 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
В каноническом праве , commendam (или на веру ) является форма передачи в церковный бенефисе в доверии к стражу в виде патрона . Фраза in commendam первоначально применялась к временному занятию церковного бенефициара, которое временно не имело фактического обитателя, в отличие от присвоения титула in titulum , которое применялось к регулярному и безоговорочному занятию бенефициара. [1]
Слово commendam является винительным падежом единственного числа латинского существительного commenda , «доверие» или «опека», которое происходит от глагола commendare («доверять»). [1]
Предоставление бенефиса на веру стало наиболее распространенным с монастырями, и коммендатор нарисовала часть доходов монастыря , но не выполняя обязанность настоятеля или даже проживающей в монастыре.
История [ править ]
Учреждение церковных приходов было способом гарантировать финансовую стабильность Церкви. Недвижимость и другие товары, переданные в дар Церкви, были созданы как стабильный фонд, а доходы были закреплены за конкретным офисом. Приходской священник, епископ или другой служитель имел право получать доход от бенефициара, чтобы содержать себя и покрывать расходы, связанные с его служением.
Существует явное свидетельство того , что предоставление в бенефисе на вере практиковались в четвертом веке. В письме, написанном около 379 г. [2] Амвросий упоминает церковь, которую он поставил в commendam , когда был епископом Милана : « Commendo tibi, fili, Ecclesiam quae est ad Forum Cornelii… donec ei ordinetur episcopus » (« Вверяю ты, сын мой, церковь, которая находится на Корнелианском форуме… пока ей не будет назначен епископ »). [3]
Временно незанятую церковную собственность (церковную бенефису) можно было передать под защиту члена церкви, чтобы охранять и управлять ею до тех пор, пока порядок не будет восстановлен и новый постоянный владелец должности не будет предоставлен in titulum . Тем временем покровитель будет получать любые доходы от собственности. Каждая из первых базилик Рима находилась под опекой покровителя.
Бенефис состоялся на веру может быть использован для обеспечения временного администратора в церковь или монастырь , который был под угрозой финансового краха. Это также обеспечивало стабильный доход для всех, кто был назначен, и св. Григорий Великий (590-604) отдал свободные монастыри в знак почтения епископам, изгнанным с их престолов вторжением варваров или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы их обставить им достойный заработок. [4]
В восьмом веке этой практикой стали широко злоупотреблять, когда короли заявили о своем праве назначать аббатов в комендатуре монастырей, часто назначая своих вассалов, которые были не монахами, а мирянами, как способ вознаграждения. Эти настоятели не имели духовной заботы о монахах, но имели право управлять мирскими делами монастыря, и некоторые из них были доведены до финансового разорения. [5]
Когда в 1122 Противоречие Инвеститура был решен в пользу церкви, назначение непрофессионалов в игумены на вере была отменена. [5] Духовенство, однако, все еще могло быть назначено рекомендательными настоятелями, и эта практика использовалась для обеспечения дохода профессору, студенту, священнику или кардиналу. Этот священнослужитель назовет другого человека для выполнения повседневных обязанностей в офисе.
Практика была открыта для злоупотреблений: избранные кардиналы начали получать многочисленные бенефициары, принимая их как отсутствующих помещиков , увеличивая свое личное имущество в ущерб церкви. Договоренности больше не были временными и могли сохраняться на всю жизнь. Монашеские общины, у которых были взяты эти пожертвования, теряли доходы и ничего не получали взамен, страдая от духовного и мирского бесхозяйственности.
Однако во Франции 16-го века короли продолжали назначать аббатов, и назначение на должность близких родственников короля стало обычным явлением, особенно в Ла-Шез-Дье . [6]
Англиканская церковь [ править ]
В англиканской церкви к стипендиям епископов и других высших духовных лиц иногда добавлялись стипендии синекурских бенефициаров, находящихся в коммандитном положении . В 1719 году Хью Бултер унаследовал должность благочиния церкви Христа, которую он считал в коммюнике с епископством Бристоля. [7]
Они были объявлены незаконными в соответствии с Законом о церковных уполномоченных 1836 г. (c.77), раздел 18, который все еще остается в силе. [8] Закон не распространяется на остров Мэн , но аналогичное положение в отношении епископа Содора и Мана было сделано Законом о Содоре и Мане 1838 г. (c.30), раздел 3.
См. Также [ править ]
- Похвальный настоятель
Заметки [ править ]
- ^ a b Отт, Майкл. «In Commendam». Католическая энциклопедия Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 25 июля 2015 г.
- ↑ Christian Classics Ethereal Library, Writings of St.Ambros , по состоянию на 13 марта 2019 г.
- ↑ Амвросий, Послание II
- ↑ Григорий, Послания I, 40; II, 38; iii, 13; vi, 21; в PL, LXXVII, 493, 577, 614, 812.
- ^ a b Отт, Майкл, рекомендательный настоятель , Католическая энциклопедия, Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., по состоянию на 25 июля 2015 г.
- ^ "С 1518 по 1640: Аббатство в Коммендаме", L'Abbaye de La Chaise-Dieu
- ^ Бриттон, Джон. История и древности соборной церкви Оксфорда , Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм и Браун, 1821 г.
- ^ Закон Церковные комиссары 1836, раздел 18
Ссылки [ править ]
- Католическая энциклопедия : «Похвальный настоятель».
- Великобритания Статут Закон База данных : Закон Церковные комиссары 1836 (c.77)
