Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Конституционной церкви )
Перейти к навигации Перейти к поиску

На памятной доске 1790 года изображен кюре, присягающий Конституции.

Гражданская Конституция Духовенства ( французский : «Конституция Civile дю clergé» ) был принят закон от 12 июля 1790 года во время Французской революции , что вызвало немедленное подчинение католической церкви во Франции к французскому правительству. [1]

Ранее закон уже предусматривал конфискацию французских земельных владений католической церкви и запрещал монашеские обеты . Этот новый закон завершил уничтожение монастырских порядков, запрещающее «все регулярные и светские главы для любого пола, abbacies и priorships, регулярных и на вере , для обоих полов» и т.д. Он также стремился урегулировать хаос , вызванный ранее конфискация церковных земель и отмена десятины. [2] Кроме того, Гражданская конституция духовенства регулирует нынешние епархии, чтобы они могли стать более единообразными и согласованными с административными округами, которые были созданы недавно. [3] [ необходима страница ]В нем подчеркивалось, что официальные лица церкви не могут давать никаких обязательств ни перед чем за пределами Франции, в частности, перед папством (из-за огромной силы и влияния, которыми оно обладало). [3] [ необходима страница ] Наконец, Гражданская конституция духовенства сделала епископов и священников избираемыми. [3] [ необходима страница ] Из-за того, что члены духовенства были избраны, церковь потеряла большую часть власти, которой она должна была управлять собой, и теперь подчинялась народу, поскольку они голосовали за священника и епископов, а не за этих людей. церковью и иерархией внутри. [3] [ необходима страница ]

Была принята Гражданская конституция духовенства, и некоторая поддержка этого исходила от фигур, которые были внутри церкви, таких как священник и депутат Пьер Клод Франсуа Дауну и, прежде всего, революционный священник Анри Грегуар , который был первым Французский католический священник принесет Обязательную присягу. Король Людовик XVI в конечном итоге уступил этой мере, первоначально выступив против нее.

Схема документа [ править ]

Гражданская конституция духовенства имеет четыре заголовка с разными статьями.

  • Документ начинается с введения о том, почему он был написан.
  • Раздел I посвящен епархиям и их управлению.
  • Раздел II посвящен управлению епархиями и порядку проведения выборов.
  • Раздел III посвящен оплате, потому что духовенство было наемным служащим государства. [4] [ необходима страница ]
  • Раздел IV посвящен жизненным требованиям епископов, приходских священников и викариев.

Статус церкви во Франции до принятия Гражданской конституции [ править ]

Еще до революции и Гражданской конституции духовенства католическая церковь во Франции ( Галликанская церковь ) имела статус, склонный подчинять церковь государству. В соответствии с Декларацией духовенства Франции (1682 г.) привилегии французского монарха включали право собирать церковные советы в своих владениях и издавать законы и постановления, касающиеся церковных вопросов Галликанской церкви, или прибегать к "апелляции как от злоупотребление "( " appelcom d'abus " ) против действий церковной власти.

На этой карикатуре после указа от 16 февраля 1790 года монахи и монахини наслаждаются своей новой свободой.

Еще до Гражданской конституции духовенства: [5]

  • 11 августа 1789 года десятина была отменена.
  • 2 ноября 1789 года собственность католической церкви, которая использовалась для целей церковных доходов, была национализирована и использовалась в качестве поддержки для ассигнаций .
  • 13 февраля 1790 года монашеские обеты были запрещены, и все церковные ордена и общины были распущены, за исключением тех, которые занимались обучением детей и уходом за больными.
  • 19 апреля 1790 года управление всем оставшимся церковным имуществом было передано государству.

Мотивация Гражданской Конституции [ править ]

Следующие взаимосвязанные факторы, по-видимому, явились причинами агитации за конфискацию церковных земель и за принятие Гражданской конституции духовенства: [6]

  1. Французское правительство в 1790 году было почти банкротом; Этот финансовый кризис был первоначальной причиной, по которой король созвал Генеральные штаты в 1789 году.
  2. Церкви принадлежало около шести процентов земли во Франции. [7] Кроме того, Церковь собирала десятину.
    • Церковь использовала шесть процентов своей земли для множества целей, включая церкви, монастыри, монастыри, школы, больницы и другие учреждения, служившие народу Франции. [8]
  3. Частично из-за злоупотреблений этой системой (особенно в отношении патронажа) возникло огромное недовольство церковью, принявшей различные формы атеизма , антиклерикализма и антикатолицизма .
  4. Многие революционеры рассматривали католическую церковь как ретроградную силу.
  5. В то же время было достаточно поддержки католической формы христианства, поэтому пришлось изыскать средства для финансирования церкви во Франции.

Дебаты по Гражданской конституции [ править ]

6 февраля 1790 года, за неделю до запрета монашеского обета, Национальное Учредительное собрание попросило свой церковный комитет подготовить реорганизацию духовенства. Несомненно, те, кто надеялся достичь решения, приемлемого для папства, были разочарованы консисториальной речью от 22 марта, в которой Пий VI выступил против мер, уже принятых Собранием; Кроме того, избрание протестанта Жан-Поля Рабо Сент-Этьена председателем Ассамблеи вызвало «волнения» в Тулузе и Ниме , предполагая, что, по крайней мере, некоторые католики согласились бы ни на что иное, как возврат к практике старого режима, при которой только католики могли занимать эту должность.[9]

Гражданская конституция духовенства была представлена ​​на рассмотрение Ассамблеи 29 мая 1790 года. Франсуа де Бональ , епископ Клермонский , и некоторые члены правых просили, чтобы проект был представлен национальному совету или Папе, но не содержал день. К их оппозиции законодательству присоединился аббат Сийес , один из главных политических теоретиков Французской революции и автор брошюры 1789 года « Что такое третье сословие? » [9]

Напротив, янсенистский богослов Арманд-Гастон Камю утверждал, что этот план полностью согласовывался с Новым Заветом и соборами четвертого века. [ необходима цитата ]

Собрание приняло Гражданскую конституцию 12 июля 1790 года, за два дня до годовщины штурма Бастилии . В эту годовщину Праздник Федерации , Талейран и триста священников совершили богослужение у «алтаря нации», воздвигнутого на Марсовом поле , надев трехцветные пояса поверх своих священнических облачений и призывая Бога благословить Революцию.

В 1793 году на войну в Вандеи повлияло принятие Конституции из-за набожного отношения населения к церкви среди других социальных факторов.

Правовой статус церкви во Франции согласно Гражданской конституции [ править ]

Как отмечалось выше, еще до принятия Гражданской конституции духовенства церковная собственность была национализирована, а монашеские обеты были запрещены. Согласно Гражданской конституции духовенства:

  • Было 83 епископа, по одному на департамент, а не предыдущие 135 епископов. [10]
  • Епископы (известные как конституционные епископы ) и священники избирались на местах; избиратели должны были подписать присягу на верность конституции. Не было требования, чтобы избиратели были католиками, что создавало ироническую ситуацию, когда протестанты и даже евреи могли помогать избирать католических священников и епископов. Однако их доля во французском населении была очень небольшой.
  • Власть Папы над назначением духовенства была сведена к праву быть информированным о результатах выборов.

Тон Гражданской конституции можно понять из раздела II статьи XXI:

Перед началом церемонии хиротонии избранный епископ должен дать торжественную клятву в присутствии муниципальных служащих, народа и духовенства бережно охранять доверенных ему верующих его епархии. верен нации, закону и королю и всей своей властью поддерживает конституцию, установленную Национальным собранием и принятую королем. [2]

Короче говоря, от новых епископов требовалось присягать государству в гораздо более жестких выражениях, чем какой-либо религиозной доктрине. Даже в этом революционном законодательстве есть сильные остатки галликанского роялизма.

Закон также включал некоторые реформы, поддерживаемые даже многими членами Церкви. Например, в статье I раздела IV говорится: «Закон, требующий проживания священнослужителей в округах, находящихся в их ведении, должен строго соблюдаться. Все, наделенные церковными должностями или функциями, должны подпадать под действие этого закона без каких-либо различий или исключений». [2] По сути, это запретило практику, согласно которой младшие сыновья из благородных семей назначались на епископство или другую высокую церковную должность и жили за счет ее доходов, никогда не переезжая в соответствующий регион и не вступая в обязанности офиса. Злоупотребление епископством со стороны дворянства было дополнительно сокращено в Разделе II, Статье XI: «Епископства и лечебницы должны рассматриваться как вакантные до тех пор, пока избранные для их заполнения не принесут упомянутую выше присягу."[2] Это единый государственный контроль как над дворянством, так и над церковью посредством использования избранных епископов и присяги на верность.

Задержка в реализации [ править ]

Некоторое время Людовик XVI откладывал подписание Гражданской конституции, говоря, что ему нужно «официальное известие из Рима», прежде чем это сделать. Папа Пий VI сломал затор 9 июля 1790 года, написав Людовику письмо, в котором отверг это соглашение. 28 июля, 6 сентября и 16 декабря 1790 года Людовик XVI написал письма Пию VI, жалуясь, что Национальное собрание вынуждает его публично принять Гражданскую конституцию, и предлагая Пию VI умилостивить их, приняв также несколько избранных статей. 10 июля Пий VI написал Людовику XVI, указав королю, что Церковь не может принять ни одно из положений Конституции. Конституция пыталась изменить внутреннее управление церкви, и ни один политический режим не имел права в одностороннем порядке изменять внутреннюю структуру церкви. 17 августаПий VI писал Людовику XVI о своем намерении проконсультироваться по этому поводу с кардиналами, но 10 октября кардинал Рошфуко, архиепископ Эксского, и 30 из 131 епископа Франции отправили Папе свою отрицательную оценку основных положений Гражданской конституции. . Активно возражали только четыре епископа. 30 октября те же 30 епископов подтвердили свое мнение общественности, подписав документ, известный какЭкспозиция принципов («Exposition des Principes sur la Civile du clergé»), написанная Жаном де Дьё-Раймон де Кусе де Буазжелином.

27 ноября 1790 г. Национальное собрание, которое еще не подписало закон о Гражданской конституции, проголосовало за то, чтобы потребовать от духовенства подписать присягу на верность Конституции. Во время дебатов по этому поводу 25 ноября кардинал де Ломени написал письмо, в котором утверждал, что духовенство может быть освобождено от принятия присяги, если у них не будет психологического согласия; эта позиция должна была быть отвергнута Папой 23 февраля 1791 года. 26 декабря 1790 года Людовик XVI наконец публично согласился с Гражданской конституцией, позволив процессу приведения к присяге продолжиться в январе и феврале 1791 года.

Отказ Папы Пия VI 23 февраля от позиции кардинала де Ломени об отказе в «умственном согласии» гарантировал, что это перерастет в раскол . Последующее осуждение Папой революционного режима и отказ от всего духовенства, выполнившего присягу, завершили раскол.

Обязательная присяга [ править ]

Члены католической церкви приносят присягу, требуемую Гражданской конституцией духовенства.

В Гражданской конституции духовенства был пункт, который требовал, чтобы духовенство приносило присягу, подтверждающую верность человека Франции. [11] По сути, присяга была присягой на верность, и она требовала, чтобы каждый священник во Франции сделал общественный выбор, считают ли они, что нация Франции имеет власть над всеми религиозными вопросами. [1] [ необходима страница ]Эта клятва была очень спорной , так как многие Духовенство считало , что они не могли бы поставить их лояльность по отношению к Франции до их лояльности по отношению к Богу. Если священнослужитель отказывался принять эту присягу на верность, то они бросали вызов Гражданской конституции духовенства и оспаривали законность собрания, которое установило Гражданскую конституцию духовенства. [1] [ необходима страница ] 16 января 1791 года примерно 50% людей, которые должны были дать присягу, пошли вперед и приняли ее, а другая половина решила дождаться, пока Папа Пий VI даст инструкции, поскольку он не был уверен в том, что клятва означает, и как духовенство должно на это отреагировать. [11]Важно отметить, что только семь епископов во всей Франции принесли присягу. [11] [12] В марте 1791 года Папа Пий VI окончательно решил, что присяга противоречит верованиям Церкви. [11] Решив, что это противоречит верованиям, были сформированы две группы: «присяжные» и «не присяжные» («непокорные священники»), и это было основано на том, решили они принести присягу или нет. Папа осудил тех, кто приносил присягу, и дошел до того, что заявил, что они полностью отделены от церкви. [3] [ необходима страница ] Кроме того, Папа выразил неодобрение и отчитал короля Людовика XVI за подписание документа, требующего принесения присяги. [3] [страница необходима ]Поскольку Папа выразил неодобрение, те, кто не взял его, не захотели принять его, и в результате были заменены теми, кто его взял. Помимо того, что присяга не получила поддержки примерно 50% духовенства, часть населения Франции не одобряла присягу. Люди во Франции, которые были против этого, утверждали, что революция разрушает их «истинную» веру, и это также было замечено в двух группах людей, которые были сформированы из-за присяги.[1][ необходима страница ]Те, кто считал, что революция привела к разрушению их «истинной» веры, встали на сторону «не присяжных», а те, кто считал, что французское правительство должно иметь право голоса в религии, встали на сторону «присяжных» .[1][ требуется страница ]

Американский ученый Тимоти Тэкетт считает, что требуемая клятва определила, какие люди позволят революции вызвать изменения и позволят революционную реформу, а те, кто этого не сделал, останутся верными своим убеждениям на долгие годы. [1] [ необходима страница ] Помимо убеждений Тэкетта, можно сказать, что обязательная присяга ознаменовала ключевой исторический момент Французской революции, поскольку это был первый законодательный акт революции, который встретил массовые откаты и сопротивление. [1] [ необходима страница ]

Присяжные и не присяжные [ править ]

Норма присяги священников в 1791 году. Отделение кафедры является нынешним.

Как отмечалось выше, правительство требовало от всего духовенства присяги на верность Гражданской конституции духовенства. Только семь епископов и около половины духовенства согласились, а остальные отказались; последние стали известны как «не присяжные заседатели» или «непокорные священники». [11] [12] В областях, где большинство принесло присягу, таких как Париж, непокорное меньшинство могло стать жертвой общества в целом: монахини из Hôtel-Dieu de Paris , например, подвергались унизительной публичной порке. [13]

В то время был более высокий уровень отказа в городских районах [ править ] , большинство из этих тугоплавких священников (как большая часть населения) жили в сельской местности, и гражданская конституция вызвала значительный недовольство среди религиозных крестьян. Тем временем Папа отверг «присяжных», подписавших присягу, особенно епископов, рукоположивших новых избранных священнослужителей, и прежде всего епископа Луи-Александра Экспилли де ла Пуип . В мае 1791 года Франция отозвала своего посла в Ватикане, а папский нунций был отозван из Парижа. 9 июня Ассамблея запретила публикацию Папских булл или указов, если они также не были одобрены Ассамблеей.

Учредительное собрание неоднократно обсуждало точный статус священников, не являющихся жюри. 5 февраля 1791 г. священникам, не являющимся юристами, было запрещено проповедовать публично. [3] [ необходима страница ] Не позволяя духовенству проповедовать, Национальное собрание пытается заставить духовенство замолчать. [12] Это наказание, наложенное собранием, означало, что все непокорные священники больше не могли совершать браки и крещения, которые были публичными церемониями. [12]Не позволяя упрямому духовенству проводить эти большие публичные церемонии, их заставили замолчать. Однако духовенство, не являющееся юристом, продолжало праздновать мессу и привлекать толпы, потому что Ассамблея опасалась, что лишение их всех их полномочий приведет к хаосу и неэффективно для того, чтобы заставить их замолчать. [12] Хотя Ассамблея разрешила им продолжать работать в церемониях, которые не были публичными, они заявили, что могут делать это только до тех пор, пока их не заменит священнослужитель, который принес присягу (juring). [12]Большой процент рефракционных священников не был заменен до 10 августа 1792 года, то есть более чем через год после того, как первоначальные 50% принесли присягу; к тому времени, когда их начали заменять, Ассамблея внесла некоторые изменения, и то, что они практиковали мессу, было не столь значительным. [12] [11]

Вначале, когда Ассамблея лишала духовенство их титулов, они пытались игнорировать то, как крайние антиклерикальные элементы отвечали насилием против тех, кто посещал эти мессы, и против монахинь, которые не отказались от своего призвания. [12] В конечном итоге Собрание было вынуждено признать происходящий раскол, потому что он был чрезвычайно очевиден, даже когда происходила замена присяжных священников, часто сталкивались с враждебным и жестоким приемом в своих старых приходах. [14] 7 мая 1791 г. Собрание изменило свое решение, решив, что священники, не являющиеся членами суда, именуемые pretres Habitués(«обычные священники») могли проводить мессу и проводить службы в других церквях при условии, что они будут уважать законы и не поднимать восстание против Гражданской конституции. Собрание должно было разрешить это изменение, чтобы контролировать раскол, отчасти потому, что «конституционное духовенство» (те, кто принесло присягу) не могло должным образом выполнять свою службу. [12] Конституционное духовенство часто нуждалось в помощи Национальной гвардии из-за хаоса, который мог произойти. [12]

Раскол во Франции был рекордно высоким, когда даже семьи имели разные взгляды на священников-юристов и священников, не являющихся юристами. [12] Разница в семьях в первую очередь была замечена, когда женщины посещали мессы, которые проводились теми, кто нарушил клятву, а мужчины посещали мессу, которая проводилась присягнувшими священнослужителями. [12] Важно отметить, что хотя священники, которые не принесли присягу, имели право пользоваться церквями, многим не разрешалось использовать здания (это было сделано священником, поклявшимся в верности), это также продемонстрировало разделение в гос. [12] 29 ноября 1791 г. Законодательное собрание, пришедшее на смену Национальному Учредительному собранию, постановил, что непокорные священники могут только усугублять фракционность и раздражать экстремистов в Учредительном собрании. Указ от 29 ноября провозгласил, что ни один непокорный священник не может ссылаться на права, закрепленные в Конституции духовенства, и что все такие священники находятся под подозрением и подлежат аресту. Людовик XVI наложил вето на этот указ (как он также поступил с другим текстом, касающимся создания армии из 20 000 человек по приказу Ассамблеи, что ускорило падение монархии), который был ужесточен и переиздан год спустя.

В Святые сентября мученики , или Блаженны мученики Carmes ( Bienheureux мученики де CARMES ) являются 191 католиками суммарно убили в тюрьме Carmes в сентябре резне 1792 года, состоящий из трех епископов, 127 светских священников, 56 монахов и монахинь, и пять лежал люди, в подавляющем большинстве не присяжные. Они были беатифицированы Папой Пием XI в октябре 1926 года.

Преследования католиков со стороны государства в 1793–1794 годах перерастут в дехристианизацию и распространение культа разума и культа верховного существа . За это время бесчисленное количество священников, не являющихся присяжными, были заключены в цепях на тюремных судах во французских гаванях, где большинство из них умерло в течение нескольких месяцев в ужасных условиях.

Отмена Гражданской конституции [ править ]

После термидорианской реакции , то Конвенция отменила гражданскую Конституцию Духовенства; однако раскол между французской церковью и папством был разрешен только после того, как был согласован Конкордат 1801 года . Конкордат был заключен 15 июля 1801 года, а на следующий год, на Пасху, о нем стало широко известно. [15] [16] Это было соглашение, подписанное Наполеоном Бонапартом и представителями духовенства и папы из Рима и Парижа, [16] и определившее роль и статус Римско-католической церкви.во Франции; кроме того, он завершил конфискации и церковные реформы, которые были осуществлены в ходе революции. [16] Соглашение также давало первому консулу (Наполеону) полномочия и право назначать епископов, перераспределять нынешние приходы и епископства и разрешало создание семинарий. [16] Стремясь угодить Пию VII, было решено, что епископам и кюре будет выплачиваться соответствующая зарплата, и он будет мириться с приобретением церковных земель.

Ссылки [ править ]

Процитировано [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Д., Попкин, Джереми (1 января 2010 года). Краткая история Французской революции . Pearson Education. ISBN 978-0205693573. OCLC  780111354 .
  2. ^ a b c d Текст законодательства от Дж. Х. Робинсона, изд., Гражданская конституция духовенства, 12 июля 1790 г., Чтения по европейской истории , 2 тома. Бостон: Джинн, 1906. Том 2: стр. 423–427.
  3. ^ a b c d e f g 1950-, Карнс, Марк К. (Марк Кристофер); 1952-, Кейтс, Гэри (2015). Руссо, Берк и революция во Франции 1791 года . ISBN 9780393938883. OCLC  908192433 . CS1 maint: не рекомендуется параметр ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Р., Хэнсон, Пол (1 января 2007 г.). От А до Я Французской революции . Scarecrow Press. ISBN 978-1461716068. OCLC  856869661 .
  5. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Французская революция» . www.newadvent.org . Проверено 2 сентября 2016 года .
  6. ^ 1948-, Макфи, Питер (1 января 2009). Жизнь во времена Французской революции 1789-1799 гг . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0333997390. OCLC  465524553 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  7. ^ 1945-, Tackett, Тимоти (14 июля 2014). Священник и приход во Франции восемнадцатого века: социальное и политическое исследование кюре в епархии Дофине, 1750–1791 . ISBN 978-1400857142. OCLC  889250730 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  8. ^ «Французская революция и католическая церковь | История сегодня» . www.historytoday.com . Проверено 6 февраля +2017 .
  9. ^ a b Католическая энциклопедия
  10. ^ Каган и др. (2001), стр. 643.
  11. ^ a b c d e f "Клятва духовенства Конституции" . www.historyworld.net . Проверено 26 февраля 2017 года .
  12. ^ Б с д е е г ч я J к л м «покорения католической церкви: неудачная попытка» . www.ucumberlands.edu . Проверено 6 марта +2017 .
  13. Перейти ↑ Colin Jones , The Great Nation , 2002 (Penguin 2003 p. 444, ISBN 9780140130935 ) 
  14. ^ де Патрис, Б. Комб. Proces-verbaux des seances de la Societe Populaire de Rodez . Родез, Каррере, 1912. стр. 128
  15. ^ "Гражданская конституция духовенства | Франция" . Британская энциклопедия . Проверено 6 марта +2017 .
  16. ^ a b c d "Конкордат 1801 | Французская религиозная история" . Британская энциклопедия . Проверено 6 марта +2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гражданская конституция духовенства , полный текст на английском языке
  • Ответ Папы Пия VI на Гражданскую конституцию духовенства от 13 апреля 1791 г.