Рай и ад - это общеупотребительное английское название книги, написанной Эмануэлем Сведенборгом на латыни , опубликованной в 1758 году. Полное название - Небеса и их чудеса и ад из вещей, которые слышали и видели , или, на латыни: De Caelo et Eius Mirabilibus et de ад, бывший Auditis et Visis. Он дает подробное описание загробной жизни ; как люди живут после смерти физического тела . Книга обязана своей популярной привлекательностью именно этой теме. [1]
Вступление
Статья о Сведенборге [2] включает список биографий о нем с кратким анализом точки зрения каждого биографа. Некоторые из вещей, которые он, по его словам, испытал, заключаются в том, что на Небесах живут евреи , мусульмане и люди дохристианских времен (« язычники », такие как римляне и греки ). Он говорит, что разговаривал с женатыми парами ангелов Золотого века, которые были счастливы на небесах тысячи лет. [3] Фундаментальная проблема жизни, говорит он, заключается в том, что любовь к себе или к миру ведет человека к аду, а любовь к Богу и ближним ведет к небу.
Работа оказалась влиятельной. Он переведен на несколько языков, включая датский , французский, английский, хинди , русский , испанский , исландский , шведский , сербский и зулусский . Сведенборг оказал влияние на ряд важных культурных деятелей, как писателей, так и художников, в том числе Джонни Эпплсид , Хорхе Луис Борхес , Дэниел Бернхэм , Артур Конан Дойл , [4] Ральф Уолдо Эмерсон , [5] Джон Флаксман , Джордж Иннесс , Генри Джеймс. , Старший , Карл Юнг , [6] Иммануил Кант , Оноре де Бальзак , Хелен Келлер , Чеслав Милош , Август Стриндберг , Д.Т. Сузуки и У. Б. Йейтс . Уильям Блейк происходил из семьи Сведенборгианцев и комментировал свою копию этого текста [7], а также несколько раз упоминал и критиковал Небеса и Ад и Сведенборг по имени в своем поэтическом / богословском эссе «Свадьба Неба и Ада» . Эдгар Аллан По упоминает эту книгу в своей работе «Падение дома Ашеров» . [8] Это также играет важную роль в романе Оноре де Бальзака Луи Ламбер . [9]
Сведенборг писал о Небесах и Аде, основываясь на том, что, по его словам, было откровением от Бога . [10] Согласно Сведенборгу, Бог есть сама любовь [11] и желает, чтобы каждый отправился на небеса. Это было Его целью творения. [12] Таким образом, Бог никогда не гневается, говорит Сведенборг, и никого не бросает в ад. Появление Его гневного на злодеев было разрешено из-за примитивного уровня понимания людей в библейские времена. В частности, святой страх был необходим для того, чтобы люди того времени не погрузились безвозвратно в последствия своего зла. Идея святого страха соответствовала фундаментальной истине, которую могли понять даже они, о том, что все исходит от Иеговы. [13] Однако во внутреннем, духовном смысле Слова, раскрытом в трудах Сведенборга, можно ясно увидеть Бога как любящую Личность, которой Он на самом деле является. [14]
Некоторые основные учения
Бог един
Рай и ад открывается подтверждением [15] многих утверждений Ветхого и Нового Заветов ( например , Второзаконие 6: 4, Исайя 44: 6, 45: 14, 21, Марка 12: 29,32, Иоанна 1:18). , Откровение 11:17) и откровение Сведенборга ( например , [16] [17] ) о том, что есть Бог, и Он один. Если Бог всемогущ, Он должен быть единым. Сказать, что есть более чем одно всемогущее существо, противоречиво. [18]
Ангелы
Сведенборг подробно описывает жизнь после смерти, которая состоит из реальных переживаний в мире, во многом похожем на мир природы. Согласно Сведенборгу, небесные ангелы не имеют эфирного или эфемерного существования, а живут активной жизнью, служа другим. Они спят и просыпаются, любят, дышат, едят, разговаривают, читают, работают, играют и поклоняются. Они живут настоящей жизнью в настоящем духовном теле и мире. [19]
Согласно Сведенборгу, мы в естественном мире можем видеть здесь ангелов только тогда, когда наши духовные глаза открыты. Это соответствует многим примерам в Ветхом Завете [20] и Новом Завете (Матфея 18, Луки 2:14, Матфея 17, Луки 24, Откровения 1:10). Сведенборг получил свое откровение тем же самым процессом, когда Бог открыл его духовные глаза. [21] [22]
Вся среда ангела - одежда, дома, города, растения и т. Д. - это то, что Сведенборг называет соответствиями . Другими словами, их окружение духовно отражает и, таким образом, «соответствует» ментальному состоянию ангела и изменяется по мере изменения состояния ангела. [23]
Сведенборг пишет, что у ангелов нет собственной силы. Божья сила действует через ангельскую силу, чтобы обуздать злых духов, один ангел может удержать тысячу таких духов одновременно. Ангелы используют силу Бога в основном в защите людей от ада. Сведенборг недвусмысленно заявляет, что у ангелов нет никакой собственной силы, они не принимают и не любят получать благодарности или принимать какие-либо похвалы. [24]
В христианском мире считается, что вначале ангелы и дьяволы были созданы на небесах, а также что дьявол или сатана был ангелом света, но, восстав, он был низвергнут со своей командой, и таким образом образовался ад. Сведенборг утверждает, что, напротив, каждый ангел или дьявол начинал жизнь как обитатель человеческого рода. [25] Другими словами, нет ангелов или демонов, которые не были первыми людьми на Земле. [26] [27]
Умершие дети попадают прямо на небеса, где их растят ангелы-матери. [28] [29]
Мужчина и женщина
Ангелы - это мужчины и женщины во всех деталях, точно так же, как они были здесь, на земле, только они духовны и, следовательно, более совершенны. См. Главу «Брак на небесах» в « Небесах и аду» [30] и книгу Сведенборга по этой теме « Брачная любовь ( супружеская любовь в старых переводах)». [31]
Духовное соединение мужа и жены, которое является основой истинного брака в этом и следующем мире, объясняется в разделе « Небеса и ад» № 366ff. и Брачная любовь № 156ff.
Состояния [истинной супружеской любви] - это невинность, мир, спокойствие, интимная дружба, полное доверие и желание, разделяемое характером и сердцем каждого, делать друг другу все, что они могут. Все это рождает блаженство, блаженство, радость и удовольствие, а также своим вечным небесным счастьем.
- Брачная любовь # 180
Сведенборг говорит, что настоящая супружеская любовь была известна в древности, но с тех пор в значительной степени утрачена, в основном из-за утраты веры в то, что эта любовь вечна и что есть жизнь после смерти. [32]
Христианский идеал брака
Согласно Сведенборгу, супружеская жизнь продолжается после смерти, как и прежде, соглашаясь с инстинктивным убеждением поэтов и влюбленных, чьи внутренние заверения говорят им, что их любовь преодолеет смерть и что они снова будут жить и снова любить в человеческом облике. [33] Другими словами, не бывает счастливых супружеских пар «пока смерть не разлучит нас». (См. «Господь Бог Иисус Христос о браке на небесах» [34] )
Сведенборг также говорит, что христианский брак - любовь одного мужчины и одной женщины - является высшей из всех видов любви, источником величайшего блаженства. [35] «Ибо христианские браки сами по себе настолько святы, что нет ничего более святого. Это семинарии человеческого рода, а человеческий род - небесные семинарии ». [36] [33]
Духовное соединение мужа и жены, лежащее в основе христианского брака в этом и следующем мире, объясняется в книге « Небеса и ад» № 366 и далее. и Брачная любовь ( Супружеская любовь в старых переводах) # 156ff. Доказательство этого соединения обнаруживается в том факте, что муж и жена вместе названы [одним] «мужем» или «одной плотью» в Бытие 1:27, 2: 22-24, 5: 2 и Марка 10: 8.
В небесных браках ни один из партнеров не пытается доминировать над другим, поскольку доминирование одного партнера устраняет радость от этого брака. [37]
Древние верили в источник вечной молодости. На небесах их мечта осуществляется для тех, кто покидает этот мир старым, дряхлым, больным телом или деформированным, обновляет свою молодость и поддерживает свою жизнь в полной силе раннего мужества и женственности. [38]
Сведенборг говорит, что пары, которые жили в целомудренной любви христианского брака, более всех остальных пребывают в небесном порядке и форме и, следовательно, во всей красе, и постоянно пребывают в цвете юности. Удовольствия их любви невыразимы, и они увеличиваются до вечности. Каковы их внешние прелести, невозможно описать человеческими словами. [39]
Многоженство
« Полигамия » используется здесь для описания любых супружеских отношений между мужчинами и женщинами, кроме одного мужа с одной женой . [40] Еще один вариант - «Несколько партнеров, но по одному» [41] ( т. Е. Серийная моногамия). Если это совершается по злым причинам, таким как похоть, это составляет «последовательную полигамию». [42]
Сведенборг сказал в своем откровении, что истинная христианская супружеская любовь между одним мужем и несколькими женами невозможна, потому что таким образом уничтожается ее духовное происхождение, которое является формированием одного разума из двух. [43] Он говорит, что любовь, разделяемая между несколькими христианскими партнерами, - это не настоящая супружеская любовь, а распутство. [44] Согласно Сведенборгу, христианин, который женится более чем на одной жене, совершает не только естественное прелюбодеяние, но и духовное прелюбодеяние. [45] В высшем смысле прелюбодеяние означает отрицание божественности Иисуса Христа и осквернение Слова. По словам Сведенборга, супружеская измена - это зло, «что его можно назвать дьяволом». [46] После смерти проклятие христианских многоженцев более сурово, чем проклятие тех, кто совершил лишь естественное прелюбодеяние. [45] В другой жизни прелюбодеи любят грязь и живут в грязных адах [47] [48] [49]
Время и пространство в духовном мире
Нет ни времени, ни пространства, как мы их понимаем в потустороннем мире. Оба заменены чувством состояния. См. Главу 18 «Время в раю» и главу 22 «Пространство в раю» в Сведенборге Е. Небеса и ад, Фонд Сведенборга, 1946, № 70, 191 [50]
Мир духов
«Мир духов» не следует путать с «духовным миром», который является общим термином, относящимся ко всей протяженности Небес, Ада и Мира Духов. Традиционная христианская идея заключалась в воскресении в Судный день в конце истории. Сведенборг говорит, что суд происходит в Мире духов сразу после смерти каждого человека. [51] После смерти мы просыпаемся в промежуточной области духовного мира, не в раю и не в аду, а в нейтральной «ничейной земле», которую Сведенборг называет «миром духов». [52] Здесь мы постепенно теряем способность притворяться, и проявляется духовное «настоящее мы». [53] Получающееся в результате обнажение самого себя, даже самых сокровенных мыслей и намерений, и есть приговор. [54] «Нет ничего сокрытого, что не могло бы быть раскрыто, и ничего тайного, что не было бы известно…» (Луки 12: 2, 3; Матфея 10:26, Небеса и Ад, № 498). После этого суда новый дух попадает в рай или ад по своей собственной воле. Бог их не принуждает. Духи собираются с подобными себе людьми, будь то в раю или в аду. Каждому Духу дарованы ангелы и добрые духи, хотя злые духи не могут вынести их присутствия и поэтому уходят. [55]
Равновесие и духовная свобода воли
Согласно Сведенборгу, люди находятся в духовной свободе благодаря равновесию между раем и адом. [56] [57]
Так кто отправляет людей в рай или в ад? Никто, кроме самих себя. Нет никаких вопросов относительно их веры или прежней церковной принадлежности, или были ли они крещены, или даже какой жизнью они жили на Земле. Они мигрируют в райское или адское состояние, потому что их привлекает его образ жизни, а не по какой-либо другой причине. [58]
Любой может попасть в рай. Однако, как только злой человек вдыхает воздух, он испытывает мучительные муки, поэтому быстро избегает этого и сбегает в состояние / место, соответствующее своему истинному состоянию. [59] Как говорится в старой поговорке: «Где дерево падает, там и лежит». [60] Основная духовная ориентация человека на добро или зло не может быть изменена после смерти. Таким образом, злой дух может покинуть ад, но никогда не хочет. [61]
Влияние на богословие Джозефа Смита и мормонов
Д. Майкл Куинн в своей книге « Ранний мормонизм и взгляд на волшебный мир» предполагает, что рай и ад повлияли на Джозефа Смита в создании взгляда Святых последних дней на загробную жизнь, подробно описанного в разделе 76 Учения и Заветов.
Общий вид трех Небес в воскресении появляется [ согласно кому? ] корень которого взят из писаний, приписываемых апостолу Павлу, в Новом Завете, 1 Кор. 15: 40–42:
- "Есть также небесные тела и тела земные: но слава небесных одна, а слава земных - другая. Одна слава солнца, и другая слава луны, и другая слава звезд. : одна звезда отличается от другой звезды в славе. Так и воскресение мертвых ».
Аллегорически Сведенборг уподобляет природу каждого неба, а также свечение каждого неба солнцу, луне и звездам. [62] Он утверждает, что солнце небесного неба и луна духовного царства - Господь. [63] С точки зрения мормонизма 1 Кор. 15: 40–42, воскресшие тела тех, кто находится в трех степенях славы (небесном, земном и телестиальном), уподобляются Солнцу, Луне и звездам.
Другие, признающие параллели, в том числе мормонский историк Ричард Бушман , предполагают, что сходство между откровениями Смита и Сведенборга связано с влиянием писаний Павла на них обоих. [64]
Коринфянам не включен в список книг, которые, согласно Сведенборгу, составляют боговдохновенный библейский канон, перечисленный в Arcana Coelestia 10,325, [65] Белая Лошадь 16, [66] и Новый Иерусалим и его Небесное Учение 266. [67] Из С точки зрения Сведенборга, учение Коринфянам, таким образом, не является авторитетным, и они не повлияли бы на него. [68] [69]
Версия для печати
- Сведенборг, E. Небеса и их чудеса, а также ад из увиденного и услышанного. Фонд Сведенборга, 1 декабря 2001 г. Переводчик: Джордж Ф. Доул, язык: английский. ISBN 0-87785-476-9
- Перевод 1958 года: ISBN 0-85448-054-4
Рекомендации
- ^ «Сведенборгский эпос: Глава 30» . www.swedenborgdigitallibrary.org . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ "Кем был Эмануэль Сведенборг (1688–1772)?" , по состоянию на май 2012 г.
- ^ Брачная любовь # 7 на smallcanonsearch.com
- ^ «Артур Конан Дойль - История спиритуализма, том I, страница 02» . www.classic-literature.co.uk . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ Эмерсон, Ральф Уолдо (1907). Представительные мужчины: семь лекций . Б. Таухниц . Проверено 30 октября 2018 г. - из интернет-архива.
- ^ Корбетт, Сара. "Новости Карла Густава Юнга - The New York Times" . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Пали, Мортон. «Новое небо начинается: Уильям Блейк и сведенборгианизм, том 13, выпуск 2, осень 1979 года» . Блейк / Ежеквартальный иллюстрированный журнал .
- ^ Перри, Б. Маленькие шедевры. По, Е. А. Падение дома Ашеров, Гарден-Сити, Мая, Doubleday 1921
- ^ Луи Ламберт в Project Gutenberg . Проверено 19 июля 2009 .
- ^ Сведенборг, E Небеса и его чудеса и ад. Из вещей, которые слышали и видели (Фонд Сведенборга, 1946).
- ^ Сведенборг, Рай и Ад 545ff.)
- ↑ Сведенборг, E Ангельская мудрость о Божественном провидении (Фонд Сведенборга, 1954, # 234: 6,7)
- ^ Сведенборг, E Arcana Coelestia. Небесные арканы, содержащиеся в Священном Писании или Слове Господа, развернулись, начиная с книги Бытия вместе с чудесными вещами, увиденными в Мире Духов и на небесах ангелов. Фонд Сведенборга, 1956, № 6997: 2, 7632).
- ^ Рай и Ад, # 546ff.
- ^ Сведенборг, E. Небеса и Ад Фонд Сведенборга 1946, # 2
- ^ Сведенборг Э. Истинная христианская религия Фонд Сведенборга, 1946 # 5-7
- ^ Сведенборг Э. Божественная любовь и мудрость Фонд Сведенборга 1946, № 23)
- ^ Кингслейк, стр. 20
- ^ Synnestvedt, S. The Essential Сведенборг , Сведенборг Foundation 1977, стр. 104
- ^ «Духи-служители - ангелы в Ветхом Завете» . www.ccel.org . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ Истинная христианская религия, # 779
- ^ «Из услышанного и увиденного», часть названия книги « Рай и ад».
- ↑ Рай и ад # 179, 183
- ^ Э. Сведенборг: Арканы Coelestia , Фонд Сведенборга 1946, # 6344
- ↑ Рай и ад # 311
- ^ Бенц, Э. Эмануэль Сведенборг. Призрачный ученый в эпоху разума , Фонд Сведенборга, 2002, стр. 403; Первоначально опубликовано как Эмануэль Сведенборг. Naturforscher und Sehr , Цюрих; Сведенборг Верлаг 1948
- ↑ Рай и ад # 311-317, 544
- ^ См. Главу «Дети в раю» в раю и аду # 332ff.
- ^ Кингслейк, стр. 49
- ^ Брачная любовь Фонд Сведенборга 1946, Глава 40, № 366ff.
- ^ E. Сведенборг Брак ( «супружеский») Любовь Сведенборг Общество 1953, # 27ff.
- ^ Брачная любовь # 58
- ^ а б «Сведенборгский эпос: Глава 38» . www.swedenborgdigitallibrary.org . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ «Господь Бог Иисус Христос о браке на небесах» . 22 августа 2011 . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ Тробридж, стр. 193
- ^ Тайн Coelestia # 9961
- ↑ Рай и ад # 369, 380
- ^ Тробридж, стр. 194
- ↑ Рай и ад # 489
- ^ Брачная любовь # 332ff.
- ^ «Вопрос Гингрича: измена против открытого брака» . Нью-Йорк Таймс . 21 мая 2013 года.
- ^ Брачная любовь # 317ff.
- ^ Брачная любовь, # 379
- ↑ Arcana Coelestia # 1907.
- ^ a b Брачная любовь, № 339ff.
- ^ Сведенборг, Э. Доктрина жизни (Фонд Сведенборга 1946, # 74)
- ↑ Arcana Coelestia, # 5394, 5722.
- ^ Synnestvedt, стр. 74ff.
- ^ Зигштедт, стр. 356ff.
- ^ «Небеса и их чудеса и ад из того, что слышал и видел Эмануэль Сведенборг» . swedenborgdigitallibrary.org . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ Benz, стр. 390
- ↑ См. Главу «Мир духов» в раю и в аду. Фонд Сведенборга, 1946, стр. 421 и далее.
- ^ Кингслейк, Б. Внутренний свет. Сведенборг исследует духовное измерение, J. Appleseed & Co., 2001, стр. 44 год
- ^ Кингслейк, Б. Внутренний свет. Сведенборг исследует духовное измерение », J. Appleseed & Co., 2001, стр. 44
- ↑ Рай и ад, # 545
- ↑ См. Главу «Равновесие между раем и адом» в Heaven and Hell , # 589ff.
- ^ Arcna Coelestia , # 597
- ^ Кингслейк, Б. Внутренний свет. Сведенборг исследует духовное измерение , J. Appleseed, 2001, p. 6
- ^ Spalding, JH. Введение в религиозную мысль Сведенборга, Издательская ассоциация Сведенборга, 1966 г., стр. 27
- ↑ Экклезиаст 11: 3, Божественное провидение , # 277
- ↑ Рай и ад , # 480
- ↑ Рай и ад, # 119
- ↑ Рай и ад, # 118
- ↑ Бушман, Ричард : Джозеф Смит: Rough Stone Rolling , 2005, стр. 199.
- ^ «AC 10325 - Поиск малого канона - Чтение - Слово Божье, Все Слово Божье и ничего, кроме Слова Божьего - Исследование малого канона Писания» . smallcanonsearch.com . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ «WH 16 - Малый канонический поиск - Чтение - Слово Божье, Все Слово Божье и ничего, кроме Слова Божьего - Поиск малого канона Священного Писания» . smallcanonsearch.com . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ «NJHD 266 - Малый канонический поиск - Чтение - Слово Божье, Все Слово Божье и ничего, кроме Слова Божьего - Поиск малого канона Священного Писания» . smallcanonsearch.com . Проверено 30 октября 2018 года .
- ^ Sigstedt, С. Сведенборг Эпическая (Книжник Associates 1952, стр. 324)
- ^ Кингслейк, Б. [Лоуренс, Дж., Ред.] Внутренний свет. Сведенборг исследует духовное измерение (J. Appleseed & Co., стр. 112)
Внешние ссылки
- Работы, связанные с раем и адом в Wikisource
- Интернет версия о рае и аде
- Миллер, К. «Влиял ли Эмануэль Сведенборг на доктрину СПД?» В необычном обзоре Миллер перечисляет как сходства, так и различия между учениями Сведенборга и СПД. (опубликовано самостоятельно на craigwmiller.tripod.com) [1]
- Top, Brent L .; и Топ, Венди С. (1993). За дверью смерти: понимание предсмертных переживаний в свете восстановленного Евангелия . Солт-Лейк-Сити: книжное дело . ISBN 978-0-88494-895-7.