Братства кающихся - это римско-католические религиозные общины, уставы которых предписывают различные покаянные работы. Это может быть пост , соблюдение дисциплины, ношение рубашки для волос и т. Д.
Фон [ править ]
К середине XII века миряне, практикующие аскезу в центральной и северной Италии, начали объединяться в ассоциации для взаимной духовной и материальной поддержки. Conversoбыл мирянином, который совершил «обращение жизни» и был членом монашеского ордена как мирской брат. «Кающиеся» - это те, кто принял аскетизм. Постепенно различия стирались. Они сохранили свое личное имущество и работали, чтобы прокормить себя. Они не были монахами-затворниками. К 1210 году некоторые с помощью духовенства составили «правила» или формы жизни. Эти правила обычно запрещали богохульство, азартные игры, посещение таверн и распутство. В 1227 году папа Георгий IX признал и утвердил канонический статус групп, которые он назвал «Братьями и сестрами покаяния». Соблюдали традиционный пост в среду и субботу и Святой Мартин пост.. Это включало отказ от мяса и молочных продуктов и прием пищи один раз в день, обычно в полдень. Те, кто не мог поститься, должны были кормить бедного человека на каждый день, когда они сами освобождались от поста. [1] По словам Августина Томпсона, «Общая покаянная жизнь и взаимное братство придавали членам их общую идентичность, а не какую-то особую преданность». [1]
Большинство раскаявшихся общин занялись какой-то благотворительной деятельностью. Около 1230 года флорентийские кающиеся основали больницу Санта-Мария-Новелла. [1] Со временем благотворительность стала заменять практику самобичевания. Братство святого Лазаря в Марселе было основано в 1550 году и в качестве благотворительной деятельности взяло на себя содержание местной больницы для прокаженных. [2]
Покаянные братства возникли в Италии и распространились на Францию к концу пятнадцатого века. Эндрю Э. Барнс описывает Покаянные братства как первоначально «небольшие исключительные ассоциации для городской мужской элиты, отличающиеся как одеждой и капюшонами, скрывающими идентичность их членов, так и независимостью от местнического вмешательства, которое допускал их статус протеже нищенствующих орденов. [ 2]
Покаянные братства были типичным явлением для юга Франции. [3] В шестнадцатом веке они были основаны во французских городах, а к семнадцатому стали набирать обороты в сельской местности, где женщины присоединились так же, как и мужчины.
Между братствами и епископами возникла определенная напряженность, поскольку некоторые члены Церкви посещали мессу в братской часовне, а не в приходской церкви. В некоторых братствах был свой собственный капеллан, и даже не являющиеся членами общины посещали короткие мессы, на которых не читалась проповедь, привлекая при этом ряд прихожан из местной церкви. Кюрес жаловался, что кающиеся проводили параллельный религиозный культ отдельно и в конкуренции с приходом. [3] Кающиеся «использовали барочную духовность Контрреформации с ее вкусом к демонстрации и коллективной деятельности как выражение общей религиозной преданности и жизненной силы». [4] Их зажженные факелами процессии представляли собой альтернативу религиозной жизни прихода.
История [ править ]
Число этих братств увеличилось до такой степени, в одном только Риме насчитывалось более сотни, что способ классификации их был основан на цвете одежды, которую носили для процессий и религиозных упражнений. Он состоял из тяжелого халата, ограниченного поясом, с остроконечным капюшоном, скрывающим лицо, с отверстиями для глаз, позволяющими носителю видеть, не будучи узнаваемым. [5]
Белые кающиеся [ править ]
Самая важная группа белых кающихся ( носящих белое облачение ) - это Архисбратство Гонфалоне , основанное в 1264 году в Риме. Санкт Бонавентура, в то время генерал-инквизитор инквизиции, предписанное правило и белую привычку, с именем Recommendati BVM Этого братство было возведено в церкви Санта - Марии - мажор по папе Климент IV в 1265 годе , и четыре другие, возведенные в церкви Ара Коэли, были возведены в ранг арочного братства, к которому присоединились остальные. Позже штаб-квартира была перенесена в церковь Санта-Лючия-дель-Гонфалоне.. Обязанности членов Церкви состоят в том, чтобы заботиться о больных, хоронить умерших, оказывать медицинские услуги тем, кто не может себе этого позволить, и давать приданое бедным девочкам. [5]
Другие братства белых кающихся включают Братство Святого Причастия Святого Иоанна Латеранского и Братство Святого Причастия и Пяти Ран в Сан-Лоренцо в Дамасо .
Черные кающиеся [ править ]
Главным братством в этой группе является Архибратство Misericordia, или кающихся нуаров , по образцу Братства Усекновения главы Иоанна, основанного флорентийцами в Риме в 1488 году. Братство Misericorde было основано в Лионе, Авиньоне и многие другие французские и бельгийские города. Они помогают и утешают приговоренных к смерти преступников, сопровождают их на виселицу и обеспечивают им религиозные службы и христианские похороны. [6]
Королевское Архе-Братство Господа нашего Иисуса Христа (Ла Санч) было образовано в Перпиньяне. Его основная задача заключалась в том, чтобы помогать осужденным в последний час их жизни и обеспечивать их погребение.
Архибратство Смерти предоставляет похоронные и религиозные услуги для бедных и тех, кто найден мертвыми в пределах римской Кампании. Другие братств Черных Penitents являются Братство Распятие из Санкт - Марцелл и Братство Иисуса и Марии Святого Джайлса.
Синие кающиеся [ править ]
Некоторые из этих братств были созданы во Франции. На их одеяниях, посвященных Деве Марии, часто было изображение святого Иеронима . Кающимся Блею требовалось каждое утро молиться пятерым отцам «Наши отцы» и пяти «Радуйся, Мария». Их уставы призывали членов щедро помогать бедным и больным в больницах, тюрьмах и других местах, а также подавать милостыню осиротевшим ученикам или, по крайней мере, вносить свой вклад в благотворительные организации. Самыми публичными богослужениями были шествия в Великий четверг и Корпус-Кристи. Среди братьев этой группы - Св. Иосифа, Св. Джулиана ин Монте Джордано, Мадонна дель Джардино, Санта Мария ин Каккабери и т. Д.
Серые кающиеся [ править ]
Это включает, помимо Стигмати Святого Франциска, братства Святой Розы Витербо, Святого Креста Лукки, Святой Розалии Палермской, Святого Варфоломея, Святого Александра и т. Д.
Красные кающиеся [ править ]
Обнимая братства свв. Урсула и Кэтрин в красной мантии, обрамленной зеленой опушкой; Святой Себастьян и Святой Валентин с синей опушкой; и Quattro Coronati с белой опушкой и т. д.
Фиолетовые кающиеся [ править ]
Братство Святого Причастия в церкви Св. Андреа делла Фратте, под патронатом св. Франциска Паулинского.
Зеленые кающиеся [ править ]
Включая братства Св. Рокко и Св. Мартина в Рипетто, заботу о больных.
Другое [ править ]
Есть много других братств, которые не могут быть включены ни в одну из этих групп из-за сочетания цветов в их привычках. Различные братства были хорошо представлены во Франции с тринадцатого века, достигнув, пожалуй, самого своего расцвета в шестнадцатом веке.
См. Также [ править ]
- Пенитентес (Нью-Мексико) , где они все еще действуют
- Флагеллантные братства (Центральная Италия)
- Флагеллантные братства (Бразилия) [7]Confraternity_of_ brazilian Penitents . Фото Гая Велозу
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Томпсон О. П., Августин. Города Бога: религия итальянских общин , 1125-1325 , Penn State Press, 2010 ISBN 9780271046273
- ^ a b Барнс, Эндрю Э., "Преобразование кающихся братств по сравнению с древним режимом", Братства и католическая реформа в Италии, Франции и Испании , Джон Патрик Доннелли, Майкл У. Махер, ред., издательство Truman State University Press , 1999 ISBN 9781935503170
- ^ a b Tackett, Тимоти. Священник и приход во Франции восемнадцатого века , Princeton University Press, 2014 ISBN 9781400857142
- ^ Лурия, Кейт П., Территории благодати: культурные изменения в епархии Гренобля семнадцатого века , Калифорнийский университет Press, 1991 ISBN 9780520068100
- ^ а б «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Братства кающихся» . www.newadvent.org . Проверено 4 июня 2019 .
- ^ Гом, монсеньор (1881). катехизис настойчивости .
- ^ "Penitentes - dos ritos de sangue à fasinação do fim do mundo. Ливро де Ги Велозу" . Issuu . Проверено 31 января 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
Томпсон О.П., Августин. Города Бога: религия итальянских общин , 1125-1325 , Penn State Press, 2010 ISBN 9780271046273
Penitents: Blood Rites of the World's End, Ги Велозу (Бразилия)
