Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деталь мозаики, Базилика Сант Аполлинария в Классе , Равенна (549 г.).

A CRUX gemmata ( латинский для драгоценностей креста ) является формой поперечного типичного раннего христианского и ранним средневекового искусства , где крест, или , по крайней мере , его передняя сторона, главным образом, украшенная драгоценными камнями. В реальном кресте, а не на его нарисованном изображении, на обратной стороне часто выгравированы изображения Распятия Иисуса или другие предметы. [1]

Примеры изделий из металла: Крест Юстина II (6 век, в музеях Ватикана ), «мятый крест» в Стаффордширском кладе (8 век), крест Лотаря (10 век, Сокровищница Ахенского собора ), Иберийский крест Ангелы и Крест Победы и Крест Конга (1120-е гг. ?, Национальный музей Ирландии ).

История использования [ править ]

В периоды поздней античности и раннего средневековья многие важные предметы, такие как реликварии , были украшены драгоценностями в стиле, который в последние века ограничивался коронами, другими коронационными регалиями и небольшими украшениями . В случае креста такое декоративное украшение было особенно распространено, а крест, украшенный драгоценными камнями, представляет собой особый тип, который был представлен красками, мозаикой , резьбой из слоновой кости и другими материалами. Крест очень часто имеет расширенные концы на плечах, но соотношение вертикальной оси к горизонтальной полностью зависит от потребностей композиции и сильно варьируется. Пендилия, или свисающие драгоценности или украшения, могут свисать с рук, особенно буквы альфа и омега в форме золота. Этот мотив впервые встречается на фрагменте саркофага конца IV века; расширенные концы дужек присутствуют с самых ранних примеров. [2]

Лицевая сторона Креста Лотаря (ок. 1000 г. н.э.)

В изображениях креста, таких как мозаика в Санта-Пуденциане , Рим (384–389 гг.), Украшенный драгоценностями крест стоит на холме или кургане на фоне панорамного вида, представляющего Иерусалим , а сам крест представляет Новый Иерусалим. или «небесный город». [3] Крест, украшенный драгоценными камнями, также служил символом христианской версии Древа Жизни , особенно когда изображены руки, высыпающие побеги из углов. «Мятый крест» Стаффордширского клада с выступающими на углах виноградными листьями представляет собой виноградную лозу Иисуса. Иногда его изображают на холме, представляющем рай , по которому текут четыре реки (четыре реки понимались как символЧетыре Евангелия ); [4] ступенчатое основание представляет холм в реальных крестах или более ограниченных изображениях. Связь креста с Древом жизни часто встречается в гимнах Венанция Фортуната . [5] Шарп (2016) показал, что переплетение на лицевой стороне креста Стаффордширского клада соответствует реке или дереву жизни, описанным в Откровении 22. 1-2.

Использование больших украшенных драгоценными камнями крестов в качестве процессуальных и военных крестов связано с победой Константина над его соперником Максенцием в битве у Мильвийского моста под Римом в 312 году нашей эры. Видение Константина привело к тому, что он изготовил большой процессный крест, усыпанный драгоценными камнями, и принял крест в качестве стандарта христианскими армиями.

На протяжении большей части этого периода большой крест, украшенный драгоценными камнями, был зарегистрирован как украшение предполагаемого места Распятия, вокруг которого была построена Храм Гроба Господня . Его подарил восточный император Феодосий II (годы правления 408–450). [6] императрица Елена , матери Константина в якобы обнаруженную часть в начале 4 - го века Истинного Креста , в то время , когда интерес к кресту увеличивается, отчасти из - за его использование в качестве стандарта римской армии под Константином ее сын.

Парадокс, в соответствии с которым орудие казни превращается в средство торжества Христа в Воскресении, до сих пор остается центральной темой христианского благочестия, и украшенный драгоценностями крест был одним из первых его визуальных проявлений. [7]

Хотя ясно, что крест ассоциировался с христианами с очень раннего периода, а крестное знамение было сделано христианами, его редко можно увидеть в самом раннем христианском искусстве, например, в катакомбах Рима , где есть всего около 20 крестов, хотя якорь , который встречается чаще, был замаскированным крестом. [8] Было сопротивление изображениям креста с телом Христа на нем, практика, которая не началась до 5-го века и стала более распространенной в 6-м веке. [9]

На одном из самых ранних изображений сцены Распятия довольно странно изображены три креста из евангельских повествований, где два разбойника висят на своих крестах, а Христос стоит у его ног. В ожесточенном христологических спорах периода видели монофизиты , которые отвергали человеческую природу Христа, возражая к изображению своего тела на кресте, и это повлияло на использовании пустого креста, особенно в византийских контролируемых областях , такие как Равенна , где некоторые из императоров питали симпатии к монофизитам. Еще одна еретическая сила противоположного толка, несторианцы , способствовали популяризации изображений Христа на кресте. [10]

На так называемых «мистических» изображениях, таких как мозаика апсиды в базилике Сант-Аполлинара в Классе , Равенна (549 г.), крест, украшенный драгоценными камнями, выступает как символ Христа. [11] Поэма Святого Паулина из Нолы позволяет реконструировать мозаичную апсиду, которую он (как епископ) заказал в базилике Святого Феликса Нольского в Симитиле в начале V века. [12] Вся Троица была изображена в виде Десницы Бога для Бога-Отца вверху, над большим crux gemmata со звездами в круглой рамке, очень похожей на Сант Аполлинара в Классе, а под ним - голубь. дляСвятой Дух . Внизу полукупола было двенадцать ягнят, по шесть с каждой стороны, с нимбом в виде Агнца Божьего на возвышении в центре, смотрящим вверх. Нижняя часть мозаики в Санта-Пуденциана в Риме изначально также имела нижний уровень с этим. [13]

Золотой солид из Маркиана , 450-457.

Crux gemmata часто встречается на монетах, которые часто держит фигура Победы, особенно в Восточной Империи. [14] На другом распространенном византийском типе монет изображен крест со ступенчатым основанием, который следует понимать как crux gemmata, хотя шкала обычно не позволяет указывать драгоценные камни.

Крест Победы на реверсе Диска Курмзан , Волин, 980-е гг.

Вопреки утверждению Дэна Брауна в Коде да Винчи , [15] это не особенно типично для крест тринадцать камней, хотя , когда один делает, это , вероятно , делает символизировать Иисуса Христа и его Двенадцать Апостолов . Мозаика апсиды в базилике Святого Павла за стенами (ок. 1220 г.) содержит образец с тринадцатью драгоценностями, но образцы из первого тысячелетия, как правило, имеют больше. Термин "crux gemmata" не является обычным для крестов более поздних периодов, особенно для небольших крестов, которые подпадают под категорию ювелирных украшений.

  • Санта-Пуденциана , Рим, мозаика апсиды , 384-9

  • Crux gemmata из в островной освещенной рукописи

  • Apse полу-купол в мозаике, Базилика Аполлинария в Классе , Равенна (549) [16]

  • Воздвижение Креста из Très Riches Heures du Duc de Berry , ок. 1410

  • Крест Пеньяльбы

  • Крест ангелов

  • Крест Победы

Заметки [ править ]

  1. ↑ Как на Кресте Лотаря. Крест Юстина II украшен серебрянымифигурками на реверсе.
  2. ^ Hellemo, 100-101. Латеранский саркофаг № 106 - самая ранняя работа.
  3. ^ Syndicus, 104 и 139-140
  4. ^ Syndicus, 104; см. Hellemo 93, обратите внимание на пример символики четырех рек.
  5. ^ Вернера, 37
  6. ^ Friesen, 10; У Вернера, 36 лет, есть более подробная информация.
  7. ↑ Friesen, 10
  8. ^ Syndicus, 103-104
  9. ^ Syndicus, 106-108
  10. ^ Syndicus, 108 и 145-6
  11. ^ См Syndicus, 139-140 и Шиллер, I, 148 для немного различных интерпретаций в деталях
  12. ^ Большая часть базилики сохранилась, но не украшения.
  13. ^ Syndicus, 138-9, с нанесением реконструкции апсида Нола. Для более подробной информации см. Hellemo, 90ff.
  14. ^ См Hellemo, 98-101 для взаимодействия между имперской образностью победы и ранними изображениями креста
  15. ^ Глава 4.
  16. ^ См Syndicus, 139-140 и Шиллер, I, 148 для немного различных интерпретаций в деталях

Ссылки [ править ]

  • Friesen, Ilse E., Женское распятие: изображения Святого Вильгефортиса со времен средневековья , Wilfrid Laurier University Press, 2001, ISBN  0-88920-365-2 , книги Google
  • Хеллемо, Гейр. Адвентус Домини: эсхатологическая мысль в апсидах и катехезах 4-го века , BRILL, 1989, ISBN 90-04-08836-9 , ISBN 978-90-04-08836-8 google books  
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-270-2 
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5 
  • Эдуард Синдикус; Раннее христианское искусство , Burns & Oates, Лондон, 1962 г.
  • Вернер, Мартин, Медаль Людхарда , в англосаксонской Англии , том 20, ред. Майкл Лапидж, Малкольм Годден, Саймон Кейнс, Cambridge University Press, 1992, ISBN 978-0-521-41380-0 , книги Google 
  • Шарп, Роберт (2016). Клад и его история: раскрытые секреты Стаффордшира . Brewin Books, ISBN 978-1858585475 . 

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Crux gemmata, на Викискладе?