Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Декларация духовенства Франции
Созданный19 марта 1682 г.
Авторы)Шарль Морис Ле Телье , архиепископ Реймса ; Жильбер де Шуазель Дюплесси Праслен , епископ Турне ; и Жак-Бенинь Босуэ , епископ Мо
Подписавшие1681 Собрание французского духовенства.

Декларация Духовенства Франции была четыре-статьи документом 1681 сборки французского духовенства . Обнародованный в 1682 году, он впервые систематизировал принципы галликанизма в систему в виде официальной и окончательной формулы.

Фон [ править ]

Болонский конкордат 1516 года между Святым Престолом и Королевством Франции отменил и явным образом заменил Прагматическую санкцию Буржа 1438 года и был утвержден на том же Пятом Латеранском соборе . [1] конкордат был зарегистрирован парламентах в 1518 году [2] и определяется в соответствии с Роджером Aubenas, в Нью - Кембриджского современной истории , «логическое разделение прерогатив, но один , который участвует прекращение выборов». [3] По условиям конкордата, избрание епископов по канонам.и настоятелей монахами было прекращено; право представления кандидата на назначение в качестве епископа, настоятеля или до было уступало король и право подтверждения кандидата, право передачи полномочий , [а] а право оговорки были уступала попу. [4] Поскольку он должен был представить подходящего и квалифицированного кандидата, «выбор короля не был чисто произвольным». [3] Конкордат также оговаривал аннаты и другие вопросы. [4]

В 1663 году Коллегия Сорбонны торжественно провозгласила, что не признает никакой власти папы над временным владычеством короля, его превосходства над общим советом или непогрешимости без согласия церкви. [5]

В 1673 году король Франции Людовик XIV , абсолютный монарх , распространил право владения на все Королевство Франции. [6] Существовало два типа правил : временный темп и регулярный спиритель . [7] Предыдущие короли Франции подтвердили droit de régale как свое право в силу верховенства короны над всеми епископскими престолами , даже теми, которые были освобождены от утверждения этого права. [b] При Людовике XIV требования о присвоении доходов от вакантных епископских кафедр и назначении бенефициаровбыли энергично принуждены. [8] парламенты были довольны , и большинство епископов дали без серьезного протеста. Только два прелата , Николя Павийон , епископ Алетского , и Франсуа де Коле , епископ Памье , оба янсенисты , сопротивлялись королевскому посягательству. [9] Оба безуспешно апеллировали к своему митрополичному архиепископу, который встал на сторону Людовика XIV, и они апеллировали к Папе Иннокентию XI в 1677 году. [6] [c]

В трех последовательных папских записках Иннокентий XI призывал Людовика XIV не распространять это право на епархии, которые ранее были освобождены [6], поддерживая их всей своей властью. [8]

Людовик XIV созвал Ассамблею 1681 года в Париже, чтобы рассмотреть вопрос о праве государства . Его председательствовали Франсуа де Харлай де Шампваллон , архиепископ Парижа , и Шарль Морис Ле Телье , архиепископ Реймса . Вопрос о праве государства был быстро решен в пользу короля. Людовик XIV затем попросил их высказать свое мнение с санкции папы, и Ассамблея снова встала на сторону короля. [9]

Четыре статьи [ править ]

Эти четыре статьи были подготовлены Шарлем Морисом Ле Телье , архиепископом Реймса ; Жильбер де Шуазель Дюплесси Праслен , епископ Турне ; и Жак-Бенинь Босуэ , епископ Мо . [11] Согласно Антуану Дегерту в Католической энциклопедии , доктрины четырех статей следующие:

  1. Святой Петр и папы , его преемники и сама Церковь получили власть [власть] от Бога только над тем, что касается духовного и такого, что касается спасения, а не над вещами мирскими и гражданскими. Следовательно, короли и правители не подчиняются по повелению Бога никакому церковному владычеству во временных вещах; они не могут быть низложены, прямо или косвенно, властью правителей Церкви, их подданные не могут быть освобождены от подчинения и повиновения, которым они обязаны, или освобождены от присяги на верность. [12] [d]
    Дегерт прокомментировал, что статья 1 касается абсолютной независимости гражданской власти. Сикард прокомментировал, что в статье 1 утверждается, что папа не имеет права, прямого или косвенного, на временную власть королей. [8]
  2. Полнота власти в духовных вопросах, которая принадлежит Святому Престолу и преемникам Святого Петра, никоим образом не влияет на постоянство и непоколебимость указов Констансского собора, содержащихся на четвертой и пятой сессиях этого собора. [e] одобрен Святым Престолом, подтвержден практикой всей Церкви и римского понтифика и соблюдается во все времена Галликанской церковью. Эта Церковь не поддерживает мнение тех, кто опровергает эти указы или умаляет их силу, говоря, что их авторитет недостаточно установлен, что они не одобрены или что они применимы только к периоду раскола. [15] [d]
    Дегерт прокомментировал, что статья 2 о превосходстве советов над папами. Сикард прокомментировал, что в статье 2 утверждается, что папа стоит ниже Генерального совета, и постановления Констанцского собора по-прежнему имеют обязательную силу. [8]
  3. Осуществление этой апостольской власти [силы] также должно регулироваться в соответствии с канонами , установленными Духом Божьим и освященными уважением всего мира. Правила, обычаи и конституции, принятые в королевстве и в Галликанской церкви, должны иметь свою силу и свое действие, а обычаи наших отцов остаются неприкосновенными, поскольку достоинство самого Апостольского Престола требует, чтобы законы и обычаи, установленные с согласия этого августа видеть и церквей постоянно поддерживаться. [16] [d]
    Дегерт прокомментировал, что статья 3 касается соблюдения канонов, приличия, а не обязательства перед Святым Престолом. Сикард прокомментировал, что в статье 3 утверждается, что осуществление папской власти должно регулироваться церковными канонами. [8]
  4. Хотя папа играет главную роль в вопросах веры, и его указы применимы ко всем церквям, и к каждой церкви в частности, все же его приговор не является непреодолимым, по крайней мере, до согласия церкви. [17] [d]
    Дегерт прокомментировал, что статья 4 подразумевает отрицание непогрешимости папы . Сикард прокомментировал, что в статье 4 утверждается, что догматические решения Папы не могут быть отменены до тех пор, пока они не будут подтверждены приговором всей Церкви. [8] [f]

Таким образом, согласно галликанской теории, первенство папы ограничивалось:

  • светская власть князей, которая по воле Божьей была неприкосновенна [5]
  • авторитет генерального совета и епископов, которые только с их согласия могли придать его указу непогрешимый авторитет, которого им самим не хватало [5].
  • каноны и обычаи отдельных церквей, которые папа был обязан принимать во внимание при осуществлении своей власти [5]

Было два типа галликанизма:

  • Епископальный и политический галликанизм, который уменьшил доктринальный авторитет Папы в пользу авторитета епископов до степени, отмеченной Декларацией духовенства Франции . [5]
  • Парламентский и судебный галликанизм, который расширил права государства в ущерб правам церкви, на основании того, что называлось «свободами галликанской церкви», что повлияло на отношения светских и духовных властей. Четыре статьи Декларации духовенства Франции были включены в этот более крупный ранее составленный сборник. [5]

Парламентский галликанизм имел гораздо более широкие масштабы, чем епископальный, и часто отвергался епископами Франции. [5] У. Хенли Джервис писал в «Галликанской церкви» , что галликанизм предшествовал Людовику XIV и возник не из Декларации духовенства Франции и не был создан Конкордатом Болоньи или Прагматической санкцией Буржа. [20] Две из наиболее важных свобод, защищаемых парламентским галликанизмом, заключались в том, что короли Франции имели право собирать церковные советы в своих владениях и издавать законы и постановления, касающиеся церковных вопросов. [21]

Статус [ править ]

Людовик XIV приказал провозгласить Декларацию духовенства Франции со всех кафедр Франции. [8] Он приказал зарегистрировать четыре статьи во всех школах и на факультетах теологии. Никто не мог даже быть допущен к ученой степени по богословию, не поддержав доктрину в одном из его тезисов, и было запрещено писать что-либо против этих четырех статей. [5]

Хотя первоначально Сорбонна сопротивлялась, она уступила постановлению о регистрации. [5]

Янсенист Антуан Арно , который тогда был беженцем в Брюсселе , Испанские Нидерланды , согласился с доктриной четырех статей и написал, чтобы отговорить Иннокентия XI от публикации какого-либо формального осуждения этих четырех статей. Арно предположил, что осуждение Папой четырех статей приведет к «огромному преимуществу в руках еретиков, сделает Римскую церковь одиозной, создаст препятствия на пути обращения протестантов и спровоцирует еще более жестокие преследования бедных». Католики в Англии ». Однако Арно и большинство других янсенистов встали на сторону Святого Престола в деле о праве государства . [22]

Папа Иннокентий XI не решился осудить его публикацию. 11 апреля 1682 года он выразил протест в папской записке, в которой он аннулировал все, что Ассамблея 1681 года сделала в отношении droit de régale, а также все последствия этого действия, и был связан Болонским конкордатом, он отказал папе в подтверждении назначения тем членам Ассамблеи 1681 года, которые были представлены Людовиком XIV в качестве кандидатов на вакантные кафедры. [23] Как следствие, положение Болонского конкордатабыл применен Иннокентием XI и оставался таковым до примирения между французским двором и Святым Престолом в 1693 году. Между тем кандидаты, выдвинутые на епископские кафедры Людовиком XIV, пользовались своими доходами и временными прерогативами, но были неспособны, согласно условиям Конкордата Болонское и католическое учение о выполнении любой части духовных функций епископата. По крайней мере 35 епархий, почти треть всех епархий королевства, не имели канонически установленных епископов. [24] [г]

В апостольской конституции Inter Multiplices Pastoralis officii Промульгирован папы Александра VIII в 1690 году и опубликована в 1691 году, отменил весь ход работы 1681 Ассамблеи и заявил , что Декларация Духовенство Франции является недействительным, недействительным и недействительными.

14 сентября 1693 года Людовик XIV отозвал четыре статьи и «написал письмо об отказе» Папе Иннокентию XII . [26]

Члены Ассамблеи 1681 года, представленные в качестве кандидатов на вакантные кафедры и получившие отказ папы в подтверждении их назначения, получили подтверждение в 1693 году только после того, как они отреклись от всего, что постановило Собрание 1681 года в отношении церковной власти и папской власти. [5]

Тем не менее, в соответствии с Degert, то Декларация Духовенства Франции осталась «живой символ Gallicanism» , который исповедует большинство французского духовенства , что защищало на факультетах теологии, школ и семинарий, и французские парламенты подавлено произведения, кажется, враждебно относится к принципам четырех статей. [5] Эти идеи были позже выражены во время Французской революции в Гражданской конституции духовенства 1790 года. [14]

См. Также [ править ]

  • Синод Пистойи
  • Auctorem fidei

Заметки [ править ]

  1. ^ Право назначить кандидата по своему выбору, если король не представил кандидата в установленный срок. [4]
  2. ^ На протяжении веков, еще в средние века , захват церковных прав со стороны государства приводил к бесчисленным злоупотреблениям и грабежам. [8]
  3. ^ Caulet умер в 1680. Епархия PAMIERS' кафедрального собора был избран епархиальный администратор вакантный престол, за Седе vacante период, не допуская про- полакомиться фракции на голосование. Ему сопротивлялось правительство; про- полакомиться фракция пробились в собор и попытались отменить выборыно были жестоко осуждали с амвона одного из своих противников иугрозой отлучения. Восстание нарастало, идля восстановления порядкаиз Тулузы были отправлены вооруженные силы. Жозеф де Монпезат де Карбон  [ фр ] , архиепископ Тулузы, также вмешался и заменил кандидатов капитула собора священником по своему выбору в качестве епархиального администратора. Капитул собора, со своей стороны, назначил Жана Серля, генерального викария Коле , администратором епархии. Серле не мог действовать публично, поскольку фракция pro- régale осуществляла власть в епархии при поддержке гражданской власти, но Серле писал пастырские письма, таинства, обращения к Папе и анафемы против своих противников из своего укрытия », с быстротой и злобой, вызвавшей гневные репрессалии ». Parlement Тулузы преследуется Cerle за крамолы и измены , и, как он отказался явиться, он был осужден заочно, осужден на смерть за преступление и казнен в образе как в Тулузе, так и в Памье. Иннокентий XI, вкратце, объявил назначение Монпеза генеральных викариев недействительным, отменил их разбирательства как лишенные юрисдикции и отлучил от церкви всех, кто поощрял их непослушание его приказам, включая Монпеза. Иннокентий XI также заявил , что способности , предоставляемые священник по про- полакомиться фракциями администратора епархиального, чтобы освободить от грехов « не имели никакого эффекта» и браки отмечаются жрецы были признаны недействительными. [10]
  4. ^ a b c d Переводы четырех статей различаются. Дегерт и Оттен практически идентичны. Дензингер более авторитетен. Джервис включает перевод всего документа, как и Элер и Морралл. [13]
  5. ↑ Согласно Элеру и Морралу, статья 2 относится к декрету Констансского собора Haec sancta Synodus , также известному как Sacrosancta , опубликованному 6 апреля 1415 года, который был утвержден Базельским собором и включен в Прагматическую санкцию Буржа. [14]
  6. ^ Первый Ватиканский догматической конституции Pastor AETERNUS определил догму , что определения чрезвычайной папского учительства являются irreformableа не с согласия церкви. [18] Костиган объясняет, что его «фразеология явно рассчитана на противодействие» этой статье. [19]
  7. ^ Кандидатам было предоставлено право управлять своими епархиями на основании поручений глав собора, назначавших их генеральными викариями или великими викариями, в соответствии с обычной практикой в ​​случае вакантных кафедр. [25] [ противоречиво ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Degert 1909 ; Келли и Оджетти 1908 .
  2. ^ Aubenas 2008 , стр. 86.
  3. ^ a b Обена 2008 , стр. 85.
  4. ^ a b c Kelly & Ojetti 1908 .
  5. ^ Б с д е е г ч я J K Degert 1909 .
  6. ^ а б в Отт 1911 .
  7. ^ Costigan 2005 , стр. 13.
  8. ^ Б с д е е г ч Сикард 1907 .
  9. ^ а б Сикард 1907 ; Отт 1911 .
  10. ^ Джервис 1872b , стр. 29-30.
  11. ^ Schrantz 1908 ; Оттен 1918 , стр. 512; Костиган 2005 , стр. 17.
  12. ^ Degert 1909 ; Оттен, 1918 , стр. 512–513; Дензингер 2012 , н. 2281.
  13. ^ Degert 1909 ; Оттен, 1918 , стр. 512–513; Denzinger 2012 , нн. 2281–2284; Jervis 1872b , стр. 49–51; Элер и Морралл, 1967 , стр. 207–208.
  14. ^ а б Ehler & Morrall 1967 .
  15. ^ Degert 1909 ; Оттен 1918 , стр. 513; Дензингер 2012 , н. 2282.
  16. ^ Degert 1909 ; Оттен 1918 , стр. 513; Дензингер 2012 , н. 2283.
  17. ^ Degert 1909 ; Оттен 1918 , стр. 513; Дензингер 2012 , н. 2284.
  18. ^ Дензингер 2012 , пп. 3073–3074.
  19. ^ Costigan 2005 , стр. 2.
  20. ^ Джервис 1872a , р. 14.
  21. ^ Оттена 1918 , стр. 511.
  22. ^ Джервис 1872b , стр. 53.
  23. ↑ Sicard 1907 ; Дегер 1909 .
  24. ^ Джервис 1872b , стр. 54-55.
  25. ^ Джервис 1872b , стр. 54.
  26. ^ Degert 1909 ; Дензингер 2012 , стр. 487.

Ссылки [ править ]

  • Обенас, Роджер Дж. (2008) [1957]. «Папство и католическая церковь» . В Поттере, Джордж Р. (ред.). Новая история Кембриджа . 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 85–86. DOI : 10,1017 / CHOL9780521045414.007 . ISBN 9781139055765 - через Cambridge Histories Online.
  • Костиган, Ричард Ф. (2005). Консенсус церкви и папской непогрешимости: исследование на фоне I Ватиканского собора . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. ISBN 9780813214139. JSTOR  j.ctt285016 .
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Dégert, Antoine (1909). « Галликанизм ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 6 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Дензингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). «Сборник символов веры, определений и заявлений по вопросам веры и морали». Enchiridion symbolorum: сборник символов веры, определений и деклараций католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0898707465.
  • Ehler, Sidney Z .; Морралл, Джон Б., ред. (1967) [1954]. «Декларация галликанского духовенства от 19 марта 1682 г.» . Церковь и государство сквозь века: сборник исторических документов с комментариями . Нью-Йорк: Библо и Таннен. С. 205–208. ISBN 0-8196-0189-6. OCLC  871265970 .
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jervis, W. Henley (1872). Галликанская церковь: история церкви Франции от Болонского Конкордата 1516 г. до революции . 1 . Лондон: Джон Мюррей. п. 14. HDL : 2027 / uc2.ark: / 13960 / t3tt4jc2c . OCLC 648585351 . 
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jervis, W. Henley (1872). Галликанская церковь: история церкви Франции от Болонского Конкордата 1516 г. до революции . 2 . Лондон: Джон Мюррей. С. 23–59. hdl : 2027 / hvd.32044019558410 . OCLC 648585351 . 
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Ott, Michael (1911). " Право собственности ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Schrantz, Charles B. (1908). " Жильбер Шуазель дю Плесси-Праслен ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 3 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Sicard, Jean Auguste (1907). « Собрания французского духовенства ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 1 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Kelly, Leo; Охетти, Бенедетто (1908). « Конкордат ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Otten, Bernard J. (1918). Учебник истории догм . 2 . Сент-Луис, Миссури; Лондон: Б. Гердер. С. 512–514. HDL : 2027 / mdp.39015067211972 . OCLC 297449826 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бергин, Джозеф (2004). Корона, церковь и епископат при Людовике XIV . 5 . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 9780300103564.
  • Уайтмен, Энн (2008) [1961]. «Церковь и государство» . В Карстене, Фрэнсис Л. (ред.). Новая история Кембриджа . 5 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 122–148. DOI : 10,1017 / CHOL9780521045445.007 . ISBN 9781139055802 - через Cambridge Histories Online.