Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крест Отто и Матильды, часть сокровищницы Эссенского собора

Крест Отто и Матильды , Отто-Матильда Крест , или первый крест Матильды (немецкий: Otto-Mathilden-Kreuz ) является средневековый CRUX gemmata (украшенный драгоценными камнями крест) процессионный крест в Эссене собор казначейства . Он был создан в конце Х века и до недавнего времени использовался в высокие праздники. Он назван в честь двух лиц, изображенных на эмалированной доске под Христом: Отто I, герцога Швабии и Баварии, и его сестры Матильды , аббатства Эссенского аббатства . Они были внуками императора Отто I и фаворитами своего дяди,Отто II . Крест - один из предметов, демонстрирующих очень тесную связь между королевским домом Людольфинг и Эссенским аббатством . Матильда стала аббатисой Эссенской в ​​973 году, а ее брат умер в 982 году, поэтому предполагается, что крест был сделан между этими датами [1] или годом или двумя позже, если он имел мемориальную функцию для Отто. Как и другие предметы в Эссене, сделанные под патронажем Матильды, местонахождение мастерской ювелира не известно, но, как и сам Эссен , часто предлагался Кельн , а эмалевая табличка могла быть сделана отдельно в Трире . [2]

Описание [ править ]

Крест имеет высоту 44,5 см (17,5 дюйма) и ширину 29,5 см (11,6 дюйма) с дубовой сердцевиной . Это латинский крест , но концы балок расширяются, что характерно для многих крестов Оттона, украшенных драгоценными камнями. Благодаря своим двойным гребням и треугольникам трапециевидные продолжения очень близки к таковым у Креста Лотаря в Аахене , который обычно датируется примерно 1000 годом. [3] Лицевая сторона креста украшена чеканным золотым листом. По эту сторону креста проходит приподнятый бордюр, украшенный золотой филигранью драгоценных камней, разделенных жемчугом.. Пространство обрамляет тонкая нитка жемчуга. Цвет и размер камней на противоположных сторонах совпадают, поэтому драгоценности выглядят четко организованными и четкими. [4] На нижнем конце вертикальной поперечной балки на пластине для пожертвований из перегородчатой эмали изображены «Mathild Abba» и «Otto Dux», оба держат в руках стандартный крест.

Тело страдающего Христа выбито из золотого листа фоновой пластины. Выпуклый живот и асимметричный торс кажутся похожими на тело Геро-креста в Кельне , в результате чего Кельн был предложен как место происхождения креста. Трир также рассматривался в этом отношении, потому что перегородчатая пластина на кресте могла быть произведена в мастерской Эгберта, архиепископа Трирского . [5] Вероятно, в Трире изготавливали только эмаль, а крест собирали в другом месте. галона голове Христа достигает края креста, а три драгоценных камня нимба еще больше подчеркивают наклон головы влево. Между ступнями, помещенными на суппеданеум (подставку для ног), и табличкой для пожертвований находится чеканное изображение змеи, которая связана с медной змеей жизни в Числах 21.4–9. [6] Согласно другой интерпретации, [7], однако, он изображает василиска, который говорит о Мессии как победителе зла в Псалме 91,13: «Вы наступите на льва и кобру; вы будете растоптать великого льва и змея. . " Над головой Христа две перегородчатые пластинки с надписью в три строки:IHC NA / ZARENVS / REX IVDEOR («Иисус из Назарета, царь иудейский»); буквы IHC обозначают первые три буквы имени Иисуса на греческом языке .

Оборотная сторона креста Отто и Матильды

Тыльная сторона креста украшена позолоченной медной пленкой и имеет более простой гравированный рисунок, на котором изображены четыре евангелиста на концах поперечных балок и агнец Божий в центре. Эти образы связаны Древом Жизни .

Иконографическое значение [ править ]

Табличка для пожертвований подробно

Ключом к интерпретации и датировке креста является дарственная табличка креста, которая не менялась с момента его создания. На этой тарелке Отто, герцог Швабии и аббатиса Матильда изображены в придворном платье. Изображенная одежда, вероятно, представляет собой согдийский шелк, попавший во Франкскую империю только в виде подарков от византийцев.. Подобная ткань хранится в сокровищнице Эссенского собора для обертывания мощей. Поскольку Матильда была аббатисой в Эссене с 973 года, и она не показана в костюме аббатисы, в некоторых более новых исследованиях предполагается, что ее изображение в придворном платье знатного дворянина указывает на то, что она появляется здесь как сестра герцога Отто и не в ее роли настоятельницы. Кроме того, отсутствие символов герцога, таких как меч или копье, для Отто предполагает, что братья и сестры изображаются как члены семьи, а не как высокопоставленные лица. [8]Матильда получает крест от брата. Отто держит крест двумя руками, но с вытянутыми пальцами, а Матильда сжимает его в кулак. Другая ее рука поднята вверх, что неоднозначно. Это могло быть воспринято как жест приветствия или принятия, направленное в сторону Отто, или как указание на распятие за пределы изображения, как жест посредничества. [9]

Портрет донора , особенно расположение рук братьев и сестер, ранее истолковано как указание , что Отто пожертвовал крест аббатства , который его сестра Курировал в игумении. Но это делает странным, что Матильда не изображена как настоятельница, а Отто изображен без герцогских знаков различия. Общая гипотеза, которую отстаивал, среди прочего, фон Потман, о том, что это было совместное пожертвование обоих братьев и сестер, может не соответствовать тому факту, что крест, изображенный на портрете дарителя, не соответствует внешнему виду Креста Отто и Матильды. Это было типично для средневековых дарственных картин.

Согласно более новой литературе [10], изображение креста, переданного Отто Матильде, следует рассматривать символически с вниманием к семейной истории династии Людольфингов : со смертью герцога Отто 31 октября 982 г. потомки королевы Идгит по мужской линииПервая жена императора Отто I. Матильда, у которой было сильное чувство семьи, после его смерти стала хозяйкой дома. Как последний член этой ветви семьи, она была особенно привержена сохранению семейной памяти о своем брате. В этом контексте можно рассматривать портрет донора, символизирующий желание Матильды сохранить наследство бездетному Отто. На этом основании считается, что Матильда пожертвовала крест в память о своем брате после его смерти во время итальянской кампании Отто II в 982 году. Это могло произойти вскоре после его смерти, в 983 или 984 годах, вероятно одновременно с дарением более чем в натуральную величину триумфальной крест на коллегиальной церкви в Санкт - Петра и Александра вАшаффенбург , в котором похоронен Отто. Раскрашенная рамка этого креста соответствует окантовке Креста Отто и Матильды. [11]

История [ править ]

Крест находился в Эссене с момента его создания, за исключением некоторых эвакуаций во время войн и других кризисов. Inventarium reliquiarum Essendiensium от 12 июля 1627, самый ранний перечень сокровищницы аббатства, не допускает определенную идентификации, так как он только записал «два крестов , украшенных большое количество драгоценных камней и золота, но позолоченная медь на спине,» описание , которое соответствует все четыре процессионных креста в Сокровищнице Эссенского собора. Точно так же Liber ordinarius , который регулировал литургическое использование сокровищ аббатства, упоминает процессионные кресты только в общих чертах. Поскольку подаренные сакральные предметы обычно не обменивались, считается, что крест постоянно принадлежал аббатству до секуляризации.Аббатства в 1802 году. Во время Тридцатилетней войны настоятельница сбежала со своим сокровищем в Кельн . В 1794 году, когда французы подошли к Эссену, сокровищница собора была доставлена ​​в Стил (современный Эссен-Стил ) и спрятана в приюте, подаренном аббатисой Франсиской Кристиной Зульцбахской .

При секуляризации католическая церковь Святого Иоганна Крестителя захватила Эссенское аббатство и его собственность, включая крест. Во время Рурского восстания 1920 года вся казна была перевезена в Хильдесхайм в абсолютной секретности, откуда она вернулась при столь же секретных обстоятельствах в 1925 году [12].

Во время Второй мировой войны сокровищница собора была перевезена сначала в Варштайн , затем в Альбрехтсбург в Мейсене и, наконец, в бункер в Зигене . После войны крест был найден там американскими войсками и вместе с остальной сокровищницей перешел в Государственный музей в Марбурге, а затем в коллекцию перемещенных произведений искусства в замке Дайк в Рейдте . С апреля по октябрь 1949 года сокровищница Эссенского собора выставлялась в Брюсселе и Амстердаме, а затем возвращалась в Эссен.

С учреждением Эссенской епархии в 1958 году и присвоением Эссенскому министру статуса кафедрального собора крест стал собственностью епархии.

Литургическое значение [ править ]

Средневековье [ править ]

Литургическое использование Креста Отто и Матильды в средние века практически невозможно реконструировать. [13] В принципе, процессионные кресты помещались на алтаре или вскоре после него и несли процессиями. При этом сторона с распятием обычно указывала вперед, а участники процессии следовали за Иисусом в соответствии с Матфея 10.38. [14] «Essen Liber Ordinarius» XIV века, основанная на более ранних текстах, описывает несколько процессий. Кортежная крест, вероятно , также является символом Суверенного аббатства Эссно, сравнимым с Imperial креста на императорских регалиях .

Особая роль определена в Liber ординарной для процессии Пасхальной всенощной , которая проходила с Алтарем Петра в westwerk из Йоркского собора, через монастырь, на кладбище порядка , где могилы были посыпают святую воду, в то время как монахини упоминали спасение через крест в антифоне . Бекерс приписал эту роль Кресту Отто и Матильды на том основании, что это самый старый и самый сложный из четырех крестов процессии в Эссене. [15] Подобная процессия, известная по другим монастырям, символизировала воскресение Христа из мертвых и была включена в Пасху.литургия. Он имел ходатайственный характер и был связан с поминальными ритуалами. Что касается процессии Эссена, Liber Ordinarius предписывает, что, в отличие от обычной практики, лицевая сторона креста должна смотреть назад на процессию. С Крестом Отто и Матильды это привело бы к тому, что братья и сестры, изображенные на портрете дарителя на лицевой стороне, стали бы частью процессии, братской молитвы из загробной земли, которая была бы идеальной для пожертвования, сделанного на память.

Современный день [ править ]

Несмотря на свой возраст и историческое значение, Крест Отто и Матильды не является музейным экспонатом. Его религиозное использование в качестве крестного креста никогда не прекращалось. При интронизации первого епископа Эссенского 1 января 1958 года его несли впереди, и он использовал его в качестве крестного хода во время торжественных праздников и в процессиях. Эта практика была изменена при его преемниках по соображениям сохранения, и в этих случаях использовался современный крестный ход по образцу Креста Отто и Матильды. На мессе, посвященной пристройке сокровищницы кафедрального собора Эссена 15 мая 2009 года, тысячелетний крест служил алтарным крестом для сокровищницы.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Ласко, 99
  2. ↑ Ласко, 99–100
  3. ^ Но Ласко, 101 считает, что это современник этого креста или даже раньше.
  4. ^ Альфред Pothmann, "Der Essener Kirchenschatz AUSдерFrühzeit дер Stiftsgeschichte" в Гюнтер Berghaus (ред.), Herrschaft, Bildung унд Gebet. Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Эссен 2000, с.143.
  5. ^ Beuckers, 59; но рассмотрено ранее Ласко, 99.
  6. ^ Beuckers, 57.
  7. ^ Альфред Pothmann, "Der Essener Kirchenschatz AUSдерFrühzeit дер Stiftsgeschichte" в Гюнтер Berghaus (ред.) Herrschaft, Bildung унд Gebet. Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Эссен 2000, с.143.
  8. ^ Beuckers, 63.
  9. ^ Beuckers, 60.
  10. ^ Beuckers, 63.
  11. ^ Клаус Gereon Beuckers, Ульрих Кнапп: Farbiges Gold. Die ottonischen Kreuze in der Domschatzkammer Essen und Ihre Emails. Эссен 2006, стр.8.
  12. ^ Konnegen, Лидия (2008). "Verborgene Schätze. Der Essener Münsterschatz в Zeiten des Ruhrkampfes". Das Münster am Hellweg . 58 : 67–81.
  13. ^ Beuckers, 76.
  14. ^ «Кто не возьмет свой крест и не последует за мной, тот недостоин меня».
  15. ^ Клаус Гереон Бекерс, "Das Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz. Überlegungen zu Charakter und Funktion des Stifterbildes" в Katrinette Bodarwé, Thomas Schilp (edd.), Herrschaft, Liturgie und Raum. Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen. Эссен 2002, стр.77 f.

Библиография [ править ]

  • Георг Хуман. Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. Schwann, Düsseldorf 1904, стр. 115–160.
  • Ласко, Питер , Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2-е изд.) ISBN 978-0300060485 
  • Альфред Потманн. Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte. В: Гюнтер Бергхаус (ред.): Herrschaft, Bildung und Gebet. Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Klartext-Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 , стр. 135–153. 
  • Клаус Гереон Беккерс . "Das Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz. Überlegungen zu Charakter und Funktion des Stifterbildes". в Katrinette Bodarwé, Thomas Schilp (edd.), Herrschaft, Liturgie und Raum. Studien zur mittelalterlichen Geschichte des Frauenstifts Essen (= Essener Forschungen zum Frauenstift. Vol. 1). Klartext-Verlag, Essen 2002, ISBN 3-89861-133-7 , стр. 51–80. 
  • Лидия Коннеген. "Verborgene Schätze. Der Essener Münsterschatz в Zeiten des Ruhrkampfes". Das Münster am Hellweg . Vol. 58, 2005, с. 67–81.
  • Клаус Гереон Бекерс, Ульрих Кнапп. Farbiges Gold. Die ottonischen Kreuze in der Domschatzkammer Essen und Ihre Emails. Domschatzkammer Essen, Essen 2006, ISBN 3-00-020039-8 . 
  • Соня Германн. Die Inschriften der Stadt Essen (= Die Deutschen Inschriften , vol. 81). Reichert, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-89500-823-8 , стр. 13–14, вып. 6 пл. II – III.