Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен от Славоя Жижека )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Жижек» и «Жижек» перенаправляют сюда. Для биографического документального фильма см Жижек!

Славой Жижек
Славой Жижек в Ливерпуле cropped.jpg
Жижек в Ливерпуле, Англия, 2008 г.
Родившийся( 1949-03-21 )21 марта 1949 г. (71 год)
Любляна , PR Словения ,
FPR Югославия
ОбразованиеУниверситет Любляны ( BA , MA , DA )
Университет Париж VIII ( PhD )
ЭраФилософия 20-го / 21-го веков
Область, крайЗападная философия
Школа
Учреждения
Основные интересы
Известные идеи
Интерпассивности
Чрезмерной идентификации
Идеологическая фантазии (идеология как бессознательная фантазия , что структуры реальности) [2]
Возрождение диалектического материализма
Влияния
    • Альтюссер
    • Адорно
    • Бадью
    • Бенджамин
    • Балибар
    • Честертон
    • Дебеняк
    • Долар
    • Энгельса
    • Фрейд
    • Гегель
    • Джеймсон
    • Работа
    • Лакан
    • Ленин
    • Laclau
    • Маркса
    • Кант
    • Рансьер
    • Шеллинг
    • Шмитт
    • Спиноза
    • Штраус
    • Зупанчич
Под влиянием
    • Brooks
    • Декан
    • Долар
    • Фишер
    • Хорват
    • Сантнер [3]
    • Ципрас
    • Зупанчич

Славой Жижек ( / сек л ɑː v ɔɪ ʒ я ʒ ɛ к / ( слушать ) SLAH -voy ZHEE -zhek , словенская:  [slaʋɔj ʒiʒɛk] ; родился 21 марта 1949) является словенский философ, исследователь кафедры Философия университета Любляны факультета искусств и международного директора Биркбекского гуманитарного института в университете Лондона . [4] Он также является выдающимся ученым в Университете Кён Хи.в Сеуле и заслуженный профессор немецкого языка Нью-Йоркского университета . Он занимается такими предметами, как континентальная философия , психоанализ , политическая теория , культурология , художественная критика , кинокритика , марксизм , гегельянство и теологию .

В 1989 году Жижек опубликовал свой первый текст на английском языке под названием «Возвышенный объект идеологии» . В этой книге он отошел от традиционной марксистской теории, чтобы разработать более проанализированную материалистическую концепцию идеологии, которая в значительной степени опиралась на лакановский психоанализ и гегелевский идеализм . [5] [2] Его теоретические работы становились все более эклектичными и политическими в 1990-х годах, часто затрагивая критический анализ разрозненных форм массовой культуры и делая его популярной фигурой академических левых . [5] [6] Документальный фильм 2005 года под названием Жижек!ведет хронику творчества Жижека. Журнал International Journal of Žižek Studies был основан профессорами Дэвидом Дж. Гункелем и Полом А. Тейлором, чтобы заниматься его работой. [7] [8]

Идиосинкразический стиль Жижека, популярные академические работы, частые журнальные статьи и критическая ассимиляция высокой и низкой культуры принесли ему международное влияние, споры, критику и значительную аудиторию за пределами академических кругов. [9] [10] [11] [12] [13] В 2012 году журнал Foreign Policy включил Жижека в список 100 лучших мыслителей мира , назвав его «знаменитым философом» [14], а в других местах его называли « Элвисом». теории культуры » [15] и« самый опасный философ Запада ». [16]Жижека называют «ведущим гегельянцем нашего времени», а Ротенберг и Хадр (2013) заявляют, что он «выдающийся представитель теории Лакана ». [17]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Жижек родился в Любляне , PR Словения , Югославия , в семье среднего класса. [18] Его отец Йоже Жижек был экономистом и государственным служащим из области Прекмурье на востоке Словении. Его мать Весна, уроженка холмов Гориция на словенском побережье , работала бухгалтером на государственном предприятии. Его родители были атеистами . [19] Он провел большую часть своего детства в прибрежном городе Порторож , где познакомился с западным кино, теорией и популярной культурой. [2] [20]Когда Славой был подростком, его семья переехала обратно в Любляну, где он учился в Бежиградской средней школе . [20] Изначально желая самому стать режиссером, он отказался от этих амбиций и вместо этого решил заняться философией. [21] В 1960-х и начале 1970-х годов Славой столкнулся с западной философией в Загребе . [ необходима цитата ]

Образование [ править ]

В 1967 году, в эру либерализации в Titoist Югославии, Жижек поступил в Университет Любляны и изучал философию и социологию. [22]

Еще до поступления в университет он начал читать французских структуралистов , а в 1967 году опубликовал первый перевод текста Жака Деррида на словенский язык. [23] Жижек часто посещал круги диссидентов-интеллектуалов, в том числе хайдеггеровских философов Тине Хрибар и Иво Урбанчич , [23] и публиковал статьи в альтернативных журналах, таких как Praxis , Tribuna и Problemi , которые он также редактировал. [20] В 1971 году он устроился на работу в качестве младшего научного сотрудника с обещанием остаться в должности., но был отклонен после того, как его магистерская диссертация была объявлена ​​властями «немарксистской». [24] Он окончил Люблянский университет в 1981 году со степенью доктора философских наук за диссертацию «Теоретическая и практическая значимость французского структурализма» . [22]

Следующие несколько лет он провел в так называемой «профессиональной пустыне», также выполняя свой законный долг по прохождению годичной национальной службы в югославской армии в Карловаце . [22]

Карьера [ править ]

В 80-е годы Жижек редактировал и переводил Жака Лакана , Зигмунда Фрейда и Луи Альтюссера . [25] Он использовал работу Лакана для интерпретации гегелевской и марксистской философии.

В 1985 году Жижек получил вторую докторскую степень ( доктор философии по психоанализу ) в Парижском университете VIII [22] под руководством Жака-Алена Миллера и Франсуа Реньо .

Он написал введение к словенским переводам детективных романов Г. К. Честертона и Джона Ле Карре . [26] В 1988 году он опубликовал свою первую книгу, целиком посвященную теории кино , Pogled s strani . [27] В следующем году он добился международного признания как социальный теоретик, опубликовав в 1989 году свою первую книгу на английском языке «Возвышенный объект идеологии» . [5] [2]

Жижек публиковался в таких журналах, как Lacanian Ink и In This Times в США, New Left Review и The London Review of Books в Соединенном Королевстве, а также в словенском леволиберальном журнале Mladina и газетах Dnevnik и Delo . Он также сотрудничает с польским левым журналом Krytyka Polityczna , региональным левым журналом юго-восточной Европы Novi Plamen и входит в редакционную коллегию психоаналитического журнала Problemi . [ необходима цитата ]Жижек - редактор серии изданий Northwestern University Press «Диэрезис», в которых публикуются работы, которые «касаются не только философии, но и затрагивают уровни идеологической критики, политики и теории искусства». [28]

Политика [ править ]

В конце 1980-х годов Жижек привлек внимание общественности как обозреватель альтернативного молодежного журнала Mladina , критикующего политику Тито, югославскую политику, особенно милитаризацию общества. Он был членом Коммунистической партии Словении до октября 1988 года, когда он ушел в знак протеста против суда над JBTZ вместе с 32 другими словенскими интеллектуалами. [29] В период с 1988 по 1990 год он принимал активное участие в нескольких политических движениях и движениях гражданского общества, которые боролись за демократизацию Словении, в первую очередь в Комитете защиты прав человека . [30] ВНа первых свободных выборах в 1990 году он баллотировался как кандидат от Либерально-демократической партии на бывшее коллективное президентство Словении, состоящее из четырех человек. [5]

Несмотря на свою активность в либерально-демократических проектах, Жижек продолжал называть себя коммунистом и критиковал правые круги, такие как националисты, консерваторы и классические либералы, как в Словении, так и во всем мире. Он написал, что конференц-центр, в котором националистические словенские писатели проводят свои съезды, должен быть взорван, добавив: «Поскольку мы живем во времени без всякой иронии, я должен добавить, что не имею в виду буквально». [31] Точно так же он в шутку сделал следующий комментарий в мае 2013 года во время Subversive Festival : «Если они не поддержат СИРИЗА,то, в моем видении демократического будущего, все эти люди получат от меня [это] билет в один конец первого класса в ГУЛАГ » . В ответ правоцентристская партия« Новая демократия »заявила, что комментарии Жижека должны следует понимать буквально, а не иронично. [32] [33]

Жижек раздает книги в 2009 году

В интервью 2008 года Эми Гудман о демократии сейчас! , он назвал себя «коммунистом в определенном смысле», а в другом своем выступлении в октябре 2009 года назвал себя «радикальным левым». [34] [35] В следующем году Жижек появился в документальном фильме Arte « Маркс: перезагрузка», в котором он защищал идею коммунизма. [36]

В 2013 году он переписывался с российской тюрьме активист и Pussy Riot член Толоконникова . [37]

Все сердца бились за вас, пока вы воспринимались как очередная версия либерально-демократического протеста против авторитарного государства. В тот момент, когда стало ясно, что вы отвергаете глобальный капитализм, сообщения о Pussy Riot стали гораздо более неоднозначными.

В 2016 году, во время разговора с Гэри Янг при Гардиан живого события , Жижки обсудили Donald Trump работает на пост президента США в 2016 году выборов . Он описал Трампа как парадоксального, в основном центристского либерала в большинстве своих позиций, отчаянно пытающегося замаскировать это грязными шутками и глупостями. [38] В статье, опубликованной, например, в Die Zeit , он назвал тогдашнего лидера кандидата Хиллари Клинтон гораздо менее подходящей альтернативой. [39]Однако в интервью BBC Жижек заявил, что, по его мнению, Трамп был «ужасным», и его поддержка была бы основана на попытке побудить Демократическую партию вернуться к более левым идеалам. [40]

Незадолго до президентских выборов во Франции в 2017 году Жижек заявил, что нельзя выбирать между Макроном и Ле Пеном , утверждая, что неолиберализм Макрона в любом случае просто порождает неофашизм . Это было ответом на многие левые призывы поддержать Макрона, чтобы предотвратить победу Ле Пена. [41]

Общественная жизнь [ править ]

Жижек выступает в 2011 году

В 2003 году Жижек написал текст к фотографиям Брюса Вебера в каталоге для Abercrombie & Fitch . На вопрос о том, насколько выглядит крупная интеллектуальная письменная рекламная копия, Жижек сказал The Boston Globe : «Если бы меня попросили сделать выбор между подобными вещами, чтобы заработать денег, и стать полноценным американским ученым, целуя задницу, чтобы получить постоянную должность. , Я бы с удовольствием выбрал писательство для таких журналов! " [42]

Жижек и его мысли были предметом нескольких документальных фильмов. Симптом Liebe Dein 1996 года wie Dich selbst! немецкий документальный фильм о нем. В «Реальности виртуального» 2004 года Жижек прочитал часовую лекцию о своей интерпретации трехчастного тезиса Лакана о воображаемом, символическом и реальном. [ необходима цитата ] Жижек! - документальный фильм Астры Тейлор 2005 года о его философии. В «Путеводителе извращенцев по кино» 2006 г. и «Путеводителе извращенцев по идеологии» 2012 г. также описываются идеи и культурная критика Жижека. В «Исследованной жизни» (2008) Жижек рассказывает о своей концепции экологии.на свалке. Он также был показан в 2011 году в фильме « Перезагрузка Маркса» режиссера Джейсона Баркера . [ необходима цитата ]

Агентство Foreign Policy включило Жижека в список 100 лучших мировых мыслителей 2012 года,«за то, что он озвучил эпоху абсурда». [14]

Жижек участвовал в опросе критиков Sight & Sound 2012 года , в котором он перечислил десять своих любимых фильмов следующим образом: 3:10 to Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music. , и Мы, живые . [43]

В 2019 году Жижек начал вести мини-сериал под названием « Как смотреть новости» со Славоем Жижеком в сети RT . [44] В апреле Жижек обсуждал профессора психологии Джордана Петерсона в Sony Center в Торонто, Канада, по поводу счастья при капитализме и марксизма . [45] [46]

Личная жизнь [ править ]

Жижек был женат четыре раза. Его третьей женой была аргентинская модель Аналия Хуни, на которой он женился в 2005 году. [47] [48] В настоящее время он женат на словенском журналисте, обозревателе и философе Еле Кречич , дочери историка архитектуры Петра Кречича . [49] [50] У него два сына. [51]

Помимо родного словенца , Жижек свободно говорит на сербохорватском , французском, немецком и английском языках. [52]

Воздействие [ править ]

Его сочинение охватывает плотную теоретическую полемику, академические фолианты и доступные вводные книги; кроме того, он принимал участие в различных кинопроектах, в том числе в двух совместных документальных фильмах с режиссером Софи Файнс , «Путеводитель извращенца по кино» (2006) и «Путеводитель извращенца по идеологии» (2012). Его работа повлияла как на академическую, так и на широкую общественную аудиторию. (См., Например, его комментарий в Abercrombie and Fitch Quarterly за 2003 г. ).

Сотни ученых затронули аспекты работы Жижека в профессиональных статьях [53], а в 2007 году для обсуждения его работ был создан Международный журнал исследований Жижека .

Мысль [ править ]

Онтология, идеология и реальность [ править ]

Жижек возражает против концепции идеологии Карла Маркса, описанной в «Немецкой идеологии» , ложное сознание мешает людям увидеть, как обстоят дела на самом деле. Идеология, основанная на Альтюссере, полностью бессознательна и функционирует как серия оправданий и спонтанных социально-символических ритуалов, поддерживающих виртуальные авторитеты. Жижек утверждает, что настоящаяне воспринимается как что-то, что упорядочено таким образом, чтобы дать удовлетворительное значение всем его частям по отношению друг к другу. Вместо этого Реальное воспринимается через призму гегемонистских систем репрезентации и воспроизведения, в то же время сопротивляясь полному внесению в приписываемую ему систему упорядочивания. Это, в свою очередь, может привести к тому, что субъекты почувствуют Реальное как порождающее политическое сопротивление. [54] [55] [56]

Опираясь на представление Лакана о запрещенном субъекте, субъект представляет собой чисто негативную сущность , пустоту негативности (в гегелевском смысле), что обеспечивает гибкость и рефлексивность картезианского cogito (трансцендентального субъекта). [5] [57] Хотя сознание непрозрачно (по Гегелю), эпистемологический разрыв между Самим собой и Для-самим имманентен самой реальности; [58] В антиномии Канта, квантовой физики , и Ален Бадью материалистической „принцип , что„«S“ The One не является“, указывают на несогласованную („Barred“) Реальный себя (что Лакан осмысляется до). [59]

Хотя существует множество символических интерпретаций Реального, не все они относительно «истинны». Можно выделить два экземпляра Реального: презренное Реальное (или «реальное Реальное»), которое не может быть полностью интегрировано в символический порядок, и символическое Реальное, набор означающих, которые никогда не могут быть должным образом интегрированы в горизонт смысла. предмета. Истина раскрывается в процессе преодоления противоречий; или реальное - это «минимальное различие», разрыв между бесконечным суждением редукционистского материализма и пережитым опытом [60], «Параллакс» диалектических антагонизмов присущ самой реальности и диалектическому материализму (вопреки Фридриху Энгельсу) - это новый материалистический гегельянство, включающее в себя идеи лакановского психоанализа, теории множеств, квантовой физики и современной континентальной философии.

Политическая мысль и постмодернистская тема [ править ]

По словам Жижека, государство - это система регулирующих институтов, которые определяют наше поведение. Его сила чисто символическая и не имеет нормативной силы вне коллективного поведения. Таким образом, термин «закон» означает основные принципы общества, которые позволяют взаимодействовать, запрещая определенные действия. [61] Для Жижека политические решения стали деполитизированными и приняты как естественные выводы. Например, противоречивые политические решения (такие как сокращение расходов на социальное обеспечение) представляются как очевидно «объективные» потребности. Хотя правительства заявляют о расширении участия граждан и демократии, важные решения по-прежнему принимаются в интересах капитала . Двухпартийная системадоминирование в Соединенных Штатах и ​​в других странах порождает подобную иллюзию. [62] По-прежнему необходимо участвовать в определенных конфликтах, таких как трудовые споры, но уловка состоит в том, чтобы связать эти отдельные события с более широкой борьбой. Конкретные требования, если они выполнены правильно, могут служить метафорическим сгущением системы и ее несправедливостей. Настоящий политический конфликт происходит между упорядоченной структурой общества и теми, кому в ней нет места. [63]

В отличие от интеллектуальных постулатов европейских «универсалистских левых» в целом и тех, которые Юрген Хабермас определил как постнациональные в частности, процессы поддержки суверенитета и независимости, открытые в Европе, являются хорошими. [64] Жижек утверждает, что постмодернистский субъект циничен по отношению к официальным институтам, но в то же время верит в заговоры. Когда мы потеряли нашу общую веру в одну силу, мы сконструировали другую из Другого , чтобы избежать невыносимой свободы, с которой мы столкнулись. [65]Недостаточно просто знать, что вам лгут, особенно если вы продолжаете жить нормальной жизнью при капитализме. Например, что, несмотря на то, что люди знают об идеологии, они могут продолжать действовать как автоматы, ошибочно полагая, что таким образом они выражают свою радикальную свободу. Хотя человек может обладать самосознанием, просто потому, что он понимает, что он делает, не означает, что он поступает правильно. [66] Жижек утверждает, что религия - не враг, а, скорее, одно из полей борьбы. Атеизм - это хорошо. Религиозные фундаменталисты ничем не отличаются от «безбожных сталинистов-коммунистов». Оба они ценят божественную волю и спасение выше моральных или этических действий. [67] [68]

Критика [ править ]

Есть две основные темы критики идей Жижека: его неспособность сформулировать альтернативу или программу перед лицом его осуждения современных социальных, политических и экономических договоренностей и его отсутствие строгости в аргументации. [69]

Двусмысленность и неясные альтернативы [ править ]

Философские и политические позиции Жижека не всегда четко понятны, а его работы критиковались за неспособность занять последовательную позицию. [70] Хотя он утверждал, что поддерживает революционный марксистский проект, его отсутствие видения возможных обстоятельств, которые могут привести к успешной революции, делает неясным, из чего состоит этот проект. По словам Джона Грея и Джона Холбо, его теоретическим аргументам часто не хватает исторических фактов, что делает его скорее провокационным, чем проницательным. [69] [71] [72]

Роджер Скратон написал в своей книге «Глупцы, мошенники и головорезы: мыслители новых левых» с позиции консерватора-традиционалиста: «Подытожить позицию Жижека нелегко: он скользит между философскими и психоаналитическими способами аргументации, и это заклинание. связанный гномическими высказываниями Лакана . Он любитель парадоксов и твердо верит в то, что Гегель называл «трудом негативного», хотя, как всегда, продвигает эту идею еще на один этап к кирпичной стене парадокса ». [73]

Отказ Жижека представить альтернативное видение заставил критиков обвинить его в использовании неустойчивых марксистских категорий анализа и в понимании классов XIX века. [74] Например, Эрнесто Лаклау утверждал, что «Жижек использует класс как своего рода deus ex machina, чтобы играть роль хорошего парня против мультикультурных дьяволов». [75] Использование такого анализа, однако, не носит систематического характера и основывается на критическом анализе сталинизма и маоизма , а также постструктурализма и лакановского психоанализа . [76]

Жижек не согласен с критиками, утверждающими, что он верит в историческую необходимость:

Нет такой вещи, как большой коммунистический Другой , нет исторической необходимости или телеологии, направляющей и направляющей наши действия. (На словенском языке : « Ni komunističnega velikega Drugega, nobene zgodovinske nujnosti ali teleologije, ki bi usmerjala in vodila naša dejanja ».) [31]

В своей книге « Жизнь в последние времена» Жижек предполагает, что критика его позиций сама по себе неоднозначна и многосторонна:

[...] На меня нападают за то, что я антисемит и распространяю сионистскую ложь, за то, что я тайный словенский националист и непатриотичный предатель своей нации, за то, что я крипто-сталинист, защищающий террор, и за распространение буржуазной лжи о коммунизме ... так что, может быть, просто, может быть, я на правильном пути, по пути верности свободе » [77]

Гетеродоксальный стиль и ученость [ править ]

Критики жалуются на теоретический хаос, в котором вопросы и ответы путаются, и в котором Жижек постоянно повторяет старые идеи, которые были научно опровергнуты давно или которые на самом деле имеют совершенно иное значение, чем Жижек придает им. [78] Харфам называет стиль Жижека «потоком непоследовательных единиц, расположенных в произвольной последовательности, которые требуют спорадического и прерывистого внимания». [79] О'Нил соглашается: «Для того, чтобы обмануть, запугать, ошеломить, ослепить, сбить с толку, ввести в заблуждение, подавить и, как правило, заставить читателя принять его, используется головокружительное множество дико развлекательных и часто довольно сводящих с ума риторических стратегий». [80]

Такое представление подвергло его обвинениям в неправильном понимании других философов, особенно Жака Лакана и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля . Жижек переносит многие концепции из учения Лакана в сферу политической и социальной теории, но имеет тенденцию делать это в крайнем отклонении от психоаналитического контекста. [81] Точно так же, по мнению некоторых критиков, слияние Жижека бессознательного Лакана с бессознательным Гегеля ошибочно. Ной Хорвиц, пытаясь отделить Лакана от Гегеля, интерпретирует лакановское бессознательное и гегелевское бессознательное как два совершенно разных механизма. В разных подходах Лакана и Гегеля к теме речи Хорвиц указывает, что бессознательное Лакана открывается нам впарапраксис, или "оговорки". Следовательно, согласно Лакану, мы отчуждаемся от языка из-за раскрытия нашего желания. (Даже если это желание возникло у Другого, как он утверждает, оно остается для нас особенным). Однако в бессознательном Гегеля мы отчуждаемся от языка всякий раз, когда пытаемся артикулировать частное и в конечном итоге артикулируем универсальное. Например, если я говорю «собака со мной», хотя я пытаюсь сказать что-то об этой конкретной собаке в это конкретное время, я фактически создаю универсальную категорию «собака» и, следовательно, выражаю общность, а не конкретность, которую я желание. Аргумент Гегеля подразумевает, что на уровне чувственной достоверности мы никогда не сможем выразить истинную природу реальности. Аргумент Лакана, напротив, подразумевает:эта речь раскрывает истинную структуру конкретного бессознательного.[82]

В крайне негативной рецензии на книгу Жижека « Меньше чем ничего» британский политический философ Джон Грей атаковал Жижека за его восхваление насилия, его неспособность обосновать свои теории историческими фактами и его «бесформенный радикализм», который, по словам Грея, исповедует быть коммунистом, но ему не хватает уверенности в том, что коммунизм когда-либо может быть успешно реализован. Грей пришел к выводу, что работа Жижека, хотя и занимательная, но интеллектуально бесполезна: «Достигнув обманчивой субстанции, бесконечно повторяя по существу пустое видение, работа Жижека в конечном итоге оказывается менее чем нулевой». [69]

Жижек высказал мнения, в которых он защищает евроцентризм [83] и признает положительные аспекты колониального правления. [84] Эти взгляды подверглись критика со стороны индийским феминистским Ниведитом Меноном , [85] иранским интеллектуальным Хамидом Дабаши , [86] по decolonial аргентинского мыслителя Уолтер Mignolo [87] и даже кто - то ближе к Žižek, мексиканской марксистского Дэвид Павон Куэльяр , [88] и другие.

Ноам Хомский критикует Жижека, говоря, что он виновен в «использовании причудливых терминов, таких как многосложные слова, и притворстве, что у вас есть теория, когда у вас нет никакой теории», добавляя, что его взгляды часто слишком неясны, чтобы их можно было с пользой сообщать простым людям. [89]

Обвинения в самоплагиате [ править ]

Тенденция Жижек к рециркуляции части его собственных тексты в последующих работах привела к обвинению себя плагиат по The New York Times в 2014 году, после того, как Жижки опубликовали публицистический в журнале , который содержал части его письма из предыдущей книги. [90] В ответ Жижек выразил недоумение по поводу резкого тона осуждения, подчеркнув, что переработанные отрывки, о которых идет речь, служат лишь отсылками к его теоретическим книгам, дополняющими в остальном оригинальные сочинения. [90]

11 июля 2014 года американский еженедельный журнал Newsweek сообщил, что в статье, опубликованной в 2006 году, Жижек заимствовал существенные отрывки из более раннего обзора, который впервые был опубликован в журнале American Renaissance , публикации, осужденной Южным правовым центром по вопросам бедности как органу "белых". националистическая группа ненависти ". [91] Однако, отвечая на обвинения, Жижек заявил: «Я никоим образом не могу обвиняться в плагиате чужой мысли, в« краже идей ». Тем не менее, я глубоко сожалею об этом инциденте». [92]

Работает [ править ]

Библиография [ править ]

Основная статья: Библиография Славоя Жижека

Фильмография [ править ]

ГодЗаголовокРоль
1993 г.Laibach: фильм из Словении
1996 г.Liebe Dein Symptom wie Dich selbst!Лектор (как сам)
2004 г.Предсказания огня
Реальность виртуальногоАвтор сценария, преподаватель (как сам)
2005 г.Жижек!Лектор (как сам)
2006 г.Путеводитель по кино извращенцаСценарист, ведущий (как сам)
Возможность надежды
Чужой, Маркс и Ко - Славой Жижек, Эйн Портрет
2009 г.Исследованная жизнь
Ужас! Робеспьер и французская революция
2011 г.Маркс перезагружен
2012 г.Путеводитель по идеологии извращенцаСценарист, ведущий (как сам)
2016 г.Хьюстон у нас проблема!Как он сам
2018 г.Включите (Серия Mute) [93]По идее Славоя Жижека


Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Bostjan Nedoh (ред.), Лакан и Делез: дизъюнктивной Синтез , Эдинбургский University Press, 2016, стр. 193: «Жижек убежден, что постгегелевская теория психоаналитического влечения совместима с гегельянством, заново изобретенным для двадцать первого века, и даже является его неотъемлемой частью».
  2. ^ a b c d «Славой Жижек» Мэтью Шарпа, Интернет-энциклопедия философии, ISSN  2161-0002 , http://www.iep.utm.edu/zizek/ . 27 сентября 2015 г.
  3. ^ Коцко, Адам (2008). "Политика и извращение: положение Павла Жижека" (PDF) . Журнал культурной и религиозной теории . 9 (2): 48. ISSN 1530-5228 . Проверено 19 декабря 2018 .  
  4. ^ "Славой Жижек - международный директор - Гуманитарный институт Биркбека, Биркбек, Лондонский университет" .
  5. ^ a b c d e "Славой Жижек - словенский философ и теоретик культуры" .
  6. ↑ Кирк Бойл. «Четыре фундаментальные концепции психоаналитического марксизма Славоя Жижека». Международный журнал исследований Жижека . Том 2.1. (связь)
  7. ^ «О журнале» . Дата обращения 1 мая 2019 . Международный журнал исследований Жижека (IJŽS) представляет собой рецензируемый научный онлайн-журнал, посвященный исследованию, разработке и критике работ Славоя Жижека.
  8. ^ Гункель, Дэвид Дж; Тейлор, Пол А., ред. (31 октября 2019 г.). Жижек Этюд . www.peterlang.com . DOI : 10.3726 / b15734 . ISBN 9781433147197. Проверено 26 ноября 2019 года .
  9. ^ Германия, SPIEGEL ONLINE, Гамбург. «Интервью SPIEGEL со Славоем Жижеком:« Самая большая угроза Европе - это ее инерция » » .
  10. ^ Браун, Хелен (5 июля 2010 г.). «Славой Жижек: самый модный философ в мире» .
  11. ↑ Энгельхарт, Кэти (30 декабря 2012 г.). "Славой Жижек: Я не самый модный философ в мире!" .
  12. ^ О'Хаган, Шон (13 января 2013). «Славой Жижек: философ, о котором стоит петь» . Хранитель . Проверено 13 января 2013 года .
  13. ^ "Жижек - самый опасный мыслитель на западе?" . 23 сентября 2010 г.
  14. ^ a b «100 лучших мировых мыслителей FP» . Внешняя политика . 26 ноября 2012 года Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Проверено 28 ноября 2012 года .
  15. ^ "Международный журнал исследований Жижека, домашняя страница" . Проверено 27 декабря 2011 года .
  16. ^ "Славой Жижек - VICE - Соединенное Королевство" . 4 октября 2013 г.
  17. ^ Burgum, Самуэль (12 июня 2013). «Жижек сейчас: современные перспективы в исследованиях Жижека». Информация, коммуникация и общество . 17 (3): 385–386. DOI : 10.1080 / 1369118x.2013.808370 . ISSN 1369-118X . S2CID 143504722 .  
  18. ^ "Kdo je kdaj: Slavoj ižek. Tisti lastnji markist, ki je iz filozofije naredil pop in iz popa filozofijo" [Кто когда: Славой Жижек. Последний из марксистов, сделавших поп-музыку из философии и философию из поп-музыки] (на словенском языке). Младина. 24 октября 2004 года Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Проверено 13 августа 2010 года .
  19. ↑ Slovenski biografski leksikon (Любляна: САЗУ , 1991), XV. версия
  20. ^ a b c "Slovenska pomlad: Slavoj ižek (Интернет-страница Национального музея современной истории в Любляне)" . Slovenskapomlad.si. 29 сентября 1988. Архивировано из оригинала 3 октября 2011 года . Проверено 4 июня 2011 года .
  21. ^ «Долой идеологию» .
  22. ^ a b c d Тони Мейерс Славой Жижек - Его жизнь lacan.com, из: Славой Жижек, Лондон: Routledge, 2003.
  23. ^ a b "Тедник, številka 42, Slavoj ižek" . Mladina.Si. 24 октября 2004 года Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года . Проверено 13 августа 2010 года .
  24. ^ Ответ Жижека к статье «Ce против сем Кая resnično zaljubljena, семафор v življenje Sobotna priloga Dela, стр. 37 (19,1. 2008)
  25. ^ "Prevajalci - Društvo slovenskih književnih prevajalcev" . Dskp-drustvo.si. Архивировано из оригинала на 5 января 2012 года . Проверено 7 января 2012 года .
  26. ^ Шон Шиэн (2012). Жижек: Путеводитель для недоумевших . Международная издательская группа «Континуум» . п. 10. ISBN 978-1441180872.
  27. ^ Pogled сек Strani в worldcat.org
  28. ^ "Страница серии Diaeresis" . Издательство Северо-Западного университета . Издательство Северо-Западного университета . Проверено 28 января 2017 года .
  29. ^ "Скупинские протесты изстоп из ЗКС" . Slovenska Pomlad. 28 октября 1998 года Архивировано из оригинала 3 октября 2011 года.
  30. ^ "Одбор за варство чловековых правил" . Slovenska Pomlad. 3 июня 1998 года Архивировано из оригинала 3 октября 2011 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  31. ^ a b Интервью с Жижеком - часть вторая, Дело , 2 марта 2013 г.
  32. ^ Sabby Mionis (6 марта 2012). «Израиль должен бороться, чтобы не допустить неонацистов в правительство Греции» . Гаарец . Проверено 6 марта 2012 года .
  33. ^ «Словенский философ Жижек предлагает« ГУЛАГ »для тех, кто не поддерживает СИРИЗУ» . 20 мая 2013 . Проверено 20 мая 2013 года .
  34. ^ Демократия сейчас! Стенограмма онлайн-телепрограммы от 11 марта 2008 г.
  35. ^ "Словенский философ Славой Жижек о капитализме, здравоохранении, латиноамериканском" популизме "и" фарсовом "финансовом кризисе . Democracynow.org . Проверено 13 августа 2010 года .
  36. ^ "Маркс перезагрузка и революционный поворот | BTURN" . Проверено 19 сентября 2019 года .
  37. ^ Жижек, Славой; Толоконникова, Надежда (15 ноября 2013 г.). «Надежда Толоконникова из тюремных писем Pussy Riot Славою Жижеку» - через www.theguardian.com.
  38. ^ Браун, Маркус (28 апреля 2016 г.). «Славой Жижек:« Трамп действительно центристский либерал » » . Гурдфианец .
  39. ^ Жижек Славой (6 ноября 2016). «Die schlimme Wohlfühlwahl Trump ist abstoßend. Was ist noch abstoßender? Der wirtschaftshörige und агрессивный консенс, für den Hillary Clinton steht» . DIE ZEIT Nr. 45/2016 .
  40. ^ Жижек, Славой. «Славой Жижек о Трампе и Брексите - BBC News» .
  41. ^ Жижек Славой (3 мая 2017). «Не верьте либералам - между Ле Пеном и Макроном нет реального выбора». TheIndependent.co.UK . Проверено 19 июня 2018.
  42. ^ Гленн, Джошуа. «Исследованная жизнь: наслаждайтесь своими брюками чинос!», The Boston Globe . 6 июля 2003 г. H2.
  43. ^ "Славой Жижек | BFI" . www2.bfi.org.uk .
  44. ^ "Как смотреть новости со Славоем Жижеком" . RT . Дата обращения 5 апреля 2019 .
  45. ^ Раджу Mudhar; Брендан Кеннеди (19 апреля 2019 г.). «Джордан Петерсон и Славой Жижек собирают фанатов на аншлагах» . Торонто Стар . Проверено 20 апреля 2019 .
  46. ↑ Стивен Марке (20 апреля 2019 г.). «« Дебаты века »: что произошло, когда Джордан Петерсон спорил со Славоем Жижеком» . Хранитель . Проверено 20 апреля 2019 .
  47. ↑ Кларк, Джон (7 января 2008 г.). "Разыграть" . Новый гуманист . Дата обращения 31 мая 2020 .
  48. ↑ Энгельхарт, Кэти (30 декабря 2012 г.). "Славой Жижек: Я не самый модный философ в мире!" . Салон . Проверено 30 мая 2020 .
  49. ^ "Жижка взела Ела из Дела" . Дело. 1 июля 2013 . Проверено 3 июля 2013 года .
  50. ^ «Философ и красота» . Дело. 29 марта 2005 . Проверено 4 декабря 2012 года .
  51. ^ "Slovenske послушник" . Проверено 25 сентября 2020 года .
  52. ↑ Ипполит Белинский (30 июня 2017 г.). «Славой Жижек - Призыв к бюрократическому социализму (июнь 2017 г.)». Youtube.com . Проверено 20 июня 2018.
  53. ^ "Google Scholar ищет Жижек" . Google Scholar . Проверено 4 июня 2011 года .
  54. ^ Жижек, Славой. Возвышенный объект идеологии. Нью-Йорк: Verso, 1989.
  55. ^ Жижек Славой (22 мая 2012). Меньше чем ничего: Гегель и тень диалектического материализма . Книги Verso. ISBN 9781844678976.
  56. ↑ Жижек, Славой (7 октября 2014 г.). Абсолютная отдача: к новому основанию диалектического материализма . Книги Verso. ISBN 9781781686836.
  57. ^ Синнербринк, Роберт (2008). «Гегелевская« Ночь мира »: Жижек о субъективности, негативности и универсальности» . Международный журнал исследований Жижека . 2 (2). ISSN 1751-8229 . Проверено 17 августа 2012 года . Этот экстраординарный анализ трансцендентального воображения, критика Хайдеггера и перечитывание гегелевской «ночи мира» вместе способствуют подтверждению радикальности «картезианского субъекта» - этого полностью отвергнутого теоретического призрака, который, тем не менее, продолжает «преследовать западный мир». академия »(1999: 1–5). Это неортодоксальное прочтение гегелевской «ночи мира» - радикального негатива, преследующего субъективность, - получает дальнейшее развитие в явно политическом направлении, что помогает объяснить критику «фукуямского» консенсуса, разделяемого как морально-религиозными консерваторами, так и либертарианцами. «постмодернисты», этот глобальный капитализм остается «непревзойденным горизонтом нашего времени».
  58. ^ Эйерс, Том; Харман, Грэм; Джонстон, Адриан; Гофей, Гай Ле; Макгоуэн, Тодд; Руссель, Дуэйн; Риха, Елица Шумич; Риха, Rado (1 января 2013 г.). Умбр (а): Объект . Умбр (а) Журнал. ISBN 9780979953965.
  59. ↑ Жижек, Славой (22 мая 2012 г.). Меньше чем ничего: Гегель и тень диалектического материализма . Книги Verso. ISBN 9781844679027.
  60. ↑ Жижек, О вере
  61. ^ Жижек, Потому что они не знают, что делают
  62. ^ Призыв к нетерпимости
  63. ^ Жижек, Славой (1999). «Политическая субъективизация и ее превратности». Щекотливая тема: отсутствующий центр политической онтологии . Лондон: Verso. ISBN 9781859848944.
  64. ^ "44101916-LAPIKO-TXOSTENAK-ZIZEK.pdf" (PDF) . Dropbox .
  65. ^ Žižek, Looking Awry: Знакомство с Жаком Лаканом через популярную культуру
  66. ^ Жижек Славой (18 марта 1999). "Ты можешь!" . Лондонское обозрение книг . 21 (6) . Проверено 20 августа 2012 года . Но это представление подрывается ростом того, что можно было бы назвать «постмодернистским расизмом», удивительной характеристикой которого является его нечувствительность к размышлениям - неонацистский скинхед, который избивает чернокожих, знает, что делает, но все равно делает это. . Рефлексивность изменила структуру социального доминирования. Возьмите публичный имидж Билла Гейтса ...
  67. ^ Жижек, Славой. «Атеизм - это наследие, за которое стоит бороться» . Нью-Йорк Таймс . 13 марта 2006 г.
  68. ^ Жижек, Славой. «Атеизм - это наследие, за которое стоит бороться» . News.Genius.com . Проверено Пн, 18 августа 2014.
  69. ^ a b c Грей, Джон (12 июля 2012 г.). «Жестокие видения Славоя Жижека» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 22 сентября 2012 года .
  70. ^ Кун, Габриэль (2011). Анархическая гипотеза, или Бадью, Жижек и антианархистские предрассудки альпийского анархиста. Проверено 4 сентября 2013 года.
  71. ^ Holbo, Джон (1 января 2004). «О Жижеке и Триллинге». Философия и литература . 28 (2): 430–440. DOI : 10,1353 / phl.2004.0029 . S2CID 170396508 . ... нездоровый антилиберал - это такой, как Z + iz = ek, который тикает и трясется в нерефлексивном отвращении к либерализму, по очереди изображая из себя де Местра (или Авраама) или Робеспьера (или Ленина), чтобы не взглянуть на него. как Милл. 
  72. ^ Holbo, Джон (17 декабря 2010). «Жижек о финансовом крахе и либерализме» . Кривые бревна . Проверено 21 августа 2012 года . Для обзора: Жижек делает эту либеральную = неолиберальную вещь. Что нехорошо. И ему даже нечего сказать об экономике. И Жижек делает эту штуку либеральных = ненавидящих себя белых интеллектуалов. Что нехорошо.
  73. ^ Скратон, Роджер (2015). Дураки, мошенники и головорезы: мыслители новых левых . Блумсбери. п. 256. ISBN 978-1408187333.
  74. ^ Жижек Славой (3 июля 2012). «Славой Жижек отвечает своим критикам» . Якобинец . Проверено 13 апреля 2018 года .
  75. ↑ Батлер, Юдифь, Эрнесто Лаклау и Славой Жижек Непредвиденные обстоятельства, гегемония, универсальность: современные диалоги слева . Verso. Лондон, Нью-Йорк, 2000. С. 202–206.
  76. ↑ Билл Ван Аукен; Адам Хейг (12 ноября 2010 г.). «Жижек на Манхэттене: интеллектуальный шарлатан, маскирующийся под« левого » » . Всемирный социалистический веб-сайт . Проверено 21 августа 2012 года .
  77. ^ Славой Жижек. «Жизнь в конце времен».
  78. ^ См., Например, Дэвид Бордвелл, «Славой Жижек: Скажи что угодно», блог DavidBordwell.net, апрель 2005 г. [1] ; Филипп Оемке, "Добро пожаловать на шоу Славоя Жижека". Der Spiegel Online (международное издание) , 7 августа 2010 г. [2] ; Джонатан Рэ , «Меньше чем ничего» Славоя Жижека - рецензия. Марш по «шедеврам» Славоя Жижека ». The Guardian , 27 июня 2012 г. [3]
  79. ^ Harpham "Делая невозможное: Славой Жижек и конец знания"
  80. ↑ О'Нил, «Последний анализ Славоя Жижека»
  81. ^ Ян Паркер, Славой Жижек: Критическое введение (Pluto Press: Лондон и Стерлинг, 2004), стр.78-80. Например, Жижек присвоил обсуждение Лакана Антигоны в его семинаре 1959/1960 «Этика психоанализа» . На этом семинаре Лакан использует Антигону для защиты утверждения о том, что «единственное, в чем можно быть виновным, - это то, что он уступил место своему желанию» (Славой Жижек, Метастазы наслаждения, Verso: Лондон, 1994; п. 69). Однако, как отмечает Паркер, поступок Антигоны (похоронение своего мертвого брата, зная, что она будет похоронен заживо) никогда не был направлен на революционное изменение политического статус-кво; тем не менее, несмотря на это, Жижек часто цитирует Антигону как образец этико-политического действия.
  82. ↑ Ной Хорвиц, «Против словенцев: возвращение к Лакану и прочь от Гегеля» ( Philosophy Today , Spring 2005, pp. 24–32.
  83. ^ Жижек, С. (1998). Левый призыв к «европоцентризму». Критический запрос 24 (4), 988–1009.
  84. ^ Жижек, С. (2009). Сначала как трагедия, потом как фарс. Лондон: Стих.
  85. Перейти ↑ Menon, N. (2010). Два Жижека. Кафила - Коллективные исследования с 2006 года.
  86. ^ Дабаши, H. (2015). Могут ли неевропейцы думать? Лондон: Zed Books.
  87. ^ Mignolo, WD (2013). Да, можем: мыслители и философы неевропейского происхождения. Аль-Джазира, 19.02.2013
  88. ^ Pavón-Cuéllar, D. (2020). Жижек, универсализм и колониализм: doce tesis para no aceptarlo todo. Международный журнал исследований Жижека 14 (3), 1-22, https://zizekstudies.org/index.php/IJZS/article/view/1193/1225
  89. ↑ Спрингер, Майк (28 июня 2013 г.). «Ноам Хомски критикует Жижека и Лакана: пустое« позерство »» , OpenCulture.com , последнее посещение - 20 июня 2018 г.
  90. ^ a b «Славой Жижек о« самоплагиате »в The New York Times: в чем дело?» . 10 сентября 2014 г.
  91. ^ "Суперзвезда марксистской философии Славой Жижек сплагиатил журнал белых националистов?" . Newsweek . 11 июля 2014 . Проверено 13 июля 2014 года .
  92. ^ Дин, Мишель. "Славой Жижек Сорта Кинда признает плагиат журнала сторонников превосходства белых" . Gawker.com . Gawker Online . Проверено 20 февраля 2015 года .
  93. ^ "ВКЛЮЧИТЕ - из серии MUTE" . www.muteseries.com . Проверено 30 августа 2018 года .

Процитированные работы [ править ]

  • Каннинг, П. «Великий теоретик из Словении: Питер Каннинг берет интервью у Славоя Жижека» в Artforum , выпуск 31, март 1993 г., стр. 84–9.
  • Шарп, Мэтью, Славой Жижек: Маленький кусочек реального , Hants: Ashgate, 2004.
  • Паркер, Ян, Славой Жижек: критическое введение , Лондон: Pluto Press, 2004.
  • Батлер, Рекс, Славой Жижек: Живая теория , Лондон: Континуум, 2004.
  • Кей, Сара, Жижек: критическое введение , Лондон: Polity, 2003.
  • Майерс, Тони, Славой Жижек (Критические мыслители Routledge ) Лондон: Routledge, 2003.

Внешние ссылки [ править ]

Внешнее видео
значок видео Славой Жижек о желтых жилетах. Как смотреть новости, серия 01 на YouTube
  • Славой Жижек в Curlie
  • Славой Жижек о Big Think
  • Страница факультета Славоя Жижека в Европейской аспирантуре
  • Запись Жижека в Интернет-энциклопедии философии
  • Библиография Жижека в журнале Lacanian Ink
  • Архив рубрики в The Guardian
  • Колонка архива в Якобинске
  • Появления на C-SPAN
  • Славой Жижек о Чарли Роузе
  • Славой Жижек в IMDb
  • Венди Браун , Костас Дузинас , Стивен Фрош и Жижек на Лондонской летней школе критической теории - дебаты в пятницу, 2012 г.