«Свадьба рая и ада» - это книга английского поэта и гравера Уильяма Блейка . Это серия текстов, написанных в подражание библейским пророчествам, но выражающих сугубо личные романтические и революционные убежденияБлейка. Как и другие его книги, она была издана в виде печатных листов с гравированных листов, содержащих прозу, стихи и иллюстрации. Затем тарелки раскрашивали Блейк и его жена Кэтрин .
Он открывается вступлением в короткое стихотворение «Ринтра рычит и трясет огнем в тягостном воздухе».
Уильям Блейк утверждает, что Джон Мильтон был настоящим поэтом, а его эпическая поэма «Потерянный рай» была «сторонником дьявола, даже не подозревая об этом». Он также утверждает, что сатана Милтона действительно был его Мессией.
Произведение было написано между 1790 и 1793 годами, в период радикального брожения и политического конфликта во время Французской революции . Название является иронической ссылкой на богословский труд Эмануэля Сведенборга « Небеса и ад» , опубликованный на латыни 33 года назад. Блейк прямо цитирует и критикует Сведенборга в нескольких местах « Брака» . Хотя Блейк находился под влиянием его великой и мистической космической концепции, общепринятые моральные ограничения Сведенборга и его манихейство.взгляд на добро и зло побудил Блейка выразить намеренно деполяризованное и объединенное видение космоса, в котором материальный мир и физическое желание в равной степени являются частью божественного порядка; следовательно, брак неба и ада. Книга написана прозой, за исключением вступительного « Аргумента » и «Песни о свободе». В книге описывается визит поэта в ад, прием, заимствованный Блейком из « Божественной комедии» Данте и « Потерянный рай» Мильтона .
Пословицы ада [ править ]
В отличие от Мильтона и Данте, концепция ада Блейка начинается не как место наказания, а как источник подавляемой, в некоторой степени дионисийской энергии, противоположной авторитарному и регулируемому восприятию Небес . Цель Блейка - создать то, что он назвал «запоминающейся фантазией», чтобы раскрыть репрессивную природу общепринятой морали и институциональной религии , которую он описывает так:
Древние поэты оживляли все чувственные объекты богами или гениями, называя их именами и украшая их свойствами леса, рек, гор, озер, городов, народов и всего того, что могли воспринимать их расширенные и многочисленные органы чувств.
В частности, они изучали гений каждого города и страны, подчиняя их ментальному божеству.
До тех пор, пока не была сформирована система, которой некоторые воспользовались и поработили простых людей, пытаясь осознать или абстрагировать ментальных божеств от своих объектов: так началось священство.
Выбор форм поклонения из поэтических сказок.
И в конце концов они объявили, что Боги приказали такие вещи.
Таким образом, люди забыли, что все божества обитают в человеческой груди. [2]
- Плита 11
В самой известной части книги Блейк раскрывает Пословицы ада. Они отображают мудрость, совершенно отличную от библейской книги Притчей . Дьявольские пословицы провокационны и парадоксальны. Их цель - придать энергии мысли. Известны несколько пословиц Блейка:
Дорога излишеств ведет во дворец мудрости. [3]
- «Пословицы ада», строка 3 (фото 7)
Тигры гнева мудрее коней наставлений [4]
- Строка 44 «Притчи ада» (табл. 9)
Блейк объясняет это,
Без противоположностей нет прогресса. Влечение и отталкивание, разум и энергия, любовь и ненависть необходимы для человеческого существования.
Из этих противоположностей проистекает то, что в религии называют добром и злом. Добро - это пассив, подчиняющийся разуму. Зло - это активный источник энергии.
Добро - это рай. Зло - это ад. [5]
- Тарелка 3
Интерпретация [ править ]
Теория противоположностей Блейка была не верой в противоположности, а верой в то, что каждый человек отражает противоположную природу Бога, и что прогресс в жизни невозможен без противоположностей. Более того, он исследует противоположную природу разума и энергии, полагая, что существуют два типа людей: «энергичные творцы» и «рациональные организаторы», или, как он их называет в «Браке неба и ада» , «дьяволы». "и" ангелы ". По словам Блейка, оба необходимы для жизни. [6]
Текст Блейка интерпретировался по-разному. Это, безусловно, является частью революционной культуры того периода. Ссылки на типографию говорят о подпольных радикальных типографиях, выпускавших революционные брошюры того времени. Почерневших от чернил печатников комично называли « печатным дьяволом », а революционные публикации регулярно осуждали с кафедр как работу дьявола.
Двери восприятия [ править ]
Книга включает: «Если бы двери восприятия были очищены, все казалось бы человеку таким, как оно есть, Бесконечным. Ибо человек закрылся, пока не увидит все вещи через узкие щели своей пещеры». [7] Это имеет сходство с концепцией Хаксли « Разум в целом ».
Влияние [ править ]
«Свадьба рая и ада» , вероятно, самая влиятельная из работ Блейка. [ необходима цитата ] Его видение динамических отношений между стабильным «Небом» и возбужденным «Адом» очаровало теологов , эстетиков и психологов .
Олдос Хаксли взял название одной из своих самых известных работ, The Doors of Perception , из этой работы, которая, в свою очередь, также вдохновила название американской рок-группы The Doors . Современник Хаксли К.С. Льюис написал «Великий развод» о разводе рая и ада в ответ на « Брак Блейка» .
По словам Мишеля Сурьи , французский писатель Жорж Батай бросил страницы книги Блейка в гроб своей подруги и возлюбленной Колетт Пино после ее смерти в 1938 году.
Намек из «Брака рая и ада» , изображающий скелет Аристотеля, присутствует в стихотворении Уоллеса Стивенса «Все меньше и меньше людей, о дикий дух».
Бенджамин Бриттен включил несколько пословиц ада в свой цикл песен «Песни и притчи Уильяма Блейка» 1965 года .
Бесконечные Шутка от Дэвид Фостер Уоллес особенности в нем авангардистский фильм под названием предварительного Nuptial Соглашение о рае и аде .
«Гони своим плугом по костям мертвых » Ольги Токарчук, названиекоторой взято из одной из пословиц ада .
Намеки на работу часто делаются в рамках аспектов массовой культуры, особенно в контркультуре 1960-х годов . Норвежская экспериментальная группа Ulver выпустила альбом, ставший музыкальным оформлением книги Блейка, под названием Themes from William Blake's The Marriage of Heaven and Hell . Американский черный металл группа Иуда Искариот обширно цитирует части Женитьба Рай и Ад в своей песне «Порции Вечности слишком велика для Глаз человека» (чье название само по себе было взято из цитаты из работы Блейка). Американская пауэр-метал группа Virgin Steeleвыпустила два альбома , основанные на работе Блейка, 1995- Брака Неба и Ада Часть I и 1996 в Женитьба рае и аде Часть II . «Дорога излишеств ведет во дворец мудрости» также распечатана и показана в одной из сцен фильма Дэвида Кроненберга 1975 года « Дрожь» .
Цитаты [ править ]
- ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Свадьба рая и ада, копия D, объект 1 (Бентли 1, Эрдман 1, Кейнс 1)« Свадьба рая и ада » » . Архив Уильяма Блейка . Проверено 8 ноября 2013 года .
- ^ Блейк 1988, стр. 38
- ^ Блейк 1988, стр. 35 год
- ^ Блейк 1988, стр. 37
- ^ Блейк 1988, стр. 34
- ^ Нурми, 558-562
- ↑ Уильям Блейк, Свадьба Неба и Ада
Общие источники [ править ]
- Блейк, Уильям (1988). Эрдман, Дэвид В. (ред.). Полное собрание поэзии и прозы (новое издание). Якорные книги. ISBN 0385152132.
- Нурми, Мартин (1979). «О свадьбе рая и ада » . В поэзии и образцах Блейка . Мэри Линн Джонсон и Джон Э. Грант, ред. Нью-Йорк: Нортон.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брак Неба и Ада . в «Поэзии и дизайне Блейка» . редакторы, Мэри Линн Джонсон, Джон Э. Грант. Нью-Йорк: Нортон. 1979; 2-е изд. 2008 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | На Викискладе есть медиафайлы по теме "Небесная и адская свадьба" . |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Брак Неба и Ада |
- Цифровые копии EXTANT версии брака Неба и Ада на William Blake Archive
