Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эмануэль Сведенборг

Соответствие - это отношения между двумя уровнями существования. Термин был введен богословом 18-го века Эмануэлем Сведенборгом в его « Аркана Келестия» (1749–1756), « Небеса и ад» (1758) и других работах.

Сведенборг [ править ]

Определение [ править ]

В терминологии откровения Сведенборга «соответствие» - это базовые отношения, обнаруживаемые между двумя уровнями существования. [1] [2] [3] [4] [5]

Корреспонденции
Духовный план разумаЕстественный план разума
Бог СоздательСоздан мир
Разум / ДухТело
Духовное чувство словаБуквальный смысл слова
НамерениеДействие

Так, например, свет соответствует мудрости, потому что мудрость освещает ум, как свет освещает глаза. [6] Тепло соответствует любви, потому что любовь согревает ум, как тепло согревает тело. [7] Сведенборг говорит, что Слово ( Библия ) было написано Богом полностью в соответствии с соответствиями, так что в пределах его естественных законов и историй каждая деталь описывает духовные реальности, относящиеся к Богу и человеку, которые являются истинным предметом Слова. В 12-томном издании « Arcana Coelestia» Сведенборга поэтапно раскрывается внутренний смысл Бытия и части Исхода ; работа « Разоблаченный апокалипсис» [8] делает то же самое дляКнига Откровения . Тайн Coelestia , например, объясняет , каким образом создание и развитие человеческого разума соответствует семи дней творения в книге Бытия. [9]

Древнее слово [ править ]

Согласно Сведенборгу, ангелы разговаривают друг с другом по переписке, и в первые дни Золотого века люди на этой земле также могли разговаривать по переписке, чтобы общаться с ангелами напрямую. У них была священная книга, Древнее Слово, которое было написано в соответствиях [10] и до сих пор используется на небесах. [11] Когда человечество впало во зло, способность понимать соответствия была потеряна [12], как и большая часть Древнего Слова. Согласно Сведенборгу, от Древнего Слова сохранились первые одиннадцать глав Книги Бытия. [13] [14] По мнению Сведенборга, первые семь из этих глав были скопированы дословно. [15]Он также заметил в Библии ссылки на различные книги Древней церкви, которые, как он считал, теперь утеряны, в том числе «Войны Иеговы» (Числа 21: 14-15), «Провозвестники» или «Пророческие высказывания» (Числа 21: 27–30) и «Книгу Иашара» или «Книгу чести» (Иеремия 48: 45, 46; 2 Царств 1:17, 18; Иисуса Навина 10: 12, 13). [16] [17]

Следует отметить, что, согласно Сведенборгу, все истории из Древнего Слова были выдуманной историей, написанной в переписках. [18] Это также относится к первым 11 главам Книги Бытия. Согласно Сведенборгу, придумывание таких историй было общепринятым обычаем в церквях древности и широко распространилось. [19] Фактически, с точки зрения Сведенборга, фактическая история, записанная в Слове, была выбрана потому, что она соответствовала внутреннему смыслу. Например, 78-й псалом рассказывает историю Израиля и на самом деле говорит, что это притча.

Когда Господь был в мире, он говорил по переписке, то есть одновременно духовно и естественно. Сведенборг считал это очевидным из библейских притч, в которых он полагал, что каждое выражение содержит духовный смысл. [20] Однако люди времен Иисуса понимали только естественный буквальный уровень его учения. Согласно Сведенборгу, первобытным ранним христианам переписки не открывались, потому что они были слишком просты для понимания. [21] Таким образом, Иисус сказал: «Я хочу сказать вам гораздо больше, но вы не можете вынести этого сейчас». (Иоанна 16:12).

Идолопоклонство [ править ]

По мнению Сведенборга, люди Золотого Века любили переписку и создавали маленькие изображения, чтобы напоминать себе о небесных вещах. Но когда человечество обратилось во зло и знание соответствий было почти утеряно, люди начали поклоняться самим изображениям - другими словами, они начали практиковать идолопоклонство. [22]

Мудрецы [ править ]

Согласно Сведенборгу, знание соответствия древних и израильских слов широко распространилось в Азии, на Ближнем Востоке и в Африке. В Греции переписки превратились в мифы античности. [23] [24] [25]По мнению Сведенборга, были люди, особенно те, кого называли мудрыми, прорицателями или магами, которые все еще имели некоторые знания о соответствиях до времени пришествия Господа. Это видно из мудрецов, пришедших к Господу при его рождении; и вот почему звезда прошла перед ними, и почему они принесли дары золото, ладан и смирну (Мф. 2: 1-2, 9-11). Звезда соответствовала знанию с небес, золото - небесной добродетели, ладан - духовной добродетели, а мирра - природной добродетели. Согласно Сведенборгу, эти три компонента составляют основу всего богослужения. [26]

Соответствия и церковное учение [ править ]

По мнению Сведенборга, Писание нельзя правильно понять без доктрины, и доктрины церкви должны подтверждаться Писанием. Истинное учение может быть познано только теми, кто находится в просветлении от Господа, а те, кто не достигли просветления, могут извлечь из него ереси. Однако, согласно Сведенборгу, буквальный смысл Писания действительно содержит Божественную истину во всей ее полноте и силе, так что человек соединяется с Господом и его ангелами, читая его. [27]

Переписка и эзотеризм [ править ]

Антуан Фэвр постулирует четыре фундаментальных элемента, необходимых условий для того, чтобы документ, группа или движение могли рассматриваться учеными как эзотерические. Первый - Переписка:

Считается, что символические и реальные соответствия (здесь нет места абстракциям!) Существуют между всеми частями вселенной, как видимыми, так и невидимыми ... Эти соответствия, которые на первый взгляд кажутся более или менее завуалированными, являются, следовательно, преднамеренными. быть прочитанным и расшифрованным ... Принципы непротиворечивости и исключенной середины линейной причинности заменены здесь принципами включенной середины и синхронности. Мы можем выделить два вида соответствий. Во-первых, те, которые существуют в природе, видимые и невидимые, например, между семью металлами и семью планетами, между планетами и частями человеческого тела или характера (или общества). Это основа астрологии - соответствие между миром природы и невидимыми отделами небесного и сверхнебесного мира и т. Д.Далее идут соответствия между природой (космосом) или даже историей и богооткровенными текстами. Здесь мы находим каббалу, еврейскую или христианскую, и разновидности «Physica sacra» ... В конечном итоге мировая арена - это лингвистический феномен ».[28] [29]

По словам Риффарда,

Доктрина аналогии и соответствия, присутствующая во всех эзотерических школах мышления, утверждает, что Целое есть Одно и что его различные уровни (сферы, миры) являются эквивалентными системами, части которых находятся в строгом соответствии. Настолько, что часть в одном царстве символически отражает и взаимодействует с соответствующей частью в другом царстве. Например, Солнце в царстве минералов является двойником Льва в царстве животных. Отношения между A и B аналогичны отношениям между C и D. Микрокосм и макрокосм аналогичны, то есть эквивалентны, похожи по своей структуре, хотя внешне они не похожи. Части находятся в строгом соответствии, тесно связаны друг с другом и тесно взаимодействуют: таким образом, ступни / рыбы, вены / реки. По словам Роберта Фладда (Utriusque Cosmic Historia , II), «Человек - это отдельный мир, называемый микрокосмом, потому что он отображает миниатюрный узор всех частей вселенной. Таким образом, голова связана с Небесным миром, грудь - с эфирным небом, а живот к элементарной субстанции. [30]

См. Также [ править ]

  • Как выше, так и ниже , современная герметическая максима, часто понимаемая в терминах доктрины соответствия Сведенборга.
  • Аналогия микрокосма-макрокосма, аналогия в античной, средневековой и ранней современной философии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сведенборг, Э. Аркана Целестиа. Небесные арканы, содержащиеся в Священном Писании или Слове Господа, раскрылись, начиная с книги Бытия вместе с чудесными вещами, увиденными в Мире Духов и на небесах ангелов (Фонд Сведенборга, 1956).
  2. ↑ Сведенборг, Э. Белая лошадь, упомянутая в главе 19 Апокалипсиса с подробностями, касающимися Слова и его духовного или внутреннего смысла, извлеченного из Arcana Coelestia (Фонд Сведенборга, 1946 # 9)
  3. ↑ Сведенборг, E. Небеса и их чудеса и ад от вещей, которые слышали и видели (Фонд Сведенборга, 1947 # 91, 112)
  4. ↑ Сведенборг, Э. Истинная христианская религия, содержащая универсальное богословие Новой церкви (Фонд Сведенборга, 1946 # 193)
  5. ^ Сведенборг, Э. Ангельская мудрость относительно Божественной любви и Божественной мудрости (Фонд Сведенборга, 1954 # 374)
  6. ↑ Божественная любовь и мудрость # 32
  7. ↑ Рай и ад # 136
  8. ^ Сведенборг, Э. Апокалипсис, раскрытый, в котором раскрываются предсказанные тайны, которые до сих пор оставались скрытыми (Фонд Сведенборга, 1947)
  9. ↑ Arcana Coelestia # 8891
  10. ^ Истинная христианская религия № 274ff.
  11. ^ Истинная христианская религия # 279
  12. ↑ Рай и ад # 87
  13. ↑ Священное Писание # 103
  14. ↑ Arcana Coelestia # 1403, 1540
  15. ↑ Священное Писание # 103
  16. ↑ Священное Писание # 103
  17. ↑ Arcana Coelestia # 2897
  18. ↑ Arcana Coelestia # 8892
  19. ↑ Arcana Coelestia # 8891
  20. ^ Священное Писание # 17
  21. ^ Священное Писание # 24
  22. ^ Истинная христианская религия # 205
  23. ^ Истинная христианская религия # 275
  24. ^ Священное Писание # 23
  25. ↑ Arcana Coelestia # 4280
  26. ^ Истинная христианская религия # 205, 275
  27. ^ Сведенборг, Эмануэль. Учение о Господе, 1763 (DL). Ротч издание. Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company, 1907, в The Divine Revelation of the New Jerusalem (2012), n. 50–61., 91–97, 62–69.
  28. ^ Антуан Февр , Доступ к западной эзотерике , Университет штата НьюЙорк, 1994, 10-11.
  29. ^ Faivre, Антуан (1994-12-05). Доступ к западному эзотеризму . ISBN 9780791421789.
  30. ^ Пьер А. Риффар , Словник де l'ésotérisme , Париж: Payot, 1983, 34.

Источники [ править ]

  • Кингслейк, Б. Внутренний свет. Сведенборг исследует духовное измерение (Appleseed 1991 Глава 19)
  • Бенц, Э. Эмануэль Сведенборг. Призрачный ученый в эпоху разума (Фонд Сведенборга, 2002, глава 24)
  • Тробридж, Г. Сведенборг Жизнь и обучение (Фонд Сведенборга, 1976)