Исторический материализм

Эта статья содержит слишком много или слишком длинных цитат для энциклопедической статьи . Пожалуйста, помогите улучшить статью , представив факты в нейтральном изложении с соответствующими цитатами . Подумайте о переносе прямых цитат в Викицитатник . ( Декабрь 2018 г. )

Часть серии по
марксизм
Теоретические работы Экономические и философские рукописи 1844 г. Тезисы о Фейербахе Немецкая идеология Наемный труд и капитал Коммунистический манифест Восемнадцатое брюмера Луи-Наполеона Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie Вклад в критику политической экономии Das Kapital Критика Готской программы Диалектика природы
Философия Экономический детерминизм Исторический материализм Диалектика Маркса Метод Маркса Философия природы
Экономика Капитал ( накопление ) Теория кризиса Товар Эксплуатация Факторы производства Средства труда Средства производства Способ производства Азиатский Капиталистический Социалистический Закон стоимости Производительные силы Научный социализм Избыточный продукт Прибавочная стоимость Форма ценности Наемный труд
Социология Отчуждение База и надстройка Буржуазия Учебный класс Классовое сознание Классовая борьба Бесклассовое общество Товарный фетишизм Коммунистическое общество Культурная гегемония Диктатура пролетариата Эксплуатация Свободная ассоциация Общий интеллект Человеческая природа Идеология Обнищание Люмпенпролетариат Метаболический рифт Пролетариат Частная собственность Производственные отношения Овеществление Государственная теория Социальный метаболизм Рабочий класс
История Анархизм и марксизм Философия в Советском Союзе Первоначальное накопление Пролетарская революция Пролетарский интернационализм Мировая революция Молодой Маркс
Аспекты Эстетика Археология Криминология Культурный анализ Феминизм Теория кино География Историография Литературная критика Марксизм и религия
Варианты Аналитический Austro Будапештская школа Центрист Классический Демократический социализм Еврокоммунизм Франкфуртская школа Фрейдист Гегельянский Гуманист Невозможность Инструментальная Либертарианец Автономизм Совет коммунизма Де Леонизм Левый коммунизм Бордигизм Ленинизм Марксизм-ленинизм Маоизм Троцкизм Неограмсианство Нео- Neue Marx-Lektüre Открыть Православный Политическая Почтовый- Ревизионист Школа Праксис Социал-демократия Структурные Западный
Люди Карл Маркс Энгельса Бебель Бернштейн Де Леон Каутский Элеонора Маркс Дебс Харди Плеханов Цеткин Горького Коннолли Ленин Люксембург Либкнехт Коллонтай Паннекук Бухарин Сталин Троцкий Борохов Лукач Корш Хо Грамши Бенджамин Мао Хоркхаймер Ибаррури Рейх Арагон Брехт Маркузе Фромм Лефевр Адорно Сартр Рубель Бовуар Альенде Дунаевская Миллс Hobsbawm Альтюссер Пазолини Zinn Miliband Паренти Баумана Гевара Кастро Дебор Fanon Харви Вольф Шанкара Жижек Losurdo Варуфакис Дерево
похожие темы Критическая теория Критика марксизма Коммунизм История коммунизма Левая политика Новые левые Старый левый Социальный анархизм Анархо-коммунизм Социализм Либертарианец Революционный Утопический
Связанные категории ► Карл Маркс
Контур  Коммунизм портал  Философский портал  Портал социализма
v т е

Исторический материализм , также известный как материалистическая концепция истории , - это методология, используемая научными социалистами и марксистами-историографами, которая фокусируется на человеческих обществах и их развитии через историю, утверждая, что история является результатом материальных условий, а не идеалов . Впервые это было сформулировано Карлом Марксом (1818–1883) как «материалистическая концепция истории». ^[1] Это в основном теория истории, которая утверждает, что материальные условия способа производства обществаИли в марксистских терминах объединение общества производительных сил и производственных отношений , коренным образом определяют организацию и развитие общества. Исторический материализм является фундаментальным аспектом научного социализма Маркса и Энгельса , утверждая, что применение научного анализа к истории человеческого общества выявляет фундаментальные противоречия внутри капиталистической системы, которые будут разрешены, когда пролетариат захватит государственную власть и начнет процесс реализации социализма. . ^[2]

Исторический материализм материалистичен, поскольку он не верит, что история движется сознанием или идеалами индивидов , а скорее присоединяется к философскому монизму, согласно которому материя является фундаментальной субстанцией природы и, следовательно, движущей силой всей мировой истории ; это побудило Маркса и других исторических материалистов отказаться от таких идей, как права (например, «право на жизнь, свободу и собственность», как провозглашал либерализм ). ^[3] Идеалисты, напротив, считают, что человеческое сознание создает реальность.а не материалистическое представление о том, что материальная реальность создает человеческое сознание. Это поставило Маркса в прямое противоречие с такими группами, как либералы, которые считали, что реальность регулируется некоторым набором идеалов ^[4], когда он заявил в «Немецкой идеологии» : «Коммунизм для нас не является положением дел, которое должно быть установлено, идеал, к которому реальность [будет] должна приспосабливаться. Мы называем коммунизм реальным движением, которое отменяет нынешнее положение вещей. Условия этого движения проистекают из предпосылок, существующих сейчас ». ^[4]

Исторический материализм ищет причины развития и изменений в человеческом обществе в средствах, с помощью которых люди коллективно производят предметы первой необходимости. Он утверждает, что социальные классы и отношения между ними, а также политические структуры и образ мышления в обществе основаны на современной экономической деятельности и отражают ее. ^[5] Со времен Маркса теория была изменена и расширена некоторыми авторами. Сейчас у него много марксистских и немарксистских вариантов. Многие марксисты утверждают, что исторический материализм - это научный подход к изучению истории. ^[6]

История и развитие [ править ]

Истоки [ править ]

Карл Маркс никогда не использовал слова «исторический материализм» для описания своей теории истории; термин впервые появляется в Фридриха Энгельса 1880 работы « социализма от утопии к науке , ^[7] , в которой Маркс писал предисловия к французскому изданию. ^[8] К 1892 году Энгельс указал, что он принял более широкое использование термина «исторический материализм», написав следующее во введении к английскому изданию социализма: утопический и научный;

Эта книга защищает то, что мы называем «историческим материализмом», и слово «материализм» задевает уши огромного большинства британских читателей. [...] Я надеюсь, что даже британская респектабельность не будет шокирована, если я использую в английском, а также во многих других языках термин «исторический материализм» для обозначения того взгляда на ход истории, который ищет первопричину. и огромная движущая сила всех важных исторических событий в экономическом развитии общества, в изменениях в способах производства и обмена, в последующем разделении общества на отдельные классы и в борьбе этих классов друг с другом. ^[9]

Первоначальный интерес Маркса в материализме проявляется в его докторской диссертации , которая по сравнению с философским атомизмом в Демокрите с материалистической философией Эпикура ^{[10] [11]} , а также его Внимательное прочтение Адама Смита и других авторов в классической политической экономии .

Маркс и Энгельс впервые излагают и детализируют свою материалистическую концепцию истории на страницах «Немецкой идеологии» , написанной в 1845 году. Книга, которую структурные марксисты, такие как Луи Альтюссер ^[12], считают первой «зрелой» работой Маркса , представляет собой длительную полемику. против соратников Маркса и Энгельса, младогегельянцев и современников Людвига Фейербаха , Бруно Бауэра и Макса Штирнера . Работа Штирнера 1844 года «Уникальное и его свойство» оказала особенно сильное влияние ^[13] на мировоззрение Маркса и Энгельса: резкая критика морали Штирнероми искреннее принятие эгоизма побудило пару сформулировать концепцию социализма исходя из личных интересов, а не простого гуманизма , обосновав эту концепцию в научном изучении истории. ^[14]

Возможно, наиболее ясная формулировка исторического материализма Марксом содержится в предисловии к его книге 1859 года «К критике политической экономии» :

Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание. ^[15]

Продолжение разработки [ править ]

В предисловии к своему очерку « Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886 г.), через три года после смерти Маркса, Энгельс уверенно заявил, что «марксистское мировоззрение нашло представителей далеко за пределами Германии и Европы и во всей литературной сфере. языков мира ". ^[16] Действительно, в годы после смерти Маркса и Энгельса «исторический материализм» был идентифицирован как отдельная философская доктрина и впоследствии был разработан и систематизирован ортодоксальными марксистскими и марксистско-ленинскими мыслителями, такими как Эдуард Бернштейн , Карл Каутский , Георгий. Плеханов и Николай Бухарин. Это произошло несмотря на то, что многие из ранних работ Маркса по историческому материализму, в том числе «Немецкая идеология» , оставались неопубликованными до 1930-х годов.

В первые годы 20-го века исторический материализм часто рассматривался социалистическими писателями как взаимозаменяемый с диалектическим материализмом - формулировка, которую никогда не использовали ни Маркс, ни Энгельс. ^[17] По мнению многих марксистов, испытавших влияние советского марксизма, исторический материализм является специфически социологическим методом, в то время как диалектический материализм относится к более общей абстрактной философии, лежащей в основе работ Маркса и Энгельса. Эта точка зрения основана на брошюре Иосифа Сталина « Диалектический и исторический материализм» , а также на учебниках, выпущенных Институтом марксизма-ленинизма ЦК Коммунистической партии Советского Союза .^[18]

Substantivist этнографический подход экономического антрополога и социолога Карла Поланьи имеет сходство с историческим материализмом. Поланьи проводит различие между формальным определением экономики как логики рационального выбора между ограниченными ресурсами и содержательным определением экономики как способа, которым люди зарабатывают себе на жизнь за счет естественной и социальной среды. ^[19] В Великой трансформации(1944) Поланьи утверждает, что как формальное, так и содержательное определения экономики справедливы при капитализме, но что формальное определение не соответствует действительности при анализе экономического поведения доиндустриальных обществ, поведение которых чаще определялось перераспределением и взаимностью . ^[20] В то время как Поланьи находился под влиянием Маркса, он отверг примат экономического детерминизма в формировании хода истории, утверждая, что экономика не является отдельной областью, а встроена в ее современные социальные институты, такие как государство в случай рыночной экономики. ^[21]

Пожалуй, самым заметным недавнее исследование исторического материализма Г. А. Коэн «s Теория Карла Маркса История: обороны , ^[22] , который открыл школу аналитического марксизма . Коэн выдвигает изощренную технологически-детерминистскую интерпретацию Маркса, «в которой история, по сути, есть рост производительной силы человека, а формы общества поднимаются и падают в зависимости от того, способствуют ли они этому росту или препятствуют ему». ^[23]

Юрген Хабермас считает, что исторический материализм «нуждается в пересмотре во многих отношениях», особенно потому, что он игнорировал значение коммуникативного действия . ^[24]

Горан Терборн утверждал, что метод исторического материализма следует применять к историческому материализму как интеллектуальной традиции и к истории самого марксизма. ^[25]

В начале 1980-х Пол Херст и Барри Хиндес разработали структурную марксистскую интерпретацию исторического материализма. ^[26]

Теория регулирования , особенно в работах Мишеля Аглиетты, во многом опирается на исторический материализм. ^[27]

Спиральная динамика показывает сходство с историческим материализмом. ^{[ как? ] [28]}

После распада Советского Союза в начале 1990-х годов большая часть марксистской мысли рассматривалась как анахронизм. Основная попытка «обновить» исторический материализм исходит от историка Эллен Мейксинс Вуд , написавшего в 1995 году, что «есть что-то неправильное в предположении, что крах коммунизма представляет собой окончательный кризис для марксизма. Среди прочего можно подумать: что в период капиталистического триумфализма существует больше возможностей, чем когда-либо, для реализации главного проекта марксизма - критики капитализма ». ^[29]

[] Ядром исторического материализма было настаивание на историчности и специфичности капитализма и отрицание того, что его законы были универсальными законами истории ... этот акцент на специфике капитализма, как момента, имеющего историческое происхождение. как цель, со специфической для нее системной логикой, поощряет подлинно исторический смысл, отсутствующий в классической политической экономии и традиционных идеях прогресса, и это имело потенциально плодотворные последствия для исторического исследования других способов производства. ^[29]

Ссылаясь на тезисы Маркса о Фейербахе , Вуд говорит, что мы должны рассматривать исторический материализм как «теоретическую основу для интерпретации мира с целью его изменения».

Ключевые идеи [ править ]

Общество не состоит из индивидов, но выражает сумму взаимоотношений, отношений, в которых эти индивиды находятся.

-  Карл Маркс , Grundrisse , 1858 г. ^[30]

Исторический материализм основывается на идее исторического прогресса, которая стала популярной в философии в эпоху Просвещения , которая утверждала, что развитие человеческого общества проходило через ряд стадий, от охоты и собирательства , через скотоводство и земледелие до коммерческого общества. ^[32] Исторический материализм основан на диалектическом материализме , в котором материя считается первичной, а идеи, мысль и сознание вторичными, то есть сознание и человеческие представления о вселенной являются результатом материальных условий, а не наоборот. ^[33]

Исторический материализм проистекает из фундаментальной реальности человеческого существования: чтобы последующие поколения людей выжили, им необходимо производить и воспроизводить материальные потребности повседневной жизни. ^[34] Маркс затем расширил эту предпосылку, заявив о важности того факта, что для осуществления производства и обмена люди должны вступать в очень определенные общественные отношения, или, более конкретно, «производственные отношения». Однако производство не осуществляется абстрактно или путем вступления в произвольные или случайные отношения, выбранные по желанию, а вместо этого определяется развитием существующих производительных сил. ^[35] Как осуществляется производство, зависит от характера обществапроизводительные силы , которые относятся к средствам производства, таким как инструменты, инструменты, технологии, земля, сырье, а также человеческие знания и способности с точки зрения использования этих средств производства. ^[36] Производственные отношения определяются уровнем и характером этих производительных сил, присутствующих в любой момент истории. Во всех обществах люди коллективно работают над природой, но, особенно в классовых обществах, они не выполняют одну и ту же работу. В таких обществах существует разделение труда.в которой люди не только выполняют разные виды труда, но и занимают разное социальное положение на основе этих различий. Наиболее важным из таких разделений является разделение между физическим и интеллектуальным трудом, когда один класс производит благосостояние данного общества, в то время как другой может монополизировать контроль над средствами производства и, таким образом, оба управляют этим обществом и живут за счет богатства, создаваемого трудящимися классами. ^[37]

Маркс определял производственные отношения общества (возникающие на основе данных производительных сил) как экономическую основу общества. Он также объяснил, что на основе экономической базы возникают определенные политические институты, законы, обычаи, культура и т. Д., А также идеи, образ мышления, мораль и т. Д. Они составляют политическую / идеологическую « надстройку » общества. Эта надстройка не только берет свое начало в экономической базе, но ее особенности также в конечном итоге соответствуют характеру и развитию этой экономической базы, то есть тому, как люди организуют общество, его производственные отношения и его способ производства. ^[10] Г.А. Коэн утверждает в своей «Теории истории: защита» Карла Маркса.что надстройка общества стабилизирует или укрепляет его экономическую структуру, но что экономическая основа является первичной, а надстройка вторичной. Тем не менее, именно потому, что надстройка сильно влияет на основание, основание выбирает эту надстройку. Как выразился Чарльз Тейлор : «Эти два направления влияния настолько далеки от соперничества, что фактически дополняют друг друга. Функциональное объяснение требует, чтобы вторичный фактор имел тенденцию оказывать причинное влияние на первичный, поскольку этот диспозиционный факт является ключевым признаком. объяснения ". ^[38] Именно потому, что влияния в двух направлениях не являются симметричными, имеет смысл говорить о первичных и вторичных факторах, даже если кто-то дает нередукционистский, «целостный» взгляд на социальное взаимодействие.

Подводя итог, история развивается в соответствии со следующими наблюдениями:

1. Социальный прогресс движется прогрессом материальных производительных сил, имеющихся в распоряжении общества ( технологий , труда , капитальных благ и т. Д.).
2. Люди неизбежно вовлечены в производственные отношения (грубо говоря, экономические отношения или институты), которые составляют наши самые решающие социальные отношения . Эти отношения развиваются по мере развития производительных сил. Они во многом определяются разделением труда , которое, в свою очередь, определяет социальный класс .
3. Производственные отношения определяются средствами и силами производства и задают условия их развития. Например, капитализм имеет тенденцию увеличивать скорость развития сил и подчеркивает накопление капитала .
4. Производственные отношения определяют способ производства, например, капиталистический способ производства характеризуется поляризацией общества на капиталистов и рабочих.
5. В Надстройка -The культурные и институциональные особенности общества, его идеологические материалы-это в конечном счете выражение способа производства , на которой основано общество.
6. Каждый тип государства - мощный институт правящего класса; государство - это инструмент, который один класс использует для обеспечения своего господства и навязывания обществу предпочитаемых им производственных отношений и их эксплуатации . ^{[ необходима цитата ]}
7. Государственная власть обычно передается от одного класса к другому только в результате социальных и политических потрясений. ^{[ необходима цитата ]}
8. Когда данное производственное отношение больше не поддерживает дальнейший прогресс производительных сил, либо дальнейший прогресс задушен, либо должна произойти «революция». ^{[ необходима цитата ]}
9. Фактический исторический процесс не предопределен, а зависит от классовой борьбы, особенно от подъема классового сознания и организации рабочего класса. ^{[ необходима цитата ]}

Ключевые значения в изучении и понимании истории [ править ]

Многие авторы отмечают, что исторический материализм представляет собой революцию в человеческой мысли и отход от прежних способов понимания основополагающих основ изменений в различных человеческих обществах. Как говорит Маркс, «в истории человечества возникает согласованность» ^[39], потому что каждое поколение наследует производительные силы, развитые ранее, и, в свою очередь, развивает их, прежде чем передать их следующему поколению. Кроме того, эта согласованность все больше включает в себя все больше человечества, чем больше развиваются и расширяются производительные силы, объединяющие людей в производстве и обмене.

Это понимание противоречит представлению о том, что человеческая история - это просто серия случайностей, либо без какой-либо первопричины, либо вызванных сверхъестественными существами или силами, воздействующими на общество своей волей. Исторический материализм утверждает, что история создается в результате борьбы между различными социальными классами, уходящей корнями в лежащую в их основе экономическую основу. По мнению Г.А. Коэна , автора книги Карла Маркса «Теория истории: защита»уровень развития производительных сил общества (т. е. технологических возможностей общества, включая инструменты, машины, сырье и рабочую силу) определяет экономическую структуру общества в том смысле, что он выбирает такую ​​структуру экономических отношений, которая лучше всего способствует дальнейшему развитию. технологический рост. В историческом объяснении общий примат производительных сил можно понять с помощью двух ключевых тезисов:

(а) Производительные силы имеют тенденцию к развитию на протяжении всей истории (тезис о развитии).
б) Природа производственных отношений общества объясняется уровнем развития его производительных сил (собственно тезис о первенстве). ^[40]

Утверждая, что производительные силы имеют универсальную тенденцию к развитию, прочтение Маркса Коэном не утверждает, что производительные силы всегда развиваются или что они никогда не падают. Их развитие может быть временно заблокировано, но поскольку люди рационально заинтересованы в развитии своих способностей управлять своими взаимодействиями с внешней природой для удовлетворения своих потребностей, историческая тенденция сильно направлена ​​на дальнейшее развитие этих способностей.

В целом важность изучения истории заключается в ее способности объяснять настоящее. Джон Беллами Фостер утверждает, что исторический материализм важен для объяснения истории с научной точки зрения, следуя научному методу, в отличие от теорий систем верований, таких как креационизм и разумный замысел , которые не основывают свои убеждения на проверяемых фактах и ​​гипотезах. ^[41]

Траектория исторического развития [ править ]

Основные способы производства, которые определил Маркс, обычно включают примитивный коммунизм , рабовладельческое общество , феодализм , меркантилизм и капитализм . На каждой из этих социальных стадий люди по-разному взаимодействовали с природой и производством. Любые излишки от этого производства также распределялись по-другому. Для Маркса древние общества (например, Рим и Греция) основывались на правящем классе граждан и классе рабов; феодализм основывался на дворянах и крепостных ; и капитализм, основанный на капиталистическом классе ( буржуазии ) и рабочем классе ( пролетариате).).

Первобытный коммунизм [ править ]

Для исторических материалистов общества охотников-собирателей , также известные как примитивные коммунистические общества, были устроены таким образом, что экономические силы и политические силы были одним и тем же. В обществах обычно не было государства, собственности, денег или социальных классов. Из-за ограниченных средств производства (охота и собирательство) каждый человек мог производить только достаточно, чтобы поддерживать себя, поэтому без излишков нечего было бы эксплуатировать. На этом этапе раб будет лишь дополнительным ртом, который нужно кормить. Это по своей сути делает их коммунистами в социальных отношениях, хотя и примитивными в отношении производительных сил.

Древний способ производства [ править ]

Общества рабов, древний способ производства , формировались по мере развития производительных сил , а именно благодаря сельскому хозяйству и его изобилию, которое привело к отказу от кочевого общества. Рабовладельческие общества отличались использованием рабства и незначительной частной собственности ; производство для использования было основной формой производства. Исторические материалисты считают рабовладельческое общество первым классовым обществом, состоящим из граждан и рабов . Излишки от сельского хозяйства распределялись среди граждан, которые эксплуатировали рабов, работавших на полях. ^[42]

Феодальный способ производства [ править ]

Феодальный способ производства возник из рабовладельческого общества (например , в Европе после распада Римской империи), совпадающий с дальнейшим подъемом производительных сил. Классовые отношения феодального общества характеризовались укоренившимся дворянством и крепостничеством . Простое товарное производство существовало в форме ремесленников и купцов. Этот класс купцов будет расти в размерах и в конечном итоге сформирует буржуазию . Несмотря на это, продукция в основном использовалась.

Капиталистический способ производства [ править ]

Капиталистический способ производства материализуется , когда рост буржуазного класса вырос достаточно большой , чтобы учреждать сдвиг производительных сил. Первичной формой производства буржуазии была товарная форма , т. Е. Они производились с целью обмена своей продукции. По мере роста товарного производства старые феодальные системы вступали в конфликт с новыми капиталистическими; феодализма тогда сторонились, когда появился капитализм. В буржуазии влияние «сек расширена до товарного производства стал полностью обобщается:

Феодальная система промышленности, при которой промышленное производство монополизировалось закрытыми гильдиями, теперь больше не удовлетворяла растущие потребности новых рынков. Производственная система заняла свое место. Цеховые мастера были оттеснены производственным средним классом; разделение труда между различными корпоративными гильдиями исчезло перед лицом разделения труда в каждой отдельной мастерской. ^[43]

С ростом буржуазии пришли концепции национальных государств и национализма . Маркс утверждал, что капитализм полностью разделил экономические и политические силы. Маркс считал государство признаком этого разделения - оно существовало для управления массовыми конфликтами интересов, которые возникали между пролетариатом и буржуазией в капиталистическом обществе. Маркс заметил, что нации возникли во время появления капитализма на основе общности экономической жизни, территории, языка, определенных черт психологии и традиций повседневной жизни и культуры. В Манифесте Коммунистической партии. Маркс и Энгельс объяснили, что возникновение национальных государств было результатом классовой борьбы, в частности, попыток класса капиталистов свергнуть институты бывшего правящего класса. До капитализма нации не были основной политической формой. ^[44] Владимир Ленин разделял аналогичное мнение о национальных государствах. ^[45] В развитии наций при капитализме были две противоположные тенденции. Один из них выразился в активизации национальной жизни и национальных движений против угнетателей. Другой выразился в расширении связей между странами, разрушении барьеров между ними, создании единой экономики и мирового рынка ( глобализация); первая является характеристикой капитализма низшей ступени, а вторая - более развитой формой, способствующей единству международного пролетариата . ^[46] Наряду с этим происходило насильственное устранение крепостного права из деревни в город, в результате чего образовался новый класс пролетариев . Это привело к тому, что сельская местность стала зависеть от крупных городов. Впоследствии новый капиталистический способ производства начал распространяться и на другие общества, которые еще не развили капиталистическую систему (например, борьба за Африку). Коммунистический манифест гласил:

Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем ​​все более и более исчезают благодаря развитию буржуазии, свободе торговли, мировому рынку, единообразию в способах производства и в соответствующих ему условиях жизни.

Превосходство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее. Совместные действия, по крайней мере, ведущих цивилизованных стран, - одно из первых условий освобождения пролетариата.

По мере того, как будет положен конец эксплуатации одного человека другим, будет положен конец и эксплуатации одного народа другим. По мере того, как антагонизм между классами внутри нации исчезает, враждебность одной нации к другой прекращается. ^[47]

При капитализме буржуазия и пролетариат становятся двумя первичными классами. Классовая борьба между этими двумя классами теперь преобладала. С появлением капитализма производительные силы смогли процветать, что привело к промышленной революции в Европе. Однако, несмотря на это, производительные силы в конечном итоге достигают точки, когда они больше не могут расширяться, вызывая тот же крах, который произошел в конце феодализма:

Современное буржуазное общество с его производственными отношениями, отношениями обмена и собственности, общество, которое вызвало в воображении такие гигантские средства производства и обмена, похоже на колдуна, который больше не может контролировать силы потустороннего мира, которых он призвал его заклинаниями. [...] Производительные силы, находящиеся в распоряжении общества, больше не стремятся способствовать развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком могущественными для этих условий, которыми они скованы, и как только они преодолеют эти путы, они вносят беспорядок во все буржуазное общество, ставят под угрозу существование буржуазной собственности. ^[43]

Коммунистический способ производства [ править ]

Низшая ступень коммунизма [ править ]

Буржуазия , как заявил Маркс в Коммунистическом манифесте , имеет «ковала оружие , которое принесет смерть; она также называется несуществующими люди , которые в этом оружии-классовые-пролетарии современных работ.» ^[43] Отныне исторические материалисты считают, что современный пролетариат является новым революционным классом по отношению к буржуазии, точно так же, как буржуазия была революционным классом по отношению к дворянству при феодализме. ^[48] Таким образом, пролетариат должен захватить власть как новый революционный класс в условиях диктатуры пролетариата .

Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует также политический переходный период, в котором государство может быть не чем иным, как революционной диктатурой пролетариата . ^[48]

Маркс также описывает коммунистическое общество, развившееся вместе с диктатурой пролетариата:

В кооперативном обществе, основанном на общей собственности на средства производства, производители не обменивают свою продукцию; так же мало труда, затраченного на производство продуктов, выступает здесь как стоимость этих продуктов, как материальное качество, которым они обладают, поскольку теперь, в отличие от капиталистического общества, индивидуальный труд существует уже не косвенным образом, а непосредственно как компонент часть общего труда. Таким образом, фраза «трудовые доходы», вызывающая возражения и сегодня из-за своей двусмысленности, теряет всякий смысл. Здесь мы имеем дело с коммунистическим обществом не в том виде, в каком оно развивалось на собственных основах, а, напротив, в том виде, в каком оно возникает.от капиталистического общества; которое, таким образом, во всех отношениях, экономически, морально и интеллектуально, все еще запечатлено родинками старого общества, из чьего чрева оно выходит. Соответственно, индивидуальный производитель получает обратно от общества - после того, как были сделаны вычеты, - именно то, что он ему дает. Он вложил в нее свой индивидуальный труд. Например, социальный рабочий день состоит из суммы индивидуальных часов работы; Индивидуальное рабочее время отдельного производителя - это внесенная им часть общественного рабочего дня, его доля в нем. Он получает справку от общества о том, что он предоставил такое-то количество труда (после вычета его труда в общие фонды); и с этим свидетельством он извлекает из общественного запаса средств потребления столько же затрат на рабочую силу.То же количество труда, которое он отдал обществу в одной форме, он получает обратно в другой.^[49]

Эта нижняя стадия коммунистического общества, согласно Марксу, аналогична нижней стадии капиталистического общества, то есть переходу от феодализма к капитализму, в том смысле, что оба общества «отмечены родинками старого общества, из чьей утробы возникли. . " Акцент на идее о том, что способы производства не существуют изолированно, а скорее материализуются из предыдущего существования, является ключевой идеей исторического материализма.

Среди коммунистов ведутся серьезные споры о природе этого общества. Некоторые, такие как Иосиф Сталин , Фидель Кастро и другие марксисты-ленинцы, считают, что нижняя стадия коммунизма представляет собой его собственный способ производства, который они называют социалистическим, а не коммунистическим. Марксисты-ленинцы считают, что это общество может еще придерживаться концепций собственности, денег и товарного производства. ^[50] Другие коммунисты утверждают, что нижняя стадия коммунизма - это всего лишь такова; коммунистический способ производства, без товаров и денег, с родинками капитализма.

Высшая ступень коммунизма [ править ]

Для Маркса высшая ступень коммунистического общества - это свободная ассоциация производителей , успешно отвергающая все пережитки капитализма, особенно концепции государства , национальности , сексизма , семьи , отчуждения , социальных классов , денег , собственности , товаров , буржуазии. , пролетариат , разделение труда , города и деревни , классовая борьба , религия ,идеология и рынки . Это отрицание от капитализма . ^{[4] [51]}

Маркс так прокомментировал высшую фазу коммунистического общества:

В более высокой фазе коммунистического общества, после порабощающего подчинения личности разделению труда , а вместе с тем исчезла и противоположность между умственным и физическим трудом; после того, как труд стал не только средством жизни, но и главной жизненной необходимостью; после того, как производительные силы также увеличились с всесторонним развитием личности, и все источники кооперативного богатства текут более обильно, - только тогда можно будет полностью пересечь узкий горизонт буржуазного права и общество начертит на своих знаменах : От каждого по способностям, каждому по потребностям! ^[49]

Предупреждения против неправильного использования [ править ]

В предисловии к французскому изданию Das Kapital Vol. 1, Маркс подчеркивал, что «[t] здесь нет королевской дороги к науке, и только те, кто не боится утомительного подъема по ее крутым тропам, имеют шанс достичь ее светлых вершин». ^[52] Достижение научного понимания требует сознательных, кропотливых исследований, а не философских спекуляций и необоснованных широких обобщений. Отказавшись в юности от абстрактных философских спекуляций, сам Маркс на протяжении всей оставшейся жизни проявлял большое нежелание предлагать какие-либо общие или универсальные истины о человеческом существовании или истории человечества.

Сам Маркс позаботился о том, чтобы указать, что он предлагал только руководство к историческому исследованию ( Leitfaden или Auffassung ) и не предлагал никакой существенной «теории истории» или «великой философии истории», не говоря уже о «главном ключе к истории». ". Энгельс выразил раздражение по поводу академиков-дилетантов, которые стремились как можно быстрее втиснуть свои скудные исторические знания в некую грандиозную теоретическую систему, которая объяснила бы «все» об истории. Он полагал, что исторический материализм и теория способов производства использовались как предлог для отказа от изучения истории. ^[53]

Первым подробным и систематическим изложением материалистической интерпретации истории была опубликованная книга Энгельса « Революция в науке» г-на Евгения Дюринга , написанная с одобрения и руководства Маркса и часто называемая « Анти-Дюринг» . Одна из полемик заключалась в том, чтобы высмеять легкий «схематизм мира» философов, которые изобретали новейшие мудрости из-за своих письменных столов. Ближе к концу своей жизни, в 1877 году, Маркс написал письмо редактору русской газеты « Отечественные записки» , в котором содержалось существенное заявление об отказе от ответственности:

Россия ... не добьется успеха, не превратив сначала значительную часть своего крестьянства в пролетариев; и после этого, однажды попав в лоно капиталистического режима, она испытает на себе его безжалостные законы, как и другие светские народы. Это все. Но моему критику этого недостаточно. Он чувствует себя обязанным преобразовать мой исторический очерк генезиса капитализма в Западной Европе в историко-философскую теорию общего марша, навязываемого судьбой каждому народу, независимо от исторических обстоятельств, в которых он находится, чтобы в конечном итоге придут к той форме экономики, которая обеспечит, наряду с величайшим расширением производительных сил общественного труда, наиболее полное развитие человека. Но прошу прощения. (Он одновременно и почитает, и слишком стыдит меня.) ^[54]

Маркс продолжает иллюстрировать, как одни и те же факторы могут в разных исторических контекстах давать очень разные результаты, так что быстрые и простые обобщения в действительности невозможны. Чтобы показать, насколько серьезно Маркс относился к исследованиям, когда он умер, его поместье содержало несколько кубометров российских статистических публикаций (как заметил старый Маркс, именно в России его идеи получили наибольшее влияние).

Поскольку Маркс и Энгельс рассматривали исторические процессы как процессы, регулируемые законом , возможные будущие направления исторического развития были в значительной степени ограничены и обусловлены тем, что происходило раньше. Ретроспективно можно понять, что исторические процессы произошли по необходимости определенными способами, а не другими, и, по крайней мере, до некоторой степени, наиболее вероятные варианты будущего могут быть указаны на основе тщательного изучения известных фактов.

Ближе к концу жизни Энгельс несколько раз высказывался о злоупотреблениях историческим материализмом.

В письме Конраду Шмидту от 5 августа 1890 года он заявил:

И если этот человек (то есть Пол Барт) еще не обнаружил, что, хотя материальный способ существования является первичным это не мешает идеологическим сферам отреагировать на него, в свою очередь, хотя с побочным эффектом он не может понять предмет, о котором пишет. [...] Материалистическая концепция истории имеет сегодня много [опасных друзей], для которых она служит оправданием для отказа от изучения истории. Как говорил Маркс, комментируя французских «марксистов» конца 70-х: «Все, что я знаю, это то, что я не марксист». [...] В общем, слово «материалистический» служит многим молодым писателям в Германии простой фразой, которой без дальнейшего изучения обозначается все и вся, то есть они наклеивают этот ярлык, а затем рассматривают поставленный вопрос. из. Но наша концепция истории - это, прежде всего, руководство к изучению, а не рычаг для построения, подобного гегельянскому.Вся история должна быть изучена заново, условия существования различных формаций общества должны быть изучены индивидуально, прежде чем будет сделана попытка вывести их из соответствующих им политических, гражданских, правовых, эстетических, философских, религиозных и т. Д. Воззрений. До сих пор здесь мало что было сделано, потому что лишь несколько человек взялись за это всерьез. В этой области мы можем использовать массу помощи, она безмерно велика, любой, кто будет серьезно работать, может многого добиться и отличиться. Но вместо этого слишком многие из молодых немцев просто используют фразу исторический материализм (а все можно превратить в фразу) только для того, чтобы получить свои относительно скудные исторические знания - ведь экономическая история все еще в пеленах! - как можно быстрее преобразовать в аккуратную систему,и тогда они считают себя чем-то очень грандиозным. А после этого может прийти Барт и напасть на саму вещь, которая в его кругу действительно была низведена до простой фразы.^[55]

Наконец, в письме Францу Мерингу от 14 июля 1893 г. Энгельс заявил:

[T] Здесь отсутствует только один момент, который, однако, Маркс и я всегда недостаточно подчеркивали в наших работах, и в отношении которого мы все одинаково виновны. Иными словами, все мы делали и должны были сделать основной упор, в первую очередь, на вывод политических, юридических и других идеологических понятий, а также действий, возникающих через эти понятия, от основных экономических понятий. факты. Но при этом мы пренебрегли формальной стороной - способами и средствами, с помощью которых возникают эти понятия и т. Д. - ради содержания. Это дало нашим противникам благоприятную возможность для недопонимания, ярким примером чего является Пол Барт. ^[56]

Критика [ править ]

Философ науки Карл Поппер в своей книге «Нищета историзма и предположений и опровержений» критиковал такие утверждения об объяснительной силе или действительном применении исторического материализма, утверждая, что он может объяснить или объяснить любой представленный ему факт, что делает его не поддающимся опровержению и, таким образом, псевдонаучным. . Аналогичные аргументы приводил Лешек Колаковский в « Основных течениях марксизма» . ^[57]

В своем эссе 1940 года « Тезисы по философии истории» ученый Вальтер Бенджамин сравнивает исторический материализм с турком , устройством 18-го века, которое позиционировалось как механизированный автомат, который мог побеждать опытных шахматистов, но фактически скрывал человека, который управлял машиной. Беньямин предположил, что, несмотря на утверждения Маркса о научной объективности, исторический материализм на самом деле был квазирелигиозным. Как и турок, писал Бенджамин, «марионетка, называемая« историческим материализмом », всегда должна побеждать. Она может добиться этого без дальнейших церемоний против любого оппонента, если прибегает к услугам богословия , которое, как всем известно маленький и уродливый, и его нужно держать вне поля зрения ". Друг и коллега БенджаминаГершом Шолем будет утверждать, что критика Бенджамином исторического материализма была настолько окончательной, что, как написал бы Марк Лилла , «от исторического материализма [...] не осталось ничего, кроме самого термина». ^[58]

Невен Сезардичутверждает, что исторический материализм - сильно преувеличенное утверждение. Сезардич отмечает, что многим марксистам было ясно, что социальная, культурная и идеологическая надстройка общества не находится под контролем основы, но имеет по крайней мере некоторую степень автономии. Было также ясно, что явления надстройки могут определять часть экономической базы. Таким образом, Сезардич утверждает, что марксисты перешли от претензии на доминирование экономической базы к сценарию, в котором база иногда определяет надстройку, а надстройка иногда определяет основу, что, как утверждает Сезардич, разрушает всю их позицию. Это потому, что это новое утверждение, согласно Сезардичу, настолько безобидно, что никто не стал бы его отрицать, тогда как старое утверждение было очень радикальным, поскольку оно постулировало доминирование экономики.Сезардич утверждает, что марксистам следовало отказаться от исторического материализма, когда его сильная версия стала несостоятельной, но вместо этого они предпочли разбавить его до тех пор, пока он не стал тривиальным заявлением.^[59]

См. Также [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Исторический материализм.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Этот раздел для дальнейшего чтения может содержать несоответствующие или чрезмерные предложения, которые могут не соответствовать рекомендациям Википедии . Пожалуйста , убедитесь , что только разумное количество из сбалансированных , актуальные , надежных и известных дальнейших предложений чтений приведены; удаление менее актуальных или повторяющихся публикаций с той же точкой зрения, где это уместно. Рассмотрите возможность использования соответствующих текстов в качестве встроенных источников или создания отдельной библиографической статьи . ( Апрель 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )