 |
| Часть серии о |
| Каноническое право католической церкви |
|---|
| Портал католицизма |
Право патронажа (в латинском ЮСЕ patronatus или ИУС patronatus ) в законе римско - католический канон представляет собой совокупность прав и обязанности кого - то, известное как покровитель в связи с подарком земли ( бенефиция ). Это грант, сделанный церковью из благодарности благотворителю.
Его аналог в английском праве и в англиканской церкви называется advowson .
Право патронажа обозначено в папских письмах как «ius spiriti applicationum» и поэтому регулируется церковным законодательством и юрисдикцией, а также гражданскими законами, касающимися владения собственностью.
Фон [ править ]
В восточных католических церквях основателю церкви разрешалось назначать администратора мирского имущества и указывать епископу священнослужителя, подходящего для назначения. [1] В Латинской Церкви , то Синод Оранского в 441 предоставляется право «представлений» к епископу , который построил церковь в другой епархии [2] и Синоде Толедо в 655 дал неспециалисту эту привилегию для каждой церкви он построил, [3] но основатель не имел права собственности. [4]
В странах, оккупированных германскими племенами, на основании индивидуальных храмовых и церковных прав, закрепленных в их национальных законах, строитель церкви, феодал или администратор обладали полным правом распоряжения церковью, основанной или принадлежащей им. , как его собственная церковь ( ecclesia propria ) и назначенные им церковники. Однако назначение и увольнение священнослужителей хотя бы формально производилось с согласия епископа. [5] В ходе спора о владении церквями, однако, частное право на церкви было отменено, хотя лорду поместья, как покровителю, было предоставлено право представлять священнослужителя епископу ( ius praesentandi) по поводу вакансии в церкви. [6] В Англии, что необычно, это последнее право регулировалось Общим правом и именовалось Advowson .
Как утверждает Франжипан в своем тезисе: [7] «giuspatronato, или jus patronato, или просто патронаж, берет свое начало в благодарности Церкви своим благодетелям в период высокого средневековья . Главное отличие более поздней формы патронажа, которая служит чтобы отличить это от прежних выражений, это представление, а не учреждение, позволяющее выдвигать и рассматривать несколько кандидатов на рассматриваемую должность ».
Природа [ править ]
«Личное» право патронажа ( ius patronatus personale ) присуще человеку как таковому, в то время как «реальное» право патронажа ( reale ) принадлежит тому, кто владеет чем-то, с чем связано патронаж (при условии, конечно, что он обладает правом патронажа). «Духовный» патронаж ( ecclesiasticum; clericale ) - это патронаж, принадлежащий должностному лицу церковной службы, или учрежденный фондом церкви или бенефициара из церковных фондов, или учрежденный мирянином, а затем представленный церкви. Таким образом, покровительство секуляризованных епархий , монастырей и церковных фондов считается духовным.Мирское покровительство (laicale ) учреждается, когда церковная должность предоставляется кем-либо из частных средств. Патронаж является смешанным ( микстум ), когда он осуществляется совместно лицом, занимающим церковную должность, и мирянином.
Объекты покровительства [ править ]
Любой церковный приход, за исключением папства , кардинала , епископата и прелатуров соборных, коллегиальных и монастырских церквей, может быть объектом права патронажа. Правом патронажа могут быть все физические и юридические лица. Но люди, помимо того, что могут пользоваться правом, должны быть членами католической церкви. Таким образом, нехристиане , иудеи , еретики , раскольники и отступники не имеют права на какое-либо покровительство.
Тем не менее в Германии и Австрии в результате Вестфальского мира (1648 г.) стало обычным, чтобы протестанты обладали правами патронажа над католиками, а католики - над офисами протестантских церквей. В современных конкордатах Рим неоднократно предоставлял протестантским князьям право покровительства. Целиком неподходящие для протекции являются excommunicati vitandi (в excommunicati tolerati способен , по крайней мере , чтобы приобрести его), и те , кто презирают в соответствии с церковным или гражданским законодательством. С другой стороны, незаконнорожденные, дети, несовершеннолетние и женщины могут получить покровительство.
Получение права патронажа [ править ]
Право патронажа изначально приобретается на основании фонда, привилегии или по рецепту:
- Под фундаментом ( fundatio ) в более широком смысле подразумевается предоставление необходимых средств для возведения и обслуживания бенгиче. Таким образом, учитывая, что церковь необходима бенефициару, необходимы три вещи: выделение земли, возведение церкви за свой счет (aedificatio) и предоставление средств, необходимых для поддержки церкви и бенефициаров. (точка). Если одно и то же лицо выполняет все три требования, он становится патроном ipso jure , если только он не откажется от своих требований. [8]Разные люди, исполняющие эти три действия, становятся со-покровителями. Это общепринятая теория, согласно которой тот, кто несет ответственность только за одно из трех упомянутых действий, а два других условия выполняются каким-либо образом, становится покровителем. Также возможно стать патроном через reædiftatio ecclesiæ (восстановление церкви) и redotatio beneficii (повторное пожертвование бенефициара).
- Второй способ получения покровительства - это папская привилегия.
- Третий - по рецепту.
В качестве производной формы патронаж может быть получен по наследству (и в этом случае патронаж может легко превратиться в со-патронаж; по представлению), при котором мирский покровитель должен иметь санкцию епископа, если он желает передать свое право другому мирянину, но священнослужитель требует разрешения папы, чтобы передать его мирянину, или разрешения епископа, чтобы передать его другому духовному лицу [9]
Уже существующее право патронажа может быть получено путем обмена, покупки или по рецепту. При обмене или покупке реального патронажа цена данного объекта не может быть повышена в счет патронажа; право патронажа является ius spiriti Annexum , такая вещь будет симонией .
Правитель страны может получить право патронажа любым из трех упомянутых способов, но автоматически не имеет права патронажа.
Права, связанные с патронажем [ править ]
Права, связанные с патронажем, включают: право представления, почетные права, утилитарные права и cura Beneficii .
Право представления[ редактировать ]
Право представления ( ius praesentandi ) означает, что в случае вакансии в бенефиции патрон может предложить церковным настоятелям, наделенным правом сопоставления, имя подходящего лица для этой должности. Со-патроны с правом представления могут по очереди, или каждый может назвать свое имя, или это может быть принято голосованием. В случае юридических лиц представление может быть сделано в соответствии с законом, по очереди или по решению большинства. Жеребьевка исключена.
Что касается того, которое будет представлено, в случае бенефициара, связанного с исцелением душ , церковный покровитель должен выбрать из числа кандидатов для представления того, который он считает наиболее подходящим, судя по согласованию прихода . Непрофессионалу остается только указать имя кандидата, который, по его мнению, подходит. Если этот кандидат не прошел приходское согласование, он должен пройти экзамен перед синодальными экзаменаторами.
В случае смешанного патронажа, права которого совместно осуществляют церковный и мирской покровитель, действует то же правило, что и в случае мирского патронажа. Здесь принято иметь дело со смешанным патронажем, то в духовном, то в мирском, в зависимости от того, насколько это больше всего нравится покровителям. Однако, если прерогативы смешанного патронажа реализуются по очереди, это считается духовным или мирским патронажем, в зависимости от характера дела.
Покровитель не может назвать свое имя. Однако со-покровители могут представить одного из своего числа. Если не по вине покровителя представлено имя человека, не имеющего права, ему дается определенное время, чтобы сделать новое представление. Однако, если неподходящий человек был представлен сознательно, духовный покровитель теряет на время право представления, но мирский покровитель, пока не истек первый интервал, разрешенный для представления, может провести последующее представление. Таким образом, представление духовного покровителя трактуется больше по аналогии с епископским сопоставлением.. По этой причине духовному покровителю не разрешается послепредставление или изменение в выборе, которое разрешено мирскому покровителю, после чего епископ имеет выбор между несколькими представленными именами. [10]
Презентация может быть устной или письменной. Но под страхом недействительности следует избегать любых выражений, которые подразумевали бы предоставление должности. [11] A simoniacal презентация будет недействительным.
Время, отведенное на представление, составляет четыре месяца мирянину и шесть месяцев духовному покровителю; шесть месяцев предусмотрены для смешанного патронажа при совместном упражнении, четыре или шесть месяцев при смене. [12] Интервал начинается с момента объявления вакансии. Для того, кому не по своей вине помешали провести презентацию, время не истекает в конце указанного периода. Если его кандидат был несправедливо отклонен епископом, покровитель может подать апелляцию или сделать последующее представление.
Почетные права [ править ]
Почетными права ( Iura honorifica ) патрона являются: старшинство в процессии, сидячая в церкви, молитвы и заступничества , церковное упоминает , захоронение в церкви, церковное траур, надписи, специальные incensing, то кропление святой водой (святая вода), пепел , ладони и Pax .
Утилитаристские права [ править ]
Утилитарные права ( iura utilia ) патрона состоят в основном в том, что, поскольку он является потомком основателя, он имеет право на получение пособия на содержание излишних средств церкви, связанных с покровительством, если у него нет других средств к существованию. [13] Чтобы получить от церкви какие-либо другие материальные выгоды, связанные с патронажем, как это часто случалось в средние века , необходимо, чтобы это условие было выполнено во время основания с согласия епископа, или чтобы это будет предусмотрено впоследствии. [14]
Обязанности покровителей [ править ]
Обязанность ( iura onerosa ) покровителя - это, в первую очередь, cura beneficii , забота о сохранении неприкосновенности статуса бенефициара и добросовестное выполнение связанных с этим обязательств. Однако он не должен вмешиваться в управление имуществом бенефициара или выполнение духовных обязанностей со стороны держателя бенефициара. Этот cura Beneficii дает патрону право голоса во всех изменениях в бенефициаре и принадлежащей ему собственности. Опять же, на покровителя возложены функции защиты или защиты бенефициаров. [15] Однако при нынешнем отправлении правосудия это обязательство практически исчезло. Наконец, у покровителя есть дополнительная обязанность строительства. [16]
Конец права патронажа [ править ]
Право патронажа теряет силу при подавлении субъекта или объекта. Если церкви, связанной с покровительством, угрожает полное разорение или пожертвование с дефицитом, если тех, кто первым обязан восстановить его, нет под рукой, епископ должен увещевать покровителя отстроить заново (reædificandum) или возобновить облечение ( ad редотандум ). Его отказ лишает его права покровительства, по крайней мере, для него лично. Кроме того, право патронажа утрачивается в случае явного или молчаливого отказа . И, наконец, он теряет силу в случаях отступничества , ереси , раскола , симонического отчуждения., узурпация церковной юрисдикции над патронной церковью или присвоение ее имущества и доходов, убийство или нанесение увечий священнослужителю, связанному с церковью.
В 1917 году была предпринята попытка ограничить и уменьшить количество постоянных посетителей. Преследуя эту цель, Канон 1450 Канонического Кодекса Юрисов запрещает создание каких-либо новых привилегий, в то время как Канон 1451 рекомендует, чтобы обычные люди побуждали покровителей отказываться от привилегии в обмен на духовное благоволение.
См. Также [ править ]
- Джуспатронато
- Покровительство в Древнем Риме
Заметки [ править ]
- ^ Л. 46, С. де episc. I, 3. ноя. LVII, c. 2
- ^ c. i, C. XVI, q. 5
- ^ c. 32, с. XVI, кв. 7
- ^ c. 31, с. XVI, кв. 7
- ^ c. 37, с. XVI, кв. 7
- ^ c. 13, с. XVI, кв. 7; С. 5, 16, X de iure patronatus, III, 38
- ^ Тезис профессора Франжипане, "Cenni sul Giuspatronato Frangipane a Porpetto"
- ^ c. 25, X de jure patr. III, 38)
- ^ c. ООН. Extrav. комм. de rebus eccl. не инопланетянин. III, 4
- ^ ius variandi cumulativum, c. 24, X de iure patr. III, 38
- ^ c. 5, X de iure patr. III, 38
- ^ c. 22, X de iure patr. III, 38
- ^ c. 25, X de iure patr. III, 38
- ^ c. 23, X de iure patr. III, 38. C. un. Extrav. комм. de rebus eccl. не инопланетянин. III, 4
- ^ c. 23, 24, X de iure patr. III, 38
- ^ Трент, Сесс. XXI, "ссылка", c. vii,
Источники [ править ]
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Johannes Baptist Sägmüller (1913). « Покровитель и покровительство ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Внешние ссылки [ править ]
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Коммуна Карлино, "Учреждение Giuspatronato" (на итальянском языке)
- Полный текст диссертации профессора Франжипана (на итальянском языке)
