Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Бет Элохим, членом-основателем Союза Храма Бруклина .
Информацию о синагогах с аналогичным названием см. В Beth Elohim .
"Александр Лайонс" перенаправляется сюда. Не следует путать с Александром Лионом (значения) .
Конгрегация Бет Элохим
Виден парадный вход шестиугольного здания, увенчанного куполом, выходящий на угол улицы. Вход обрамлен большими каменными колоннами и обрамлен семью разветвленными металлическими менорами с каждой стороны. Четыре деревянных двери, по одной с каждой стороны и две посередине, увенчаны большим арочным витражом. От тротуара к дверям ведет каменная лестница с металлическими перилами с каждой стороны.
Главный вход в святилище
Религия
ПринадлежностьРеформировать иудаизм
Лидерство
  • Старший раввин: Рахиль Тимонер
  • Младший раввин-преподаватель: Ребекка Эпштейн
  • Помощник раввина: Мэтью Грин
  • Кантор и музыкальный руководитель: Джошуа Брейцер
  • Почетный раввин: Джеральд И. Вейдер [1]
СтатусАктивный
Место расположения
Место расположения274 Гарфилд Плейс и Восьмая авеню
МуниципалитетНью-Йорк ( Парк-Слоуп, Бруклин )
СостояниеНью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Географические координаты40 ° 40′16 ″ с.ш., 73 ° 58′27 ″ з.д. / 40.6712 ° N 73.9743 ° W / 40,6712; -73,9743 Координаты : 40.6712 ° N 73.9743 ° W40 ° 40′16 ″ с.ш., 73 ° 58′27 ″ з.д. /  / 40,6712; -73,9743
Архитектура
Архитектор (ы)Святилище:
Саймон Эйзендрат и Б. Горовиц [2]
Храмовый дом:
Мортимер Фрихоф и Дэвид Леви [3]
ТипСинагога
СтильСвятилище: Храм классического возрождения.
Дом: «Еврейское деко»
( романское возрождение и ар-деко ) [3]
НоваторскийСвятилище: 1909 г.
Дом храма: 1928 г. [3]
ЗавершенныйСвятилище: 1910 г . ; 111 лет назад Temple House: 1929 [4] (1910)
Характеристики
Направление фасадаСвятилище: Запад
ВместимостьСвятилище: 1200 [5]
Купол (ы)Святилище: 1 [6]
МатериалыХрамовый дом: литой камень [3]
Веб-сайт
congregationbethelohim .org

Конгрегация Бет Элохим ( Hebrew : בֵּית אֱלֹהִים ), также известный как Храм Garfield и Авеню Храма Восьмой , является реформа еврейская община находится в 274 Garfield Place и Восьмой авеню, в Slope парке города Бруклин в Нью - Йорке , Соединенные Штаты Состояния.

Основанная в 1861 году как более либеральный откол от Конгрегации Баит Исраэль , за первые 65 лет она предприняла четыре попытки слияния с другими общинами, включая три слияния с Баит Исраэль, но все они потерпели неудачу. Конгрегация завершила строительство своей нынешней синагоги в стиле классицизма в 1910 году и своего храма в стиле «еврейское деко» ( романское возрождение и ар-деко ) в 1929 году. [3] [4] Эти два здания вносили свой вклад в исторический район Парк-Слоуп , указанный как Район, являющийся достопримечательностью Нью-Йорка и внесенный в Национальный реестр исторических мест . [7][8]

Конгрегация пережила трудные времена во время Великой депрессии , и банк почти лишил права собственности на ее здания в 1946 году. [4] Членство значительно сократилось в 1930-х годах из-за депрессии, выросло после Второй мировой войны и снова упало в 1960-х и 1970-х годах. в результате демографических сдвигов. [9] [10] Программы для маленьких детей помогли вернуть еврейские семьи в район и оживить членство. [9]

К 2006 году Бет Элохим насчитывала более 1000 членов, [11] и по состоянию на 2009 год это была самая большая и самая активная реформаторская община в Бруклине [12], «старейшая бруклинская община, которая продолжает функционировать под своим корпоративным названием», [ 13], а его кафедра была самой старой из постоянно используемых синагог Бруклина. [14] В 2009 году он был назван Newsweek одним из 25 «самых ярких» еврейских общин Америки. [15]

Ранние годы: Жемчужная улица [ править ]

Конгрегация Бейт Элохим была основана 29 сентября 1861 года 41 немецким и богемным евреем в Гранада-холле на Миртл-авеню , членами Конгрегации Бейт Исраэль, которые разочаровались после того, как они попытались и не смогли реформировать практику там. [16] Название синагоги было выбрано голосованием членов, а службы возглавил Джордж Бранденштейн, который служил кантором , и получал 150 долларов (сегодня 4300 долларов) в год. [13] [17] Бранденштейн был нанят в качестве кантора, а не раввина , потому что «община считала, что иметь кантора было важнее», [17] хотя на практике он выполнял обе роли.[13] Шамаш (эквивалент дьячка или Beadle ) также был нанят за $ 75 в год. [17]

В поисках постоянного места жительства прихожане продолжали собираться и проводить службы в Granada Hall. Мужчины и женщины сидели вместе, в отличие от традиционных раздельных сидений , а службы проводились на немецком и иврите . [18] В течение нескольких месяцев бывшая протестантская епископальная церковь Голгофы на Перл-стрит, между Насау и Конкордом, была куплена за 5100 долларов (сегодня 131000 долларов) и отремонтирована еще за 2000 долларов (сегодня 51000 долларов). [19] [20] Новое здание было освящено 30 марта 1862 года [19], и община стала известна как «синагога на Жемчужной улице». [21]К 1868 году членство увеличилось до 103, а к 1869 году почти 100 учеников посещали воскресную школу. [18]

Бет Элохим первоначально проводила свои службы традиционным образом, но 19 февраля 1870 года вместо этого «открыла службы умеренных реформ». [19] В попытке остановить дезертирство и сделать синагогу более привлекательной для существующих и потенциальных членов, в том же месяце община приобрела за 55 000 долларов (сегодня 1 110 000 долларов) здание Центральной пресвитерианской церкви на улице Шермерхорн рядом с улицей Невинс. [19] [22] Однако достаточное количество новых членов не появилось, и община была вынуждена отказаться от своего нового здания, лишиться своего залога в размере 4000 долларов (сегодня 81 000 долларов) и вернуться в здание на Перл-стрит. [23]Вместо этого было отремонтировано здание Жемчужной улицы, добавлены орган и хор. [23]

Бет Элохим проголосовала за отставку Бранденштейна в 1882 году, что вызвало разногласия как внутри общины, так и среди других бруклинских синагог. Молодые члены конгрегации не нашли в Бранденштейне особых недостатков, но хотели «перемен» и преуспели в том, чтобы уволить его и избрать совершенно новый совет должностных лиц. Окончательное голосование было 29 за, 21 против, из 53 или 54 членов (в то время членами домохозяйств считались только мужчины). [21] [24] Соломон Моше [25] был нанят, чтобы заменить Бранденштейна. [26]

В апреле 1883 года Баит Исраэль, Бет Элохим и Темпл Исраэль , три ведущие синагоги Бруклина, предприняли попытку объединения. [27] Это была третья такая попытка; предыдущие два потерпели неудачу, когда члены не смогли договориться о ритуале синагоги. [28] Объединенная община, которая купит новое помещение, будет насчитывать 150 членов; членам будет возвращена половина покупной цены скамеек в их существующих зданиях. [29] Моше и раввин Храма Израиля должны были разделить должности раввина и кантора: в то время у Баис Исраэль не было раввина. [28]Хотя эта попытка также потерпела неудачу, в следующем году три собрания провели совместные мероприятия, включая пикник и празднование 100-летия Моисея Монтефиоре . [30] [31] Членство в то время все еще колебалось около 50. [24]

Моше заболел в 1884 году, и после того, как он не мог служить в течение шести месяцев, его заменил 26-летний Уильям Спарджер. [32] Несмотря на болезнь, Моше дожил до 75 лет и умер 3 ноября 1911 года. [33]

Спаргер был венгром по происхождению, выпускником Венского университета принца Рудольфа и, согласно современной статье в New York Times , «принадлежал [ред] к крайне либеральной школе еврейского богословия». [32] Он внес изменения в службы, включая улучшение хора, введение нового молитвенника, добавление вечерних служб по пятницам [23] и «радикальную реформу», согласно которой проповедь стала самой важной частью службы. [34] Он обратился к более молодым прихожанам, и под его руководством посещаемость синагоги резко возросла. [34]

State Street [ править ]

Здание Стейт-стрит в 1891 году

Хотя к синагоге было добавлено больше мест за счет сужения проходов [4], в результате нововведений Спаргера Бет Элохим переросла свое здание на Перл-стрит, и искали новое. [34] После трехлетних поисков в 1885 году Бет Элохим приобрела здание Конгрегационалистской церкви на 305 State Street (около Хойта) за 28 000 долларов (сегодня 800 000 долларов) и переехала в том же году. [4] [35]

В 1891 году Темпл Эману-Эль на Манхэттене предложил Спаржеру зарплату выше, чем могла дать Бет Элохим, и он переехал туда. [36] Бет Элохим впоследствии разделила должности кантора и раввина, наняв Г. [37] Таубенхауса в качестве раввина, а Маурица Вайскопфа - в качестве кантора. [18] [36]

Г. Таубенхаус, когда его наняли раввином в 1891 г.

Таубенхаус родился в Варшаве и с четырех лет свободно читал Пятикнижие на иврите, а с шести начал изучать Талмуд . Он посещал «Берлинскую духовную семинарию» (вероятно, Hochschule für die Wissenschaft des Judentums ) в течение шести лет. После эмиграции в США он служил в Kehillah Kodesh Bene Yeshurum в Падуке , штат Кентукки , Temple Israel в Дейтоне, штат Огайо , и в Конгрегации B'nai Israel в Сакраменто, Калифорния., прежде чем стать раввином синагоги Шаари Цедек («Врата надежды») в Нью-Йорке. Разногласия с последней конгрегацией привели к его отставке незадолго до того, как он был принят на работу Бет Элохим. [20] [36] Брат Таубенхауса Джозеф был назначен раввином в Бейт Исраэль, родительской общине Бет Элохим, в 1893 году, а другой брат, Якоб / Жан Таубенхаус , был известным французским шахматным мастером . [38]

К моменту найма Таубенхауса Бет Элохим, согласно Brooklyn Eagle , была «признана ведущей еврейской синагогой Бруклина». [39] Взгляды общины относительно кашрута (еврейских диетических законов) к тому времени были довольно либеральными; в 1892 году, когда Хайман Розенберг был исключен с должности раввина бруклинской синагоги Бет-Джейкоб за то , что он ел ветчину , Таубенхаус заявил, что не верил, что его прихожане изгонят его за то же самое. [40]

В 1895 году Сэмюэл Радниц сменил Вайскопфа на посту кантора, и эту должность он исполнял до своей смерти в 1944 году [18].

К началу двадцатого века английский язык заменил немецкий в служебных и официальных протоколах, а вторые дни праздников были исключены. [4] [18] В синагоге было 106 членов, а годовой доход составлял около 8 000 долларов (сегодня 250 000 долларов), а в ее воскресной школе было около 300 учеников. [41]

Таубенхаус покинул общину в 1901 году, а в следующем году Александр Лайонс был принят на работу в качестве первого раввина, родившегося в Америке. [42] Лайонс служил общине 37 лет до своей смерти в 1939 году в возрасте 71 года. [43]

В 1907 г. был основан женский приют; до этого, хотя сидячие места были смешанными, женщины почти не имели права голоса в управлении синагогой. [42] В том году в собрании было 110 членов семей, а годовой доход составил 9 259,55 долларов (сегодня 250 000 долларов). В приходской школе, где занятия проводились один день в неделю, было 15 учителей и 200 учеников. [44]

Гарфилд-плейс и Восьмая авеню [ править ]

1908–1929: Новые постройки [ править ]

Внешний вид святилища

В 1908 году община приобрела участок размером 100 футов (30 м) на 112 футов (34 м) на северо-восточном углу Гарфилд-плейс и Восьмой авеню. Планировалось возвести там новое здание синагоги со святилищем на 1500 человек с предполагаемой стоимостью 100000 долларов (сегодня 2,8 миллиона долларов). [45] Структура была спроектирована и построена Манхэттенской архитектурной фирмой Саймона Айзендрата и Б. Горовица (или Хорвица). [2] [45] Строительство началось в 1909 году [3] и завершилось в 1910 году. [14] Созданный в стиле классического возрождения , [14] этот «монументальный образец» [46] «строгого неоклассического величия» [47]было пяти сторон, представляющие пять книг Моисея , [14] святилище , что в конечном счете , село 1200, [5] и закрывали крышку с блюдцем куполом . [6] Вход выходил на угол Гарфилда и Восьмой, и на камне был вырезан фрагмент библейского стиха «МОЙ ДОМ БУДЕТ ДОМОМ МОЛИТВЫ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ» ( Исайя 56: 7 ). В подвале располагались классные комнаты, аудитория и административные помещения, а за ковчегом Торы находился совмещенный кабинет раввина и комната для заседаний Совета. [5] Здание State Street было продано Конгрегации Mount Sinai. [48]

1909 был также годом, когда Иуда Леон Магнес предложил и основал свою Кехиллу , «всеобъемлющую общинную организацию евреев Нью-Йорка», которая действовала до 1922 года. [49] Лайонс выступал против ее создания, утверждая, что евреи в Нью-Йорке слишком разнообразны, чтобы сосуществуют в одной организации с единым набором стандартов, согласно которым евреи не должны объединяться как евреи для чего-либо, кроме чисто религиозных целей, и что в любом случае реформаторский иудаизм - это будущее, а ортодоксальный иудаизм не выживет. Как выразился Лайонс,

Для меня реформистский иудаизм - непреодолимое убеждение. Я считаю, что это религия еврейского будущего, в то время как я рассматриваю ортодоксию как пережиток, который может время от времени оживлять жизнь, но в целом обречен. [50]

К 1919 году у Бет Элохим было 133 члена семьи. В приходской школе, которая проводила занятия один раз в неделю, обучались 305 учеников и 16 учителей. [51]

Переговоры о слиянии с Union Temple (преемником Temple Israel) были начаты в 1925 году. В конце концов, было проведено голосование за подтверждение, и о предстоящем слиянии было объявлено в Brooklyn Eagle . Однако более молодые прихожане опасались потери идентичности и вынудили уйти. [52]

Храмовый дом

Вместо этого община собрала средства для строительства второго здания [52], а в 1928–1929 годах построила шестиэтажный храмовый дом (используемый для всех мероприятий прихожан) на углу напротив главного святилища. [3] [4] Дизайн Мортимер Freehof и Дэвид Леви, литой камень здания архитектурный стиль был «Еврейский Deco», смесь романского возрождения и ар - деко декоративные формы , которая была распространена в еврейских зданиях периода. [3] Романские черты включают оконные проемы , в то время как выдающейся чертой ар-деко была «фигура Моисея и Скрижали Закона»., подчеркивая угол парапета крыши » [53] . Дверной проем и балкон в восточном конце здания имели« отчетливо мавританский колорит с символическим орнаментом: Звездой Давида , Менорой и Львом Иудеи ». [54] Имена основных фигур из Танаха ( еврейской Библии ) были начертаны на фасаде Гарфилд-плейс , а библейские стихи « ПОКАЖИ МНЕ Твои пути, Господи, НАУЧИТ МЕНЯ Твои пути » ( Псалтирь 25: 4–5 ) на фасад Восьмой авеню. здание также украшены барельефами изИону проглотила большая рыба и вавилонские колесницы . [55] В нем располагались часовня на 125 мест, большой бальный зал, общественные залы, классные комнаты религиозной школы, конференц-залы, административные офисы, библиотека, площадки для гандбола, спортзал и бассейн. [56]

В 1910-х и 1920-х годах Лайонс выступил по ряду причин. Он работал с епископом Дэвидом Грир и раввин Стивен Уайз , чтобы выставить условия в посаде в Нью - Йорке , [57] отмежевался от Тамани Холла кандидатов, [58] пытался добиться повторного суда над Лео Франка , [59] и против некоторых из взгляды Самуэля Гомперса . [60] В 1912 году Лайонс был одним из основателей Восточного совета реформаторских раввинов, организации реформаторских раввинов из восточных Соединенных Штатов, которая была создана, несмотря на сопротивление со стороныЦентральная конференция раввинов реформ . [61] [62] [63] В 1919 году он вышел из Бруклинского комитета по празднованию победы (празднование победы союзников в Первой мировой войне ) и попросил пожертвовать свои пожертвования вместо Красного Креста ; многие члены комитета в конце концов ушли в отставку в знак протеста против явной политизации мероприятия и контроля над ним Уильямом Рэндольфом Херстом . [64]

1930-е: присоединяется Ландман, Великая депрессия, умирает Лион [ править ]

Исаак Ландман , выпускник Hebrew Union College , присоединился к Лиону в качестве раввина Бет Элохим в 1931 году. [65] [66] Ландман родился в России в 1880 году и приехал в Соединенные Штаты в 1890 году. В 1911 году с помощью Джейкоба Шифф , Джулиус Розенвальд и Саймон Бамбергер , он основал еврейскую фермерскую колонию в Юте , и во время Первой мировой войны он, как говорили, «был первым еврейским капелланом в армии Соединенных Штатов, который служил на чужой земле». Лидер в еврейско-христианской экуменизме , [67] он был редактором американского еврейского журналас 1918 года был делегатом Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма ) на Парижской мирной конференции 1919 года , а в конце 1930-х - начале 1940-х годов был редактором новой 10-томной Всеобщей еврейской энциклопедии . [66]

Ландман также был ярым противником сионизма : когда в 1922 году Конгресс США рассматривал резолюцию Лоджа-Фиша в поддержку Декларации Бальфура , Ландман и раввин Дэвид Филипсон изложили (тогда) антисионистскую позицию движения за реформы. в комитет палаты представителей по иностранным делам . Ландман также напечатал множество мнений против резолюции и сионизма в своем журнале «American Hebrew Magazine» . [68] Законопроект был единогласно поддержан обеими палатами Конгресса [69] и одобрен президентом Хардингом . [70]

Во время Великой депрессии количество членов синагоги значительно уменьшилось; испытывая финансовые трудности [4], община перестала выплачивать ипотеку. [10] Тем не менее, Бет Элохим не была полностью умирающей; в 1931 году он открыл свою Академию еврейского образования для взрослых, которая «предлагала курсы по Библии, религии и современной еврейской жизни», и действовала во время Великой депрессии. [26] К 1937 году община избрала Лиона «пожизненным раввином». [71]

В 1938 году Лион объединился с Томасом Хартеном, черным пастором баптистской церкви Святой Троицы. Выступая перед смешанной чернокожей и еврейской аудиторией в церкви, Лайонс сообщил слушателям, что он планирует присутствовать на втором боксерском поединке Джо Луи и Макса Шмелинга , чтобы опротестовать "точку зрения Адольфа Гитлера, что бой между немцем и негром" было неприлично ". Лайонс осудил нацистские расовые идеи , которые, как он отметил, дискриминировали как чернокожих, так и евреев, и призвал аудиторию бойкотировать все товары немецкого производства до тех пор, пока «Гитлер не придет в себя». [72]

Лайонс умер в следующем году [43], и Ландман был единственным раввином. [10] После его смерти Центральная конференция американских раввинов назвала Лион «деканом бруклинского раввината с точки зрения служения». [73]

Вторая мировая война и ее последствия: присоединяется Мешок, умирает Лэндман [ править ]

Судьба синагоги улучшилась в 1940 - х годах, но в 1946 году его банк пригрозил исключить на своих зданиях, в ожидании их продажи в местной католической епархии , [4] , поскольку собрание не оплатил ипотеку в течение многих лет. [10] Конгрегации удалось убедить банк пересмотреть свою ипотеку [4] и уменьшить непогашенную ссуду, и Макс Коппель возглавил движение по ее полной выплате. [10]

Юджин Сак, отец судьи Апелляционного суда второго округа Роберта Д. Сака , [74] присоединился к Ландману в качестве раввина в 1946 году. [10] Работая помощником раввина Конгрегации Родеф Шалом в Филадельфии , Сак сыграл важную роль в основании Национальная федерация храмовой молодежи реформистского движения в 1939 г. [75] и представила доклад на своем первом конгрессе, проходящем раз в два года. [76] Начиная с 1943 года он провел 18 месяцев на Тихоокеанском театре военных действий во время Второй мировой войны в качестве армейского капеллана ; в какой-то момент ему пришлось заменить персиковым соком Пасхальное вино . [74] [77]

Сак также ранее принимал участие в антисионистских усилиях реформаторского раввината. В 1942 году Центральная конференция американских раввинов отказалась от своей прежней антисионистской позиции и приняла резолюцию в пользу создания еврейской армии в Палестине, чтобы сражаться вместе с другими союзными армиями и под командованием союзников. [78] Сак и другие известные реформистские раввины выступили против этого; На встрече 18 марта 1942 года они согласились, что «необходимо возродить реформистский иудаизм, выступить против еврейского национализма и предать гласности свою точку зрения». [79] Они запланировали «встречу несионистских раввинов-реформаторов для обсуждения проблем, с которыми сталкиваются иудаизм и евреи в условиях чрезвычайной ситуации в мире», которая состоится в Атлантик-Сити . [80]36 раввинов в конечном итоге посетили двухдневную конференцию 1 июня 1942 года, в том числе Бет Исраэль Ландман. [81] Конференция привела к формированию Американского антисионистского совета по иудаизму , «единственной американской еврейской организации, когда-либо созданной с конкретной целью борьбы с сионизмом и противостояния созданию еврейского государства в Палестине». [82]

Лэндман внезапно скончался в 1946 году, [66] [67] оставив Сака возглавить Бет Элохим в одиночку; Со временем Сак проработал раввином 35 лет. [10] Ричард Харви также стал кантором в 1940-х годах; [10] он прослужил до своей смерти в 1970-х годах. [83]

После войны Бет Элохим позволила женщинам стать полноправными членами, предоставив им все права голоса и позволив им занимать должности. Впоследствии община избрала Джанет Маркс своим попечителем. В это время происхождение членства стало меняться, поскольку евреи восточноевропейского происхождения начали присоединяться к общине. [10]

В конце 1940-х годов потолок центрального свода главного святилища треснул, и его пришлось отремонтировать. В то время была перестроена и кафедра, так что у раввина и кантора были отдельные кафедры. Под святилищем протекал подземный поток, который регулярно переполнялся, что приводило к проблемам с наводнениями. Затопление было устранено в 1950-х годах с помощью установки обратных клапанов , и был уложен пол из бетонных плит. Хотя целью было предоставить полезное пространство в подвале, оно использовалось редко. [5]

К 1953 году Бет Элохим выросла до более чем 700 семей, а в религиозной школе училось более 550 учеников. [4] Однако в 1960-х годах членство стало сокращаться по мере того, как молодые семьи переезжали в пригороды. [10]

1970–2000-е годы: упадок, присоединение Вейдера, возрождение [ править ]

Интерьер святилища

В 1970 году община снова столкнулась с трудностями, «столкнувшись с сокращением членства и мрачными перспективами». Члены, однако, создали один из первых детских садов в этом районе, который вместе с движением «Возрождение Браунстоуна» в Парк-Слоуп помог вернуть еврейские семьи в храм и возродить членство. [9] [84] Одной из этих молодых семей была семья Джеральда И. Вейдера, молодого раввина, который присоединился к персоналу синагоги в 1978 году. [17] [83] [84]

Уроженец Бронкса , Вейдер окончил Университет Рутгерса и был рукоположен в Еврейский союзный колледж в Цинциннати в 1973 году (в 1998 году он получил степень доктора богословия Еврейским союзным колледжем). До прихода в Бет Элохим он работал помощником раввина храма Охабей Шалом в Бруклине, штат Массачусетс, и младшим раввином Вашингтонской еврейской конгрегации в Вашингтоне, округ Колумбия, в Бет Элохим, он сосредоточился на программировании и услугах для городских еврейских семей. [84] Под его руководством Бет Элохим открыла центры послешкольного и раннего детства в 1978 году, а в следующем году - дневной лагерь [85], все они разместились в Храмовом доме. [56]

В 1970-е годы под руководством Вейдера также произошло возвращение к более традиционным методам обслуживания. Некоторые члены стали носить головные уборы в святилище, некоторые молитвы на иврите были добавлены к субботнему служению, и был принят новый молитвенник движения за высокие священные дни «Врата покаяния» . [83] Здание синагоги и Temple House вносили свой вклад в исторический район Парк-Слоуп , который был внесен в список достопримечательностей Нью-Йорка в 1973 году и внесен в Национальный реестр исторических мест в 1980 году. [7] [8]

Джеральд Вейдер на 25-летнем юбилее старшего раввина

В 1985 году Вейдер и Бет Элохим в сотрудничестве с раввинами Еврейского центра Парк-Слоуп и Конгрегацией Бейт Исраэль Аншей Эмес предложили открыть либеральную еврейскую дневную школу в Бруклине. Хотя он размещался в Бет Элохим, он не был связан с каким-либо конкретным еврейским движением и был предназначен для детей из всех ветвей иудаизма. [86] Серьезное планирование началось в 1994 году; Школа была создана по образцу нью-йоркской школы Авраама Джошуа Хешеля , как результат дошкольной программы Бет Элохим . Намерение было начать только с первого класса в 1995 году, но продлить до восьмого класса к 2000 году. [86] [87]В то время у Бет Элохим было около 500 семей и 141 ребенок в дошкольном учреждении. [87] Школа открылась в 1995 году и просуществовала три года, увеличившись до 38 учеников, прежде чем переехать в новое помещение и стать независимой под названием «Общественная дневная школа Ханны Сенеш». [86] [88]

В 1980-х и 1990-х годах здания Бет Элохим несколько раз ремонтировались и реконструировались. Потолок святилища треснул в начале 1980-х, и какое-то время в Храмовом доме проводились службы. В 1982 году община провела кампанию «Спасем наше святилище» и отремонтировала потолок. [89] В 1980-х годах Бет Элохим также отреставрировала витражи Моисея и расписала главное святилище. [5] Конгрегация восстановила и отремонтировала свои здания в 1990 году, [4] а в 1992 году выполнила срочную реставрацию фасада Temple House и восстановила скамьи. [89] В 1997 году синагога начала свою «Кампанию капитала Кадима», цель которой заключалась в сборе средств на ремонт и реконструкцию зданий. [5]К 1999 году община отреставрировала фасад Temple House, восстановила обрушившийся вход на Гарфилд-стрит, сделала вход в синагогу доступным для инвалидов, добавила многоцелевое пространство и классные комнаты в подвале святилища и планировала добавить пятый этаж для большего количества классных комнат. . [90] В том же году умер Сак (к тому времени заслуженный раввин); [91] За год до смерти его сын Роберт во время вступления в должность судьи второго округа охарактеризовал своего отца как «самого непредвзятого человека, которого он когда-либо знал». [74]

Джанет Лойхтер стала кантором в 2001 году. Уроженка Вайнленда, штат Нью-Джерси, выпускница Еврейского унион-колледжа в 1999 году, ранее она работала кантором в Temple Avodah в Оушенсайд, штат Нью-Йорк. [92]

Вейдер уходит в отставку, события с 2006 г. [ править ]

Вейдер вышел на пенсию с поста старшего раввина в 2006 году после 28 лет службы. Его сменил Энди Бахман. [93] В то время у Бет Элохим было более 500 членов. [11] В 2007 году синагога была удостоена награды Конгрегации учащихся Союза реформистского иудаизма для синагог среднего размера за «те синагоги, которые обеспечивают исключительную среду разнообразных и всесторонних возможностей обучения и наполняют свои синагогальные общины культура обучения ". [94]

Интерьер святилища

В 2009 году Бет Элохим была описана как самая большая и самая активная реформаторская община в Бруклине. [12] Среди видных членов был сенатор США Чак Шумер . [95] В апреле того же года Бет Элохим была названа Newsweek одной из 25 «самых ярких» еврейских общин Америки. [15] В сентябре, всего за четыре дня до Йом Кипур , часть потолка святилища обрушилась. Никто не пострадал, но святилище пришлось закрыть. Близлежащая Старая Первая реформатская церковь, с которой Бет Элохим поддерживала тесные связи с 1930-х годов, предоставила свои помещения для проведения праздников (в воскресенье вечером и в понедельник) и вмещала более 1000 прихожан. [95]Накануне праздника синагогу пикетировали члены баптистской церкви Вестборо , выкрикивая антисемитские и анти-геи лозунги. [96]

По состоянию на 2012 год Бет Элохим была «старейшей бруклинской общиной, которая продолжает функционировать под своим корпоративным названием» [13], а ее кафедра была самой старой из постоянно используемых синагог Бруклина. [14] Его раввинами были Энди Бахман, Шира Кох Эпштейн и Марк Кац, заслуженным раввином был Джеральд Вейдер, а кантором - Джошуа Брейцер. [1]

Бахман, выпускник Университета Висконсин-Мэдисон, получивший в 1996 году рукоположение в раввинское звание Еврейского унион-колледжа, 25 октября 2006 года стал первым новым старшим раввином Бет Элохим за 25 лет. [11] Прежде чем стать старшим раввином, он ранее был там педагогом. с 1993 по 1998 год. [11] Сторонник более традиционализма в движении реформ, в 2002 году он основал небольшую, более традиционную, ориентированную на иврит дополнительную молитвенную группу в Бет Элохим, [97] и высказался в пользу более традиционной литургия. [98]Бахман и его жена Рейчел Altstein, играют важную роль в обеспечении 20- и 30-летних детей в синагогу, а в декабре 2007 года, Бахман был назван один из Форвард " s„Вперед 50“. [99] В 2008 году он был постоянным автором интерактивного веб-сайта Washingtonpost.Newsweek . [100] Эпштейн родился в Бронксе и вырос в Нью-Милфорде, штат Коннектикут , учился в Уэслианском университете и Еврейском союзном колледже и был координатором Института реформистского сионизма. [101] В 2008 году она была членом "Раввины Обамы", межконфессиональной группы, состоящей из более чем 300 американских раввинов, поддерживающихБарак Обама «S 2008 президентской кампании . [102] Уроженец Баррингтона, Род-Айленд, Марк Кац окончил Университет Тафтса и учился в Еврейском унион-колледже в Иерусалиме, прежде чем стать раввином-практикантом Бет Элохим в 2009 году. До 2018 года он был младшим раввином общины, а сейчас является раввином храма Нер Тамид в Блумфилде. , Нью-Джерси.

22 сентября 2013 года Бет Элохим отпраздновала свое 150-летие и посвятила новый Сефер Тора . Члены Бет Элохим заявили, что это была «первая Тора в Нью-Йорке, которую завершила женщина». [103]

В июне 2015 года Энди Бахман ушел, чтобы присоединиться к 92-й улице Y в качестве директора по еврейскому содержанию и общинным ритуалам, и, кроме того, он основал некоммерческую организацию Water Over Rocks, посвященную памяти и гражданской ответственности. [104] В июле 2015 года Рейчел Тимонер стала старшим раввином. [105]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Руководство и персонал, веб-сайт Бет Элохим .
  2. ^ a b Камил и Вакин (2005) , стр. 152.
  3. ^ a b c d e f g h Морроне и Иска (2001) , стр. 376.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Olitzky & Raphael (1996) , стр. 228.
  5. ^ a b c d e f «Главное святилище», веб-сайт Бет Элохим .
  6. ^ a b Морроне и Иска (2001) , стр. 375.
  7. ^ a b Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 , стр. xiii, xiv, 25, 60.
  8. ^ a b Исторический район Парк-Слоуп, регистрационная форма NRHP, 24 июля 1979 г. , раздел 7, стр. 6.
  9. ^ a b c Sleeper (1989) , стр. 160.
  10. ^ a b c d e f g h i j "Храмовый дом", веб-сайт Бет Элохим .
  11. ^ а б в г Норсен (2006) .
  12. ^ a b Герстен (2009) .
  13. ^ a b c d "Происхождение", веб-сайт Бет Элохим .
  14. ^ а б в г д Бергман (2001) , стр. 314.
  15. ^ Б Newsweek , 4 апреля 2009 .
  16. ^ Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 226.
  17. ^ а б в г Гросс (1999) .
  18. ^ a b c d e «Вечная символика», веб-сайт Бет Элохим .
  19. ^ a b c d Стайлз (1870) , стр. 816.
  20. ^ Б , Brooklyn Eagle , 27 сентября 1891 .
  21. ^ a b Brooklyn Eagle , 4 октября 1882 г. , стр. 4.
  22. ^ Abelow (1937) , стр. 23-24.
  23. ^ a b c Abelow (1937) , стр. 24.
  24. ^ a b Brooklyn Eagle , 27 мая 1884 г. , стр. 2.
  25. ^ Источники дают разные названия Mosche:
    • Американский еврейский ежегодник , Vol. 14 , стр. 125 и Ландман (1940) , стр. 546 называют его «Соломон Моше».
    • The Brooklyn Eagle ( 17 сентября 1882 г. , стр. 6, 26 апреля 1883 г. , стр. 2, 27 мая 1884 г. , стр. 2) и Abelow (1937) , стр. 24 называют его «преподобным С. Моше».
    • The New York Times , 11 июля 1884 г. , стр. 8 называет его «преподобный г-н Мошер».
  26. ^ а б Ландман (1940) , стр. 546.
  27. ↑ Brooklyn Eagle , 7 апреля 1883 г. , стр. 1.
  28. ^ a b Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г. , стр. 2.
  29. ↑ Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г. , стр. 2.
  30. ↑ Brooklyn Eagle , 7 июля 1884 г. , стр. 4.
  31. ↑ Brooklyn Eagle , 27 октября 1884 г. , стр. 1.
  32. ^ a b The New York Times , 11 июля 1884 г. , стр. 8.
  33. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 14 , стр. 125.
  34. ^ a b c Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г. , стр. 2.
  35. ↑ The New York Times , 29 июня 1885 г. , стр. 8.
  36. ^ a b c Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г. , стр. 2.
  37. ^ Источники дают разные имена для Таубенхауса:
    • В отчетах современных газет он обычно упоминается как «доктор Г. Таубенхаус» (например, The New York Times , 6 октября 1897 г. , стр. 5, Brooklyn Eagle , 16 декабря 1892 г. , стр. 1), и Abelow (1937) , п. 18 называет его «раввин Г. Таубенхаус». Его работа 1900 года « Эхо мудрости» называет его просто «Г. Таубенхаус».
    • Его 1 900 / 1 918 перевод Талмуда трактата Авот, некоторые современные счета (например , The New York Times , 23 февраля 1898 , стр. 7), Американский еврейский ежегодник , Vol. 7 , стр. 108 и некролог его жены ( «Нью-Йорк Таймс» , 6 августа 1960 г. , стр. 19) называют его «Годфри».
    • В некоторых современных источниках он упоминается как «Gottheil» (например, Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г. , стр. 2. Brooklyn Eagle , 24 ноября 1900 г. , стр. 5), как и более поздний раввин Бет Элохим Исаак Ландман в своей работе. Универсальная еврейская энциклопедия ( Ландман (1940) , стр. 546).
    • «Вневременный символизм», сайт Бет Элохим называет его «Джордж».
    • Его 1 900 / 1 918 перевод Талмуда трактата Авот также относится к нему его еврейским именем «Shayah» (там транслитерации как «Shajah»).
  38. ↑ Brooklyn Eagle , 1 мая 1893 г. , стр. 10.
  39. ↑ Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г. , стр. 2.
  40. ↑ Brooklyn Eagle , 16 декабря 1892 г. , стр. 1.
  41. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 2 , стр. 328.
  42. ^ a b «Новый век», сайт Бет Элохим .
  43. ^ a b The New York Times , 7 июня 1939 г. , стр. 26.
  44. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 9 , стр. 262.
  45. ^ a b Brooklyn Eagle , 7 октября 1908 г.
  46. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 , стр. xiii.
  47. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 , стр. xiiv.
  48. ^ Abelow (1937) , стр. 53.
  49. ^ Кауфман (1999) , стр. 133.
  50. ↑ The New York Times , 14 марта 1909 г. , стр. 6.
  51. ^ Американский еврейский ежегодник , Vol. 21 , стр. 439.
  52. ^ a b Abramovitch & Galvin (2001) , стр. 33.
  53. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 , стр. 25.
  54. ^ Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп, 1973 , стр. 60.
  55. ^ Шоу (2008) .
  56. ^ a b «Храмовый дом», «Наши здания», веб-сайт Бет Элохим .
  57. ↑ The New York Times , 26 октября 1910 г. , стр. 6.
  58. ^ Лион (1913) .
  59. ↑ The New York Times , 29 ноября 1914 г. , стр. 13.
  60. Перейти ↑ Lyons (1920) .
  61. ↑ The New York Times , 23 апреля 1912 г. , стр. 24.
  62. ↑ The New York Times , 19 июня 1912 г. , стр. 9.
  63. ↑ The New York Times , 28 апреля 1914 г. , стр. 8.
  64. ↑ The New York Times , 8 февраля 1919 г. , стр. 11.
  65. ↑ The New York Times , 30 мая 1931 г. , стр. 2.
  66. ^ a b c «Документы Исаака Лэндмана», веб-сайт Иллинойского университета в Чикаго .
  67. ^ a b The New York Times , 5 сентября 1946 г. , стр. 20.
  68. ^ Коэн (2003) , стр. 68.
  69. ^ Райх (2007) , стр. 206.
  70. ^ Время журнал , 4 апреля 1932 .
  71. ^ Abelow (1937) , стр. 26.
  72. ^ Эренберг (2006) , стр. 102.
  73. ^ Ежегодник Центральной конференции американских раввинов , 1939 , стр. 301.
  74. ^ a b c Zauderer (2008) .
  75. ^ См район 5 История и район 5 История (продолжение) , Женщины сайта Иудаизм Реформы Атлантического округа.
  76. ^ Зейдман (2007) , стр. 4-5.
  77. ^ Бронштейн (2007).
  78. ↑ Кольский (1992) , стр. 42.
  79. ↑ Кольский (1992) , стр. 45.
  80. ↑ Кольский (1992) , стр. 46.
  81. ↑ Кольский (1992) , стр. 49.
  82. ↑ Кольский (1992) , стр. ix.
  83. ^ a b c "Другой Ренессанс - 1970-е", веб-сайт Бет Элохим .
  84. ^ a b c «Заслуженный раввин Джеральд I Вейдер», веб-сайт Бет Элохим .
  85. ^ Олицкий и Рафаэль (1996) , стр. 229.
  86. ^ Б с Kane Street Journal Синагога, выпуск 44, 3 ноября 2006 года .
  87. ^ а б Десантис (1994) . Также Olitzky & Raphael (1996) , стр. 229.
  88. ^ См. «Историю школы», сайт дневной школы общины Ханны Сенеш , Леви (2005) и Джордж (1997) .
  89. ^ a b «Непрерывный рост - 1980-е», веб-сайт Бет Элохим .
  90. ↑ См. « Гросс» (1999) и «Главное святилище», веб-сайт Бет Элохим . Пятый этаж так и не был построен.
  91. ^ The New York Times , 13 июня 1999 .
  92. ^ "Cantor & Music", сайт Бет Элохим .
  93. ^ Nussbaum Cohen (2006) .
  94. ↑ Союз реформистского иудаизма, «Конгрегация учащихся, Лучшие практики изучения взрослых» (2007) , стр. 7.
  95. ^ а б Маклафлин (2009) .
  96. ^ Muessig (2009) .
  97. ^ Nussbaum Cohen (2002) .
  98. ^ Ландо (2007) .
  99. ^ Форвард , 12 декабря 2007 .
  100. ↑ Энди Бахман, веб-сайт On Faith .
  101. ^ См. «Рабби Шира Кох Эпштейн», веб-сайт Бет Элохим и «IRZ - Институт реформирования сионизма ARZA», веб-сайт Ассоциации реформаторских сионистов Америки .
  102. ^ Fingerhut (2008) .
  103. ↑ News 12 Brooklyn , 22 сентября 2013 г.) .
  104. ^ "Энди Бахман занимает новый пост на 92-й улице Y - последние новости" . Проверено 27 сентября 2015 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  105. ↑ Левит, Донни (29 июля 2015 г.). «Духовность, активность и сообщество: раввин Рахиль Тимонер присоединяется к конгрегации Бет Элохим» . Парк Слоуп Ступ . Корнер Медиа Группа. Архивировано из оригинального 28 сентября 2015 года . Проверено 27 сентября 2015 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)

Ссылки [ править ]

Brooklyn Eagle, без подписи

  • «Покаяние. Первая суббота в еврейский Новый год - проповедь преподобного С. Моше». , Brooklyn Eagle , 17 сентября 1882 г., стр. 6.
  • «Своеобразный. Действие Конгрегации Бет Элохим на Жемчужной улице». , Brooklyn Eagle , 4 октября 1882 г., стр. 4.
  • «Евреи объединяются. Движение за объединение трех конгрегаций - важные действия, предпринятые по этому вопросу» , Brooklyn Eagle , 7 апреля 1883 г., стр. 1.
  • «Объединение поместных еврейских церквей». (часть 1), Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г., стр. 2.
  • «Объединение поместных еврейских церквей». (часть 2), Brooklyn Eagle , 26 апреля 1883 г., стр. 2.
  • Евреям. Агитация по вопросу об изменении еврейской субботы » , Brooklyn Eagle , 27 мая 1884 г., стр. 2.
  • «Союз еврейских воскресных школ. Первый комбинированный пикник, который состоится в Проспект-парке». , Brooklyn Eagle , 7 июля 1884 г., стр. 4.
  • «Монтефиоре - Бруклин в честь столетнего жителя». , Brooklyn Eagle , 27 октября 1884 г., стр. 1.
  • «Иудаизм в Бруклине. Древняя вера Израиля и ее местные приверженцы». , Brooklyn Eagle , 27 сентября 1891 г., стр. 19.
  • «Тридцатилетие. Знаменитый праздник в синагоге Бет Элохим сегодня». (часть 1), Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г., стр. 2.
  • «Тридцатилетие. Знаменитый праздник в синагоге Бет Элохим сегодня». (часть 2), Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г., стр. 2.
  • «Тридцатилетие. Знаменитый праздник в синагоге Бет Элохим сегодня». (часть 3), Brooklyn Eagle , 25 октября 1891 г., стр. 2.
  • «Как они относятся к Хэму. Мнения местных раввинов по поводу изгнания г-на Розенбурга». , Brooklyn Eagle , 16 декабря 1892 г., стр. 1.
  • «Новый раввин для Баит Исраэль: преподобный М. Фридлендер сменил преподобный Йозеф Таубенхаус». , Brooklyn Eagle , 1 мая 1893 г., стр. 10.
  • «Древнееврейский Завет. Дух и воля Бога править миром, превыше всех рас и вероисповеданий». , Brooklyn Eagle , 24 ноября 1900 г., стр. 5.
  • «Прекрасный храм, который будет воздвигнут Конгрегацией Бет Элохим», Бруклинский игл , 7 октября 1908 года, секция фотографии и спорта.

New York Times, без подписи

  • "Городские и пригородные новости; Нью-Йорк. Бруклин. Округ Вестчестер. Нью-Джерси" (PDF) ., The New York Times , 11 июля 1884 г., стр. 8.
  • "Городские и пригородные новости. Нью-Йорк. Бруклин. Лонг-Айленд" (PDF) ., The New York Times , 29 июня 1885 г., стр. 8.
  • «Величайший еврейский постный день. День искупления, открывшийся впечатляющими службами по всему городу» (PDF) ., The New York Times , 6 октября 1897 г., стр. 5.
  • "Гибье - Хоэн" (PDF) ., The New York Times , 23 февраля 1898 г., стр. 7.
  • «Раввин Лайонс призывает к реформе иудаизма; православие, как утверждает бруклинский проповедник, обречено - выступает против новой еврейской федерации. ПЕРВЫЕ АМЕРИКАНЦЫ, ОН СКАЗЫВАЕТ явную лояльность американцев лучшей защитой от нетерпимости - строго еврейские движения - ошибка» (PDF) ., The New York Times , 14 марта 1909 г., стр. 6.
  • «Проповедники разоблачают зло многоквартирных домов; епископ Грир и раввины Мудрый и Лион находят переполненные темные антисанитарные комнаты» (PDF) ., The New York Times , 26 февраля 1910 г., стр. 6.
  • «Здесь собираются раввины. Создайте организацию в интересах либерального иудаизма» (PDF) ., The New York Times , 23 апреля 1912 г., стр. 24.
  • «Ответ восточных раввинов. Ответ на Центральную конференцию по объему их работы» (PDF) ., The New York Times , 19 июня 1912 г., стр. 9.
  • "Центр еврейского колледжа. Реформаторские раввины принимают предложение ассоциации молодых мужчин" (PDF) ., The New York Times , 28 апреля 1914 г., стр. 8.
  • «Повторите попытку Лео Франка, - говорит раввин Лайонс; необходимо оправдать суды по обвинению в подстрекательстве к предубеждениям и страстям» (PDF) ., The New York Times , 29 ноября 1914 г., стр. 13.
  • «Больше членов в комитете; Эй Джей О'Киф, один из членов правления, отправляет заявление об отставке Ригельманну» (PDF) ., The New York Times , 8 февраля 1919 г., стр. 11.
  • «Ландман берет новую почту. Еврейский редактор также будет раввином бруклинской общины», The New York Times , 30 мая 1931 г., стр. 2.
  • «Раввин Лайонс, 71 год, бруклинский лидер; стремился к сотрудничеству между христианами и евреями - умер в своей резиденции при содействии общественного деятеля собора Св. Иоанна и поборника мира во всем мире - с храмом на 8-й авеню в течение 37 лет», The New York Times , 7 июня 1939 г., с. 29.
  • «Раввин Ландман, 65 лет, реформист мертв; бруклинский проповедник - лидер еврейско-христианских движений за религиозную дружбу», The New York Times , 5 сентября 1946 г., стр. 20.
  • "Таубенхаус-Кэрри", The New York Times , 6 августа 1960 г., стр. 19.
  • «Мешок, Юджин Дж., Раввин». , The New York Times , 13 июня 1999 г.
Веб-сайт Конгрегации Бет Элохим
  • "Истоки" , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Вечная символика» , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • "Новый век" , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • "The Temple House" , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Другой Ренессанс - 1970-е» , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Непрерывный рост - 1980-е» , веб-сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Главное святилище» . По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Храмовый дом» , «Наши здания», веб-сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Почетный раввин Джеральд I Вейдер» , веб-сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • «Раввин Даниэль Бронштейн» , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • "Кантор энд Мьюзик" , сайт Бет Элохим. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • "Духовенство и персонал" , сайт Бет Элохим. По состоянию на 21 января 2021 г.

Другой

  • Абелоу, Сэмюэл Филип. История бруклинского еврейства , издательство Scheba Publishing Company, 1937.
  • Абрамович, Илана; Гальвин, Шон. Евреи Бруклина , Университетское издательство Новой Англии, 1 ноября 2001 г. ISBN 978-1-58465-003-4 
  • Американский еврейский комитет . «Справочник местных организаций» (PDF) .  (5,54 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 2 (1900–1901).
  • Американский еврейский комитет . «Биографические очерки» (PDF) .  (1,27 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 7 (1905–1906).
  • Американский еврейский комитет . «Разборная статистика» (PDF) .  (7,72 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 9 (1907–1908).
  • Американский еврейский комитет . «Обзор года (1912-1913)» (PDF) .  (930 КБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 14 (1912–1913).
  • Американский еврейский комитет . «Справочники» (PDF) .  (6,06 МБ) , Американский еврейский ежегодник , Еврейское издательское общество , том 21 (1919–1920).
  • «IRZ - The Арза Институт реформ сионизма» архивации 2010-12-11 в Wayback Machine , Ассоциация Reform сионистов американского сайта. По состоянию на 1 ноября 2009 г.
  • Бергман, Эдвард Ф. Духовный путешественник: Нью-Йорк: путеводитель по священным местам и мирным местам , Скрытый источник, 2001. ISBN 978-1-58768-003-8 
  • Бронштейн, Дан. «Наше дело то же самое» , Проповедь в честь Дня ветеранов, Конгрегация Бет Элохим, 9 ноября 2007 г. По состоянию на 1 ноября 2009 г.
  • Ежегодник Центральной конференции американских раввинов , Центральная конференция американских раввинов , 1939 г.
  • Коэн, Наоми В. Американизация сионизма, 1897-1948 , University Press Новой Англии , 2003. ISBN 978-1-58465-346-2 
  • Десантис, Джон. "ОТЧЕТ О СОСЕДАНИИ: БРАУНСТОУН БРУКЛИН; Реформа синагоги для открытия частной школы" , The New York Times , 17 июля 1994 г.
  • Эренберг, Льюис А. Величайшая битва нашего поколения: Луи против. Шмелинг , Oxford University Press , 2006. ISBN 978-0-19-517774-9 
  • Фингерхат, Эрик. «Чикагские раввины организуют общенациональную группу раввинов для группы Обамы, подписание 300 человек» , Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса , 9 сентября 2008 г.
  • «Форвард 50 2007» , The Forward , 12 декабря 2007 г.
  • Герстен, Лана. "Продовольственная борьба: Бруклинский кооператив обдумывает запрет Израиля" . The Forward , опубликованный 18 февраля 2009 г., выпуск от 27 февраля 2009 г.
  • Георгий, Тара. "Assisted Living It Up в учреждении для пожилых людей" [ постоянная мертвая ссылка ] , Daily News , 23 декабря 1997 г.
  • Гросс, Джеральдин К. «Духовные пионеры: три бруклинских синагоги и одна на Стейтен-Айленде среди тех, кто чествовал более чем столетнюю службу еврейству Нью-Йорка». , Еврейская неделя , 15 декабря 1999 г.
  • JTA. «Энди Бахман занимает новый пост на 92-й улице Y - последние новости» , The Forward , 1 июня 2015 г.
  • "История школы" [ постоянная мертвая ссылка ] , Добро пожаловать, сайт общественной школы Ханны Сеннеш. По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • Камил, Сет; Вакин, Эрик; Бейкер, Кевин. Путеводитель Big Onion по Бруклину: десять исторических пешеходных туров , New York University Press , 2005. ISBN 978-0-8147-4785-8 
  • Кауфман, Дэвид. Шул с бассейном: «Центр синагоги» в американской еврейской истории , издательство Brandeis University Press, University Press Новой Англии , 1999. ISBN 978-0-87451-893-1 
  • «Требуются либеральные еврейские дневные школы», Синагога на Кейн-стрит, « Журнал синагоги , выпуск 44» (PDF) .  (1,80 МБ) , 23 ноября 2006 г.
  • Ключи, Лиза. «Зона предпринимательства. Сопротивление бесполезно:« Звездный путь »вторгается в Нью-Йорк» [ постоянная мертвая ссылка ] , New York Post , 30 сентября 2006 г.
  • Кольский, Томас А. Евреи против сионизма: Американский совет по иудаизму, 1942-1948 , Temple University Press , 1992. ISBN 978-1-56639-009-5 
  • Ландман, Исаак. Универсальная еврейская энциклопедия , Universal Jewish Encyclopedia Co. Inc., 1940.
  • Ландо, Михал. «Реформистский иудаизм претерпевает радикальные изменения» [ постоянная мертвая ссылка ] , «Джерузалем пост» , 20 сентября 2007 г.
  • Левит, Донни. «Духовность, активность и община: раввин Рэйчел Тимонер присоединяется к конгрегации Бет Элохим» , Парк Слоуп Ступ , 29 июля 2015 г.
  • Леви, Джулия. «Еврейская дневная школа в Бруклине построит свой собственный дом» , The New York Sun , 28 января 2005 г.
  • Лион, Александр. «Раввины, а не партизаны Таммани» (PDF) . , The New York Times , 29 октября 1913 г., стр. 10.
  • Лион, Александр. «Гомперс и общественность» (PDF) . , The New York Times , 13 июня 1920 г., Раздел: От редакции, стр. 26.
  • Маклафлин, Майк. «Старая первая реформатская церковь разместит Конгрегацию Бет Элохим для празднования Йом Кипур» , Daily News , 26 сентября 2009 г.
  • Морроне, Фрэнсис; Иска, Джеймс. Архитектурный путеводитель по Бруклину , Гиббс Смит, 2001, ISBN 978-1-58685-047-0 
  • Мессиг, Бен. «Канзасский фанатизм терпит поражение в синагогах Бруклина» , The Brooklyn Paper , 27 сентября 2009 г.
  • Номинация в Национальный регистр исторических мест, исторический район Парк-Слоуп , формы NPS 10-300 / 10-300a, Министерство внутренних дел США / Служба национальных парков , 24 июля 1979 г.
  • «Отчет о назначении исторического района Парк-Слоуп» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 августа 2008 года . Проверено 26 ноября 2008 . (11,9 МБ) , Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка , 1973.
  • «Конгрегация Бет Элохим в Парк-Слоуп посвящает новую Тору к 150-летнему юбилею» , News 12 Brooklyn , 22 сентября 2103 года.
  • «25 самых ярких конгрегаций Америки» , Newsweek , 4 апреля 2009 г. По состоянию на 1 ноября 2009 г.
  • Норсен, Франческа. «Конгрегация Бет Элохим устанавливает нового раввина» , Бруклин Игл , 20 октября 2006 г.
  • Нуссбаум Коэн, Дебра. «Иудаизм нового поколения X» , «Еврейская неделя» , 2 августа 2002 г.
  • Нуссбаум Коэн, Дебра. «Просветительский раввин становится на кафедру» , Еврейская неделя , 20 января 2006 г.
  • Олицки, Керри М .; Рафаэль, Марк Ли. Американская синагога: исторический словарь и справочник , Greenwood Press , 1996. ISBN 978-0-313-28856-2 
  • Райх, Бернард, «Соединенные Штаты и Израиль: природа особых отношений», в Леш, Дэвид В. Ближний Восток и Соединенные Штаты: историческая и политическая переоценка (четвертое издание), Westview Press , 2007. ISBN 978 -0-8133-4349-5 
  • Шоу, Пол. «В Бруклине растет надпись» , Голос: Журнал дизайна AIGA , 23 января 2008 г.
  • Спящий, Джим. В поисках Нью-Йорка , Transaction Publishers, 1989. ISBN 978-0-88738-767-8 
  • Стайлз, Генри Рид. История города Бруклин: включая Старый город и деревню Бруклина, город Бушвик, а также деревню и город Уильямсбург , Том III, 1870 г.
  • Таубенхаус, Г. Отголоски мудрости ИЛИ Талмудические высказывания с классическими, особенно латинскими, параллелизмами , Ha. Эдрич и сыновья, 1900.
  • Таубенхаус, Годфри. «Трактат Aboth, с Aboth из Р. Натана, Дереха Эрец Рабба и Зута» , Вавилонский Талмуд , Майкл Л. Родкинсон, издательство New Talmud Publishing Company, 1900.
  • Таубенхаус, Годфри. «Трактат Aboth, с Aboth от Р. Натана, Дереха Эрец Рабба и Зута» , Вавилонский Талмуд , Майкл Л. Родкинсон, Общество Талмуда, 1918.
  • «Сион, десять лет спустя» , Time , 4 апреля 1932 года.
  • Союз реформистского иудаизма , «Конгрегация учащихся, передовой опыт изучения взрослых» (PDF) . [ постоянная мертвая ссылка ]  (510 КБ) , 2007 г. Проверено 1 ноября 2009 г.
  • Университет Иллинойса в Чикаго , Документы Исаака Лэндмана , Опись коллекции, веб-сайт Университета Иллинойса в Чикаго . По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • The Washington Post , Энди Бахман , О вере, Washingtonpost.Newsweek Interactive . По состоянию на 1 ноября 2009 г.
  • Атлантический округ "Женщины реформистского иудаизма", история округа 5 , веб-сайт Атлантического округа "Женщины реформистского иудаизма" (выдержка из Окружного руководства 1976 г.). По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • Атлантический округ «Женщины реформистского иудаизма», история округа 5 (продолжение) , веб-сайт Атлантического округа «Женщины реформистского иудаизма» (отрывок из Руководства округа 1976 г.). По состоянию на 8 августа 2010 г.
  • Зодерер, Марк К. «Замечания Марка С. Заудерера, президента FBC, о присуждении награды Совета« Умная рука »достопочтенному Роберту Д. Саку, окружному судье Апелляционного суда второго округа» [ постоянная мертвая ссылка ] , Празднование Дня закона, отель Waldorf-Astoria, Нью-Йорк, май 2008 г.
  • Зейдман, Бен. "Мотивы Национальной Федерации Храмовой Молодежи 1939-1949" . Архивировано из оригинала 2011-06-14. CS1 maint: discouraged parameter (link) (53,8 КБ) , веб-сайт Североамериканской федерации молодежи храмов, осень 2007 г. Проверено 8 августа 2010 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Конгрегации Бет Элохим
  • Веб-сайт раввина Рахили Тимонер
  • Сайт раввина Энди Бахмана
  • Веб-сайт раввина Марка Каца
  • «Обличая недалекость» (PDF) ., резюме проповеди, произнесенной раввином Уильямом Спаргером из Конгрегации Бет Элохим, в The New York Times , 31 мая 1886 г., стр. 2.
  • «День искупления; иудеи, как богатые, так и бедные, проводят день в посте и молитве» (PDF) ., резюме проповеди, произнесенной раввином Г. Таубенхаусом из Конгрегации Бет Элохим, в The New York Times , 7 октября 1897 г., стр. 7.
  • «Подметая пыль в воздухе» (PDF) ., письмо редактору раввина Александра Лайонса из Конгрегации Бет Элохим, в The New York Times , 12 октября 1902 г., стр. 6.