Concilium Germanicum был первым главным Церковь синод , который состоится в восточных частях франкского королевства . Он был созван Карломаном 21 апреля 742/743 г. в неизвестном месте под председательством Бонифация , который утвердился в своем положении лидера австразийской церкви. Немецкий историк Гюнтер Вольф считает, что Консилиум был кульминацией долгой карьеры Бонифация. [1]
Задний план
Большая часть документации, относящейся к Консилиуму, опирается на Бонифация и документы, связанные с его жизнью, и хотя святой был склонен к риторическим приукрашиванием и преувеличениям в своей переписке, его оценка ситуации во франкской церкви представляется надежной [2]. хотя в некоторых деталях он отсутствовал на несколько лет - последний синод франкской церкви, по-видимому, проводился в 695 году в Осере. [3] В письме, написанном в начале 742 г. новоизбранному Папе Захарию, он выделяет три основные проблемы :
- Церковные правила (особенно в отношении собственности) не соблюдались в течение шести или более десятилетий;
- По крайней мере, восемьдесят лет не было церковных синодов;
- Во франкской церкви не было архиепископов, а епископы (многие без постоянного престола) и священники были заинтересованы только в материальных выгодах должности, краже церковного имущества и мирской жизни, которая включала жизнь с наложницами, выпивку и охоту. [4]
Бонифаций начал свои попытки реформирования франкской церкви в 730-х годах, а к 740-м годам нашел родственную душу в Карломане, более религиозно ориентированном из двух сыновей Чарльза Мартеля , разделивших владения своего отца. Когда Карломан пообещал Бонифацию организовать синод, он увидел возможность обратиться к двум своим основным интересам в своих усилиях по реформированию: защитить церковную собственность от хищных дворян и наложить более строгие правила на духовенство. [5]
Решения и результат
Участие в Консилиуме было ограничено сторонниками Бонифация, и среди приглашенных были епископы Австразии Карломана. Помимо Бонифация (который, как архиепископ, председательствовал на синоде), присутствовали епископы Кельна , Страсбурга и Бюрабурга , а также хорпископ по имени Виллибальд и епископ по имени Дадан (который, возможно, был из Эрфурта или вспомогательный епископ из Утрехта). ). Отсутствовали епископы Утрехта, Меца , Вердена , Шпейера и Льежа . Главные противники Бонифация, Milo , епископ Реймса , и Gewilip , епископ Майнца , не явились. [6]
Укрепленный отсутствием врагов, [6] Бонифаций преуспел в принятии более строгих правил, но попытка повторно присвоить церковную собственность была сорвана как епископами, так и дворянством. [5] [7]
Меры, принятые на Консилиуме, включали: [8]
- Архиепископы и епископы с постоянным престолом должны были быть назначены вместо благородных мирян, получивших епархии при Карле Мартеле;
- Епископы были обязаны посещать свои приходы с помощью вспомогательных епископов ; [9]
- Духовенство должно было ежегодно являться перед епископом, чтобы дать отчет о своей личной и служебной деятельности;
- В Великий четверг епископы должны были освятить масло ( мир ) во время особой мессы , которой должны были быть снабжены все приходы их епархии;
- Духовенству не разрешалось носить оружие и запрещалась охота;
- Правило святого Бенедикта стало обязательным для всех монастырей. [8]
Многие меры Консилиума были направлены на более строгую организацию франкской церкви, и для обеспечения соблюдения такой организации требовались ежегодные синоды, а также настоящие епископы и архиепископы и соблюдение канонического права . [10]
Историк церкви Матиас Шулер, комментируя отказ Бонифация вернуть церковное имущество церкви, предполагает, что для Карломана еще не пришло время повторно присвоить себе это имущество, которое часто передавалось (через церковные должности) различным дворянам. его отцом, Чарльзом Мартелем , чтобы успокоить их и укрепить их лояльность. Повторное присвоение привело бы к всеобщему гневу и отвращению к движению за реформы. [11] Решение о (частичном) исправлении ситуации было принято на следующем франкском соборе Бонифация, соборе Эстиннеса 1 марта 743 года. [11] Принимая во внимание, что Гюнтер Вольф считал, что Консилиум был высшей точкой в долгой карьере Бонифация, [ 12] другие ученые, такие как Матиас Шулер, относят эту высшую точку к 747 году, Франкскому синоду Бонифация. [13]
Дата
Ученые до сих пор не согласны с датой. Theodor Шиффер (в его биографии 1954 святого) поддерживали 743, [14] Темпы Heinz Löwe , [15] , как это делают Курт-Ульрих Jäschke [16] и Алена Dierkens. [15] Это все еще обсуждается, [17] но 742 поддерживается, в первую очередь [15] [18] Хайнцем Лёве, [19], и эту дату совсем недавно назвали Майкл Глаттаар [20] и Майкл Э. Мур. [21]
Смотрите также
- Список франкских синодов
Рекомендации
- Заметки
- ↑ Волк 4.
- ^ Хартманн 59.
- ^ Шулер 364.
- ^ Тангл, буква 50, 80 и далее.
- ^ а б Волк 2.
- ^ а б Шулер 365.
- ^ Шиффер 217ff.
- ^ a b Angenendt 1289ff.
- ^ Шнайдер 28.
- ^ Хартманн 60.
- ^ а б Шулер 366.
- ^ " Ich glaube, man kann den Höhepunkt in des Bonifatius Wirken noch enger fassen [более узко, чем период 742–747, цитируется Шиффером 214]: Es war das sogenannte Concilium Germanicum vom 21. апреля 743. Wolf 4.
- ^ « Bonifatius selbst erlebte aber bald nach der Enttäuschung in der Metropolitanfrage [где ему было отказано в архиепископстве Кельна] eine der größten Freuden seines Lebens und den Höhepunkt seiner Reformarbeit auf der fränkischen des 7rühresynode 7 . Шулер 369.
- ^ Шиффер, Винфрид-Bonifatius 213, 333ff.
- ^ a b c Диркенс 14 п.25.
- ^ Jäschke passim .
- ^ Парсонс, Дэвид (1999). «Некоторые церкви англосаксонских миссионеров в Южной Германии: обзор свидетельств». EME . 8 (1): 31–67.
- ^ Хартманн 64 п.18.
- ^ Лёв 110ff.
- ^ Шиффер, "Neue Bonifatius" 115-17.
- ^ Мур, Майкл Э. (2011). Священное царство: епископы и восстание франкского королевства, 300–850 гг . CUA Press. С. 222–225. ISBN 9780813218779.
- Библиография
- Ангенендт, Арнольд (1996). «Concilium Germanicum». Lexikon für Theologie und Kirche (на немецком языке). 2 . стр. 1289ff.
- Диркенс, Ален (1984). "Суеверия, христианство и язычество à la fin de l'époque mérovingienne: à Propos de l ' Indiculus superstitionum et paganiarum ". В Эрве Хаскин (ред.). Magie, колдовство, парапсихология (на французском). Брюссель: Éditions de l'Université de Bruxelles. С. 9–26.
- Глаттаар, Майкл (2004). Бонифатий унд дас Сакрилег: Zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs . Freiburger Beiträge zur Mittelalterlichen Geschichte (на немецком языке). 17 . Франкфурт-на-Майне: Lang.
- Хартманн, Вильфрид (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". У Хайнца Допша; Розвита Джуффингер (ред.). Вергилий фон Зальцбург, Missionar und Gelehrter. Beiträge des Internationalen Symposiums vom 21.–24. Сентябрь 1984 года в der Salzburger Residenz (на немецком языке). Зальцбург: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. С. 59–65.
- Jäschke, Курт-Ульрих (1974). "Die Gründungszeit der Mitteldeutschen Bistümer und das Jahr des Concilium Germanicum". В Гельмуте Боймане (ред.). Festschrift für Walter Schlesinger Vol. 2 . Mitteldeutsche Forschungen (на немецком языке). 4 . Кёльн, Вена: Böhlau. С. 71–36.
- Лёве, Хайнц (1954). "Bonifatius und die Bayerisch-Fränkische Spannung". Jahrbuch für Fränkische Landesforschung (на немецком языке). 15 : 85–127.
- Шиффер, Рудольф (2007). "Neue Bonifatius". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (на немецком языке). 63 (1): 111–23.
- Шиффер, Теодор (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (на немецком языке) (2-е изд.). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3-534-06065-2.
- Шнайдер, Герберт (2004). "Priester bei der Prüfung: Ein westgotischer Ordo in susceptione presbiterorum in süditalienischer Überlieferung". В Роджере Эдварде Рейнольдсе; Кэтлин Г. Кушинг; Ричард Гьюг (ред.). Ритуал, текст и право: исследования средневекового канонического права и литургии, представленные Роджеру Э. Рейнольдсу (на немецком языке). Ashgate. С. 23–29. ISBN 978-0-7546-3869-8.
- Шулер, Маттиас (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift (на немецком языке). 56 : 362–70.
- Тангл, Майкл (1916). Die Briefe des Heiligen Bonifatius und Lullus . Monumenta Germaniae Historica , Epistolae Selectae (на немецком языке). 1 . Берлин: Weidmann.
- Вольф, Гюнтер Г. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Archiv für Diplomatik (на немецком языке). 45 : 1–5.