«Преемственность и разрыв: философия на территории маоизма» - это книга 2016 года, написанная Ж. Муфавад-Полем . В книге дается философский анализ теоретических основ марксистской школы мысли, разработанной китайским революционером Мао Цзэдуном , маоизмом . Муфавад-Поль утверждает, что политическая идеология маоизма, несмотря на то, что она была сформулирована в 1960-х годах, достигла полной теоретической зрелости только в 1988 году в Перу. [1] [2]
Автор | Ж. Муфавад-Поль |
---|---|
Страна | Канада |
Язык | английский |
Предмет | Маоизм , марксизм , диалектический материализм , антиревизионизм , массовая линия |
Жанр | Политическая философия |
Издатель | Ноль книг |
Дата публикации | 2016 г. |
Страницы | 312 |
ISBN | 9781785354762 |
Синопсис
Книга представлена как попытка Муфавада-Поля вернуть маоизм , как современную политическую идеологию, и оспорить негативные концептуализации троцкистов и анархистов левого толка . Для Moufawad-Поль, маоизм следует понимать как являясь одновременно продолжением из ленинских политических, философских и стратегических позиций, в то же время, действуя как разрыв от догматической ортодоксии и теоретических пределов стандартного марксизма-ленинизма, таким образом , маоизм характеризуется и как непрерывности и разрыв. На протяжении всей работы Муфавад-Поль предлагает критику современных и исторических маоистских организаций, таких как Революционная коммунистическая партия США, The Shining Path, восстание наксалитов в Индии и Новая народная армия, а также современных марксистских интеллектуалов Славоя Жижека. , Ален Бадью и Том Кларк (автор книги « Государство и контрреволюция» ).
Территория маоизма как маоизма
Муфавад-Поль основывает свою работу на пяти аксиомах, которые представлены в первой главе:
- Различие между «мыслью Мао Цзэдуна» и « марксизмом-ленинизмом-маоизмом » (то, что он называет «маоизмом-как-маоизмом»)
- Маоизм как политическая идеология зародился в 1988 году с образованием Коммунистической партии Перу , первой самопровозглашенной маоистской партии, которая рассматривала маоизм как «третий этап» революционной науки.
- Исторический материализм - это наука благодаря своей способности объяснять исторические явления.
- Маоизм как третий этап революционной науки, являющийся одновременно продолжением и разрывом с марксизмом-ленинизмом.
- Чтобы понять маоизм, нужно понять теоретические ограничения марксизма-ленинизма.
Догматическая тень науки
Во второй главе Муфавад-Поль вводит свой аргумент о том, что марксизм, в отличие от современного интеллектуального консенсуса, - это не просто философия, а наука, в частности теория исторического материализма Маркса .
Общие пределы марксизма-ленинизма
В третьей главе Муфавад-Поль обсуждает внутренние противоречия идеологии стандартного марксизма-ленинизма. По словам Муфавада-Поля, внутри марксистско-ленинской авангардной партии, если ее понимать через ленинскую книгу « Что делать?» , это партия, представляющая рабочий класс, но ограниченная концепцией «генерального штаба пролетариата». В ответ на работу марксистского писателя Тома Кларка « Государство и контрреволюция» Муфавад-Поль заключает, что диалектический конфликт между рабочим характером социализма и мелкобуржуазным характером Авангардной партии разрешается посредством применения маоистской стратегии партии «Авангард». массовая линия , в которой партия Авангард получает дальнейшее развитие через массовую линию.
Новый антиревизионизм
В этой главе Moufawad-Поль защищает концепцию Анти-ревизионизм , который является одним из важнейших компонентов маоистов идеологии, против ревизионизма является марксистским положением противного переделки или «пересмотр» установленного марксистско-ленинской идеологии , которая была разработана в СССР Союз после смерти Иосифа Сталина (хотя Муфавад-Поль также критикует сталинскую концепцию марксизма-ленинизма, рассматривая ее как предел, нарушенный маоизмом). Муфавад-Поль защищает эту концепцию, используя логику своей концепции маоизма как продолжения и отрыва от марксизма-ленинизма . Мауфавад-Поль объясняет, что любую новую концепцию антиревизионизма следует понимать в рамках диалектической взаимосвязи между преемственностью и разрывом внутри маоизма.
Маоизм или троцкизм
«Непрерывность и разрыв» содержит дополнительный очерк под названием «Маоизм или троцкизм», в котором маоизм и троцкизм оцениваются как производные от ленинизма и их взаимные претензии на продолжение ленинской политической философии, которая привела к Октябрьской революции .
Прием
Работа Дж. Муфавада-Поля получила положительный отклик среди марксистских критиков.
Историк Роксана Данбар-Ортис и общественный деятель Габриэль Кун дают положительные отзывы о книге в разделе обложки.
Хамайон Растгар в книге « Маркс и философия» дал положительный отзыв о книге, написав: «Муфавад-Поль приводит убедительные доводы в пользу возврата к революционному ядру коммунизма через понимание самой современной стадии развития идеологии и науки о революции. а именно маоизм ». [3]
Работа Дж. Муфавад-Поля получила негативную оценку в некоторых кругах маоистских активистов в США. [4]
Рекомендации
- ^ Муфавад-Поль, Дж. (9 декабря 2016 г.). Преемственность и разрыв: философия на территории маоизма . Ноль книг. п. 312. ISBN 9781785354762. Проверено 13 ноября 2018 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Растгар, Хамайон (21 декабря 2016 г.). "Джошуа Муфавад-Поль / Преемственность и разрыв: философия на территории маоизма" . Маркс и философский обзор книг . Проверено 23 августа 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ « « Преемственность и разрыв: философия на маоистской территории », обзор Хамайон Растгар» . marxandphilosophy.org.uk . Проверено 13 ноября 2018 .
- ^ «Маоизм снизу: О правых оппортунистах, ревизионистах и ликвидаторах, теория Дж. Муфавада Поля» . Сеансы борьбы. 27 июля 2018.