Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Беседы с Богом
Беседы с Богом, книга 1.gif
Книга 1 из серии (обложка книги Северной Америки)
АвторНил Дональд Уолш
Кол-во книг9

«Беседы с Богом» ( CwG ) - это серия книг, написанных Нилом Дональдом Уолшем . Он был написан как диалог, в котором Уолш задает вопросы, а Бог отвечает. [1] Первая книга из серии « Беседы с Богом », « Беседы с Богом, Книга 1: необычный диалог» , была опубликована в 1995 году и стала издательским феноменом, оставаясь в Списке бестселлеров New York Times в течение 137 недель. Следующие тома из десяти книжных серий также заняли видное место в Списке.

В интервью Ларри Кингу Уолш описал зарождение книг следующим образом: в тяжелый период своей жизни Уолш написал гневное письмо Богу, задавая вопросы о том, почему его жизнь не работает. Записав все свои вопросы, он услышал голос через его правое плечо, который сказал: «Ты действительно хочешь получить ответ на все эти вопросы или ты просто высказываешься?» [2] Хотя, обернувшись, он никого не увидел, Уолш почувствовал, что ответы на свои вопросы наполнили его разум, и решил записать их. Последовавший диалог превратился в Беседы с Богом.книги. Когда его спросили в недавнем интервью, как он «открывается» Богу в эти дни, Нил ответил: «Я обращаюсь к другим, чтобы поделиться этой информацией. Когда я протягиваю руку и касаюсь этой информацией других, я немедленно восстанавливаю связь с божественным присутствием ». [3]

Основа диалога [ править ]

В этой серии, содержащей в общей сложности около 3000 страниц материала, представлено большое количество идей. Вторая и третья книги оригинальной трилогии посвящены политическим и социальным вопросам.

Основные сообщения CwG [ править ]

В книге « Дружба с Богом» Уолш пишет, что Бог представляет четыре концепции, которые являются центральными для всего диалога:

  1. Мы все вместе, как один.
  2. Достаточно.
  3. Нам ничего не нужно делать.
  4. Наш путь не лучший, наш просто другой.

Существование по своей сути недвойственно . На высшем уровне нет разделения между ничем, и есть только один из нас; есть только Бог, и все есть Бог. Второе утверждение, вытекающее из первого, означает, что нам в этом кажущемся существовании ничего не недостает, и если мы решим это реализовать, у нас будет достаточно того, что, по нашему мнению, нам нужно (или средств для создания этого) внутри нас. Третье утверждение объединяет первые два, чтобы заключить, что Бог, будучи всем, что есть, и, следовательно, всегда достаточен для Себя, ни в чем не нуждается и, следовательно, не требует от человечества . Последняя концепция кладет конец нашей потребности всегда быть правыми. Учитывая, что у нас есть и есть все, и нам ничего не нужно делать, естьбесконечное количество способов испытать это, а не только тот, который мы, возможно, выбрали до сих пор.

Согласно книгам, Бог рекомендует множество экономических и социальных изменений, если люди хотят сделать мир более функциональным, адаптируемым и устойчивым, он рекомендует уделять больше внимания окружающей среде. В разговорах также говорится о реинкарнации и существовании жизни на других планетах.

Божий мотив для творения [ править ]

В первом диалоге Уолша Бог отмечает, что «познание» и «переживание» себя - разные вещи. До сотворения существовало только То-Что-Есть, которое не может познать или испытать себя полностью, без чего-то его не было. Он не может познать себя как любовь, поскольку не существует ничего, кроме любви. Он не может знать себя как отдающий, поскольку больше ничего не существует, чтобы отдавать. Он не может переживать себя множеством способов, потому что все едино.

Таким образом, это настоящее творение, с точки зрения Уолша, установлено Богом и внутри него, так что разумможет существовать, который прямо не помнит свою истинную природу как Бога. Разделенная на бесконечные формы, вся жизнь может жить, испытывать и воссоздавать свою природу как Бога, а не просто «познать» себя как творца в теории. По сути, это игра, в которую вступают по соглашению, чтобы помнить, кем и чем мы являемся, и наслаждаться и создавать, зная, что в конечном итоге не существует финишной черты, которой некоторые не достигнут, никакого понимания, которое не лишено ценности, никакого действия, которое не добавить смысл в будущее или для других. Уолш утверждает, что Бог говорит, что у нас есть общий интерес в том, чтобы игра продолжалась, поскольку нам больше нечего делать, кроме как испытать наше существование, а затем испытать его еще больше, чтобы раскрыть более глубокие слои истины и понимания. Нет никаких внешних правил, потому что весь опыт субъективен и выбран. Но внутри этогоесть способы, которыми (это заявлено и подразумевается) люди постепенно начинают видеть, что их мысли, слова и действия либо работают, либо не работают. Вещь либофункциональный или дисфункциональный , неправильный или правильный. Эти воспоминания происходят в течение «времени» и могут длиться сотни и тысячи жизней.

Характер диалога [ править ]

  • В Книге 1 ( стр. 4 ) утверждается, что слова не являются истиной в последней инстанции, скорее слова являются символами и открыты для интерпретаций. Таким образом, читателям рекомендуется при чтении книги или любой другой книги обращаться к своему внутреннему знанию или интуиции, чтобы определить свою собственную истину. Хотя книги носят название « Беседы с Богом».и автор заявляет в книге 1, что он «принимает диктовку» от Бога, «диалог», как говорят, всегда происходит между Богом и всеми людьми. По мнению Нила, вопрос не в том, с кем говорит Бог, а в том, кто слушает. Это поясняется утверждением, что Бог может общаться с людьми разными способами (следующая песня, которую вы слышите, следующий закат, который вы переживаете, следующий раз, когда вы слышите смех, следующий фильм, который действительно тронет вас), и не обязательно через слова '' сказанное Богом человеку. «Все эти устройства - мои. Все эти возможности открыты для меня. Я поговорю с вами, если вы меня пригласите». ( Книга 1, стр. 58 ).
  • Говорят, что Иисус стремился подавать пример, поэтому он сказал: «Я есмь путь и жизнь, следуй за мной». «Следуй за мной» означало, что мы должны последовать его примеру и стать едиными с Богом - Иисус и другие живые существа в настоящее время едины с Богом (все происходит прямо сейчас, без разницы во времени и пространстве) - вместо того, чтобы становиться его последователями. Предполагается, что Иисус сказал: «Я и Отец (Бог) - одно, а вы - мои братья». Это означает, что все живые существа - одно (частицы коллективного Бога) ( Книга 3, Глава 20, стр. 329–330 ).
  • Говорят, что Иисус сказал: «Без отца (Бога) я ничто». Отец всего - чистая мысль, энергия жизни ( Книга 3, Глава 11, стр. 180 ).
  • В Книге 3 « Бесед с Богом» (1998) Нила Дональда Уолша упоминается, что Махаватар Бабаджи мог однажды воскресить себя из мертвых, точно так же, как Лазарь , Иисус и другие люди. [4] Когда Нил спрашивает Бога, является ли реинкарнация ложным учением, Бог отвечает, что это не так. Затем Нил спрашивает, почему некоторые религии не знают правды о чем-то столь фундаментальном. В ответ Бог говорит, что мы должны понимать, что у людей есть много религий, основанных на страхе, чьи учения окружают учение о Боге, которому следует поклоняться и которого следует бояться. Именно из-за страха все земное общество преобразовалось из матриархата в патриархат.
  • Именно через страх святые священники заставляли людей исправлять свои злые пути и внимать слову Господа. Именно из-за страха церкви получали и контролировали свое членство. Церкви даже настаивали на том, что Бог накажет вас, если вы не будете ходить в церковь каждое воскресенье, отказ от посещения церкви был объявлен грехом - и не только в любой церкви.
  • Нужно было посещать одну конкретную церковь - если вы ходили в церковь другой деноминации, это тоже было грехом. Это была чистая и простая попытка контроля с использованием страха. Удивительно, но это сработало. Люди всегда будут верить в ад и в Бога, Который пошлет их туда, пока мы верим, что Бог подобен человеку - безжалостный, корыстный, неумолимый и мстительный.
  • В прошлом большинство людей не могли представить себе Бога, который мог бы подняться над всем этим, поэтому они приняли учения многих церквей, чтобы бояться ужасной мести Господа. Это было так, как если бы люди не могли верить в то, что они хорошие, и действовали надлежащим образом, сами по себе по своим собственным причинам. Поэтому им пришлось создать религию, которая учила бы доктрине гневного карающего Бога, чтобы держать себя в узде. Идея реинкарнации бросила во все это развод. Церковь провозглашала, что вам лучше вести себя хорошо, а не то - и пришли реинкарнационисты, которые говорили, что у вас есть еще один шанс после этого, еще один шанс после этого и еще больше шансов, так что не беспокойтесь. Делайте все, что в ваших силах. Не становитесь настолько парализованными страхом, что не можете сдвинуться с места. Пообещай себе стать лучше и продолжай. Естественно,ранняя церковь не могла слышать о такой вещи, которая делала две вещи. Сначала он осудил доктрину реинкарнации как еретическую, а затем создал таинство исповеди. Исповедь могла сделать для прихожанина то, что обещало реинкарнация. То есть дать ему еще один шанс. Однако была одна загвоздка - это отпущение грехов не могло исходить непосредственно от Бога, оно должно было пройти через церковь, священники которой совершали покаяния, которые должны были быть выполнены. Обычно это были молитвы, которые требовались от грешника. Итак, теперь у вас есть две причины сохранять членство в церкви. Церковь сочла исповедь такой хорошей чертежной картой, что вскоре объявила грехом не пойти на исповедь. Каждый должен был это делать не реже одного раза в год. Если бы они этого не сделали, у Бога была бы другая причина для гнева.Все больше и больше правил - многие из которых были произвольными и капризными - стали провозглашаться церковью, и за каждым правилом стояла сила вечного Божьего осуждения, если, конечно, не была признана неудача, а затем человек был прощен Богом и осужден. избегали. Это привело к другой проблеме. Люди поняли, что это должно означать, что они могут делать все, что угодно, лишь бы они в этом признались. Церковь была в затруднительном положении. Страх покинул сердца людей. Посещаемость церкви и членство упали. Раз в год люди приходили исповедоваться, совершали покаяния, получали отпущение грехов и продолжали жить своей жизнью. В этом не было никаких сомнений. Нужно было найти способ снова вселить страх в сердце, поэтому было изобретено чистилище. Чистилище описывалось как место, похожее на ад, но не вечное.Это новое учение провозглашало, что Бог заставит вас страдать за ваши грехи, даже если вы исповедуете их. Согласно этой доктрине, определенное количество страданий было предписано Богом для каждой несовершенной души, в зависимости от количества и типа совершенных грехов. Были смертные грехи и простительные грехи. Смертельные грехи отправят вас прямо в ад, если вы не исповедуетесь перед смертью. И снова посещаемость церкви резко возросла, сборы тоже выросли, особенно пожертвования, потому что учение о чистилище могло выкупить выход из страданий. Согласно учению церкви, особую снисходительность можно было получить, но не непосредственно от Бога, а только от служителя церкви. Эти особые индульгенции освобождали человека от страданий в чистилище, которые он заработал своими грехами или, по крайней мере, частично.Эти отсрочки были предоставлены очень немногим, таким как те, кто внес огромный вклад в церковь. За действительно огромную сумму можно было получить полное послабление. Это означало, что совсем не время в чистилище - это был билет без остановок прямо в рай. Эта особая милость от Бога была доступна еще меньшему числу людей. Роялти, возможно, и супербогатые. Количество денег, драгоценностей и земли, отданных церкви в обмен на эти полные индульгенции, было огромным. Эксклюзивность этого вызвала большое разочарование и негодование в массах. У беднейшего крестьянина не было надежды получить снисхождение епископа, и поэтому рядовые люди потеряли веру в систему, и посещаемость грозила снова упасть. Потом принесли свечи новены.Люди могли прийти в церковь и зажечь свечу новену для бедных душ в чистилище, и, произнеся новену (серию молитв в определенном порядке, для выполнения которой требовалось некоторое время), они могли сократить на много лет приговор дорогому человеку. ушли, вытащив их из чистилища раньше, чем в противном случае позволил бы Бог. Они ничего не могли сделать для себя, но, по крайней мере, они могли молиться о пощаде за усопших. Конечно, было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (они могли сократить срок наказания умерших на много лет, вытащив их из чистилища раньше, чем в противном случае позволил бы Бог. Они ничего не могли сделать для себя, но, по крайней мере, они могли молиться о пощаде за усопших. Конечно, было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (они могли сократить срок наказания умерших на много лет, вытащив их из чистилища раньше, чем в противном случае позволил бы Бог. Они ничего не могли сделать для себя, но, по крайней мере, они могли молиться о пощаде за усопших. Конечно, было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (Было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (Было бы полезно, если бы одна или две монеты падали через щель на каждую зажженную свечу. Множество маленьких свечей мерцали за множеством красных стекол, и множество песо и пенни бросали в множество жестяных коробок, пытаясь убедить Бога облегчить страдания, причиняемые душам в чистилище (Книга 3, Глава 7, стр. 126-130 ).

Параллели в других системах верований [ править ]

В диалоге представлены многие философские идеи, которые ранее уже были выдвинуты основными мыслителями Востока и Запада, но Уолш представляет информацию на языке для современных читателей и не цитирует конкретно ни одного из этих философов. Фактически, Уолш утверждает, что он никогда не знал большинства из этих идей до своих откровений. С самого начала серии, и особенно в последних томах, Уолш и «Бог» признают, что большинство представленных концепций ранее были известны человечеству, но достаточно глубоки, чтобы их неоднократно исследовать и помещать в эту связную единую форму. Поскольку человечество по-прежнему погрязло в раздорах и конфликтах, их повторение имеет смысл. Фундаментальные части писаний Уолша также отражены в других хорошо известных духовных писаниях и традициях:

  • Все вещи едины, нет полярности, правильного или неправильного, нет дисгармонии, а есть только идентичность. Все едино, и это одно - любовь / свет, свет / любовь, Бесконечный Творец. ( Закон Единого / Адвайта / Сикхизм )
  • Души перевоплощаются, чтобы в конце концов испытать осознание Бога ( индуизм / Бхагавад-Гита / сикхизм ).
  • Чувства более важны как источник руководства, чем интеллект ( Руссо / сикхизм ).
  • Мы здесь не для того, чтобы узнавать что-то новое, а для того, чтобы помнить то, что мы уже знаем ( индуизм / Платон / сикхизм ).
  • Физическая реальность - это иллюзия ( концепция майи в индуизме / буддизме / сикхизм ).
  • Невозможно понять одну вещь, если он или она не поймет ее противоположность ( Дао Дэ Цзин ).
  • Бог есть все. ( Индуизм / Спиноза / Брахман / сикхизм )
  • Бог является эмпирическим, потому что природа Вселенной - познавать себя. ( Индуизм / Гегель / сикхизм и богословие процесса, как впервые изложил Альфред Норт Уайтхед )
  • Бог не внушает страха и не мстителен, только наши родительские проекции на Бога. ( Сикхизм )
  • Страх или любовь - две основные альтернативные точки зрения на жизнь. [5] ( Древерманн )
  • Добро и зло не существуют (как абсолюты, но могут существовать в другом контексте и по разным причинам). ( Ницше / сикхизм )
  • Реальность - это представление, созданное волей. ( Шопенгауэр / сикхизм )
  • Никто сознательно не желает зла. ( Сократ / Стоицизм / Сикхизм ) (см .: Моральный интеллектуализм )

Библиография [ править ]

Полный список названий всех книг CWG [6] [ править ]

Серия книг для диалогов [ править ]

Ниже приведены десять книг из серии «Диалоговые книги « Беседы с Богом ». Каждая из этих книг представляет собой заявленную стенограмму диалога между двумя существами, Нилом Дональдом Уолшем и «Богом», за исключением « Общения с Богом» , которое написано только «Богом».

  1. Беседы с Богом: необычный диалог (книга 1) (1995) ISBN  978-0-39914-278-9
  2. Беседы с Богом: необычный диалог (книга 2) (1997) ISBN 978-1-57174-056-4 
  3. Беседы с Богом: необычный диалог (Книга 3) (1998) ISBN 978-1-57174-103-5 
  4. Дружба с Богом: необычный диалог (1999) ISBN 978-0-39914-541-4 
  5. Общение с Богом: необычный диалог (2000) ISBN 978-0-39914-670-1 
  6. Беседы с Богом для подростков (2001) ISBN 978-157174-263-6 
  7. Новые откровения: беседа с Богом (2002) ISBN 978-0-7434-6303-4 
  8. Бог завтрашнего дня: наш величайший духовный вызов (2004) ISBN 978-0-74346-304-1 
  9. Дом с Богом: в жизни, которая никогда не заканчивается (2006) ISBN 978-0-74326-716-8 
  10. Беседы с Богом: Пробуди вид (Книга 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5 

Нам говорят, что « Дом с Богом» - это последняя книга в этой серии двустороннего письменного общения [7] {см. HwG стр. 308, «Наш последний публичный разговор».}. Однако в августе 2016 года Нил наткнулся на «новый и неожиданный диалог», продолжающий оригинальную трилогию с четвертой частью, выпущенной 27 марта 2017 года.

Первые три книги серии часто называют трилогией CwG. В 2005 году трилогия была переиздана как одна комбинированная книга «Подарочное издание». Это издание содержит весь текст первых трех книг, написанных синими чернилами «Слова Бога» и «Слова Нила черными чернилами», а также объединенный индекс 3-в-1 на обратной стороне.

  1. Полные беседы с Богом (20 октября 2005 г.) ISBN 978-0-39915-329-7 

Дополнительные заголовки [ править ]

  1. Чего хочет Бог: убедительный ответ на самый большой вопрос человечества (21 марта 2005 г.) ISBN 978-0-74326-714-4 
  2. Несущие свет (31 мая 2000 г.) ISBN 978-0-96787-550-7 
  3. Воссоздание себя (1 июня 2000 г.) ISBN 978-0-96787-551-4 
  4. Вопросы и ответы о беседах с Богом (1 октября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-140-0 
  5. Моменты благодати: когда Бог неожиданно касается нашей жизни (июль 2001 г.) ISBN 978-1-57174-303-9 
  6. Нил Дональд Уолш об отношениях (29 сентября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-163-9 
  7. Нил Дональд Уолш о целостной жизни (30 сентября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-165-3 
  8. Нил Дональд Уолш об изобилии и правильных средствах к существованию (1 октября 1999 г.) ISBN 978-1-57174-164-6 
  9. Счастливее Бога: превратите обычную жизнь в необычный опыт (28 февраля 2008 г.) ISBN 978-1-57174-576-7 
  10. Святой опыт ( бесплатная электронная книга )
  11. Беседы с напарником Бога: необходимый инструмент для индивидуального и группового изучения (21 мая 2009 г.) ISBN 978-1-57174-604-7 
  12. Когда все меняется, меняйте все: во время смут - путь к миру (7 мая 2009 г.) ISBN 978-1-57174-606-1 
  13. Когда все меняется, меняйте все: рабочая тетрадь и учебное пособие (10 марта 2011 г.) ISBN 978-1-45152-991-3 
  14. Буря перед затишьем (книга 1 в серии «Беседы с человечеством») (27 сентября 2011 г.) ISBN 978-1-40193-692-1 
  15. Единственное, что имеет значение (книга 2 в серии «Беседы с человечеством») (16 октября 2012 г.) ISBN 978-1-40194-236-6 
  16. Что сказал Бог: 25 основных посланий бесед с Богом, которые изменят вашу жизнь и мир (октябрь 2013 г.) ISBN 978-1-10163-098-3 
  17. Послание богов миру: вы меня неправильно поняли (октябрь 2014 г.) ISBN 978-1-93790-730-3 
  18. Беседы с Богом для родителей: обмен посланиями с детьми (книга 3 в серии «Беседы с человечеством») (октябрь 2015 г.) ISBN 978-1-93790-736-5 
  19. Где встречаются Бог и медицина: беседа доктора и духовного посланника (ноябрь 2016 г.) ISBN 978-1-93790-748-8 
  20. Маленькая душа и солнце: детская притча, адаптированная из разговоров с Богом (1 апреля 1998 г.) ISBN 978-1-57174-087-8 
  21. Маленькая душа и земля: детская притча, адаптированная из разговоров с Богом (1 августа 2005 г.) (с Фрэнком Риччио) ISBN 978-1-57174-451-7 
  22. Бог Санты: детская сказка о самом большом вопросе (2 октября 2009 г.) ISBN 978-1-57174-596-5 

Дополнительные тексты [ править ]

  1. Путеводитель по беседам с Богом
    • Справочник «Беседы с Богом для подростков» (Джин Вебстер и Эмили Велч) (20 июня 2008 г.) ISBN 978-0-98152-063-6 
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 1 (1 июля 1997 г.) ISBN 1-57174-048-1 
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 1 (Нэнси Уэйс) (10 ноября 2008 г.) ISBN 978-0-98194-380-0 
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 2 (Анн-Мари Барбье) (10 ноября 2008 г.) ISBN 978-0-98152-069-8 
    • Беседы с Богом - Путеводитель, Книга 3 (Алисса Гефрон) (1 декабря 2008 г.) ISBN 978-0-98194-382-4 
  2. Размышления из бесед с Богом
    • Размышления из разговоров с Богом (31 декабря 2005 г.) ISBN 978-1-57174-513-2 
    • Размышления из разговоров с Богом: Книга 1 (2 сентября 1999 г.) ISBN 978-0-34076-595-1 
    • Размышления из бесед с Богом, Книга 2: Личный журнал (1 декабря 1997 г.) ISBN 978-1-57174-072-4 
  3. Свадебные клятвы из бесед с Богом (с Нэнси Флеминг-Уолш) (1 апреля 2000 г.) ISBN 978-1-57174-161-5 
  4. Маленькая книга жизни: руководство пользователя (1 октября 2010 г.) ISBN 978-1-57174-644-3 
  5. Беседы с Богом в двух словах: Карманный справочник по диалогу (2014) ISBN 978-0-99133-460-5 

Дополнительные материалы [ править ]

Основная статья: Нил Дональд Уолш

Пожалуйста, смотрите сочинения Нила Дональда Уолша .

Фильм (2006) [ править ]

В фильме « Разговоры с Богом » показан опыт автора, который открылся в кинотеатрах США 27 октября 2006 года. Уолша играет Генри Черни в фильме режиссера Стивена Дойча. [8] DVD-версия фильма была выпущена 27 февраля 2007 года.

Аудиокнига [ править ]

«Беседы с Богом», книги 1 и 2, и «Общение с Богом», рассказанный Эдом Аснером. [9]

См. Также [ править ]

  • Синдром чужой руки
  • Сплит-мозг

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уолш, Нил Дональд (1995). Беседы с Богом (Мягкая обложка). ISBN 0-399-14278-9.
  2. ↑ Нил Дональд Уолш в эфире CNS Larry King Live (7 апреля 2000 г.)
  3. ^ 'Быть в одном': Интервью Нила Дональда Уолша с Гилом Декелом, доктором философии (Часть 1 из 3), параграф 16
  4. ^ Уолш, Нил Дональд, Беседы с Богом: необычный диалог (Книга # 3) , стр 95.
  5. ^ «Вдохновение: функциональный подход к творческой практике», параграф 2
  6. ↑ Беседы с Богом: Пробуди вид (Книга 4) (2017) ISBN 978-1-93790-749-5 , стр. 286–288 
  7. ↑ Дом с Богом: в жизни, которая никогда не заканчивается (2006) ISBN 978-0-74326-716-8 , стр. 308 
  8. ^ «Фильм» . IMDB . Проверено 16 июля 2015 года .
  9. ^ "Разговоры с Богом аудиокниги" .

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Беседы с Богом на IMDb
  • Веб-сайт фильма « Разговоры с Богом »