Библейское пророчество

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Библейское пророчество»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Октябрь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Март 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии о
Библия
Каноны и книги Танах Тора Невиим Кетувим Ветхий Завет (OT) Новый Завет (NT) Deuterocanon Антилегомены Главы и стихи Апокриф Еврейский ОТ NT
Авторство и развитие Авторство Знакомства Ивритский канон Канон Ветхого Завета Канон Нового Завета Состав Торы Авторство мозаики Послания Павла Петровские послания Работы Иоанна
Переводы и рукописи Самаритянская Тора Свитки Мертвого моря Масоретский текст Таргумим Пешитта Септуагинта Ветус Латина Вульгата Готическая Библия Библия Лютера Английские Библии
Библейские исследования Археология Артефакты Знакомства Историчность Внутренняя согласованность Люди Места Имена Септуагинта Ральфа Novum Testamentum Graece Документальная гипотеза Синоптическая проблема Текстовые категории NT Библейская критика Исторический Текстовый Источник Форма Редактирование Канонический
Интерпретация Герменевтика Пешер Мидраш Pardes Аллегорическое толкование Историко-грамматический метод Буквализм Пророчество Вдохновение Юмор Насилие Алкоголь Этика Рабство Женщины Мухаммад Гомосексуализм Смертный приговор Инцест Изнасилование Секс Змеи Теория заговоров
Перспективы Гностик Исламский Коранический Непогрешимость Непогрешимость Критика Библии
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал ·
v т е

Библейские пророчества или библейские пророчества включают отрывки из Библии, которые, как утверждается, отражают общение Бога с людьми через пророков . Евреи и христиане обычно считают библейских пророков полученными от Бога откровениями .

Пророческие отрывки - вдохновения, толкования, увещевания или предсказания ^[1] - широко распространены в библейских повествованиях. Некоторые пророчества о будущем в Библии условны, с условиями либо неявно предполагаются, либо явно указаны.

В целом, верующие в библейские пророчества занимаются экзегезой и герменевтикой Священных Писаний, которые, по их мнению, содержат описания глобальной политики , стихийных бедствий , будущего народа Израиля , пришествия Мессии и Мессианского Царства, а также окончательного судьба человечества .

Обзор [ править ]

Пророки в еврейской Библии часто предупреждают израильтян покаяться в своих грехах и идолопоклонстве под угрозой наказания или награды. ^[2] Они приписывают оба благословения и катастрофы к божеству . По мнению верующих в библейские пророчества, более поздние библейские отрывки - особенно те, которые содержатся в Новом Завете - содержат рассказы об исполнении многих из этих пророчеств.

Иудаизм и христианство приняли ряд библейских отрывков как пророчества или предзнаменования грядущего Мессии . Христиане верят, что Христос Иисус исполняет эти мессианские пророчества , в то время как последователи раввинского иудаизма все еще ждут прихода еврейского Мессии и других признаков еврейской эсхатологии . Большинство христиан верят, что Второе пришествие Христа исполнит многие мессианские пророчества, хотя некоторые христиане ( полные претеристы ) верят, что все мессианские пророчествауже выполнены. Раввинистический иудаизм не разделяет первоначальное пришествие Мессии и наступление мессианской эпохи . (Подробнее о различиях см. Христианство и Иудаизм .)

В христианстве широко обсуждается вопрос о «последних временах » или «последних днях», особенно в том виде, в каком они изображены в Книге Откровения .

Еврейская Библия [ править ]

Бытие [ править ]

Бытие 15:18 обещает Аврааму и его потомкам землю Ханаанскую от реки Египетской до Евфрата , а Бытие 17: 8 гласит:

И дам тебе и твоим потомкам после тебя землю, в которой ты теперь чужеземец, всю землю Ханаанскую, в вечное владение; и я буду их Богом. ^[3]

Ф. Ф. Брюс утверждает, что исполнение этого пророчества произошло во время правления Давида . Он написал:

Сфера влияния Давида теперь простиралась от египетской границы по Вади-эль-Ариш («поток Египта») до Евфрата; и эти пределы оставались идеальными границами владычества Израиля еще долгое время после исчезновения империи Давида. ^[4]

Христианские апологеты указывают здесь на корпоративную личность, чтобы связать Авраама с еврейским народом. Х. Уиллер Робинсон пишет:

Корпоративная личность - это важный семитский комплекс мысли, в котором существует постоянное колебание между человеком и группой - семьей, племенем или нацией - к которой он принадлежит, так что можно сказать, что король или какая-либо другая представительная фигура олицетворяет группа, или можно сказать, что группа суммирует множество людей. ^[5]

Исход, Второзаконие, Иисус Навин и судьи [ править ]

Бог представлен как гарант того, что израильтяне изгонят амореев , хананеев, хеттов , перизитов , хивитов и иевусеев из своих земель, которые израильтяне хотели присвоить ( Исход 34: 10–11 ). То же самое и с гиргашитами ( Второзаконие 7: 1-2 ). В Исход 34: 10–27 это называется заветом и даны заповеди. В книге Судей израильтяне описаны как нарушающие заповедь не поклоняться другим богам ( Судей 3: 6 ) и, как следствие, неспособные изгнать иевусеев (Иисуса Навина 15:63 ). Израильтяне не изгнали все ханаанские племена при жизни Иисуса Навина. В книгах Иисуса Навина и Судей (главы 1) упоминаются города, которые не могли быть побеждены. Согласно 2 Царств , израильтяне оккупировали Ханаан, но полный захват произошел только тогда, когда Давид победил иевусеев в Иерусалиме и сделал его столицей Израильского царства . ( 2 Цар. 5: 6–7 ) ^[6]

Династия Давидов [ править ]

Бог утверждает, что дом, престол и царство Давида и его потомков (названных в стихе «тот, кто построит дом имени Моему») будут длиться вечно (2 Царств 7: 12–16; 2 Паралипоменон 13: 5; Псалом 89: 20–37). В 3 Царств 9: 4–7, а также в 1 Паралипоменон 28: 5 и 2 Паралипоменон 7:17 говорится, что создание Соломона зависит от того, будет ли Соломон подчиняться заповедям Бога.

Соломон построил храм в Иерусалиме (2 Паралипоменон 2: 1; 6: 7–10) и не повиновался заповедям Бога (3 Царств 11: 1–14).

Разрушение Иудейского царства по Навуходоносора II в 586 г. до н.э. , положило конец правлению королевского дома Давида. ^[7]

Некоторые ученые, в том числе Савл из Кирены ^{[ кто? ]} заявляют, что Бог безоговорочно пообещал Давиду вечную династию (3 Царств 11:36; 15: 4; 4 Царств 8:19). Они считают, что условное обещание из 3 Царств 9: 4–7, похоже, подрывает этот безусловный завет. Большинство толкователей восприняли выражение «трон Израиля» как указание на престол Объединенной монархии . Они видят в этом условность безусловного династического обещания дому Давида, выраженного в 3 Царств 11:36, 15: 4 и 4 Царств 8:19. Они утверждают, что наличие как безусловных, так и условных обетований дому Давида вызовет сильный теологический диссонанс в Книге Царств . ^{[8] [9] [10]}

Христиане верят, что обещание - выжившие потомки, которые могли бы выполнять роль царя, а не постоянное земное царство. ^{[11] [12] [13] [14]}

Короли [ править ]

• Согласно Книге царей , Бог сказал Седекии :

Я собираюсь передать этот город царю Вавилона, и он сожжет его. Вы не вырветесь из его хватки, но обязательно будете схвачены и переданы ему. Вы увидите царя Вавилона своими глазами, и он будет говорить с вами лицом к лицу. И ты пойдешь в Вавилон ... От меча не умрешь; ты умрешь мирно. (Иеремия 34: 2–5)

В Книгах Царств и Иеремии рассказывается, что глаза Седекии были выколоты после того, как его привели к царю Вавилонскому, и что он оставался узником в Вавилоне до своей смерти (4 Царств 25: 6–7 и Иеремия 52: 10–11). Других исторических свидетельств того, что случилось с Седекией в Вавилоне, нет. ^[15]

• Бог также представлен как обещающий Иосии, что из-за того, что он смирил себя перед Богом, он будет «похоронен в мире», и в книге говорится, что он не увидит бедствия, которая постигнет Иудею (4 Царств 22: 19–20).

Иосия боролся против египтян, хотя фараон Нехо II пророчествовал, что Бог уничтожит его, если он это сделает (2 Паралипоменон 35: 21–22) - возможно, Иосия «выступал против верной пророческой партии» . ^[16] Иосия был убит в битве против египтян (4 Царств 23: 29–30). Однако в Иудее было мирное время, когда Иосия умер, исполнив таким образом пророчество.

Исайя [ править ]

• Когда евреи услышали, что «Арам объединился с Ефремом», Бог сказал им:

Этого не произойдет, этого не произойдет ... Через шестьдесят пять лет Ефрем будет слишком разбит, чтобы быть народом. ( Исаия 7: 1–9 )

Согласно 2 Паралипоменон 28: 5–6 «Бог предал царя Иудейского Ахаза в руки царя Сирийского, который увел множество пленников в Дамаск . царь Израиля, поразивший его великой резней ".
В Исаии 7: 9 пророк ясно говорит, что предварительным условием для исполнения пророчества является твердость веры Ахаза. Это означает, что он должен доверять Богу и не искать военной помощи у ассирийцев, что, тем не менее, сделал Ахаз. ^[17]

Книга Исаии также предсказывала;

• Вавилон будет низвергнут мидянами ( Исаия 13: 17–19 ), а его дворцы будут захвачены дикими животными. ( Исаия 13: 21–22 )

Христианские апологеты утверждают, что пророчество в 13 и 21 главах Исаии могло быть первоначально направлено против Ассирии , столица которой Ниневия была разбита в 612 г. до н.э. объединенным натиском мидян и вавилонян. Согласно этому объяснению, пророчество было позже обновлено и относилось к Вавилону ^[18], не признававшему возрастающую мощь Персии. С другой стороны, можно упомянуть, что персидский царь Кир после свержения Мидии в 550 г. до н.э. не относился к мидянам как к подчиненной нации.

Вместо того чтобы относиться к мидянам как к побежденному противнику и подчиненной нации, он сам стал царем Мидии и управлял Мидией и Персией как двойной монархией, каждая часть которой пользовалась равными правами. ^[19]

• Дамаск превратится в «груду руин. Города Ароэра будут заброшены и брошены стадам». ( Исаия 17: 1-2 )

Это пророчество может датироваться 735 годом до нашей эры, когда Дамаск и Израиль объединились против Иуды. ^[20] Тиглат-Пилесар взял Дамаск в 732 г. до н.э. ^[20], что некоторые апологеты указывают как исполнение этого пророчества, но эта кампания так и не превратила город в руины. ^{[ необходимая цитата ]} Изображение Дамаска как «груды руин» было понято как образный язык для описания разграбления города, уведения его людей в плен в Кир (неопознанный город) и пути, по которому город потерял большую часть своего богатства и политического влияния в годы после нападения Тиглат-Пилесера. ^[21] Некоторые также считают, что пророчество исполнится в будущем в связи с событиями последнего времени, касающимися Израиля.

Этот отрывок согласуется с 4 Царств 16: 9 , в котором говорится, что Ассирия победила город и сослала мирных жителей в Кир.

• Река Древнего Египта (обозначенная как Нил в RSV) высохнет. ( Исайя 19: 5 ).
• «Земля Иудейская будет ужасом для Египта». ( Исайя 19:17 )
• «В Древнем Египте будет пять городов , говорящих на ханаанском языке». ( Исайя 19:18 )
• «В тот день будет дорога из Египта в Ассирию. Ассирийцы пойдут в Египет, а египтяне в Ассирию. Египтяне и ассирийцы будут поклоняться вместе. 24 В тот день Израиль будет третьим, наряду с Египтом и Ассирией, благословение на земле. 25 Господь Вседержитель благословит их, говоря: благословен Египет, народ Мой, Ассирия - дело рук Мои, и Израиль удел мое »» ( Исайя 19: 23–25 )

Некоторые богословы утверждают, что утверждение о том, что «земля Иудейская» устрашит египтян, - это не упоминание о нападении большой армии из Иудеи на Египет, а неверное выражение места, где живет Бог. Они утверждают, что это Бог и его планы приведут в ужас Египет. Они продолжают утверждать, что второе послание «в тот день» из стиха 18 объявляет о начале более глубоких отношений между Богом и Египтом, которые приводят к обращению Египта и поклонению Богу (стихи 19–21). Они говорят, что последнее пророчество «в тот день» (стихи 23-25) говорит об Израиле, Ассирии и Египте как об особом народе Бога, таким образом, описывая эсхатологические события. ^{[22] [23]}

• Генералы Астиага , последнего царя Мидии, взбунтовались в Пасаргадах и империя сдалась персидской империи , ^[24] , который завоевал Вавилон в 539 г. до н.э. под Кира Великого . Неизвестный второй пророк (см. Второзаконие-Исайя ) предсказывает приход Кира ( Исайя 44:28 , Исайя 45: 1 ), который освободит евреев из их вавилонского плена и приведет их в обетованную землю. Второй Исайя, 40–55, относится к позднему периоду плена, примерно в 540 году до нашей эры. Некоторые ученые полагают, что упоминание Кира - это vaticinium ex eventu или «пророчество о событии». ^[25]

Однако есть много ученых, которые указывают, что сам пророк говорил о Кире, утверждая, что Второзаконие-Исайя истолковал победоносное вторжение Кира в Вавилон в 539 г. до н.э. как свидетельство божественного поручения на благо Израиля. Главный аргумент против идолов в этих главах состоит в том, что они не могут провозглашать будущее, тогда как Бог действительно сообщает будущие события, как предсказания Кира. ^{[26] [27] [28] [29] [30]}

Иеремия [ править ]

Иеремия пророчествовал об этом;

• «... все народы соберутся в Иерусалиме, чтобы почтить имя Господа». (3:17 (NIV))
• Хацор будет опустошен. (49:33)
• Вавилонское пленение закончится , когда «70 лет» закончились. ( Иеремия 29:10 )

Он длился 68 лет (605 г. до н.э. - 537 г. до н.э.) с момента захвата земли Израиля Вавилоном ^[31] и изгнания небольшого числа заложников, включая Даниила, Хананию, Азарию и Мисаил ( Даниил 1: 1–4 ). . ^[32] Это длилось 60 лет (597–537 до н.э.) с момента депортации 10 000 элиты ( 4 Царств 24:14 ), включая Иехонии и Иезекииля ^[33], хотя есть расхождение с числом изгнанных Иеремией ( Иеремия 52: 28–2). 30 ). ^[34] Это длилось 49 лет (586–537 до н.э.) с момента изгнания большей части Иудеи ( 4 Царств 25:11 ), включая Иеремию, который был взят в Египет и оставил после себя бедный остаток ( 4 Царств 25:12 ).^[33]
Однако некоторые христианские ученые пытаются объяснить это число по-другому, утверждая, что Иеремия дал круглое число. ^[35]

• « Мидийские цари » «отомстят» Вавилону. ( Иеремия 51:11 )

Христианские комментарии рассматривают завоевательную персидскую силу как союз между персами и мидянами. ^{[36] [37]} Один предполагает, что использование термина «мидяне» связано с более ранним признанием среди евреев и потому, что генералы Кира, очевидно, были мидянами. ^[38]

• Иеремия пророчествовал, что Вавилон будет разрушен по истечении семидесяти лет. (25:12) (Вавилон пал перед персами при Кире в 539 г. до н.э. (66, 58 или 47 лет после начала вавилонского плена, в зависимости от того, как вы считаете). Согласно Даниилу 5:31, в настоящее время он был неопознанным » Дарий Мидянин , захвативший Вавилон.)
• Вавилон больше никогда не будет заселен. (50:39) ( Саддам Хусейн начал реконструкцию в 1985 году, ^{[39] [40],} но был внезапно остановлен вторжением в Ирак . Иракские лидеры и официальные лица ООН теперь планируют восстановить Вавилон). ^[39]
• «Левитские священники никогда не будут нуждаться в человеке в моем присутствии, чтобы приносить всесожжения, сжигать хлебные приношения и приносить жертвы навеки».

Разрушение храма римлянами в 70 г. положило конец иудейской системе жертвоприношений. (33:18) (см. Корбан ) Христиане заявили, что это относится к тысячелетнему царству, в котором Христос правит тысячу лет, поскольку говорится в Иеремии 33:18. наряду с вечным правлением линии Давида в стихах 21–22. ^[41]

• Бог сделает Иерусалим грудой развалин, пристанищем шакалов; и опустошит города Иудейские, так что никто не сможет там жить (9:11).
• Бог проявит сострадание к Израилю и заставит их вернуться в землю после того, как рассеет их среди народов (12:14, 15; 31: 8–10; 33: 7).

Даниэль [ править ]

Иезекииль [ править ]

• Иезекииль предсказал безвозвратное разрушение Тира. (Иезекииль 26: 3–14)

Тир был островным городом-крепостью с деревнями на материке вдоль берега. ^[42] Эти поселения на материке были разрушены Навуходоносором II , но после 13-летней осады в 586–573 гг. До н.э. царь Тира заключил мир с Навуходоносором, уйдя в изгнание и оставив сам остров-город нетронутым. ^[43] Александр Великий использовал обломки с материка, чтобы построить дамбу к острову, вошел в город и разграбил город, безжалостно разграбив его. ^[44] Большинство жителей были убиты в битве или проданы в рабство. ^{[44] [45]} Он был быстро заселен колонистами и бежавшими гражданами, ^[46]а позже вновь обрела независимость. ^[47] Шина в конце концов вступила в период упадка, превратившись в небольшой остаток. Вторя словам Иезекииля, историк Филип Майерс пишет в 1889 году:

Город так и не оправился от этого удара. Место некогда блестящей морской столицы теперь «голое, как вершина скалы», место, где несколько рыбаков, которые все еще часто посещают это место, раскладывают свои сети, чтобы просохнуть. ^[48]

В более старых источниках эти места часто упоминаются как «рыбацкая деревня». Однако в 20 веке близлежащая территория быстро росла. Руины части древнего Тира (охраняемая территория) все еще можно увидеть на южной половине острова ^[49], тогда как современный Тир занимает северную половину, а также простирается через дорогу Александра и на материк. ^[50] В настоящее время это четвертый по величине город Ливана ^[51] с населением 14 000 человек ^[52]

• Затем Иезекииль пророчествует о завоевании Египта, рассеянии всего его населения (он должен был быть необитаемым в течение 40 лет) и разграблении Египта Навуходоносором (Иезекииль 29: 3 - Иезекииль 30:26).

Это включает в себя утверждение, что Бог сделает Египет настолько слабым, что он никогда больше не будет править другими народами. ^[53] Фараон Амасис II (изгнавший Навуходоносора) также завоевал Кипр, ^[54] правив им до 545 г. до н. Э. ^[55] Несмотря на то, что в древние времена Египтом была могущественная нация, с тех пор Египтом правили персы, греки, римляне, Византийская империя, османы, британцы и французы, ^[56]а также пережил периоды независимости от внешнего правления. В эллинистический период распад империи Александра Великого оставил династию Птолемеев (македонско-греческого происхождения) правителями Египта: затем Птолемеи завоевали и управляли Киренаикой (ныне северо-восточная Ливия), Палестиной и Кипром. разное время. ^[57] (см. Также Историю Птолемеевского Египта и Птолемеевского царства ).

Среди современных ученых существует некоторая неуверенность в том, когда (и кем) были написаны различные части Книги Иезекииля ^[58], что затрудняет определение времени пророчеств (см. Книгу Иезекииля ).

Навуходоносор вторгся в Египет около 568 г. до н. Э. Однако армии фараона Амасиса II нанесли поражение вавилонянам (хотя автор не вдавался в подробности, и нет никаких известных подробных отчетов об этом вторжении). ^[59] Геродот сообщает, что у этого фараона было долгое и процветающее правление. ^[60] Египтяне были завоеваны персами в 525 году до нашей эры. ^[61]

Малые пророки [ править ]

• Амос пророчествовал, что когда Израиль будет восстановлен, они получат остаток Едома. ( Амос 9:12)
• Авдий пророчествовал, что Израиль разрушит дом Исава в день Господень. ( Авдий 18)
• Захария пророчествовал; «Никогда больше угнетатель не захватит мой народ, потому что сейчас я бодрствую». ( Захария 9: 8)
• Река Древнего Египта (обозначенная как Нил в NIV, NASB и RSV) высохнет. ( Захария 10:11 )
• Аггей пророчествовал; «Скоро Бог потрясет небеса, землю, море и сушу». ( Аггей 2: 6)
• Малахия пророчествовал, что Бог пошлет Илию до «великого и страшного дня Господа», в котором мир будет сожжен огнем. ( Малахия 3: 1, 4: 1, 5) (В Марка 9:13 и Матфея 17: 11–13 Иисус утверждает, что Иоанн Креститель исполнил пророчество как духовный преемник Илии).

Греческий Новый Завет [ править ]

Евангелия [ править ]

• В Евангелии от Матфея 10 , когда Иисус послал двенадцать учеников, он сказал им:

«Когда вас преследуют в одном месте, бегите в другое. Я говорю вам правду, вы не закончите идти через города Израиля, пока не придет Сын Человеческий ». ( Матфея 10:23 )

Христианский ответ разнообразен:

Моффатт говорит об этом «до прихода Сына Человеческого», как если бы Иисус имел в виду это особое путешествие по Галилее. Иисус мог их догнать. Возможно, но это отнюдь не ясно. Одни относят это к Преображению , другие - к сошествию Святого Духа в Пятидесятницу , третьи - ко Второму пришествию . Некоторые считают, что Матфей использовал это высказывание в неправильном контексте. Другие прямо говорят, что Иисус ошибался, что является очень серьезным обвинением в своих наставлениях этим проповедникам. Использование ἑως [heōs] в сослагательном наклонении аорист для обозначения будущего события - хорошая греческая идиома. ^[62]

Ученые- претеристы объясняют этот стих как относящийся к разрушению Иерусалимского храма в 70 г. н.э. фразой «прежде, чем придет Сын Человеческий », означающий, что прежде, чем суд придет на народ Израиля и город Иерусалим за отвержение Иисуса Христа как Мессию . Они отказываются относить Матфея 10:23 ко второму пришествию Иисуса, потому что Иисус говорит своим ученикам о городах Израиля:

Такой взгляд полностью отделяет отрывок от его непосредственного и локализованного контекста, такого как тот факт, что это было увещеванием апостолам, а не направленным на поколение, удаленное на несколько тысячелетий от первого века. ^[63]

Библейский комментарий Уиклифа не согласен с этой точкой зрения:

В аналогичном контексте Матфея 24: 8–31 мы видим великую скорбь и второе пришествие. Следовательно, «пришествие Сына Человеческого», вероятно, и здесь имеет эсхатологический характер. Это было бы легче понять ученикам, которым вряд ли пришло бы в голову приравнять это «пришествие» к разрушению Иерусалима в 70 г. н.э. ^[64]

• В Евангелии от Матфея 12:40 Иисус говорит:

«как Иона был три дня и три ночи во чреве кита; так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли». (См. Также от Матфея 16:21, 20:19, от Марка 8:31, 9:31, 10:34, от Луки 11: 29–30 и от Иоанна 2:19). Согласно Марка 15: 42–46, Иисус был похоронен в В пятницу вечером, согласно Матфея 28: 1–6 и Иоанна 20: 1, гробница Иисуса была обнаружена пустой на рассвете воскресенья.

В восточных странах принято считать часть дня за 24-часовой день. ^[65]

• Иисус пророчествует в Евангелии от Матфея 16: 27–28 :

Ибо Сын Человеческий придет во славе своего Отца со своими ангелами, и тогда он вознаградит каждого человека в соответствии с тем, что он сделал. Я говорю вам правду, некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, пока не увидят прихода Сына Человеческого в свое царство.

Христианские ответы были разными:

Некоторые из них, стоящие здесь (τινες των ὁδε ἑστωτων [tines tōn hode hestōtōn]). Суть Interpretum в реальности. Имеет ли Иисус в виду преображение, воскресение Иисуса, великий день Пятидесятницы, разрушение Иерусалима, Второе пришествие и суд? Мы не знаем, только то, что Иисус был уверен в своей окончательной победе, которую можно было бы прообразить и символизировать различными способами. ^[66]

Претеристы отвечают, что Иисус имел в виду не Свое второе пришествие, а демонстрацию Своей мощи, когда Он говорит «грядет в свое царство». С этой точки зрения, это было достигнуто путем разрушения Иерусалимского храма в 70 году нашей эры, когда некоторые из апостолов еще были живы и, таким образом, исполняли слово Иисуса о том, что только некоторые не умрут. ^[67] Другие утверждают, что это относится к Преображению. ^{[68] [69]} Библейский комментарий Уиклифа гласит:

Пришествие Сына Человеческого в Его Царство одни объясняют разрушением Иерусалима, а другие - началом Церкви. Но ссылка на Преображение отвечает требованиям контекста (все синоптисты следуют этому утверждению с Преображением, Мк 9: 1; Лк 9:27). Более того, Петр, который был одним из стоявших здесь, говорил о Преображении теми же словами (II Пет. 1: 16–18). Чафер называет Преображение «предварительным просмотром грядущего царства на земле» (LS Chafer, Systematic Theology, V, 85). ^[70]

• Он также пророчествует Каиафе (Матфея 26:64, KJV):

В дальнейшем вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных.

Слово «вы увидите» по-гречески «ὄψεσθε» [opheste, от инфинитива optomai] ^[71], которое имеет множественное число. Иисус имел в виду, что иудеи, а не только первосвященник, увидят его пришествие.

• Иисус провозгласил в Евангелиях от Матфея, Луки и Иоанна, что Петр отречется от него трижды, прежде чем петь петух. Марк утверждает, что петух кукарекал как после первого, так и после третьего отрицания. (Первая ворона отсутствует в версии NIV)

Христиане утверждают, что первого петуха просто не хватает у Матфея, Луки и Иоанна. В Евангелии от Матфея ( Матфея 26:34 ), Луки ( Луки 22:34 ) и Иоанна ( Иоанна 13:38 ) Иисус предсказывает три отрицания Петра перед петушиным криком. Матфея 26: 69–75 , Луки 22: 54–62 , Иоанна 18: 15–27 сообщают об исполнении этого пророчества. В Евангелии от Марка 14:30 Иисус говорит о двух петушиных криках, которые упоминаются в Марка 14: 66–72 как случившиеся . Христиане утверждают, что Матфей, ​​Лука и Иоанн удалили первого петуха и уменьшили (Лука даже исключил) частичный выход Петра после первого отрицания (о чем сообщает Марк). ^[72]Если бы Марк был «толкователем Петра» ^[73], он получил бы свою информацию напрямую и, таким образом, считался бы более надежным источником.

• В Матфея 24: 1,2 говорится (ср. Луки 21: 6):

Иисус вышел из храма и уходил, когда его ученики подошли к нему, чтобы привлечь его внимание к его зданиям. "Вы все это видите?" он спросил. «Я говорю вам правду, здесь не останется камня на камне; все будут брошены вниз».

Претеристы утверждают, что эти стихи метафоричны. ^[74] Другие утверждают, что разрушение храма в 70 г. ^[75] выполнило это, несмотря на существование стены плача . ^{[76] [77]} Библейский исторический комментарий IVP гласит:

Некоторые камни остались на других (например, часть одной стены все еще стоит), но этот факт не ослабляет силу преувеличения: храм был почти полностью разрушен в 70 г. н.э. ^[78]

Части стены, на которые Иисус ссылается в этом стихе, возможно, не включают стену плача. Недавние археологические данные свидетельствуют о том, что часть стены плача храмового комплекса не была завершена до неопределенной даты - 16 г. н.э. или позже ^[79]

• Матфея 24: 7–8 является частью ответа Иисуса ученикам в стихе 5, который спрашивает: «когда это произойдет и что будет знаком вашего пришествия и конца века?» Здесь утверждается:

Нация восстанет против нации, и царство против королевства. В разных местах будут голод и землетрясения. Все это начало родовых болей.

Часть этого стиха, связанная с голодом, часто ассоциируется с третьей печатью Откровения (Откр. 6: 5–6), а аспект эпидемий и землетрясений часто связывается с четвертой печатью Откровения (Откр. 6: 7–8). ). ^{[80] [81]} Появление термина «родовые боли» может свидетельствовать о грядущих лучших временах. ^[80] Ученые отмечают, что эти события всегда происходили на Земле, поэтому в стихе должно быть указано о значительном усилении их интенсивности. ^[81]

Есть также примеры ошибочных или неотслеживаемых цитат из пророков, цитируемых ранними христианами:

• Матфея 27: 9 перефразирует Захарию 11:12 и 13 относительно покупки поля за 30 сребреников , но приписывает это высказыванию Иеремии. Иеремия описывается как покупающий поле (Иеремия 32: 6–9), но за семнадцать сиклей серебра, а не за 30.

Христианские писатели дали несколько ответов. Во-первых, слово Иеремия предназначено для обозначения всех книг пророчеств. Во-вторых, хотя Иеремия сказал это, никаких записей не сохранилось. В-третьих, это было результатом ошибки переписчика из-за разницы в одной букве в сокращенных версиях имен.

• В Евангелии от Матфея 2:23 говорится о том, что Иисус, живущий в Назарете, исполнил пророчество, которого нет в Ветхом Завете.

Христиане дали несколько ответов. Во-первых, это пророчество не сохранилось до наших дней. Во-вторых, греческое слово назарет не означает назарянин, но связано с еврейским словом netzer, которое можно перевести как «ветвь». В-третьих, этот стих не является пророческим высказыванием, а просто отражает требование Ветхого Завета о презрении Мессии (Псалом 22: 6–8; 69: 9–11, 19–21; Исаия 53: 2–4). , 7–9), которые, по их мнению, были назареями (Иоанна 1:46; Иоанна 7:52). ^[82]

• В Марка 1: 2–3 цитируются как из Малахии 3: 1, так и из Исаии 40: 3, но приписывается только Исаия.

Некоторые ученые отвечают, что это связано с тем, что ссылка на Малахию была просто введением ^[83], что сделало ее значительно менее важной, чем Исайя 40: 3, что привело к тому, что все существо приписывается пророку Исайе. Приводятся и другие причины: авторитет Исайи считался выше, чем у Малахии, и текст Исайи был более известен. ^{[84] [85]}

Письма Павла [ править ]

• Апостол Павел пророчествовал о Втором пришествии :

... мы говорим вам, что мы, которые еще живы, кто остался до пришествия Господа, определенно не опередим тех, кто уснул. Ибо Сам Господь сойдет с небес с громким повелением, с голосом архангела и с трубным звуком Бога, и мертвые во Христе воскреснут первыми. После этого мы, оставшиеся в живых, будем восхищены вместе с ними на облаках на встречу с Господом в воздухе. И так мы будем с Господом вовеки. (1 Фессалоникийцам 4: 15–17)

Христиане утверждают, что Павел говорит о своем присутствии в последний день только гипотетически. ^[86] Они указывают на то, что Павел позже заявляет, что День Господень придет, как вор ( 1 Фессалоникийцам 5: 1-2 ). Это слово использует сам Иисус ( Матфея 24: 43-44 ), выражая невозможность предсказать Его второе пришествие. ( Матфея 24:36 ). ^[87]

• Павел пророчествовал в 1 Фессалоникийцам 5: 2–11: «Ибо вы хорошо знаете, что день Господень придет, как вор в ночи. Пока люди говорят: мир и безопасность, постигнет их внезапно, как труд. боли у беременной женщины, и они не ускользнут ".
• Во 2 Фессалоникийцам 2: 3–4 Павел пророчествовал, что Человек греха будет сидеть в храме Бога, провозглашая себя Богом. Храм в Иерусалиме был разрушен в 70 году нашей эры.

Есть разные попытки объяснить термин «занять свое место в храме Божьем». Некоторые понимают это как божественный атрибут, который человек беззакония приписывает себе, и поэтому нельзя сделать никаких выводов относительно времени и места. ^[88] Многие в ранней Церкви, такие как Ириней, Ипполит Римский, Ориген и Кирилл Иерусалимского, считал буквальный храм будет восстановлен в Антихристе перед Вторым пришествием Господа , тогда как Иероним и Иоанн Златоуст называют Храм в церковь. ^[89] Также некоторые современные ученые относят фразу «храм Божий» к Церкви, указывая на то, что Павел использовал этот термин еще пять раз за пределами 2 Фессалоникийцев и не относит его к буквальному храму.^[90]

• В 1 Тимофею 4: 1–3 говорится: «В последние времена некоторые отступят от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским; говорят ложь в лицемерии; совесть их опаляют раскаленным железом; запрещают жениться, и повеление воздерживаться от мяса, созданного Богом, чтобы его с благодарностью принимали верующие и знающие истину ».

В Отцы Церкви , такие как Иоанн Златоуст , который жил во время гностиков , в Marcionites , в энкратитов , в манихейцы -кто отверг христианский брак и употребление в пищу , потому что они считали , что всякая плоть была от злого принципа, утверждал этот текст называют такие сектами, и поэтому они были «в последние времена». ^{[91] [92]} Протестантский теолог Джон Гилл ^[93] полагает , что это относится к Закону Canon в Католической Церкви , в частности , священническое безбрачие и постукак обнародовано средневековой церковью. (см. Великое отступничество )

• Павел писал в Послании к Римлянам 13: 11,12: «… наше спасение теперь ближе, чем когда мы впервые уверовали. Ночь почти прошла; день почти здесь».

Некоторые христианские ученые считают, что стихи 11–14 относятся к эре спасения, начавшейся с воскресения Христа ^[94], и его грядущему завершению в последний день. ^[95] Таким образом, они думают, что утверждение Павла о спасении - это утверждение, которое может подтвердить каждый христианин, и не только Павел в свое время. ^[96] Некоторые видят в этом стихе указание на то, что до пришествия Господа не будет никаких предсказаний или событий спасения. ^[97] Те, кто придерживается мнения, что у Павла более длительный промежуток времени, указывают на контекст после 11-й главы Послания к Римлянам, где описывается покаяние всего Израиля в будущем. ^[97]Они также указывают на план Павла посетить Рим и другие западные места в Послании к римлянам 15 как указание на то, что он не верил, что возвращение Христа будет достаточно скорым, чтобы просто дождаться его. ^[97]

Другие книги Нового Завета [ править ]

• Послание Иуды цитирует пророчество из псевдоэпиграфических Книги Еноха . ( Иуды 14–15 ). Христиане утверждали, что каноническая книга, цитирующая неканонический источник, не поднимает источник до того же уровня; при этом просто рассматривается вопрос, высказанный другим автором. Они указывают на то, что Ветхий Завет цитирует книги, никогда не использовавшиеся в каноне, такие как Иисус Навин 10:13 и 2 Царств 1:18, цитирующие Книгу Яшара , а в Новом Завете Павел цитирует языческих писателей Арата ( Деяния 17:28 ). , Менандр ( 1 Коринфянам 15:33 ) и Эпименид (Титу 1:12 ). ^[98] Также предполагается, что автор Иуды мог знать, что цитируемый им текст 1 Еноха 1: 9 на самом деле является формой мидраша Второзакония 33: 2, ^[99] поэтому пророчество изначально что Моисея, а не «Енох Седьмой от Адама» (сам заголовок раздела из 1En.60: 8) ^[100]

Откровение [ править ]

• В этом тексте первого века говорится, что Иисус сказал Семи церквям Малой Азии ( Откровение 1: 3 , Откровение 1: 7 ), что он придет «скоро». ( Откровение 22: 7 , Откровение 22:10 )
  ( см. Также Семь печатей , Четыре всадника Апокалипсиса , два свидетеля , Женщина Апокалипсиса , Зверь , Вавилонская блудница , Милленаризм )

Слово «скоро» (в других переводах используется «скоро» или «быстро») не обязательно понимать в смысле ближайшего будущего. Норвежский ученый Thorleif Боман пояснил , что израильтяне, в отличие от европейцев или людей на Западе, не понимали время как - то измеряемые или вычисляемые в соответствии с древнееврейского мышления , но как - то качественным:

Мы исследовали идеи, лежащие в основе выражения исчисляемого времени, и не раз обнаружили, что израильтяне понимали время как нечто качественное, потому что для них время определяется его содержанием. ^[101]

... семитское понятие времени полностью совпадает с его содержанием, без которого время было бы совершенно невозможно. Количество продолжительности полностью отступает за характерным признаком, который появляется со временем или опережает его. Иоганнес Педерсен приходит к такому же выводу, когда проводит четкое различие между семитским пониманием времени и нашим. По его словам, время для нас является абстракцией, поскольку мы отделяем время от событий, которые происходят во времени. Древние семиты этого не делали; для них время определяется его содержанием. ^[102]

Мессианские пророчества в иудаизме [ править ]

Ниже приведены библейские требования в иудаизме относительно Мессии, его действий и его правления. Еврейские источники настаивают на том, что Мессия полностью исполнит пророчества. Некоторые христиане утверждают, что некоторые из этих пророчеств связаны с предполагаемым Вторым пришествием, в то время как еврейские ученые утверждают, что в еврейской Библии нет понятия о втором пришествии.

• Синедрион будет воссоздан. (Исайя 1:26) ^[103]
• Когда он станет королем, лидеры других наций будут обращаться к нему за советом. (Исайя 2: 4) ^[103]
• Весь мир будет поклоняться Единому Богу Израиля. (Исайя 2:17) ^[103]
• Евреи вернутся к полному соблюдению Торы и будут ее практиковать. ^[103]
• Он будет потомком царя Давида . (Исайя 11: 1) через Соломона (1 Пар. 22: 8–10) ^[104]
• Мессия будет человеком этого мира, наблюдательным евреем со «страхом перед Богом». (Исайя 11: 2) ^[103]
• Зло и тирания не устоят перед его руководством. (Исайя 11: 4) ^[103]
• Знание о Боге наполнит мир. (Исайя 11: 9) ^[103]
• Он будет включать и привлекать людей из всех культур и народов. (Исайя 11:10) ^[103]
• Все израильтяне будут возвращены в Землю Израиля . (Исайя 11:12) ^[103]
• Смерть будет поглощена навсегда. Больше не будет ни голода, ни болезней, и смерть прекратится. (Исайя 25: 8) ^[103]
• Все мертвые воскреснут . Согласно « Зоару», это произойдет через сорок лет после прихода Мессии. (Исайя 26:19) ^[103]
• Еврейский народ испытает вечную радость и веселье. (Исайя 51:11) ^[103]
• Он будет посланником мира. (Исайя 52: 7) ^[103]
• Народы в конечном итоге признают зло, которое они причинили Израилю. (Исайя 52:13 - 53: 5) ^[103]
• Народы мира обратятся к евреям за духовным руководством. (Захария 8:23) ^[103]
• Разрушенные города Израиля будут восстановлены. (Иезекииль 16:55) ^[103]
• Оружие войны будет уничтожено. (Иезекииль 39: 9) ^[103]
• Храм будет быть восстановлен . (Иезекииль 40) возобновление многих из отмененных 613 заповедей. ^[103]
• Он восстановит еврейский храм в Иерусалиме. (Михей 4: 1) ^[104]
• Он соберет еврейский народ из плена и вернет его в Израиль. (Исайя 11:12, 27: 12,13) ^[104]
• Он принесет мир во всем мире. (Исайя 2: 4, Исайя 11: 6, Михей 4: 3) ^[104]
• Он повлияет на весь мир, чтобы признать единого Бога и служить ему. (Исайя 11: 9, Исайя 40: 5, Софония 3: 9) ^[104]
• Затем он усовершенствует весь мир, чтобы вместе служить Богу. (Софония 3: 9) ^[103]
• Он исполнит все достойные желания вашего сердца. (Псалом 37: 4) ^[103]
• Он возьмет бесплодную землю и сделает ее изобильной и плодородной. (Исаия 51: 3, Амос 9: 13–15, Иезекииль 36: 29,30, Исаия 11: 6–9) ^[103]

Иисус [ править ]

В то время как христианские исследователи Библии цитируют следующие пророчества, относящиеся к жизни, статусу и наследию Иисуса, еврейские ученые утверждают, что эти отрывки не являются мессианскими пророчествами и основаны на неправильном переводе / непонимании еврейских текстов.

• Второзаконие 18:18
• Исаия 7:14 - Матфея 1: 22,23 гласит: « Дева будет беременна и родит сына, и они назовут его Эммануил», что означает «с нами Бог». Однако еврейский перевод этого отрывка гласит : «Вот, молодая женщина беременна и родит сына , и она будет называть его имя Еммануил.» ^{[104] В} седьмой главе Исаии говорится о пророчестве, сделанном еврейскому царю Ахазу, чтобы развеять его страхи перед двумя вторгшимися царями (Дамаскинскими и Самарийскими), которые готовились вторгнуться в Иерусалим, примерно за 600 лет до рождения Иисуса. Исаия 7:16: «Ибо прежде мальчик будет знать достаточно, чтобы отвергнуть зло и избрать добро, земля, в которой два царя ты боишься быть оставленным ".
• Исаия 53 - По мнению многих христиан, страдающий слуга, упомянутый в этой главе, на самом деле является ссылкой на распятие и страдания Иисуса на кресте, чтобы искупить грехи человечества.
• Исаия 9: 1,2 - В Исаии отрывок описывает, как ассирийские захватчики становятся все более агрессивными по мере продвижения к морю, в то время как в Матфея 4: 13–15 это описание интерпретируется как пророчество, в котором говорится, что Иисус будет прогрессировать (без каких-либо намек на то, чтобы стать более агрессивным) по отношению к Галилее. В то время как Матфей использует перевод Исайи из Септуагинты , в масоретском тексте он относится к региону язычников, а не к Галилее.
• Даниил 9: 24–27 - Версия короля Иакова помещает определенную статью перед словами «Мессия Князь». (Даниил 9:25) В оригинальном еврейском тексте нет слова «Мессия князь», но, не имея артикля, его следует переводить как «машиах, князь». Слово машиах [«помазанник», «мессия»] нигде не используется в Иудейских Писаниях как имя собственное, но как авторитетный титул царя или первосвященника. Следовательно, правильный перевод оригинального еврейского языка должен быть таким: «помазанник, князь». ^[105]
• Осия 11: 1 - Матфея 2:14 гласит: «И он встал, взял ребенка и его мать на ночь и ушел в Египет, где он оставался до смерти Ирода. И так исполнилось то, что Господь сказал через пророк: «Из Египта я призвал моего сына». Однако этот отрывок гласит: «Когда Израиль был ребенком, я любил его, а из Египта я позвал своего сына».
• Псалом 22:16 - NIV переводит этот стих как «они пронзили мои руки и мои ноги», основываясь на Септуагинте . Тем не менее, есть некоторые разногласия по поводу этого перевода, поскольку еврейский масоретский текст читается как כארי ידי ורגלי («как лев, руки мои и ноги мои»). ^{[106] Однако,} если перевод NIV верен, то это также будет пророчество о распятии, поскольку первоначальный текст был написан до того, как персы изобрели первые ранние стадии распятия.
• Псалом 16:10
• Псалом 34:20 - заявляет, что ни одна из костей мессии не будет сломана. В Евангелии от Иоанна 19: 31-33 во время распятия Иисуса Христа евреи просили римского правителя Понтия Пилата сломать ноги распятым, потому что это был день субботний . Сломая ноги двум распятым с Иисусом ногам, они подошли к Иисусу и обнаружили, что он уже мертв и не сломал себе ног. Таким образом, многие христиане верят, что это событие является исполнением пророчества.
• Псалом 69:21
• Исаия 9: 6 - этот стих гласит: «Ибо младенец родился нам, дан нам сын; и власть будет на плече его; и наречется имя ему Чудесный, Советник, Бог крепкий, вечный. Отец, Князь мира ".
• Псалом 110: 1 - Матфея 22:44 гласит : «Господь сказал моему Господу : Сиди по правую руку , доколе положу врагов Твоих ног.» Хотя на иврите нет заглавных букв, в еврейском переводе этого отрывка сказано: «Господь сказал господину моему », что означает, что речь не идет о Боге.
• Михей 5: 2 - Матфея 2: 6 цитирует это пророчество как исполнение пророчества: «Но ты, Вифлеем, в земле Иудейской, никоим образом не меньший из правителей Иудеи; ибо из тебя выйдет правитель, который будет пастырем народа Моего Израиля ". Стих Ветхого Завета гласит: «Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал среди кланов Иудейских, из тебя выйдет для меня тот, кто будет править Израилем, чье происхождение от древних времен. " Он описывает клан Вифлеема, который был сыном второй жены Халева, Ефрата. (1 Пар. 2:18, 2: 50–52, 4: 4)
• Захария 12:10 - По мнению многих христиан, этот отрывок предсказывает, что люди будут смотреть на Мессию, которого они пронзили, в то время как Божья благодать изливается на Дом Давида (Израиль) и город Иерусалим.
• Захария 9: 9 - Евангелие от Матфея описывает торжественное вхождение Иисуса в Вербное воскресенье как исполнение этого стиха из Захарии . Мэтью описывает пророчество в терминах жеребенка и отдельного осла, тогда как в оригинале упоминается только жеребенок. Матфея 21: 1–5 гласит:

  Сказав им: пойдите в селение , которое прямо перед вами, и тотчас же обрящете осла привязанного, и жеребенок с ней: потерять их , и привести их ко мне. Все это было сделано для того, чтобы исполнилось сказанное через пророка, сказавшего: скажи дочери Сиона: вот, царь твой идет к тебе, кроткий, сидящий на осле, и жеребенок, ослиный жеребенок.

  . В еврейском переводе пророчества говорится:

  Радуйся, Дочь Сиона! / Воскликни, Дочь Иерусалима / Смотри, царь твой приходит к тебе / праведный и спасенный / кроткий и верхом на осле / на жеребенке, ослином жеребце.

Евангелия от Марка , Луки и Иоанна утверждают, что Иисус послал своих учеников только за одним животным. (Марка 11: 1–7, Луки 19: 30–35, Иоанна 12: 14,15) Критики утверждают, что это противоречит некоторым насмешкам над идеей Иисуса верхом на двух животных одновременно. Ответ состоит в том, что в тексте говорится, что Иисус ездил на осленке, которого сопровождал осел, возможно, его мать. ^[107]

• В Евангелии от Матфея 2: 17,18 говорится об убийстве невинных людей Иродом как об исполнении пророчества в Иеремии 31: 15–23: «Голос слышен в Раме, плач и плач великий, Рахиль плачет о своих детях и отказывается утешаться. потому что их больше нет (фраза «потому что детей ее больше нет» относится к плену детей Рахили. Последующие стихи описывают их возвращение в Израиль).
• 2 Царств 7:14 - Евреям 1: 5 цитирует этот стих: «Я буду ему Отцом, и он будет Мне Сыном».

Раши [ править ]

Раши , французский раввин X века, дал следующие комментарии относительно библейских пророчеств: ^[108]

• Бытие 15:18 « Я дал семени твоему Слово Святаго, благословен Он, подобно свершившемуся факту».
• Бытие 17: 8 « во владение вечное. И там Я буду для вас Богом (Быт. Раба 46: 9), но если кто-то живет вне Святой Земли, то это как если бы у него нет Бога (Keth. 110b). . "
• Исход 34:11 « Амореи ... Шесть народов [перечислены] здесь [не семь из пословиц], потому что Гиргашиты [то есть седьмой народ] поднялись и эмигрировали из-за них [израильтян]. - [из Лев. . Раба 17: 6, Йерушалми Шеви с 6: 1.] "
• Второзаконие 7: 1 « Он отвергнет Евр. וְנָשַׁל. Это выражение означает отбросить и заставить лететь. Подобным образом (Второзаконие 19: 5),« и железо [лезвие топора] заставит лететь [от дерево]."
• Иисус Навин 15:63 « сыны Иуды не могли изгнать их. Мы узнали в Сифрее: рабби Иисус Навин, сын Корхи, говорит: они действительно могли, но им не позволили из-за клятвы, которую Авраам дал Авимелеху. Иевусеи не были из народа иевусеев, но Башня Давида, которая была в Иерусалиме, называлась Иевус, и жители той части были филистимлянами. И когда сыны Иудеи завоевали Иерусалим, они не изгнали жителей этот раздел ".
• Судей 1:19, « но они не могли изгнать пересказы Таргума Ионафана; но после того, как они согрешили, они не могли изгнать жителей равнины».
• Книга Судей 1:21 « Иевусеи, населявшие Иерусалим. В Иерусалиме был участок под названием Иевус, который был населен потомками Авимелеха, которые не были изгнаны из-за клятвы [которой клялся Авраам] до прихода Давида. произошло потому, что его внук был еще жив, и Авраам поклялся [Быт. 21:23] ему, своему сыну и внуку ».
• 2 Samuel 5: 6 " к Иевусеям Mezudath Сион называется Jebus Теперь они (жители района) были семя Авимелеха, и они находились в распоряжении двух статуй, один слепых и других хромых, символизирующий Исаак (. который был слеп в последние годы своей жизни (см. Быт. 22: 1) и Иаков (который хромал в результате его схватки с ангелом. см. Быт. 32:26), и в их устах была клятва, которую дал Авраам. Авимелеху (Быт. 22:23). По этой причине они (израильтяне, которые завоевали землю) не изгнали их, потому что, когда они взяли Иерусалим, они не смогли взять крепость, как сказано: «И Иевусеи , жители Иерусалима, люди Иудеи были неспособны и т. д. » (Джош. 15:63) - это стало известно: Р. Джошуа бен Леви сказал: «Они действительно были способны, но им не дозволено».
• 2 Паралипоменон 13: 5 « завет соли с терпением и постоянством».
• 2 Паралипоменон 35:22 " и он не послушал слов Неко из уст Бога, который сказал ему из уст Божьих, ибо так сказал Исайя (19: 2): 'И восстану египтян против Египтяне. Вот что составил Каллир: «Он не позволил своим войскам двинуться в Арам-Нахараим, чтобы ни один меч не прошел через Ефрема; и он не послушал пророка, чтобы повернуть назад, потому что было постановлено, что египтяне выступят против Египетский. '"
• 3-я Царств 9: 7 » и этот дом, который Я сделал священным для имени Моего. Между Мною и Тобой есть условие:« Если не внимаешь… »Что там сказано?« Я опустошу святилища твои »(Лев. 26) : 31) ".
• 3 Царств 11:36 « царство Евр. ניר, царство. ניר есть выражение ига».
• Даниил 2: 38-45 « Ты - золотая голова. Ты - золотая голова того образа, который ты видел, ибо твое царство сильно, и теперь оно существует и очень заметно. И после тебя восстанет другое царство, низшее. чем вы и после вас, после воцарения своего сына Валтасара, возникнет царство , которое будет принимать правящую силу от вашего семени, ниже и смиреннее вашего королевства. понизить Арам אֶרַע., ниже, так как серебро ниже и смиреннее золото, и вы видели , что грудь, что после того, как головы, была из серебра,. так будет царство Мидии и Персии, которые будут следовать царству Вавилона, быть скромнее , чем царства Навуходоносора он будет крошиться и разрушаться It рухнет и сокрушит все народы.это будет разделенное царство. Это будет разделенное царство; из него восстанут сразу два царя, сильный и слабый, как объясняется ниже (стих 42): «часть царства будет сильной». что они будут смешиваться с семенем человеческим. Они будут смешиваться с другими народами, но они не будут жить в мире и искренне прилепляться к ним, и их законы будут отличаться от законов других народов. И во времена этих царей, в дни этих царей, когда еще существует Римское царство. Бог Небесный установит царство . Царство Святого, благословен Он, которое никогда не будет разрушено, есть царство Мессии.
• Даниил 7: 4-8 « Первый был подобен льву, и у него были орлиные крылья. Он был подобен льву, и у него были орлиные крылья; это царство Вавилон, правившее в то время. время, и так это увидел Иеремия (4: 7): «Лев вышел из чащи», и он также говорит (48:40): «как орел, он взлетит». пока его крылья не были выщипаны. Его крылья были выщипаны, что является намеком на его падение. Подобие медведя. Это представляет царство Персии, которое будет править после Вавилона, который ест и пьет, как медведь, и окутанный плотью, как медведь. и он стоял сбоку и стоял сбоку, указывая, что, когда царство Вавилона прекратится, Персия будет ждать один год, когда Мидия будет править.и было три ребра во рту его, Арам. וּתְלָת עִלָעִין בְּפֻמַּהּ, три ребра. Наши мудрецы объяснили, что три провинции постоянно восставали против него [т.е. Персии] и заключали с ней мир; иногда он проглатывал их, а иногда выплевывал. Это означает «во рту между его зубами», иногда снаружи его зубов, иногда внутри (Kid. 72a), но я говорю, что три עִלָעִין - это три царя, которые восстанут из Персии: Кир, Ахашверош и Дарий, который построил Храм. четыре крыла ... четыре головыЭто четыре правителя, которым Александр Македонский передал свое царство после своей смерти, как написано в книге Иосифа бен-Гуриона (книга 3, глава 14), поскольку этот третий зверь - царство Антиоха, и он называется נָמֵר, потому что он издавал указы для Израиля, [которые] были замечены (מְנֻמָּרוֹת) и отличались одно от другого. и ... десять рогов Арам. וְקַרְנַיִן עֲשַׂר. Ангел объяснил ему, что это десять царей, которые взойдут [на престол] Рима до Веспасиана, которые разрушат Храм.говоря высокомерно, высокомерно. Это Тит, о котором блаженная память раввины сказали (Gittin 56b), что он богохульствовал, ругал и с наглостью вошел в Гейхал ».
• Даниил 7:25 " до одного раза, два раза и половину времениЭто неясный конец, как было сказано Даниилу (12: 4): «И ты, Даниил, закрывай слова и печать», и ранние комментаторы разъясняли это, каждый со своей точки зрения, и концы имели прошедший. Мы все еще можем истолковать это, как я видел написанное от имени рава Саадиа Гаона, что это 1335 лет, указанные в конце Книги (12:12): «Счастлив тот, кто ждет [и достигает дней тысяча три». сто тридцать пять] », и он объясняет назначенное время как время два с половиной раза, и он [рав Саадиа Гаон] сказал, что времена равны 480 [лет], что является временем от Исхода. от Египта до постройки Храма, и 410 [лет], [которые] дни Первого Храма, всего 890, и другая половина этого времени, 445, всего 1335.Вычислите их с момента прекращения ежедневного жертвоприношения до тех пор, пока ежедневное жертвоприношение не будет возвращено на свое место; он был прекращен за шесть лет до разрушения, и в этой Книге есть некоторое доказательство. [См. Раши к 8:14.] Другие приводят дополнительные доказательства этого вычисления, а именно то, что (Второзаконие 31: 18): «И Я скрою лице Мое» [слова] הַסְתֵּר אַסְתִּיר в сумме в гематрии составляют 1335 ».
• Даниил 8:14 « До вечера и утра две тысячи тристаЯ видел толкование этого вопроса от имени рава Саадиа Гаона, но оно уже прошло, и он истолковал дальше «до вечера и утра», того вечера, о котором говорится (Зах. 14: 7): «и будет. сбудется, что вечером будет светло », и мы уверены, что слово нашего Бога будет стоять вечно; он не будет аннулирован. Я говорю, однако, что указанные здесь עֶרֶב и בֹּקֶר являются гематрией, и это подтверждается двумя причинами: 1) что это вычисление должно совпадать с другим вычислением в конце Книги, и 2) что Гавриил сказал Даниилу позже в этой главе (стих 26): «И сбылось видение вечера и утра». Так вот, если бы он не намекнул, что расчет сомнительный,почему он повторил это, чтобы сказать, что это правда? И провидцу было велено закрыть и запечатать дело, и ему тоже все было открыто в закрытом и запечатанном выражении, но мы будем надеяться на обещание нашего царя на конец за концом, и когда конец Как ни странно, будет известно, что толкователь ошибся в своем толковании, и тот, кто придет после него, будет искать и разъяснять по-другому. Это можно интерпретировать [следующим образом]: а именно, что עֶרֶב בֹּקֶר имеет числовое значение 574, ע = 70; ר = 200; ב = 2; ב = 2; ק = 100; ר = 200. В сумме получается 574; плюс 2300, у нас 2 874.будет известно, что толкователь ошибся в своем толковании, и тот, кто придет после него, будет искать и разъяснять по-другому. Это можно интерпретировать [следующим образом]: а именно, что עֶרֶב בֹּקֶר имеет числовое значение 574, ע = 70; ר = 200; ב = 2; ב = 2; ק = 100; ר = 200. В сумме получается 574; плюс 2300, у нас 2 874.будет известно, что толкователь ошибся в своем толковании, и тот, кто придет после него, будет искать и разъяснять по-другому. Это можно интерпретировать [следующим образом]: а именно, что עֶרֶב בֹּקֶר имеет числовое значение 574, ע = 70; ר = 200; ב = 2; ב = 2; ק = 100; ר = 200. В сумме получается 574; плюс 2300, у нас 2 874.и святые будут реабилитированыБеззаконие Израиля будет искуплено, чтобы положить конец постановлениям о том, что они попирались и разрушались с тех пор, как они были изгнаны в свое первое изгнание в Египет, до тех пор, пока они не будут искуплены и спасены вечным спасением от нашего царя Мессии, и это вычисление заканчивается по истечении 1290 лет со дня удаления ежедневной жертвы, и это то, что сказано в конце Книги (12:11): «И с того времени, когда прекращается ежедневная жертва, и молчаливая мерзость помещена, будет 1290 лет », и не более того, ибо придет наш царь Мессия и удалит молчаливую мерзость. Ежедневное жертвоприношение было снято за шесть лет до разрушения Второго Храма, и в Гейхале был установлен образ. Шел семнадцатый день Таммуза, когда Апостомос сжег Тору, положив конец ежедневным жертвоприношениям,и установил изображение в Heichal, как мы узнали в трактате Ta'anith (26b), но в течение шести лет, о которых я упоминал, у меня нет явных доказательств, но есть доказательства того, что ежедневное жертвоприношение было отменено менее чем полностью цикл шемиттах перед разрушением, так как Даниил пророчествовал о Тите (9:27): «… и половину недели лет [цикл шемиттах] он сократит жертвоприношения и приношение муки», что означает, что часть недели лет перед разрушением будут отменены жертвоприношения. Это объясняется ниже в этом разделе. Давайте вернемся к предыдущим вопросам: как вычисление «вечера и утра, две тысячи триста» точно соответствует времени, начиная с нисхождения в Египет и заканчивая в конце 1290 лет до того дня, когда ежедневная жертва было отменено: 210 лет они были в Египте.480 лет прошло от Исхода до постройки Храма. 410 лет существования Храма. 70 лет был вавилонским изгнанием. 420 лет простоял Второй Храм. 1290 нужно добавить до конца дней, итого: 2880. Вычтите шесть лет, что ежедневная жертва была удалена до разрушения, потому что Писание насчитывает только 1290 лет с того времени, когда ежедневная жертва была удалена. Здесь к вычислению добавлено вычисление «вечера и утра и 2300». Счастлив тот, кто ждет и достигает конца дней 45 лет за 1290 [лет]. Мы можем сказать, что царь Мессия придет согласно первому вычислению, и впоследствии он будет скрываться от них на сорок пять лет. Раввин Элазар Ха-Калир установил (в заключительном стихотворении отрывка, посвященного месяцу Нисан):в основе его песни: шесть недель лет, всего 42 года. Можно сказать, что три года, которые не составляли неделю лет, он не считал. И в Мидраше Рут я обнаружил, что царю Мессии суждено скрываться в течение сорока пяти лет после того, как он явит себя, и доказательства приведены из этих стихов ».
• Даниил 12: 11-12 « И с того времени, как была удалена ежедневная жертва , чтобы поставить ее вместо безмолвной мерзости, прошли дни тысяча двести девяносто лет с тех пор, как прекратилась ежедневная жертва, пока она не будет восстановлена ​​в дней нашего Царя Мессии, и это вычисление совпадает с вычислением (8:14): «вечер и утро две тысячи триста» от дня их изгнания в Египет до окончательного искупления: египетское изгнание 210; Исход до Первого Храма 480; Первый Храм 410; Вавилонское изгнание 70; Второй Храм 420; Итого 1590. Ежедневное жертвоприношение было убрано за шесть лет до разрушения, что равняется 1584. Добавьте 1290, и общая сумма составит 2874; стоимость בֹּקֶר עֶרֶב [574] плюс 2300 [2874] ".Счастлив тот, кто ждет и т. Д. К этому числу добавляется сорок пять лет, потому что нашему Царю Мессии суждено быть скрытым после того, как он откроется, и снова откроется. Итак, мы находим в Мидраше Руфь и раввин Элеазар Ха-Калир (в заключительном стихотворении утреннего богослужения части, посвященной месяцу Нисан): «и он будет скрыт от них шесть недель лет».
• Иезекииль 29:11 " и не будет жить в нем сорок лет.Во сне фараона было объявлено сорок два года голода, что соответствует трем временам написания сновидения. Он увидел семь плохих коров и семь плохих колосьев (Быт. 41) и рассказал об этом Иосифу; поэтому мы [упоминали] дважды, и Иосиф сказал ему: «Семь худых и злых коров и семь пустых колосьев», всего сорок два за голод. Но у них было только два, как сказано (там же 45: 6): «Ибо уже два года, как голод на земле», и когда Иаков спустился в Египет, голод прекратился, ибо вот в третий год они сеяли, как сказано (там же 47:19): «а потом дашь нам семя, чтобы мы могли жить и т. д.», и сорок лет были выплачены им сейчас: «и не будет заселен в течение сорока». годы." תֵּשֵּׁב означает sera asijiee на старофранцузском. будут заселены, заселены ".
• Иезекииль 29:21 « В тот день Я расцвету рог Дома Израилева.Я не слышал и не нашел объяснения этому стиху. Что такое расцвет рога Израиля при падении Египта? Разве Израиль не был изгнан за восемь лет до падения Египта? [Поэтому] Я говорю, что «В тот день» относится к предыдущему разделу (стих 13): «По прошествии сорока лет я соберу египтян». Этот счет заканчивается в том году, когда Валтасар вступил на престол, и мы находим у Даниила, что в тот год персидские цари начали набирать силу, и Вавилон был приговорен к падению, как сказано (Дан. 7: 1): « В первый год Валтасара… Даниил видел сон и т. Д. »; (стих 4) «Первый был как лев» - это Вавилон. И написано (ad loc.): «Я видел, доколе не отрубили ему крылья и т. Д. (Стих 5), и вот еще один зверь, похожий на медведя», то есть Персию. И написано (ad loc.) «И так сказано ему: пожирай много плоти». То есть захвати царство. И царство Персидское было цветением рога Израиля, как сказано о Кире (Ис. 45:13): «Он построит город Мой и освободит изгнанников Моих». Итак, как мы узнаем, что сорок лет Египта закончились в то время? [Доказательство тому, что] Египет был отдан в руки Навуходоносора в двадцать седьмой [год] Навуходоносора, в год, когда это пророчество было сказано Иезекиилю. Добавьте сорок лет, и вы получите шестьдесят семь. Вычтите из них сорок пять для Навуходоносора и двадцать три для Злого Меродаха, как мы говорим в Мегилле (11б), один из этих лет считается для обоих [царей], как мы там говорим: «они были неполными годами».И царство Персидское было цветением рога Израиля, как сказано о Кире (Ис. 45:13): «Он построит город Мой и освободит изгнанников Моих». Итак, как мы узнаем, что сорок лет Египта закончились в то время? [Доказательство тому, что] Египет был отдан в руки Навуходоносора в двадцать седьмой [год] Навуходоносора, в год, когда это пророчество было сказано Иезекиилю. Добавьте сорок лет, и вы получите шестьдесят семь. Вычтите из них сорок пять для Навуходоносора и двадцать три для Злого Меродаха, как мы говорим в Мегилле (11б), один из этих лет считается для обоих [царей], как мы там говорим: «они были неполными годами».И царство Персидское было цветением рога Израиля, как сказано о Кире (Ис. 45:13): «Он построит город Мой и освободит изгнанников Моих». Итак, как мы узнаем, что сорок лет Египта закончились в то время? [Доказательство тому, что] Египет был отдан в руки Навуходоносора в двадцать седьмой [год] Навуходоносора, в год, когда это пророчество было сказано Иезекиилю. Добавьте сорок лет, и вы получите шестьдесят семь. Вычтите из них сорок пять для Навуходоносора и двадцать три для Злого Меродаха, как мы говорим в Мегилле (11б), один из этих лет считается для обоих [царей], как мы там говорим: «они были неполными годами».откуда мы знаем, что сорок лет Египта закончились в то время? [Доказательство тому, что] Египет был отдан в руки Навуходоносора в двадцать седьмой [год] Навуходоносора, в год, когда это пророчество было сказано Иезекиилю. Добавьте сорок лет, и вы получите шестьдесят семь. Вычтите из них сорок пять для Навуходоносора и двадцать три для Злого Меродаха, как мы говорим в Мегилле (11б), один из этих лет считается для обоих [царей], как мы там говорим: «они были неполными годами».откуда мы знаем, что сорок лет Египта закончились в то время? [Доказательство тому, что] Египет был отдан в руки Навуходоносора в двадцать седьмой [год] Навуходоносора, в год, когда это пророчество было сказано Иезекиилю. Добавьте сорок лет, и вы получите шестьдесят семь. Вычтите из них сорок пять для Навуходоносора и двадцать три для Злого Меродаха, как мы говорим в Мегилле (11б), один из этих лет считается для обоих [царей], как мы там говорим: «они были неполными годами».
• Иезекииль 30: 4 « и будет землетрясение в Куше [Евр. חַלְחָלָה], выражение трепета. Когда они услышат о падении Египта, они будут бояться за свою жизнь: может быть, царь Вавилонский восстанет против них».
• Иезекииль 30:18 « облако накроет ее. Беда придет на нее и покроет ее, и станет темно [для нее], как день, покрытый облаками».
• Иезекииль 30:21 « Я сломал руку фараону, царю Египетскому, уже в другой раз, потому что отдал его войско в руки Навуходоносора в четвертый год Иоакима, как сказано в Книге Иеремии (46: 2): «Относительно Египта, об армии фараона некона, царя Египетского, которая находилась на Евфрате в Каркемише, которую поразил царь Навуходоносор, и т. Д.» и вот, он не был связанс того дня, как сказано в конце Книги Царей (II 24: 7): «И не выходил царь Египетский из земли своей, потому что царь Вавилонский взял у реки Египетской. », И этим выражением Иеремия тоже пророчествовал об этом ударе, используя язык« от него нет лекарства », как сказано (Иер. 46:11):« Иди в Галаад и возьми бальзам, о девственница, дочь Египет; напрасно вы увеличили количество лекарств, у вас нет лекарства ». חֻבָּשָּׁה - это выражение связывания, потому что они связывают сломанную кость ».
• Иеремия 12: 14-15 " Мои злые соседи Египет, Аммон и Моав, Тир и Сидон, которые были соседями Эрец Исраэль и были причинение вреда на них. Я вернусь и сжалиться над ними все они страдали от близко к разрушению Храма, и о каждом из них в этой Книге сказано: «Я верну изгнание…»
• Иеремия 33:18 « на веки веков не должно быть истреблено у них семян, пригодных для всесожжения или для сжигания жертвы муки».
• Иеремия 34: 5 « Вы умрете с миром. Наши мудрецы заявили, что Навуходоносор умер при своей жизни (Моэд Катан 28b), так как все дни Навуходоносора его узники не были освобождены из своего заточения, и когда Навуходоносор умер, Седекия вышел из тюрьмы. Он умер на следующий день и был похоронен с помпой ».
• Исаия 7: 9 « Если вы не верите Моему пророчеству, вы, Ахаз, и его народ, ибо Я знаю, что вы нечестивы.
• Исаия 7:14 « молодая женщина, Моя жена забеременеет в этом году. Это был четвертый год Ахаза. Эммануил [букв. Бог с нами. То есть], чтобы сказать, что наша Скала будет с нами, и это знамение , поскольку она молодая девушка, и она никогда не пророчествовала, но в этом случае Божественное вдохновение покоится на ней. Вот что сказано ниже (8: 3): «И я был близок с пророчицей и т. д.» и мы не находим жену пророка, называемую пророчицей, если она не пророчествовала. Некоторые интерпретируют это как сказанное о Езекии, но это невозможно, потому что, если вы посчитаете его годы, вы обнаружите, что Езекия родился за девять лет до правления своего отца. Некоторые считают, что это знак того, что она была молодой девушкой и не могла родить ».
• Исаия 13:17 « Вот, я поднимаю против них Мидию. Дарий Мидянин убил Валтасара. Итак, Писание говорит (Дан. 5:30):« В ту самую ночь Валтасар… был убит »; (там же 6: 1)« И Дарий Мидянин приобрел царство ».
• Исаия 13:22, « и дни ее . Дни ее процветания не продлятся, ибо Израилю было обещано (Иер. 29: 10):« Когда кончатся семьдесят лет Вавилона, я вспомню тебя ». И это воспоминание будет через Кира, царя Персидского, который заберет царство у Вавилона после Дария Мидянина, ибо они обе, Мидия и Персия, присоединились к нему [то есть над Вавилоном] и договорились между собой, если цари от нас, губернаторы от вас ".
• Исаия 17: 2 « Покинуты города Ароэра.Джонатан интерпретирует это как выражение разрушения. Комп. (Иер. 51:58) «будут разрушены (עַרְעֵר תִּתְעַרְעַר), и он объяснил это в отношении городов Арама, то есть Ионафан переводит это так: их города покинуты, они разрушены. Мидраш Аггада (введение к Лам. Рабба 10 [с вариациями], Ялкут Мачин) спрашивает с изумлением, поскольку Ароэр был [частью] Эрец Исраэль, как сказано (Числ. 32:34): «и Ароэр. имеет дело с Дамаском и объявляет о делах, касающихся Ароэра? Но поскольку в Дамаске улиц было столько же, сколько дней в солнечном году, и на каждой было языческое божество, которому они поклонялись один день в году, и израильтяне объединили их всех в одну группу и поклонялись всем их каждый день, поэтому он упоминал о падении Ароэра рядом с Дамаском. Я объясняю это, однако,в соответствии с простым значением этого стиха, следующим образом: С тех пор, как Резин и Факей, сын Ремалиин, объединились, и пророк пророчествовал о падении Дамаска и говорил: «Вот, Дамаск будет удален от [быть] городом», и города Ароэр, принадлежавшие Факею, были уже заброшены, потому что Рувимиты и Гадиты уже были изгнаны, и их всегда отдавали стадам овец, и овцы Моавитские лежали там, не потревоженные, он продолжает говорить, что царство Факей будет постепенно прекращаться, и эта Самария также будет захвачена во дни Осии, а затем (ст. 3) и крепость прекратится от Ефрема, а царство из Дамаска будет убито для Рецина. "и пророк пророчествовал о падении Дамаска и говорил: «Вот, Дамаск перестанет [быть] городом», и города Ароэр, принадлежавшие Факею, были уже заброшены, ибо Рувимяне и Гадиты уже были в изгнании, и их всегда отдавали стадам овец, и овцы Моава лежали там нетронутыми, он продолжает говорить, что царство Факей будет постепенно прекращаться, и что Самария также будет захвачена в дни Осии, а затем (ст. 3) и крепость от Ефрема прекратится, и царство от Дамаска будет убито, потому что Резин будет убит ».и пророк пророчествовал о падении Дамаска и говорил: «Вот, Дамаск перестанет [быть] городом», и города Ароэр, принадлежавшие Факею, были уже заброшены, ибо Рувимяне и Гадиты уже были в изгнании, и их всегда отдавали стадам овец, и овцы Моава лежали там нетронутыми, он продолжает говорить, что царство Факей будет постепенно прекращаться, и что Самария также будет захвачена в дни Осии, а затем (ст. 3) и крепость от Ефрема прекратится, и царство от Дамаска будет убито, потому что Резин будет убит ».ибо Рувимовцы и Гадиты уже были изгнаны, и их всегда отдавали стадам овец, и овцы Моава будут лежать там нетронутыми, он продолжает говорить, что царство Факей будет постепенно прекращаться, и что Самария тоже будет захвачена во дни Осии, и тогда (ст. 3) прекратится крепость от Ефрема, и царство от Дамаска будет убито для Рецина ».ибо Рувимовцы и Гадиты уже были изгнаны, и их всегда отдавали стадам овец, и овцы Моава будут лежать там нетронутыми, он продолжает говорить, что царство Факей будет постепенно прекращаться, и что Самария тоже будет захвачена во дни Осии, и тогда (ст. 3) прекратится крепость от Ефрема, и царство от Дамаска будет убито для Рецина ».
• Исаия 19: 5 « И вода из моря высохнет, и море не обратит Нил к своему источнику, но Нил сойдет в него и не поднимется, чтобы напоить Египет».
• Исаия 19:17 « И земля Иудейская будет для Египта в ужасе. Когда оставшиеся в Египте из плена Сеннахирима услышат о его падении, что он падет в земле Иудейской без всякой физической войны, они узнают, что Божественное Присутствие явлено в Израиле и что их Спаситель могущественен, и они будут бояться и бояться земли Иудейской ».
• Исаия 19:18 « В тот день будет пять городов и т. Д. Мы узнали в Седер Олам (гл. 23): после поражения Сеннахирима, Езекия встал и освободил армии, которые он привел с собой из Египта и Куша в цепях. пред Иерусалимом, и они наложили на себя Царство Небесное, и возвратились на свое место, и сказано: «В тот день будет пять городов и т. д.» Они пошли и построили жертвенник Господу в земле Египетской и принесли на нем жертву небесам, чтобы исполнить сказанное: «В тот день будет жертвенник Господу в земле Египетской». объяснил это в трактате Менахоф (109б) как относящийся к жертвеннику храма Ониаса, сына Симона Праведного, который бежал в Египет и построил там жертвенник ».
• Исаия 19: 23-25 " там должно быть шоссе И будет асфальтированная дорога , по которому они всегда будут идти из Египта в Ассирию. И Ассирия постигнет Египет Джонатан делает:. И ассирийцы будут вести войну с египтянами Израиль будет третьим для Египта и Ассирии для благословения, так как в то время не было такого выдающегося народа в мире, как Египет и Ассирия, а евреи были смиренными во дни Ахаза и во дни Осии, сына Ила. И пророк заявляет, что благодаря чуду, которое будет совершено для Езекии, имя Израиля будет очень возвеличено, и они будут столь же выдающимися, как одно из этих царств, в отношении благословения и величия. Которое ... благословило их [ букв. его,] то есть, Израиль.Благословен Мой народ, Израиль, которого Я избрал Себе как народ, когда они были в Египте. и дело Моих рук Я показал им могущественными делами, которые Я совершил чудесным образом против Ассирии, и через эти чудеса они покаются и будут так, как будто Я только что сотворил их заново, и они будут Моим наследием, Израиль. Джонатан перефразировал это аналогичным образом ".
• Захария 10:11 « волны морские потопят Тир».
• Авдий 1:18, « ибо Господь сказал теперь, где Он говорил? (Числ. 24:19)» «Из Иакова выйдет князь и истребит оставшегося в городе». [из Мечилта Бо 12:16, Пиркей д'Рабби Элиэзер гл.37] "
• Аггей 2: 6 « и потрясусь чудесами, совершенными для Хасмонеев, небом и т. Д. И они поймут, что Моя Шехина покоится в этом Доме, и они принесут дары из серебра и золота, как написано в книга Иосифа бен-Гуриона ".

Мухаммад [ править ]

Эти отрывки были истолкованы некоторыми мусульманскими учеными как пророческие ссылки на Мухаммеда . Ниже приведены интерпретации различных библейских отрывков мусульманскими учеными. Некоторые раввины также видели в исламе исполнение библейских пророчеств, таких как первый пример, приведенный ниже.

• Рабби Бахья бен Ашер пишет следующее в своем комментарии к Бытие 17:20, где Бог обещает благословить Измаила великим народом:

«« И сделаю его великим народом ». Рабейну Шананель писал: «Мы отмечаем, что это пророчество исполнилось для них только через 2333 года. [Рабби Чавелл пишет, что это точное число, поскольку Авраам был обрезан в 2047 году после сотворения мира». Исламская религия была основана в 4374 году. после сотворения. Подождите еще десять лет, пока оно не начнёт распространяться по миру, и вы достигнете числа 2333 после обрезания Авраама, даты этого предсказания.] Эта задержка произошла не из-за их грехов, поскольку они ожидали к исполнению пророчества в течение всех этих лет. Как только пророчество сбылось, Ислам завоевал цивилизованный мир как вихрь. Мы, еврейский народ, потеряли свое превосходство в мире из-за наших грехов.Видя, что на момент написания мы стремились к исполнению пророчества о том, что мы будем искуплены всего лишь на 1330 лет, у нас, конечно же, нет причин отказываться от надежды на его исполнение ».^[109]

• Бытие 21: 13,18 - Бог обещает сделать Измаила великим народом. Измаил - сводный брат Исаака , отца евреев.
• Второзаконие 18:18 и 33: 1,2 - Бог обещает воскресить пророка, который будет среди братьев иудеев и подобен Моисею. Мусульманские ученые интерпретируют «братья» как ссылку на измаильтов , предков Мухаммеда. ^[110] Мусульмане верят, что Мухаммед походил на Моисея как женатый отец; воин; законодатель; кто был вынужден иммигрировать; и воспитан не родителями. ^[111]
• Аввакум 3: 3 - переселение Мухаммеда из Мекки в Медину . ^[110] Поскольку, согласно Бытие 21:21, пустыня Фаран была местом, где поселился Измаил (то есть Аравия, а именно Мекка). ^[112]
• Исаия 21: 13–17 - Аравия - земля обетованная. ^[113]
• В Иоанна 1: 19–25 ^[114] Иоанна Крестителя спрашивают, был ли он «Пророком» после того, как отрицал, что он Мессия или Илия. Исламский проповедник Ахмед Дидат сказал, что это пророчество Мухаммеда. ^{[110] [115]}
• Иоанна 14:16, 15:26, 16: 7 и Иоанна 18:36 ^[116] - Эти стихи описывают Параклета или утешителя. Иоанна 14:26, ^[117] идентифицирует его как Святого Духа , в то время как мусульманские ученые сомневаются в основном значении этого термина. ^{[110] [118]}
• От Иоанна 16: 12–14 - Утешитель должен был принести полные учения. ^[113] Христиане действительно верят, что это пророчество было излиянием святого духа в день Пятидесятницы. ^{[119] [120] [121]}
• От Матфея 21: 42–44. Отвергнутый камень согласно исламскому пониманию этих отрывков - это нация потомков Измаила, победившая все сверхдержавы своего времени. «Царство Божье будет отнято у вас и дано народу, приносящему плоды его. И всякий, кто упадет на этот камень, будет сокрушен; а на кого он упадет, он растерзает его в порошок». ^[110]
• Деяния 3: 20–22 - Грядущий Мухаммед до Второго пришествия Иисуса ^[113]

Баб и Бахаулла [ править ]

Последователи Веры Бахауллы верят, что Бахаулла - это возвращение Христа «во славе Отца» и что приведенные ниже отрывки были исполнены с приходом Баба и Бахауллы в 1844 г. и в 1863 г. AD соответственно.

• Даниил 8:14 - Согласно принципу день-год , этот период в 2300 дней интерпретируется как 2300 лет. ^[122] Начиная с года указа Артаксеркса о восстановлении Иерусалима (457 г. до н.э.), этот период заканчивается в 1844 г. нашей эры.
• Михей 7: 12–15 - пророчествует о месте второго явления Христа. Бахаулла провозгласил Его Обетованным в Багдаде, одном из главных центров Ассирийской Империи. ^[123]
• Откровение 11 - относится к периоду в 1260 лет, «циклу Корана», который заканчивается в 1844 году нашей эры (1260 год по исламскому календарю). ^[124]
• Откровение 12: 1–6 - снова относится к периоду в 1260 лет в соответствии с принципом день-год (см. Выше). ^[125]

Книга Мормона [ править ]

Святые последних дней верят, что следующие библейские отрывки пророчествуют или иным образом подтверждают происхождение Книги Мормона :

• (Золотые пластины выходят из земли) - Истина вырастет из земли; и праведность взглянет с небес. ( Псалом 85 : 11)
• (Книга Мормона = Жезл Иосифа; Библия = Жезл Иуды) - Слово Господа снова было ко мне, сказав: «А ты, сын человеческий, возьми себе одну палку и напиши на ней: За Иуду и для сынов Израилевых, товарищей его: тогда возьмите другую палку и напишите на ней: Иосифу, жезлу Ефрема, и всему дому Израилеву, товарищам его; и соедините их друг с другом в одну палку; и они станут одно в руке твоей. И когда сыновья твоего народа будут говорить с тобой, говоря: не хочешь ли ты показать нам, что ты имеешь в виду? Скажи им: так говорит Господь Бог; Вот, я возьму жезл Иосифа, который находится в руке Ефрема, и колена Израилевых, собратьев его, и положу их с ним вместе с жезлом Иудиным, и сделаю их одним жезлом, и они будут один в моей руке.И посохи, на которых ты пишешь, будут в руке твоей перед их глазами (Иезекииль 37: 15–20).
• (Мороний думал, что это ангел, несущий Евангелие в форме Книги Мормона) - «И я увидел другого ангела, летящего посреди неба, имеющего вечное Евангелие, чтобы проповедовать живущим на Земле и всем народ и племя, и язык и народ, говоря громким голосом: бойся Бога и воздай Ему славу, ибо настал час суда Его; и поклоняйся Сотворившему небо и землю, и море, и фонтаны вод ". (Откровение 14: 6,7)

Использование консервативными христианами [ править ]

Многие консервативные христиане, такие как Норман Гейслер и креационисты молодой Земли, считают, что библейские пророчества буквально верны . Толкователи придерживаются этого принципа, подробно описывая исполнившиеся пророчества. ^{[ необходима цитата ]} Толкователи также оспаривают законность небиблейских пророков и экстрасенсов . ^[126] Профессор Питер Стоунер и доктор Хоули О. Тейлор, например, считали, что библейские пророчества слишком примечательны и подробны, чтобы произойти случайно. ^{[ необходима цитата ]} Артур К. Кастанс утверждал, что пророчество Иезекииля Тира (Иез. 26: 1–11; 29: 17–20) было замечательным. ^[127]

Эти вопросы толкования связаны с более общей идеей о том, как следует читать или интерпретировать отрывки - концепцией, известной как библейская герменевтика . Библейские пророчества - это область, которая часто обсуждается в отношении христианской апологетики . Традиционное еврейское прочтение Библии обычно не отражает такого же внимания к деталям пророчеств. Маймонид заявил, что Моисей был величайшим из пророков и только он получил прямое откровение. ^[128] Обращение к откровению Моисея связано с законом и этическим учением больше, чем с предсказаниями. Согласно " Путеводителю для недоумевших " Маймонида пророки использовали метафоры и аналогии, и их слова, за исключением Моисея, не следует понимать буквально.

Согласно Талмуду , пророчество прекратилось в Израиле после восстановления второго храма. Тем не менее Маймонид считал, что пророка можно идентифицировать, если его или ее предсказания сбудутся. ^{[ необходима цитата ]}

Множественные исполнения [ править ]

Многие ученые и популярные толкователи утверждали, что пророчество может иметь двойное исполнение; другие приводили доводы в пользу возможности многократного исполнения. В некотором смысле это иногда называют апотелезматической интерпретацией конкретных пророчеств.

В христианской эсхатологии идея, по крайней мере, двойного исполнения обычно применяется к отрывкам в апокалиптических книгах Даниила или Откровения и к апокалиптическому рассуждению Иисуса в синоптических евангелиях (Матфея 24, Марка 13, Луки 21), особенно в интерпретации, предсказывающие будущие бедствия и будущую фигуру антихриста . Футуристы и историки обычно придерживаются различных вариантов этой точки зрения, в то время как претеристырассматривайте те же отрывки как относящиеся только к событиям и гонениям со времен Даниила до первого века нашей эры. Некоторые, кто верит в множественное исполнение, склонны ограничивать эту идею взглядом на историю, где древние события, отражающие Израиль, иудаизм и христианство первого века, являются предсказателями более крупных будущих событий, которые произойдут в глобальном масштабе в определенный момент времени, в то время как другие склонны включать символические приложения пророчеств к множеству сущностей и событий на протяжении всей истории. ^[129]

Генри Кетт предложил многочисленные исполнения в своей книге 1799 года « История толкования пророчеств» , в которой он изложил многочисленные исполнения пророчеств антихриста, с главами о «папской власти», «магометанстве» и «неверности» как части длинной серии исполнений пророчеств. пророчества.

Сэмюэл Хорсли (1733–1806) заявил: «Применение пророчества к любому из этих событий имеет все характеристики истинного толкования». ^[130]

Моисей Стюарт (1780–1852) отделил идею о том, что пророческий отрывок имеет врожденный двойной смысл или двойное значение, от идеи более позднего применения пророчества в последующих событиях, отдельно от первоначального пророчества: «В этих принципах нет двойного смысла. смысл; нет ὑπόνοια [huponoia или «подозрение»] в том смысле, в котором это слово обычно используется и понимается. Но может быть апотелезматический взгляд или смысл отрывка в древних Писаниях; и это имеет место всякий раз, когда происходит или принцип повторно проиллюстрирован или подтвержден. Это не имеет двойного смысла, но представляет собой более полное и полное раскрытие единого и простого смысла оригинала. Хорошо, что это может быть названо πλήρωσις [плероз или «исполнение / выполнение»] ».^[131] Стюарт отметил ранее употребление термина «апотелезматический» европейскими переводчиками. ^[132]

Другие толкователи ссылались на апотелезматическое значение пророчества как на отказ от перспективы «ближнего» и «далекого» или «начатое» и «завершенное» исполнение, где, с точки зрения древнего израильского пророка, местные события, влияющие на Израиль, сливаются с концом. -временные космические события, относящиеся к Царству Божьему.

К.Ф. Кейл (1807–1888) предположил в влиятельном комментарии: «Это объединение двух событий не следует объяснять только с точки зрения и апотелезматического характера пророчества, но имеет свою основу в самой природе самого явления. пророческая перспектива, в силу которой внутренний взор провидца видит только возвышенные вершины исторических событий по мере их развития, а не долины общих событий истории, лежащих между этими высотами, действительно характерна для пророчеств в целом. и объясняет то обстоятельство, что пророчества, как правило, не указывают фиксированных дат и апотелезматически связывают вместе точки истории, открывающие путь к концу, с самой целью ». ^[133]

Теолог адвентистов седьмого дня Десмонд Форд (историк) назвал это убеждение апотелезматическим принципом и заявил: «Окончательное исполнение является наиболее всеобъемлющим по своему охвату, хотя детали первоначального прогноза могут быть ограничены первым исполнением». ^[134]

С другой стороны, теолог-футурист диспенсации Рэндалл Прайс применяет термин «апотелезматический» в первую очередь к смыслу «пророческой отсрочки» или «прерывания в исполнении», которое, по мнению диспенсационалистов, происходит между шестьдесят девятой и семидесятой неделями семидесятинедельного пророчества. Даниил 9: 24–27 : «Техническое выражение этой задержки в выполнении мессианской программы для Израиля происходит от греческого глагола apotelo, означающего« довести до конца ». Обычное значение слова « телос» как «конец» или «цель» может здесь иметь более техническое представление о «завершении, которое приходит к пророчествам, когда они исполняются» (Луки 22:37). С префиксом апо, что в основном имеет коннотацию «отделения от чего-то», идея заключается в задержке или прерывании выполнения пророческой программы. Следовательно, апотелезматическая интерпретация признает, что в текстах Ветхого Завета, которые представляют мессианскую программу как единое событие, предполагается близкое и далекое историческое исполнение, разделенное неопределенным периодом времени. Авторы диспенсации называют это «интеркаляцией» или «разрывом». Однако пророческое откладывание лучше выражает эту концепцию » ^[135].

Библия Справочник Галлея , то Scofield Reference Bible и многие другие комментарии Библии считают , что «небольшой рог» Даниила 8 выполняется как с Антиоха Епифана (правил 175-164 до н.э.) и с будущим Антихриста. Генри Кетт, взяв труды сэра Исаака Ньютона, продвинулся к определению трех свершений: Антиоха Епифана, римлян и будущего антихриста. Некоторые историки- интерпретаторы (Фабер, Бикерстет, Кейт, Эллиотт и др.) Предложили то же самое, но отметили, что Римская империя подразделяется на две формы: языческую и папскую, и что Римская империя также была разделена (Восточная и Западная). , а на востоке Мухаммедили его религия, в особенности турки, и что окончательной формой (в частности, по мнению авторов, писавших после Крымской войны 1853-1856 гг.) была Россия. ^[136]

Методистский богослов Адам Кларк (около 1761-1832 гг.) Соглашался с англиканским епископом Томасом Ньютоном (1704-1782 гг.) В том, что мерзость запустения как пресловутая фраза может включать в себя множество событий, «заменяющих или противопоставляемых таинствам. Бога, его поклонения, его истины и т. д. » ^[137] Это позволяет рассматривать некоторые или все следующие события как частичное исполнение этого пророчества одновременно:

• повторное освящение Второго Храма в Иерусалиме к Зевсу на Антиоха IV Епифана в 167 г. до н.э.
• поклонение римским стандартам на Храмовой горе при Тите в 70 г. н.э.
• здание Купол Скалы по Омейядам халиф Абд аль-Малик ибн Марван в ках 690 г. н.э.

Британский Israelist Говард Rand (1963) писал: «потому , что люди были в состоянии увидеть один-и только один-исполнение, они пропустили больший размах этого пророчества и их понимание полного сообщения было сорвано. ... Кроме того, из-за двойного, тройного и четырехкратного применения этого пророчества к мировым событиям, в криптографический язык видения вовлечено огромное количество истории ». ^[138]

Будущее [ править ]

Конец времен [ править ]

Среди большинства христианских деноминаций пророчество о том, что Иисус вернется на Землю, является основным учением, что можно увидеть, включив его в Никейский Символ веры . Многие конкретные временные рамки для этого прогноза были объявлены отдельными лицами и группами, хотя многие из этих дат истекли без прогнозируемых событий. ^[139] В официальном заявлении Ватикана , опубликованном в 1993 году, утверждалось, что « мы уже живем в последний час ». ^[140]

Библейские ссылки, которые, как утверждается, пророчествуют о последних временах, включают: ^{[ необходима цитата ]}

• Исаия 2: 2–3 Ветхозаветный пророк Исаия пророчествовал, что в последние времена Царство Божье будет установлено в Иерусалиме как главном среди народов. Это пророчество подтвердил и Михей из Моресета .
• Осия 3: 4–5 Ветхозаветный пророк Осия указал, что в последние времена Израиль вернется в свою землю и будет искать Господа своего Бога.
• Матфея 24:14 Это пророчество предсказывает, что Евангелие будет проповедано во всем мире до того, как наступит конец.
• Деяния 2: 17–20 Апостол Петр сказал, что в последние времена Бог изольет Свой дух на всех людей и явит знамения на небе и на земле перед наступлением великого и ужасного Дня Господа .
• 2 Тимофею 3: 1–13 Апостол Павел писал, что в последнее время будут ужасные времена. Люди будут иметь вид благочестия, но отрицание его силы и моральное разложение будет увеличиваться.
• Евреям 1: 2 Автор Послания к Евреям писал, что мир уже был в последних временах.
• Иакова 5: 3–5 Иаков написал, что в последнее время люди будут копить богатство к своей гибели.
• 2 Петра 3: 3–8 Апостол Петр указал, что в конце времен даже религиозные люди отвергнут идею возвращения Христа.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Амердинг, Карл Э. и Уорд Гаске, Справочник библейских пророчеств , Гранд-Рапидс, Бейкер, 1977.
• Бойер, Пол, Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1992.
• Кросс, Флорида, и Э.А. Ливингстон, ред., Оксфордский словарь христианской церкви , «Пророчество», стр. 1132–1133, 2-е изд. Оксфорд, издательство Оксфордского университета, 1974.
• Кауффельд, Юджин П., Совершенные божественные следы , Милуоки, Висконсин, издательство Northwestern, 1987, viii, 216 стр., ISBN 0-8100-0253-1 
• Рассел, Д.С., Пророчество и Апокалиптический сон , Пибери, Массачусетс, Хендриксон, 1994.
• Стоунер, Питер, Science Speaks , Chapter 2: Prophetic Accuracy, Chicago, Moody Press, 1963. (доступна онлайн-версия)
• Тейлор, Хоули О., «Математика и пророчество», Современная наука и христианская вера, Уитон: Ван Кампен, 1948, стр. 175–183.
• Библейская энциклопедия Уиклифа , (Пророчество, стр. 1410, Книга Иезекииля, стр. 580), Чикаго, Moody Bible Press, 1986.
• Witztum, D .; Rips, E .; Розенберг, Ю. (1994). «Равноудаленные последовательности букв в Книге Бытия». Статистическая наука . 9 (3): 429–438. CiteSeerX  10.1.1.495.9620 . DOI : 10,1214 / сс / 1177010393 . ISSN  0883-4237 . JSTOR  2246356 .
• McKay, B .; Бар-Натан, Д .; Bar-Hillel, M .; Калаи, Г. (1999). «Решение загадки библейского кода». Статистическая наука . 14 (2): 150–173. CiteSeerX  10.1.1.73.2515 . DOI : 10,1214 / сс / 1009212243 . JSTOR  2676736 .
• Джеффри, Грант Р., Армагеддон: Свидание с судьбой , Бантам (1988)

Внешние ссылки [ править ]

• Кастанс, Артур, " Неопровержимые пророческие свершения: Или рассказ о двух городах"
• Братчер, Деннис, «Пророки судного дня: разница между пророческой и апокалиптической эсхатологией» из CRI / Voice, Institute, 2006.
• Пратт, Ричард Л. мл. «Исторические обстоятельства и библейские предсказания» - эссе о важности обусловленности в библейских пророчествах