Уравновешивающая сила или противодействие - это идея политической теории институционализированных механизмов, согласно которой обладание властью в государстве с двумя или более центрами может и часто обеспечивает противодействие силам, которые эффективно противостоят друг другу.
Противодействие формальной политической теории восходит, по крайней мере, к средневековью, особенно в римско-католических и ранних протестантских движениях, не все из которых были успешными в достижении своих собственных целей. Соборное движение , хотя в конечном итоге заканчивается неудачей реформировать католическую церковь, «поднимали вопросы , которые имеют основополагающее значение во всех областях общественной организации, и это способствовало пониманию общего принципа countervailance, который в итоге стал основой современного конституционализма . " [1]
Эта политическая организация контрастирует с политическими образованиями, такими как княжества, где «различные князья были абсолютными правителями в своих владениях» [1], или в современных примерах тоталитарных правительств.
В 20-м веке «Противодействующая сила» - это теория политической модификации рынков, сформулированная американским экономистом Джоном Кеннетом Гэлбрейтом в его книге 1952 года « Американский капитализм» . В классической либеральной экономике товары и услуги предоставляются, а цены устанавливаются путем свободного торга. По словам Гэлбрейта, современная экономика дает крупным бизнес-корпорациям огромные полномочия по изменению этого процесса, и возникают «компенсационные» полномочия в виде профсоюзов, организаций граждан и так далее, чтобы компенсировать чрезмерное преимущество бизнеса. [2] На странице 126 этой книги Гэлбрейт подробно описывает уравновешивающую силу в сфере экономики, когда он заявляет:
"Развитие уравновешивающей силы требует определенных минимальных возможностей и потенциала для организаций, корпоративных или иных. Если бы крупные розничные закупочные организации не развили уравновешивающую силу, которую они использовали бы, по доверенности, от имени отдельного потребителя, потребители имели бы столкнулись с необходимостью организовать эквивалент власти розничного продавца. Это было бы непростой задачей, но она была решена в Скандинавии, где потребительский кооператив, а не сетевой магазин, является доминирующим инструментом уравновешивания власти потребителей. 'товарные рынки ".
Англия семнадцатого века была активным временем для развития теории противодействия. Хотя многие политические дискуссии в этот период были сосредоточены на вопросе суверенитета или абсолютизма для суверена, как, например, мы наблюдаем в трудах Томаса Гоббса , принципиальное «значение Англии семнадцатого века для конституционной теории заключалось в том, что в этот период период концепция суверенитета была заменена концепцией сдержек и противовесов ». [3]Эволюция политической практики в Англии шла параллельно с эволюцией теории, поскольку именно в этот период «операционная динамика системы развивалась в соответствии с компенсационной моделью правительства». [3] В то время как тенденция несколько изменилась под властью Оливера Кромвеля и эпохи поздних Стюартов , и поэтому была довольно неравномерной на протяжении 17 века, Славная революция 1688 года «твердо установила принципы рассредоточенной власти и сдерживания. и противовесы как центральные столпы английского конституционализма ». [3]
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b Гордон, Скотт (1999). "Теория противодействия в средневековом праве, католической экклезиологии и политической теории гугенотов". Контроль государства: конституционализм от древних Афин до наших дней . Издательство Гарвардского университета. С. 116–128. ISBN 0-674-16987-5.
Венецианская республика ... город-государство построил политическую систему, твердо основанную на принципе противодействия
- ^ EconomyProfessor.com , Проверено 25августа 2008 г. Архивировано 29 августа 2009 г., на Wayback Machine
- ^ a b c Гордон, Скотт (1999). «Развитие конституционного правительства и теории противодействия в Англии семнадцатого века». Контроль государства: конституционализм от древних Афин до наших дней . Издательство Гарвардского университета. С. 223–283. ISBN 0-674-16987-5.
Терпимость к аберрантной религии означает, что ее приверженцы могут свободно проповедовать, публиковать и организовывать. Там, где такие свободы существуют для религиозных групп, в них нельзя эффективно отказать гражданам, имеющим другие цели. ... В восемнадцатом веке модель противодействия британскому правительству была принята всеми ведущими авторами по этой теме. Похоже, это было общепринятым, пока Уолтер Бэджхот и А.В. Дайси не инициировали в девятнадцатом веке новую интерпретацию английской конституции в терминах доктрины парламентского суверенитета.
