой политики и успешно лоббировали ее оспаривание в колониальной судебной системе. Судья Ньясаленда определил, что «полукровки» не подпадают под юридическое определение «коренные», хотя он воздержался от решения вопроса о том, делает ли их недавно измененный статус британскими подданными. Постановление вызвало серьезные споры о социальном, правовом и политическом положении африканцев смешанного происхождения в других британских колониях. [11]Англо-африканская ассоциация воспользовалась этой возможностью, чтобы потребовать, чтобы они облагались налогом как европейцы, и освобождала их от того, что они считали унизительным «налогом на хижины», взимаемым с чернокожих жителей поселений коренных народов. [12] В результате их лоббирования цветные были освобождены от налога на хижины; как ни странно, однако, правительство не смогло прояснить этот вопрос, влечет ли также подвергая Цветное на те же налоги, белого населения-бюрократического контроля , что привело к всему сообществу не платят не налог в начале 1930 - х годов. [12]

В 1931 году Цветной мужчина вызвал бурю споров, когда попытался арендовать 200 акров в Территории, принадлежащей коренным народам, - общинным землям, зарезервированным для африканского сельского хозяйства и использования. [12] Поскольку суды ранее постановили, что цветные не являются коренными жителями, это ускорило обсуждение на местном уровне юридического определения цветного. Ссылаясь на прецедент, установленный Северной Родезией, генеральный прокурор Ньясаленда обозначил цветное лицо как "любое лицо смешанного европейского или азиатского и местного происхождения, которое не живет по образцу представителей коренных племен или рас Африки". [12]

Первоначальный успех Англо-Африканской ассоциации способствовал созданию взаимоисключающей индоафриканской ассоциации Ньясаленда и дальнейшему углублению соперничества между двумя компонентами цветного населения. [12] Индо-африканская ассоциация в значительной степени сменилась теоретически интегрированной Ассоциацией социального обеспечения цветных сообществ Ньясаленда, созданной в 1954 году для того, чтобы выступить единым фронтом для согласованных требований к образованию цветных. Тем не менее, влияние англо-африканской ассоциации оставалось сильным, и во время создания Федерации Родезии и Ньясаленда они убедили Федеральное министерство образования провести различие между отдельными «цветными» и «евроафриканскими» программами. [12]

По мере того, как роспуск федерации становился очевидным и приближалась независимость Малави, цветные начали сталкиваться с серьезной дискриминацией при найме на работу в государственном секторе из-за неписаной британской политики, согласно которой рабочие места в госслужбе зарезервировались исключительно для белых по краткосрочным контрактам до такой даты, когда черные Им на смену могут прийти малавийцы. [12]

Правительство Малави отменило всякое признание «цветных» в качестве отдельной этнической группы после обретения независимости. [13]

Демография [ править ]

В 1973 году 83,2% всех цветных в Родезии жили в крупных городских населенных пунктах, наибольшее их количество было сосредоточено в Булавайо (6630 цветных жителей) и Солсбери (6030 цветных жителей). Только около 2290 человек проживали в сельской местности, в основном на фермах. [3] Правительство Родезии сообщило, что у цветного населения был чрезвычайно высокий уровень естественного прироста - 4,9% в год. Соответствующий коэффициент младенческой смертности составил 38 младенческих смертей на 1000 живорождений. [3]

Согласно зимбабвийской переписи 2012 года, наибольшая доля цветных зимбабвийцев (8745 человек) приходилась на возрастную группу от 18 до 49 лет. Было 5375 человек моложе 14 лет, 2469 человек в возрасте от 50 до 64 лет и 1300 человек старше 64 лет. [2] Чуть более 88% цветных проживали в крупном городском населенном пункте, хотя размер сельской общины цветных оставался таким же, как в 1973 году. около 2261 человек. Цветные составляли 0,4% городского населения Зимбабве и 0,1% от общей численности населения. [2]

Перепись населения Замбии 1980 года показала, что 6000 цветных в основном проживали в городских районах, и тогда они составляли 0,1% от общей численности населения Замбии. [11] Малави не публиковала демографическую информацию о цветных с момента обретения независимости. [13]

Общество [ править ]

Цветные общества в Замбии, Зимбабве и африканская диаспора за рубежом довольно сплочены, связаны смешанными браками и большой сетью семейных связей, восходящих к их самым ранним европейским и азиатским предкам. [11] Многие цветные, оставшиеся в Замбии, хорошо задокументировали свою родословную и могут вспомнить первоначальных предков своей семьи и имени. [14]

Внутренний ранжирующий слой среди цветных сложен. В колониальную эпоху они отождествляли себя, прежде всего, с неафриканским компонентом в своей родословной, и в равных социально-экономических кругах социальный престиж зависел от предков. [3] Например, говорящие на африкаанс цветные, потомки южноафриканских иммигрантов, обычно составляли цветную элиту Зимбабве; за ними в порядке убывания социальной шкалы следуют цветные с одним белым и одним цветным родителем, те, у кого два цветных родителя, те, у кого один белый и один черный родитель, и так называемые "индоафриканские" цветные с азиатским предком. или родитель. [3]Браки между цветными и чернокожими африканцами обычно подвергаются стигматизации, поскольку первые предпочитали выбирать партнеров с видимыми белыми чертами. [14]

Цветные люди британского происхождения из Замбии и Малави сохраняют сильную эмоциональную связь с Соединенным Королевством. Когда в конце 1940-х годов движение за независимость Индии начало набирать обороты, цветные школы в Центральной Африке отвергали индийских преподавателей, подчеркивая, что «любовь и патриотизм к британской нации» были неотъемлемой частью их учебных программ. [12] После деколонизации африканского континента у цветных родителей существует давняя традиция отправлять своих детей в Соединенное Королевство для обучения. [11] Других отправляют туда работать после завершения учебы на месте. [10]

Цветные жители Зимбабве традиционно были католиками , хотя значительное меньшинство также принадлежит к англиканской церкви . Некоторые потомки Кейп-Малайзии еще в 1975 году исповедовали ислам [3].

Гоффальский сленг [ править ]

Словарь Гоффала

Ссылки [ править ]

  1. ^ Крис Кокс. Fireforce: One Man's War в родезийской легкой пехоте (ред. От 1 июля 2001 г.). День Ковос. С. 31–141. ISBN 1-919874-32-1.
  2. ^ a b c «Перепись населения Зимбабве 2012» (PDF) . Национальное статистическое агентство Зимбабве (ZIMSTAT) . Октябрь 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 1 сентября 2014 года . Проверено 16 февраля 2015 года .
  3. ^ a b c d e f g h я Нельсон, Гарольд. Региональный справочник Южной Родезии (изд. 1975 г.). Американский университет. С. 66–89. ASIN B002V93K7S . 
  4. ^ a b c Уайт, Луиза (1999). " " Чужие Sons:»Воинская, гражданство, и семьи 1970-80" (PDF) . Университет Витватерсранда, Йоханнесбург: Институт социальных и экономических исследований Витса . Проверено 20 июля +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ Нельсон, Гарольд. Зимбабве: страновое исследование (изд. 1983). Издательский отдел претензий. С. xxvii – 102. ISBN 978-0160015984.
  6. ^ a b Грегори, Мартин (1980). «От Родезии до Зимбабве: анализ выборов 1980 года и оценка перспектив» (PDF) . Браамфонтейн, Йоханнесбург: Южноафриканский институт международных отношений. Архивировано из оригинального (PDF) 22 августа 2016 года . Проверено 20 июля +2016 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  7. ^ a b c Музондидья, Джеймс. По канату: к социальной истории цветных людей Зимбабве (изд. 2004 г.). Африка Уорлд Пресс. С. 267–290. ISBN 978-0160015984.
  8. ^ a b c Брайан Рафтопулос и Тайрон Сэвидж. Зимбабве: несправедливость и политическое примирение (ред. От 1 июля 2001 г.). Институт справедливости и примирения. С. 226–239. ISBN 0-9584794-4-5.
  9. ^ Б с д е е г ч я Адхикари, Mohamed. Обремененные расой: цветные идентичности в южной части Африки (1 апреля 2009 г.). UCT Press. С. 191–203. ISBN 978-1919895147.
  10. ^ a b c d e Милнер-Торнтон, Джульетта Бриджит. Длинная тень Британской империи: продолжающееся наследие рас и классов в Замбии (изд. 2012 г.). Пэлгрейв Макмиллан. С. 9–15. ISBN 978-1-349-34284-6.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Милнер-Торнтон, Джульетт Бриджит. King-O'Riain, Rebecca C .; Маленький, Стивен; Махтани, Минелле; Сонг, Мири; Спикард, Пол (ред.). Глобальная смешанная раса . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814789155.
  12. ^ a b c d e f g h i j k Ламба, Иссак Чиквеквере. Противоречия в формулировании и применении политики послевоенного образования в колониальном Малави, 1945-1961 гг. (Ред. 2010 г.). Серия Качере. С. 194–219. ISBN 978-9990887945.
  13. ^ a b Нельсон, Гарольд. Районный справочник Малави (изд. 1975 г.). Американский университет. С. 74–76. ASIN B002ZCRRPM . 
  14. ^ а б «От пострасовой Америки к расово разделенной Африке» . Неделя . 2008-11-07. Архивировано из оригинального 30 ноября 2011 года . Проверено 20 июля 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Говорит Гоффал