Похвальный аббат
Похвальный аббат ( латинское : abbas commendatarius ) является священнослужителем , а иногда и мирянином , который держит аббатство в commendam , получая его доходы, но не осуществляя никакой власти над его внутренней монашеской дисциплиной. Однако, если похвальный аббат является священнослужителем, он может иметь ограниченную юрисдикцию.
Первоначально только вакантные аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, отдавались в комендатуры , в последнем случае только до тех пор, пока не был избран или назначен фактический настоятель. Аббатство находится в commendam , т. е. временно, в отличие от аббатства, находящегося в титуле , которое является постоянным бенефициаром . [1]
Первоначально только пустующие аббатства или те, которые временно не имели фактического настоятеля, отдавались в коммендам, в последнем случае только до тех пор, пока не был избран или назначен фактический настоятель. [2] Папа Григорий Великий (590–604) в различных случаях отдавал свободные аббатства в коммендам епископам, которые были изгнаны со своих епископских престолов вторгшимися варварами или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойные средства к существованию. [1]
Эта практика начала серьезно нарушаться в восьмом веке, когда англо-саксонские и франкские короли получили право назначать рекомендательных аббатов над монастырями, которые были заняты религиозными общинами. Часто эти похвальные аббаты были мирянами, вассалами королей или другими лицами, уполномоченными получать доходы и управлять светскими делами монастырей в награду за военные услуги. Эта практика была особенно широко распространена во времена правления Генриха IV, императора Священной Римской империи , Филиппа I Французского , Вильгельма Завоевателя , Вильгельма Руфуса , Генриха I и Генриха II Англии . [2]Такая система часто оказывалась пагубной для монашеской дисциплины, поскольку похвальный «настоятель» общины редко был монахом и часто даже не присутствовал в монастыре.
Такая система делила доходы монастыря между mensa abbatialis («стол аббата») и mensa conventualis («стол монаха»). Похвальный аббат брал свою долю, тем самым сокращая ресурсы монахов. По общему правилу похвальный аббат оставлял две трети дохода для собственного использования, а оставшуюся треть оставлял на поддержку аббатства. Похвальный епископ был обязан покрывать расходы общины, содержать здания в ремонте, снабжать украшениями для богослужений и подавать подходящую милостыню. [3] Тем не менее, многие этого не сделали, и здания пришли в упадок, а новым членам могли даже отказать из-за простой нехватки средств.
После восьмого века папы и соборы предпринимали различные попытки регулировать назначение похвальных аббатов. На Вормском конкордате в 1122 году, когда спор об инвеституре был разрешен в пользу церкви, назначение мирян похвальными аббатами было отменено. Эта практика снова увеличилась во время Авиньонского папства (1309–1377) и особенно во время папского раскола (1378–1417), когда папские претенденты передали многочисленные аббатства в коммендам , чтобы увеличить число своих приверженцев. [2]
