Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теория критической расы - это академическое движение, состоящее из ученых и активистов в области гражданских прав в Соединенных Штатах, которые стремятся критически изучить закон, поскольку он пересекается с проблемами расы , и бросить вызов господствующим либеральным подходам к расовой справедливости . [1] CRT изучает социальные и культурные вопросы, связанные с расой, законом, социальной и политической властью . [2] [ необходима страница ] [3]

CRT возник в середине 1970-х годов в трудах нескольких американских ученых-юристов, включая Деррика Белла , Алана Фримена , Кимберли Креншоу , Ричарда Дельгадо , Шерил Харрис , Чарльза Р. Лоуренса III , Мари Мацуда и Патрицию Дж. Уильямс . [1] К 1980-м годам CRT превратилась в движение, переработавшее теории критических юридических исследований (CLS) с упором на расу. [4] Как следует из слова «критический», обе теоретические основы уходят корнями в критическую теорию., социальная философия, которая утверждает, что социальные проблемы находятся под влиянием и создаются в большей степени социальными структурами и культурными предпосылками, чем индивидуальными и психологическими факторами. [5]

CRT слабо объединен двумя общими темами:

  • Во-первых, это превосходство белых существует и демонстрирует власть, сохраняющуюся в течение долгого времени, и, в частности, то, что закон играет роль в этом процессе. [6]
  • Во-вторых, возможно преобразование отношений между законом и расовой властью, а также достижение расовой эмансипации и антиподчинения в более широком смысле. [7]

Критики CRT говорят, что он опирается на социальный конструктивизм , ставит повествование над доказательствами и разумом, отвергает концепции истины и достоинства как политического доминирования и выступает против либерализма . [8] [9] [10]

Определения [ править ]

Рой Л. Брукс определяет CRT в 1994 году как: [11]

Набор критических позиций против существующего правопорядка с расовой точки зрения.

Ричард Дельгадо , соучредитель CRT, определяет CRT в 2017 году как: [12]

Коллекция активистов и ученых, заинтересованных в изучении и изменении отношений между расой, расизмом и властью.

Томми Дж. Карри определяет CRT как: [13]

Мнение о том, что закон и правовые институты являются расистскими по своей сути и что сама раса, вместо того, чтобы быть биологически обоснованной и естественной, является социально сконструированной концепцией, которая используется белыми людьми для продвижения своих экономических и политических интересов за счет цветных людей.

История [ править ]

Основными фигурами теории являются Деррик Белл , Патрисия Дж. Уильямс , Кимберли Уильямс Креншоу , Камара Филлис Джонс , Анджела Харрис, Чарльз Лоуренс, Алан Фриман, Нил Готанда, Миту Гулати, Джерри Канг, Эрик Ямамото, Роберт Уильямс, Ян Хейни Лопес, Кевин Джонсон, Лаура Гомес, Маргарет Монтойя, Хуан Переа, Франсиско Вальдес, Дин Карбадо, Шерил Харрис , Анджела Онвуачи-Уиллиг, Том Росс, Стефани Уайлдман, Нэнси Левит, Роберт Харман, Жан Стефанчич, Андре Каммингс и Мари Мацуда . [14]

Раннее происхождение [ править ]

Ранний анализ, который позже консолидировался в CRT, развился в 1970-х годах, когда ученые-юристы, активисты и юристы пытались понять, почему победы эпохи гражданских прав застопорились и постепенно подрываются. [15]

В начале 1980 - х годов, студенты цвета в Юридической школе Гарварда организовали протесты по поводу отсутствия Гарварда расового разнообразия в учебной программе , среди студентов, а также на факультете. Эти студенты поддержали профессора Деррика Белла, который покинул Гарвардский юридический факультет в 1980 году и стал деканом юридического факультета Орегонского университета . Во время учебы в Гарварде Белл разработал новые курсы, в которых американское право изучалось через расовую призму, и цветные студенты хотели, чтобы их преподаватели преподавали в его отсутствие. [16]

Однако университет проигнорировал просьбы студентов, ответив, что не существует достаточно квалифицированного черного инструктора. [17] Ученый-правовед Рэндалл Кеннеди отметил, что некоторые студенты были оскорблены решением Гарварда нанять «архетипичного белого либерала ... таким образом, чтобы предотвратить развитие чернокожего лидерства». [18] В ответ многочисленные студенты, в том числе Кимберле Креншоу и Мари Мацуда, бойкотировали и организовали «Альтернативный курс» с использованием книги Белла о расе, расизме и американском праве (1973, 1-е издание) в качестве основного текста. Среди них были приглашенные ораторы Ричард Дельгадо и Нил Готанда. [19] [20]

Первые встречи [ править ]

Первой официальной встречей, посвященной CRT, был семинар 1989 года «Новые разработки в критической теории расы», попытка связать теоретические основы критических правовых исследований (CLS) с повседневными реалиями американской расовой политики. Он был организован Кимберле Креншоу для участия в выездном семинаре под названием «Новые разработки в теории критических рас», который фактически создал эту область. Как утверждает Креншоу, только она, Мацуда, Готанда, Чак Лоуренс и еще несколько человек знали, «что не было новыхразработки в области критической теории рас, потому что у CRT не было старых - ее не существовало, она была выдумана как имя. Иногда приходится притворяться, пока не получится ». Креншоу заявляет, что критические теоретики расы« оказались критическими теоретиками, которые выступали за расовую справедливость и защитниками расовой справедливости, которые сделали критическую теорию ». [21] [20] Креншоу пишет:« Можно было бы. говорят, что CRT был порождением институционального активизма, основанного на постгражданских правах, который был порожден и сформирован оппозиционной ориентацией на расовую власть » [19].

Одним из отличий CRT от CLS после 1987 г. был упор в CRT на важность расы. [1] Хотя CLS критиковал роль правовой системы в создании и узаконивании репрессивных социальных структур, она не предлагала альтернатив. Ученые CRT, такие как Деррик Белл и Алан Фриман, утверждали, что отказ от включения расы и расизма в свой анализ не позволяет CLS предлагать новые направления социальных преобразований. [22]

Семинар по ЭЛТ в Университете Висконсин-Мэдисон в 1989 году, на котором присутствовали 24 исследователя цвета, стал поворотным моментом в этой области. После этой встречи ученые начали публиковать больший объем работ с использованием ЭЛТ, в том числе те, которые стали популярными среди широкой аудитории. В 1991 году Патрисия Уильямс опубликовала «Алхимию расы и прав» , а Деррик Белл опубликовал « Лица на дне колодца» в 1992 году. Оба произведения стали национальными бестселлерами. [19] : 124

Распространение [ править ]

В 1995 году Глория Ладсон-Биллингс и Уильям Ф. Тейт начали применять систему CRT в области образования, выйдя за рамки юридической науки. Они стремились лучше понять неравенство в контексте обучения. С тех пор ученые расширили работу в этом контексте, чтобы изучить вопросы, включая сегрегацию, отношения между расой, полом и академической успеваемостью, педагогику и методологии исследований. [23] : 366

По состоянию на 2002 год более 20 американских юридических школ и по крайней мере 3 неамериканских юридических школы предлагали критические курсы теории расы или классы, которые охватывали проблему централизованно. [24] Помимо права , критическая расовая теория преподается и применяется в сферах образования , политологии , женских исследований , этнических исследований , коммуникации , социологии и американистики.. Разработаны различные побочные движения, которые применяют критическую теорию рас к конкретным группам. К ним относятся движения критики латиноамериканцев (LatCrit), критики гомосексуалистов и критики Азии. Эти другие группы продолжали заниматься основной частью критических теоретических исследований, со временем вырабатывая независимые приоритеты и методы исследования. [25]

Просмотры [ править ]

Что касается CRT как «радикального», Уилл Оремус утверждает: [26]

[Эта] теория [является] радикальной… в том смысле, что она ставит под сомнение фундаментальные предположения… И в отличие от некоторых направлений академической и юридической мысли, критическая расовая теория имеет открытую и активную повестку дня с упором на рассказывание историй и личный опыт. Речь идет об исправлении ошибок, а не только о поисках знаний… [M] ни одна из их идей сегодня не является радикальной в том смысле, что они находятся вне мейнстрима: теория критических рас широко преподается и изучается.

События начала 2000-х годов в критической теории расы включают работу, основанную на обновленных социально-психологических исследованиях бессознательной предвзятости , чтобы оправдать позитивные действия ; и работать, опираясь на закон и экономическую методологию для изучения структурного неравенства и дискриминации на рабочем месте . [27]

Основные темы [ править ]

Основные темы, характерные для работы в области критической теории рас, как это задокументировано такими учеными, как Ричард Дельгадо и Жан Стефанчич, включают:

  • Критика либерализма : ученые CRT подвергают сомнению основополагающие либеральные концепции, такие как рациональность Просвещения , юридическое равенство и конституционный нейтралитет, и бросают вызов инкременталистскому , поэтапному подходу традиционного дискурса гражданских прав; [12] они отдают предпочтение расовому подходу к социальной трансформации , отвергая либеральную приверженность позитивным действиям , дальтонизму , ролевому моделированию или принципу заслуг ; и подход, который больше полагается на политическую организацию, в отличие от либерализма, полагающегося на средства правовой защиты, основанные на правах человека . [28]
  • Storytelling , контр-рассказывание историй , и « называя свой собственную реальность »: использование описательного ( рассказчик ) , чтобы осветить и изучить опыт по расовому угнетению . [29] Брайан Брейбой подчеркнул эпистемологическую важность рассказывания историй в американских сообществах коренных народов как превосходящую теорию и предложил теорию критической расы племен (TribCrit). [30]
  • Ревизионистские интерпретации американского закона о гражданских правах и прогресса: критика научных исследований в области гражданских прав и антидискриминационного законодательства , например, дело Брауна против Совета по образованию . Деррик Белл, один из основателей CRT, утверждал, что продвижение гражданских прав чернокожих совпало с личными интересами белых элит . Точно так же Мэри Л. Дудзяк провела обширные архивные исследования в Государственном департаменте и Министерстве юстиции США , включая переписку послов США.за границей и обнаружил, что закон США о гражданских правах не был принят, потому что цветные люди подвергались дискриминации. Скорее, он был принят для того, чтобы улучшить имидж Соединенных Штатов в глазах стран третьего мира, которые были нужны США в качестве союзников во время холодной войны . [31]
  • Теория пересечений : изучение расы, пола, класса, национального происхождения и сексуальной ориентации , а также того, как их сочетание (то есть их пересечение ) проявляется в различных условиях, например, как потребности латинской женщины отличаются от потребностей женщины-латиноамериканки. черный мужчина, и потребности которого продвигаются. [32]
  • Эпистемология точки зрения : точка зрения, согласно которой член меньшинства обладает властью и способностью говорить о расизме, которой не обладают члены других расовых групп, и что это может разоблачать расовый нейтралитет закона как ложное. [1]
  • Эссенциализм против антиэссенциализма : Дельгадо и Стефанчич пишут: «Ученые, которые пишут об этих проблемах, заинтересованы в подходящей единице анализа: является ли черное сообщество одним или многими сообществами? Есть ли у афроамериканцев среднего и рабочего класса разные интересы и потребности? Есть ли что-то общее у всех угнетенных народов? " Это взгляд на то, как угнетенные группы могут участвовать в своем угнетении, но также имеют разные потребности и ценности, на которые нужно смотреть по-разному. Это вопрос о том, как группы могут быть эссенциализированы или не могут быть эссенциализированы. [33]
  • Структурный детерминизм : исследование того, как «структура правовой мысли или культуры влияет на ее содержание», посредством чего определенный образ мышления или широко распространенная практика определяет важные социальные результаты, обычно происходящие без осознанного знания. Таким образом, теоретики утверждают, что наша система не может исправить определенные виды ошибок. [34]
  • Эмпатическая ошибка : вера в то, что можно изменить повествование, предложив альтернативное повествование в надежде, что сочувствие слушателя быстро и надежно возьмет верх. Сочувствия недостаточно, чтобы изменить расизм, поскольку большинство людей не знакомы со многими людьми, отличными от них самих, и люди в основном ищут информацию о своей культуре и группе. [35]
  • Небелой культурный национализм / сепаратизм : изучение более радикальных взглядов, которые выступают за разделение и репарации как форму иностранной помощи (включая черный национализм ). [29]

Белые привилегии [ править ]

Привилегия белых - это представление о бесчисленных социальных преимуществах, льготах и ​​любезностях, связанных с принадлежностью к доминирующей расе (то есть к белым людям). Например, продавец, не преследующий человека в магазине, или люди, не переходящие улицу ночью, чтобы избежать встречи с человеком, рассматриваются как привилегия для белых. [36]

Шерил И. Харрис и Глория Ладсон-Биллингс описывают это понятие белизны как свойство , в соответствии с которым белизна - это высшее свойство, которым могут обладать только белые; ценный, как и собственность. В этом смысле, с точки зрения CRT, белая кожа, которой обладают некоторые американцы, сродни владению частью собственности в том смысле, что она предоставляет владельцу привилегии, которые арендатор (в данном случае цветное лицо) не получит. . [37] Имущественные функции белизны - т. Е. Права распоряжения ; права на использование и пользование, репутацию и статус собственности; и абсолютное право собственности  - сделайте американскую мечту более вероятно и достижимо для белых.

Интернализация [ править ]

Карен Пайк документирует теоретический элемент интернализованного расизма или интернализованного расового угнетения , посредством которого жертвы расизма начинают верить в идеологию, согласно которой они ниже белых и белая культура, которая выше. Интернализации расизма не из - за какой - либо слабости, невежества, неполноценности, психологический дефект, доверчивость или других недостатков угнетенных. Напротив, это то, как авторитет и власть во всех аспектах общества способствуют возникновению чувства неравенства. [38]

Институциональный расизм [ править ]

Камара Филлис Джонс определяет институциональный расизм как структуры, политику, практику и нормы, приводящие к дифференцированному доступу к товарам, услугам и возможностям общества по признаку расы. Институционализированный расизм является нормативным , иногда узаконенным и часто проявляется как унаследованное неблагополучие. Он носит структурный характер , поскольку впитался в наши институты обычаев, практики и права, поэтому нет необходимости в выявлении правонарушителя. Действительно, институционализированный расизмчасто проявляется как бездействие перед лицом необходимости, проявляющееся как в материальных условиях, так и в доступе к власти. Что касается первого, то примеры включают дифференцированный доступ к качественному образованию, хорошему жилью , оплачиваемой работе , надлежащим медицинским учреждениям и чистой окружающей среде. [39]

Влияние критических юридических исследований [ править ]

Будучи движением, которое в значительной степени опирается на критическую теорию , критическая расовая теория разделяет многие интеллектуальные обязательства с критической теорией, критическими юридическими исследованиями, феминистской юриспруденцией и постколониальной теорией . Однако некоторые авторы, такие как Томми Дж. Карри, указывали, что эпистемологические совпадения с такими подходами подчеркиваются из-за идеалистического поворота в критической теории рас. Последний, как объясняет Карри, интересуется дискурсом (то есть тем, как мы говорим о расе) и теориями белых континентальных философов , вопреки и против структурных и институциональных представлений о превосходстве белых, которые лежали в основереалистический анализ расизма, представленный в ранних работах Деррика Белла [40] [ необходима страница ] и сформулированный такими черными мыслителями, как УЭБ Дюбуа , Поль Робсон и судья Роберт Л. Картер . [41] [ необходима страница ]

Теория критической расы опирается на приоритеты и перспективы как критических юридических исследований, так и традиционных исследований в области гражданских прав , при этом резко оспаривая обе эти области. Теоретические элементы CRT предоставлены множеством источников. Анджела П. Харрис описывает CRT как разделяющую «приверженность идее освобождения от расизма через правый разум» с традициями гражданских прав. [42] Он деконструирует некоторые предпосылки и аргументы теории права и одновременно считает, что юридически оформленные права невероятно важны. [43] [ необходима страница ]Как описывает Деррик Белл, критическая расовая теория с точки зрения Харриса направлена ​​на «радикальную критику закона (который является нормативно деконструктивистским ) и… радикальным эмансипацией закона (который является нормативно реконструктивным)». [44]

Приложения [ править ]

Ученые, занимающиеся критической расовой теорией, сосредоточили свое внимание, с некоторой определенностью, на проблемах преступлений на почве ненависти и разжигания ненависти . В ответ на мнение Верховного суда США по делу о разжигании ненависти RAV против города Сент-Пол (1992), в котором суд отменил постановление о недопустимости предубеждений применительно к подростку, который сжег крест, Мари Мацуда и Чарльз Лоуренс утверждали, что Суд не уделил недостаточно внимания истории расистских высказываний и фактическому ущербу, нанесенному такой речью. [45]

Теоретики критической расы также уделили особое внимание вопросу о позитивных действиях , в соответствии с которыми ученые выступили в пользу такого аргумента, аргументируя это тем, что так называемые стандарты качества при приеме на работу и приеме на учебу не являются расовыми нейтральными по целому ряду причин, и что такие стандарты являются частью риторики нейтралитета, посредством которой белые оправдывают свою непропорциональную долю ресурсов и социальных благ. [46]

Критический прием [ править ]

Академическая критика [ править ]

Критики [ кто? ], включая Джорджа Уилла, увидел резонанс между использованием CRT повествования и утверждением, что расовая принадлежность бросает вызов объективным суждениям в США, примером чего является оправдание О. Дж. Симпсона . [47] [1] Дэниел А. Фарбер и Сюзанна Шерри раскритиковали критическую расовую теорию, заявив, что ей не хватает подтверждающих доказательств, она полагается на неправдоподобную веру в то, что реальность конструируется обществом, отвергает доказательства в пользу повествования, отвергает концепции истины и достоинства как выражение политического господства и отвергает верховенство закона. [8]

Джеффри Дж. Пайл написал в Boston College Law Review : [48]

Теоретики критических рас атакуют сами основы либерального правопорядка, включая теорию равенства, правовое обоснование, рационализм эпохи Просвещения и нейтральные принципы конституционного права. Они утверждают, что эти либеральные ценности не имеют прочной основы в принципе, а представляют собой простые социальные конструкции, рассчитанные на легитимное превосходство белых. Верховенство закона, по мнению критически настроенных теоретиков расы, является ложным обещанием принципиального правительства, и они потеряли терпение в отношении ложных обещаний.

Юридическая критика [ править ]

Судья Ричард Познер из Апелляционного суда седьмого округа США написал:

Что больше всего привлекает в критической расовой теории, так это то, что ... она отворачивается от западной традиции рационального исследования, отказываясь от анализа в пользу повествования. Вместо того чтобы приводить логические аргументы и эмпирические данные, теоретики критических рас рассказывают истории - вымышленные, научно-фантастические, квази-фантастические, автобиографические, анекдотические - предназначенные для разоблачения повсеместного и изнурительного расизма современной Америки. Отвергая аргументированную аргументацию, рассказчики укрепляют стереотипы об интеллектуальных способностях небелых. [9]

Судья Алекс Козински , который работал в Апелляционном суде девятого округа , [49] писал, что критические расовые теоретики построили философию, которая делает невозможным полноценный обмен идеями между различными дисциплинами:

Взгляды радикальных мультикультуралистов создают непреодолимые препятствия для взаимопонимания. Рассмотрим " Космических торговцев"«история. Как у человека может быть содержательный диалог с Дерриком Беллом? Поскольку его тезис совершенно не поддается проверке, можно быстро зайти в тупик, приняв или отвергнув его утверждение о том, что белые американцы с радостью продали бы всех черных инопланетянам. ткнуть в глаза американским евреям, особенно тем, кто рисковал жизнью и здоровьем, активно участвуя в протестах за гражданские права в 1960-х годах. Белл явно подразумевает, что это было сделано из безвкусных корыстных интересов. символ еврейского лицемерия маленькая девочка, погибшая во время Холокоста - такая же близкая к святой, как и евреи. Еврейский профессор, который так насмешливо назвал имя Розы Паркс, был бы жестоко осужден - и это справедливо [50].

Антисемитские и антиазиатские значения [ править ]

Дэниел Фарбер и Сюзанна Шерри утверждают, что антимеритократические принципы в критической расовой теории, критическом феминизме и критических юридических исследованиях могут непреднамеренно привести к антисемитским и антиазиатским последствиям. [51] [52] [8] : 9–11, 58 В частности, они предполагают, что успех евреев и азиатов в рамках того, что теоретики CRT утверждают, является структурно несправедливой системой, может стать причиной обвинений в мошенничестве, извлечении выгоды или другие подобные претензии. [53]

Они пишут:

Рассмотрим утверждение [критической расовой теории] о том, что стандарты достоинств - это позитивные действия для доминирующей группы, метод «аккуратно скрывать свои собственные недостатки, обеспечивая при этом доступ только таким людям». Предполагалось, что речь идет о «белых людях», но, учитывая данные о юридических факультетах, становится ясно, что в «элитных» школах с таким же успехом можно было бы иметь в виду евреев, что придало бы этому заявлению несколько пугающий оттенок. [8] : 58

Серия ответов Фарберу и Шерри была опубликована в Harvard Law Review . [53] В этих ответах утверждается, что есть разница между критикой несправедливой системы и критикой людей, которые хорошо работают внутри этой системы. [53]

Споры [ править ]

Теория критических рас вызывает споры в США с 1980-х годов по таким вопросам, как: [1]

  • Отклонение от идеала дальтонизма ;
  • Содействие использованию повествовательной части в юридических исследованиях ;
  • Пропаганда «правового инструментализма » в противоположность идеальному использованию закона;
  • Анализ Конституции США и действующего законодательства, созданного в соответствии с расовой властью и увековечивающего ее;
  • Поощрение ученых-юристов к продвижению расового равенства.

2010 [ править ]

В 2010 году программы Департамента мексиканских американских исследований в Тусоне, штат Аризона, были фактически запрещены из-за их связи с CRT, что было сочтено нарушением недавно принятого закона штата, который «запрещает школам предлагать курсы, пропагандирующие этническую солидарность, а не обращение с учениками как с личностями » [54] . Запрет включал конфискацию книг, в некоторых случаях на глазах у учеников, Объединенным школьным округом Тусона . [55] Роман Мэтта де ла Пенья для молодежи « Мексиканский белый мальчик» был запрещен за содержание CRT. [56]Однако позже этот запрет был признан неконституционным на том основании, что государство проявило дискриминационные намерения. «Как принятие, так и исполнение были мотивированы расовой враждебностью», - сказал федеральный судья А. Уоллес Ташима в постановлении. [57]

2020 [ править ]

20 октября 2020 года консервативный министр по вопросам равноправия Великобритании Кеми Баденох заявил, что в отношении преподавания теории критической расы в начальной и средней школе «мы не хотим, чтобы учителя рассказывали своим ученикам о привилегиях белых и унаследованной расовой вине ... [Любая школа, которая преподает эти элементы критической расовой теории или продвигает пристрастные политические взгляды, такие как отказ от финансирования полиции, не предлагая сбалансированного подхода к противоположным взглядам, нарушает закон ». [58] Замечаниям Баденоча опровергли в открытом письме, подписанном сотнями ученых по всей стране, в котором подчеркиваются предполагаемые заблуждения Баденоча по поводу CRT. [59]30 октября 2020 года открытое письмо, подписанное 101 писателем из Гильдии черных писателей [60], осудило Баденоха за то, что он сказал, что некоторые авторы хотят расового разделения, в том числе ее критику таких книг, как « Хрупкость белых» и « Почему я больше не разговариваю». Белые люди о расе , говоря, что: «многие из этих книг - и, по сути, некоторые из авторов и сторонников критической теории рас - на самом деле хотят сегрегированного общества». [61]

В сентябре 2020 года президент Дональд Трамп издал распоряжение, предписывающее правительственным учреждениям США отменить финансирование программ, в которых упоминаются «привилегии белых» или «критическая расовая теория» на том основании, что они представляют собой «вызывающую разногласие антиамериканскую пропаганду». . [62] [63] [64] Он особо назвал ценность меритократии. 20 января 2021 года президент Джо Байден издал указ об отмене и отмене предыдущего указа Трампа и снова разрешил агентствам использовать такие программы. [65]

Подполя [ править ]

В рамках критической расовой теории возникли различные подгруппы, которые сосредоточились на вопросах, которые выходят за рамки черно-белой парадигмы расовых отношений, а также на вопросах, которые связаны с пересечением расы с проблемами пола, сексуальности, класса и других социальных структур. Например, критический расовый феминизм (CRF), Hebrew Crit (HebCrit), исследования критических рас латиноамериканцев (LatCrit), [66] исследования критических рас американцев азиатского происхождения (AsianCrit), исследования критических рас южноазиатских американцев (DesiCrit), [67] и Критические расовые исследования американских индейцев (иногда называемые TribalCrit). Методологии CRT также применялись для изучения групп белых иммигрантов. [68] CRT побудила некоторых ученых призвать ко второй волне исследований белизны., который сейчас является небольшим ответвлением, известным как «белизна второй волны» (SWW). [69] Критическая расовая теория также начала порождать исследования, изучающие понимание расы за пределами Соединенных Штатов. [70] [71]

Теория расы, критически относящейся к инвалидности [ править ]

Еще одно ответвление - это исследования расы, критически важные для инвалидности (DisCrit), которые объединяют исследования инвалидности и CRT, чтобы сосредоточиться на пересечении инвалидности и расы. [72]

Теория критических рас латиноамериканцев [ править ]

Теория критической расы латиноамериканцев (LatCRT) - это исследовательская структура, в которой социальное конструирование расы рассматривается как центральное место в ограничении и угнетении цветных людей в обществе. Ученые-расовые ученые разработали LatCRT как критический ответ на «проблему цветовой линии », которую впервые объяснил У. Б. Дюбуа . [73] В то время как CRT фокусируется на парадигме черно-белых, LatCRT перешел к рассмотрению других расовых групп, в основном чикана / чиканос , а также латиноамериканцев , азиатов , коренных американцев / первых наций и цветных женщин.

В критических гонки Counterstories вдоль Chicana / чиканос образовательного трубопровода , Тара J Йоссо обсуждает , как может быть определено ограничение РОС. Глядя на различия между учениками чикана / о , можно выделить следующие принципы: [74]

  • межцентризм расы и расизма;
  • вызов господствующей идеологии ;
  • приверженность социальной справедливости ;
  • центральное место опыта и знания ; и
  • междисциплинарная перспектива.

Основное внимание LatCRT уделяет защите социальной справедливости для тех, кто живет в маргинализованных сообществах [73] (в частности, Chicana / os), которые руководствуются структурными договоренностями, которые ставят в невыгодное положение цветных людей. Социальные институты действуют как лишение собственности , лишение избирательных прав и дискриминация групп меньшинств, в то время как LatCRT стремится дать голос тем, кто подвергается преследованиям . [73] Для этого LatCRT создал две общие темы:

Во-первых, CRT предлагает сохранить верховенство белых и расовую власть в течение долгого времени - процесс, в котором закон играет центральную роль. Различным расовым группам не хватает голоса, чтобы высказаться в этом гражданском обществе , и, как таковые, CRT ввела новую критическую форма выражения, называемая голосом цвета . [73] голос цвета является описательным и повествующими монологами , используемым в качестве устройства для передачи личного расового опыта. Они также используются для противодействия метанарративам, которые продолжают поддерживать расовое неравенство.. Таким образом, опыт угнетенных является важным аспектом для разработки аналитического подхода LatCRT, и с момента появления рабства учреждение не оказывало столь фундаментального влияния на жизненные возможности тех, кто носит клеймо преступников.

Во-вторых, работа LatCRT исследовала возможность трансформации отношений между правоохранительными органами и расовой властью, а также преследовала проект по достижению расовой эмансипации и антиподчинения в более широком смысле. [2] Его совокупность исследований отличается от общей CRT тем, что делает упор на иммиграционную теорию и политику, языковые права и формы дискриминации на основе акцента и национального происхождения. [75] CRT находит эмпирические знания о цветных людях и явно извлекает из этого жизненного опыта как данные, представляя результаты исследований в виде рассказов, хроник, сценариев, повествований и притч. [76]

AsianCrit [ править ]

AsianCrit рассматривает влияние расы и расизма на опыт и результаты американцев азиатского происхождения в образовании в США, обеспечивая основу для обсуждения расового опыта американцев азиатского происхождения и других расово маргинализированных групп в образовании. [77] Подобно LatCrit, AsianCrit отличается от основной части CRT своим акцентом на иммиграционной теории и политике. [75]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е Ansell, Amy (2008). «Теория критических рас». В Ричард Т. Шефер (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . МУДРЕЦ. С.  344–46 . ISBN 978-1-4129-2694-2.
  2. ^ а б Йосо 2005 .
  3. ^ Гордон, Льюис Р. (весна 1999 г.). «Краткая история« критического »в теории критических рас» . Информационный бюллетень Американской философской ассоциации . 98 (2). Архивировано из оригинала 2 мая 2003 года.
  4. ↑ Cole 2007 , pp. 112–113: «CRT была реакцией на Critical Legal Studies (CLS) .... CRT была ответом на CLS, критикуя последнюю за чрезмерный акцент на классовой и экономической структуре и настаивая на том, что» раса - более критическая идентичность ».
  5. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. xix: «Теория критической расы, таким образом, представляет собой попытку заселить и расширить пространство между двумя очень разными интеллектуальными и идеологическими формациями… [т.е. реформа гражданских прав и критические юридические исследования]»
  6. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. xiii: «Первый [общий интерес] состоит в том, чтобы понять, как в Америке был создан и поддерживается режим белого превосходства и подчинения ему цветных людей, и, в частности, изучить взаимосвязь между социальной структурой и провозглашаемыми идеалами, такими как как «верховенство закона» и «равная защита» ».
  7. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. xiii: «Второе - это желание не просто понять болезненную связь между законом и расовой властью, но и изменить ее».
  8. ^ a b c d Фарбер, Дэниел А .; Шерри, Сюзанна (1997). По ту сторону всякой причины: радикальное нападение на истину в американском праве . Издательство Оксфордского университета. С. 5, 118–119, 127. ISBN 978-0-19-535543-7.
  9. ^ a b Познер, Ричард А. (13 октября 1997 г.). "Торговля кожей" (PDF) . Новая Республика . 217 (15): 40–43. Архивировано 5 октября 2016 года из оригинального (PDF) .
  10. ^ Пайл 1999 .
  11. Перейти ↑ Brooks 1994 , p. 85.
  12. ^ a b Delgado & Stefancic 2017 , стр. 3.
  13. ^ "Критическая теория расы" . Британская энциклопедия . 9 июня 2016 . Проверено 7 января 2021 .
  14. ↑ Delgado & Stefancic, 2017 , стр. 6–7.
  15. ^ Delgado & Stefancic 2017 , стр. 4.
  16. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. Xx-xix.
  17. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. Xx-xxi: «Либеральная белая администрация Гарварда ответила на студенческие протесты, демонстрации, митинги и сидячие забастовки - включая захват деканата - тем, что не нашлось квалифицированных черных ученых, которые заслужили бы Гарвардскую стипендию. интерес."
  18. ^ Кеннеди, Рэндалл Л. (июнь 1989 г.). «Расовая критика юридических академий». Harvard Law Review . 102 (8): 1745–1819. DOI : 10.2307 / 1341357 . JSTOR 1341357 - через https://harvardlawreview.org/2020/10/racial-critiques-of-legal-academia/ . 
  19. ^ a b c Готтесман, Исаак (2016). «Критическая теория расы и правовые исследования». Критический поворот в образовании: от марксистской критики к постструктуралистскому феминизму и критическим теориям расы . Лондон, Англия: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1317670957.
  20. ^ a b Crenshaw et al. 1995 , стр. Xix – xxvii.
  21. ^ Креншоу, Кимберли; Мацуда, Мари (17 января 2020 г.). «Президентская сессия: интерсекциональность и теория критических рас» . YouTube . Ассоциация американских исследований.
  22. ^ Yosso 2005 , стр. 71.
  23. ^ Доннор, Джамель; Ладсон-Биллингс, Глория (15 февраля 2017 г.). «Теория критических рас и пострасовое воображаемое». В Дензине, Норман; Линкольн, Ивонна (ред.). Справочник качественных исследований SAGE (Пятое изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. ISBN 9781483349800.
  24. Перейти ↑ Harris 2002 , p. 1216: «Более двадцати американских юридических школ предлагают курсы по теории критических рас или включают теорию критических рас в качестве центральной части других курсов. Теория критических рас является официальным курсом в ряде университетов США и по крайней мере в трех иностранных законах. школы."
  25. ^ Delgado & Stefancic 2017 , стр. 7-8.
  26. ^ Оремус, Уилл (9 марта 2012). "Обама обнимал радикала?" . Шифер . Проверено 18 сентября 2016 года .
  27. ^ Карбадо и Гулати 2003 ; Канг и Банаджи 2006 .
  28. ^ Delgado & Stefancic 1993 , стр. 462.
  29. ^ а б Дельгадо и Стефанчич 1993 .
  30. ^ Brayboy, Брайан Мак - Кинли Джонс (декабрь 2005). «К теории критической расы племен в образовании». Городское обозрение . 37 (5): 425–446. DOI : 10.1007 / s11256-005-0018-у . ISSN 0042-0972 . S2CID 145515195 .  
  31. ↑ Delgado & Stefancic 1993 ; Дельгадо и Стефанчич, 2017 , стр. 25–26; Дудзяк 1993 .
  32. ↑ Delgado & Stefancic 1993 ; Дельгадо и Стефанчич 2012 , стр. 51–55.
  33. ↑ Delgado & Stefancic 1993 ; Дельгадо и Стефанчич, 2017 , стр. 63–66.
  34. ↑ Delgado & Stefancic 1993 ; Дельгадо и Стефанчич 2012 , стр. 26, 155.
  35. ↑ Delgado & Stefancic, 2017 , стр. 33-35.
  36. ^ Delgado & Stefancic 2017 , стр. 88-92.
  37. ^ Харрис 1993 ; Ладсон-Биллингс 1998 , стр. 15.
  38. ^ Пайк 2010 , стр. 552.
  39. Перейти ↑ Jones 2002 , pp. 9–10.
  40. ^ Карри 2012 .
  41. ^ Карри 2009 .
  42. ^ Harris 1994 , стр. 741-743.
  43. ^ Crenshaw et al. 1995 , стр. xxiv: «Для возникающих расовых критиков дискурс о правах имел социальную и преобразующую ценность в контексте расового подчинения, который выходил за рамки более узкого вопроса о том, может ли опора только на права привести к каким-либо определенным результатам»; Харрис 1994 .
  44. Перейти ↑ Bell 1995 , p. 899.
  45. ^ Мацуда, Мари Дж. И Чарльз Р. Лоуренс. 1993. «Эпилог: Пылающие кресты и дело РАВ». В словах, которые ранят: теория критической расы, напуганная речь и первая поправка , под редакцией MJ Matsuda et al.
  46. ↑ Delgado 1995 ; Kennedy 1990 ; Уильямс 1991 .
  47. ↑ Уилл, Джордж (28 ноября 1996 г.). «Хорошие новости? Не хочу об этом слышать» . Вашингтон Пост . Проверено 23 марта 2012 года .
  48. ^ Пайл 1999 , стр. 788.
  49. ^ Zapotosky, Мэтт (18 декабря 2017). «Федеральный апелляционный судья объявляет о немедленном выходе на пенсию в связи с расследованием обвинений в сексуальных проступках» . Вашингтон Пост . Архивировано 18 декабря 2017 года . Проверено 20 декабря 2017 года .
  50. ^ Козинские, Alex (2 ноября 1997). «Нарушение закона» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 сентября 2016 года .
  51. ^ Эрнандес-Труйоль, Берта Э .; Харрис, Анджела П .; Вальдес, Франциско (2006). «За пределами первого десятилетия: перспективная история теории, сообщества и практики LatCrit» . Юридический журнал Беркли-ла-Раза . Сеть исследований в области социальных наук. SSRN 2666047 . 
  52. ^ Фарбер, Дэниел А .; Шерри, Сюзанна (май 1995 г.). «Является ли радикальная критика достоинства антисемитской?». Обзор законодательства Калифорнии . 83 (3): 853. DOI : 10,2307 / 3480866 . ЛВП : 1803/6607 . JSTOR 3480866 . Поэтому авторы предполагают, что радикальная критика заслуг имеет совершенно непреднамеренное следствие антисемитизма и, возможно, расизма. 
  53. ^ a b c Delgado & Stefancic 2017 , стр. 103-104.
  54. ↑ Алекс Зейтц-Вальд (21 марта 2012 г.). «Как Брейтбарт и Аризона ухватились за« критическую теорию расы » » . Салон .
  55. ^ Родригес, Роберто Cintli (18 января 2012). «Запрещенные в Аризоне мексиканские американские книги» . Хранитель .
  56. ^ Winerip, Майкл (19 марта 2012). «Расовая линза, используемая для отбраковки учебной программы в Аризоне» . Нью-Йорк Таймс .
  57. ^ Депенброк, Жюли (22 августа 2017). «Федеральный судья обнаруживает расизм в законе Аризоны, запрещающем этнические исследования» . NPR .
  58. ^ Трели, Даниил. «Почему правительство Великобритании внезапно взяло курс на« критическую расовую теорию »?» . Хранитель . Проверено 23 октября 2020 года .
  59. ^ https://docs.google.com/document/d/1lgv5BrTcSwp7bFtqYRMqqkY8hWOHlQxH1Gl_-UzSYfo/edit?ts=5f980965
  60. ^ «Писатели протестуют после того, как министр предлагает антирасистские книги, поддерживающие сегрегацию» . Хранитель . 2020-10-30 . Проверено 30 октября 2020 .
  61. ^ Нельсон, Фрейзер. «Кеми Баденох: проблема с критической теорией рас» . www.spectator.co.uk . Проверено 30 октября 2020 .
  62. ^ Доуси, Джош; Штейн, Джефф (5 сентября 2020 г.). «Белый дом дает указание федеральным агентствам отменить тренировки, связанные с гонками, которые он называет« антиамериканской пропагандой » » . Вашингтон Пост . Дата обращения 5 сентября 2020 .
  63. ^ « Исполнительный указ о борьбе с расовыми и половыми стереотипами ». Белый дом. 2020 22 сентября.
  64. ↑ Лэнг, Кэди (29 сентября 2020 г.). "Что такое теория критической расы?" . Время .
  65. ^ [1]
  66. ^ Delgado & Stefancic 1998 .
  67. ^ Harpalani 2013 .
  68. ^ Myslinska 2014A , стр. 559-560.
  69. ^ Юпп, Berry & Lensmire 2016 .
  70. ^ Myslinska 2014b .
  71. ^ См., Например, Левин 2008 .
  72. ^ Annamma, Connor & Ферри 2012 .
  73. ^ а б в г Тревиньо, Харрис и Уоллес 2008 .
  74. ^ Yosso 2006 , стр. 7.
  75. ^ a b Delgado & Stefancic 2001 , стр. 6.
  76. ^ Yosso 2006 .
  77. ^ Ифтикар, Джон С .; Museus, Сэмюэл Д. (26 ноября 2018 г.). «О пользе азиатской критической (AsianCrit) теории в области образования» . Международный журнал качественных исследований в образовании . 31 (10): 935–949. DOI : 10.1080 / 09518398.2018.1522008 . S2CID 149949621 - через Тейлора и Фрэнсиса + NEJM. 

Библиография [ править ]

  • Аннамма, Субини Анси (2012). «Исследования критических рас по инвалидности / способностям (DisCrit): теоретизирование на пересечении расы и инвалидности / способностей». Расовая принадлежность и образование . 16 (1): 1–31. DOI : 10.1080 / 13613324.2012.730511 . S2CID  145739550 .
  • Белл, Деррик А. младший (1980). " Браун против Совета по образованию и дилемма сближения интересов" (PDF) . Harvard Law Review . 93 (3): 518–533. DOI : 10.2307 / 1340546 . JSTOR  1340546 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  •  ———  (1995). «Кто боится теории критической расы?». Обзор права Университета Иллинойса . 1995 (4): 893 и далее.
  • Брукс, Рой (1994). «Теория критической расы: предлагаемая структура и применение к федеральным обвинениям». Гарвардский юридический журнал BlackLetter . 11 : 85 и далее. ISSN  0897-2761 .
  • Карбадо, Девон В .; Гулати, Миту; Вальдес, Франсиско; Калп, Джером МакКристал; Харрис, Анджела П. (май 2003 г.). "Закон и экономика теории критических рас" (PDF) . Йельский юридический журнал . 112 (7): 1757. DOI : 10,2307 / 3657500 . JSTOR  3657500 .
  • Коул, Майк (2007). Марксизм и теория образования: истоки и проблемы . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-39732-9.
  • Креншоу, Кимберле (1988). «Раса, реформа и ограничение: трансформация и легитимация в законе о борьбе с дискриминацией». Harvard Law Review . 101 (7): 1331–1387. DOI : 10.2307 / 1341398 . ISSN  0017-811X . JSTOR  1341398 .
  • Креншоу, Кимберле ; Готанда, Нил; Пеллер, Гэри ; Томас, Кендалл , ред. (1995). Теория критической расы: основные сочинения, сформировавшие движение . Нью-Йорк: Новая пресса. ISBN 978-1-56584-271-7.
  • Карри, Томми Дж. (2009). «Будет ли настоящая CRT, пожалуйста, встаньте: опасность философского вклада в CRT» . The Crit: журнал критических юридических исследований . 2 (1): 1–47 . Проверено 17 сентября 2016 года .
  •  ———   (2012). «Закрой рот, когда говоришь со мной: замалчивание идеалистической школы критической теории расы через культурологический поворот в юриспруденции» . Джорджтаунский журнал права и современных критических расовых исследований . 3 (1): 1–38. ISSN  1946-3154 . Проверено 17 сентября 2016 года .
  • Дельгадо, Ричард (1995). «Десятая летопись Родриго: заслуги и позитивные действия». Джорджтаунский юридический журнал . 83 (4): 1711–1748. ISSN  0016-8092 . SSRN  2094599 .
  • Дельгадо, Ричард ; Стефанчич, Жан (1993). «Теория критических рас: аннотированная библиография» . Обзор закона Вирджинии . 79 (2): 461–516. DOI : 10.2307 / 1073418 . ISSN  0042-6601 . JSTOR  1073418 .
  •  ———  (1998). Латиноамериканец / условие: критический читатель . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-1894-0.
  •  ———  (2012). Теория критической гонки: введение . Критическая Америка (2-е изд.). Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814721360.
  • Дельгадо, Ричард; Стефанчич, Жан (2001). Критическая теория расы: введение (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0814719309.
  • Дельгадо, Ричард; Стефанчич, Жан (2017). Теория критической расы: введение (Третье изд.). Нью-Йорк. ISBN 9781479802760.
  • Бернал, Долорес Дельгадо (февраль 2002 г.). «Теория критических рас, критическая теория латиноамериканцев и эпистемологии критического расо-гендерного характера: признание цветных студентов как носителей и создателей знаний». Качественный запрос . 8 (1): 105–126. DOI : 10.1177 / 107780040200800107 . S2CID  146643087 .
  • Дудзяк, Мэри Л. (ноябрь 1988 г.). «Десегрегация как императив холодной войны». Stanford Law Review . 41 (1): 61–120. DOI : 10.2307 / 1228836 . JSTOR  1228836 .
  • Гейтс, Генри Луи младший (1996). «Теория критических рас и свобода слова». В Менанд, Луи (ред.). Будущее академической свободы . Издательство Чикагского университета. С. 119–159. ISBN 978-0-226-52004-9.
  • Харпалани, Винай (12 августа 2013 г.). "DesiCrit: Теоретическое обоснование расовой неоднозначности американцев Южной Азии" (PDF) . Ежегодный обзор американского права Нью-Йоркского университета . 69 (1): 77–183. SSRN  2308892 .
  • Харрис, Анджела П. (июль 1994 г.). «Предисловие: Юриспруденция реконструкции». Обзор законодательства Калифорнии . 82 (4): 741–785. DOI : 10.2307 / 3480931 . JSTOR  3480931 .
  • Харрис, Шерил И. (июнь 1993 г.). «Белизна как собственность». Harvard Law Review . 106 (8): 1707–1791. DOI : 10.2307 / 1341787 . JSTOR  1341787 .
  •  ———   (2002). «Критические расовые исследования: введение». UCLA Law Review . 49 (5): 1215 и далее. ISSN  1943-1724 .
  • Джонс, Камара Филлис (2002). «Противодействие институциональному расизму». Филон . 50 (1/2): 7–22. DOI : 10.2307 / 4149999 . ISSN  0031-8906 . JSTOR  4149999 . S2CID  158126244 .
  • Джапп, Джеймс С.; Берри, Теодорея Регина; Линсмайр, Тимоти Дж. (Декабрь 2016 г.). «Вторая волна исследований идентичности белых учителей: обзор литературы, посвященной идентичности белых учителей, с 2004 по 2014 годы». Обзор образовательных исследований . 86 (4): 1151–1191. DOI : 10.3102 / 0034654316629798 . S2CID  147354763 .
  • Канг, Джерри; Банаджи, Махзарин Р. (2006). «Справедливые меры: реалистичная ревизия позитивных действий». Обзор законодательства Калифорнии . 94 (4): 1063–1118. DOI : 10.15779 / Z38370Q . SSRN  873907 .
  • Кеннеди, Дункан (сентябрь 1990 г.). «Культурный плюралистический аргумент в пользу позитивных действий в юридических академиях» . Журнал закона герцога . 1990 (4): 705–757. DOI : 10.2307 / 1372722 . JSTOR  1372722 .
  • Ладсон-Биллингс, Глория (январь 1998 г.). «Что такое критическая теория рас и что она делает в такой хорошей области, как образование?». Международный журнал качественных исследований в образовании . 11 (1): 7–24. DOI : 10.1080 / 095183998236863 .
  • Левин, Марк (2008). «Белизна Ваджина: закон и расовые привилегии в Японии». Hritsu Jih . 80 (2): 80–91. SSRN  1551462 .
  • Мацуда, Мари (1987). «Взгляд на дно: критические юридические исследования и возмещение ущерба». Обзор законодательства Гарварда о гражданских правах и гражданских свободах . 22 (2): 323 и далее. ISSN  2153-2389 .
  • Мыслинская, Дагмар (2014a). «Современные европейцы-американцы в первом поколении: невыносимая« белизна »бытия». Обзор закона Тулейна . 88 (3): 559–625. ISSN  0041-3992 . SSRN  2222267 .
  •  ———   (2014b). «Расистский расизм: усложнение белизны через привилегии и дискриминацию жителей Запада в Японии». Юридическое обозрение UMKC . 83 (1): 1–55. ISSN  0047-7575 . SSRN  2399984 .
  • Пайк, Карен Д. (2010). «Что такое внутреннее расовое угнетение и почему мы не изучаем его? Признание скрытых травм расизма». Социологические перспективы . 53 (4): 551–572. DOI : 10,1525 / sop.2010.53.4.551 . ISSN  1533-8673 . JSTOR  10.1525 / sop.2010.53.4.551 . S2CID  43997467 .
  • Пайл, Джеффри (1 мая 1999 г.). «Раса, равенство и верховенство закона: критическая атака теории расы на обещания либерализма» . Обзор права Бостонского колледжа . 40 (3): 787–827.
  • Тревиньо, А. Хавьер; Харрис, Мишель А .; Уоллес, Деррон (март 2008 г.). «Что такого критического в критической теории расы?». Обзор современного правосудия . 11 (1): 7–10. DOI : 10.1080 / 10282580701850330 . S2CID  145399733 .
  • Уильямс, Патрисия Дж. (1991). Алхимия расы и прав: дневник профессора права . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01470-1.
  • Йосо, Тара Дж. (Март 2005 г.). «Чья культура имеет капитал? Критическое обсуждение теории расы культурного богатства сообщества» (PDF) . Расовая принадлежность и образование . 8 (1): 69–91. DOI : 10.1080 / 1361332052000341006 .
  •  ———  (2006). Противоречия критических рас по образовательной линии чикана / чикано . Преподавание / изучение социальной справедливости. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-95195-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брюэр, Мэри (2005). Постановочная белизна . Мидлтаун, Коннектикут: издательство Уэслианского университета. ISBN 978-0-8195-6769-7.
  • Курран, Эндрю (2011). Анатомия черноты: наука и рабство в эпоху Просвещения . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9781421409658.
  • Дельгадо, Ричард , изд. (1995). Теория критических рас: передний край . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-1-56639-347-8.
  • Dixson, Adrienne D .; Руссо, Селия К., ред. (2006). Теория критических рас в образовании: у всех детей Бога есть песня . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-95292-7.
  • Эпштейн, Китти Келли (2006). Другой взгляд на городские школы: гражданские права, теория критических рас и неизведанные реальности . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-7879-1.
  • Ладсон-Биллингс, Глория ; Тейт, Уильям Ф. IV (1994). "К теории образования критической расы" (PDF) . Педагогический колледж Рекорд . 97 (1): 47–68. ISSN  0161-4681 . Проверено 18 сентября 2016 года .
  • Солорзано, Даниэль Г. (1997). «Образы и слова, которые ранят: критическая расовая теория, расовые стереотипы и педагогическое образование» (PDF) . Педагогическое образование Ежеквартально . 24 (3): 5–19. JSTOR  23478088 .
  • Солорзано, Даниэль; Сея, Мигель; Йосо, Тара (2000). «Теория критической расы, расовые микроагрессии и расовый климат в университетском городке: опыт афроамериканских студентов колледжа». Журнал негритянского образования . 69 (1/2): 60–73. JSTOR  2696265 . ProQuest 222072305 . 
  • Solorzano, Daniel G .; Берналь, Долорес Дельгадо (май 2001 г.). «Изучение трансформационного сопротивления через критическую расу и теорию латкрита: студенты чикана и чикано в городском контексте». Городское образование . 36 (3): 308–342. DOI : 10.1177 / 0042085901363002 . S2CID  144784134 .
  • Solorzano, Daniel G .; Йосо, Тара Дж. (Июль 2001 г.). «Критическая раса и теория и метод LatCrit: контр-рассказы». Международный журнал качественных исследований в образовании . 14 (4): 471–495. DOI : 10.1080 / 09518390110063365 . S2CID  144999298 .
  • Solórzano, Daniel G .; Йосо, Тара Дж. (Май 2002 г.). «Критическая расовая противовес расе, расизму и позитивным действиям». Справедливость и превосходство в образовании . 35 (2): 155–168. DOI : 10.1080 / 713845284 . S2CID  146680966 .
  • Тейт, Уильям Ф. (январь 1997 г.). «Глава 4: Теория и образование критических рас: история, теория и последствия». Обзор исследований в области образования . 22 (1): 195–247. DOI : 10.3102 / 0091732X022001195 . JSTOR  1167376 . S2CID  53626156 .
  • Тютт, Патрисия (2004). Раса, закон, сопротивление . Лондон: Glasshouse Press. ISBN 978-1-904385-06-6.
  • Тайсон, Лоис (2006). Критическая теория сегодня: удобное руководство, 2-е издание . Нью-Йорк-Лондон: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-0415974103.
  • Велес, Вероника; Хубер, Линдси Перес; Лопес, Корина Бенавидес; де ла Луз, Ариана; Солорзано, Даниэль Г. (2008). «Борьба за права человека и социальную справедливость: Латинский / o Анализ критических расовых СМИ латиноамериканской молодежи / o Активности студенческой молодежи в связи с антииммигрантскими настроениями 2006 года». Социальная справедливость . 35 (1): 7–27. JSTOR  29768477 .