Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мадонна, которую видели здесь во время тура Rebel Heart Tour (2015), оказала социально-культурное влияние на мир своими художественными усилиями.

С самого начала своей карьеры в начале 1980-х годов американская певица и автор песен Мадонна оказала социально-культурное влияние на мир своими записями, отношением, одеждой и образом жизни. Мадонна, названная « Королевой поп-музыки », признана международными авторами величайшей женщиной в музыке, а также самой влиятельной и знаковой певицей всех времен.

Мировая культурная икона , Мадонна создала наследие, выходящее за рамки музыки, и его изучали социологи , историки и другие социологи . [1] Ее влияние часто сравнивают с влиянием Элвиса Пресли , Битлз и Майкла Джексона ; они являются самыми продаваемыми исполнителями всех времен в общей, мужской и женской категориях соответственно. [2] Мадонна - ключевая фигура в популярной музыке.; критики ретроспективно приписывают ее присутствие, успех и вклад в то, что проложили путь для каждой артистки и навсегда изменили музыкальную сцену для женщин в истории музыки, а также для сегодняшних поп-звезд. Даже обзоры ее работ послужили дорожной картой для изучения женщин на каждом этапе их музыкальной карьеры. [3]

Мадонна - первая мультимедийная поп-икона в истории, и профессионалы сходятся во мнении, что она стала самой большой и наиболее социально значимой поп-иконой в мире, а также самой противоречивой поп-иконой. Однако некоторые интеллектуалы, такие как француз Жорж Клод Гильбер , считали, что она имеет большее культурное значение, как миф , имеющий очевидную универсальность и вневременность. Ссылки на Мадонну в популярной культуре можно найти в искусстве, еде, науке и во всех сферах развлечений. В общем, журналист Питер Робинсон отметил, что «Мадонна изобрела современную популярность, поэтому ее частичка заложена в ДНК каждой современной поп-музыки». [4]

Однако она не только вездесущая фигура, но и фигура поляризующая . За время своей карьеры Мадонна привлекла противоречивое культурное внимание общества от семейных организаций, феминистской «анти-порно» и религиозных групп во всем мире с бойкотом и протестами.

Культурное и социальное влияние [ править ]

Мадонну называют «вездесущим» персонажем и одним из самых узнаваемых имен и лиц в мире. [5] [6] [7] Автор Дэвид Тецлафф считал, что «сила вездесущей Мадонны имеет отношение к гиперреальности , но бесконечному скоплению симулякров, переизбытку информации». [8] Журналист Кико Альседо из Эль Мундо в Испании считает, что Мадонна построила нацию, безземельную, но густонаселенную. [9]Музыкальный критик Т. Коул Рэйчел заявил в 2015 году, что «есть приблизительно 100% вероятность того, что у любого живого человека в возрасте, скажем, 25 лет есть какая-то особая память, связанная с Мадонной ... Даже если вы не являетесь супер фанат - или даже фанат вообще - от Мадонны никуда не деться. Она повсюду ». [10]

В своей книге « Мадонна как постмодернистский миф» (2002) французский академик Жорж Клод Гильбер объясняет, как Мадонна отражает современное общество, [11] в то время как Уильям Лэнгли из Daily Telegraph считает, что «Мадонна изменила мировую социальную историю , сделала больше, чем больше. разные люди, чем кто-либо другой ". [12] Американская поэтесса Джейн Миллер сравнивает свои функции архетипа непосредственно внутри современной культуры с Черной Мадонной . [13] Профессор Джон Р. Мэй приходит к выводу, что Мадонна является современной « gesamtkunstwerk », [14]а академик Серджио Фахардо называет ее «очень мощным символом ». [15] Ученый Белен Гонсалес Моралес из Автономного университета Барселоны комментирует: «« Бесконечное рассечение »Мадонны похоже на образ тела мировой эпохи, излучающий огромное количество смыслов ... Мадонна стала культурным артефактом . [16] Строберри Сароян заявляет, что она рассказчик и пионер культуры, и подчеркивает, что важным является ее послание: «И все эти вещи были великолепны. Способность Мадонны не ограничиваться музыкой и влиять на жизнь женщин - это ее наследие ».[17]

Авторы отмечают, что Мадонна оказалась мастером культурного присвоения . [18] Она также считается «барометром культуры, который направляет внимание на культурные сдвиги, борьбу и изменения ». [19] Американская библиотечная ассоциация , в рецензии на книге музыкального журналиста Адама Секстон Отчаянно ищет Мадонну: В поисках смысла в мире самой известной женщины , замечает: «Люби ее или ее ненавидеть, Мадонна неизбежной фигура в современном культурный ландшафт ». [20] Музыковед Сьюзен МакКлари предполагает, что Мадонна занимается переписыванием некоторых очень фундаментальных уровней западной мысли. [21]Один академик из Университета Лихай сказал, что она поддерживает всех людей и помогает им бороться с остракизмом в обществе. [22] Сотрудник компании Spin Media считает, что «Мадонна изменила общество благодаря своим пылким амбициям и нежеланию идти на компромиссы». [23] Профессор Карлин Фейт утверждала, что особенность Мадонны состоит в том, что она так свободно путешествовала по многим культурным территориям. Она была «культовой» фигурой в самодостаточных субкультурах, так же как и стала крупной ». Она также пришла к выводу, что как фанаты, моральные критики, журналисты СМИ или университетские ученые мы являемся посредниками в том, что Мадонна значит для нашего общества [24].В целом академические радикалы превратили Мадонну в « надомную индустрию », наиболее заметную в 1990-х годах. [25]

В США [ править ]

Мадонна - часть Культуры Соединенных Штатов и американская икона. Она была включена в список величайших американцев . Авторы книги « Американские иконы» (2006) считают, что «как Мэрилин Монро , Элвис Пресли или Кока-Кола , образ Мадонны сразу узнаваем во всем мире и мгновенно передает многие ценности американской культуры». [26] Родриго Фресан прокомментировал: « Сказать, что Мадонна просто поп-звезда, так же неуместно, как сказать, что Кока-Кола - это просто газировка . Мадонна - один из классических символов Made in USA ». [27] Она была включена в книгу100 Entertainers Кто Измененная Америка: Энциклопедия поп - культуры в Greenwood Publishing Group . Историк, профессор Глен Дженсонн, сказал, что «Мадонна освободила американцев от их запретов и заставила их чувствовать себя хорошо, получая удовольствие». [28] Редактор Эрин Скарда из Time считает, что это существенно изменило определение того, что значит быть знаменитым в Америке. [29] Автор книги « Затененные жизни: афроамериканские женщины и телевидение» (2002) сказал, что только Мадонна могла соперничать с тем пространством, которое Опра Уинфри занимала в конце двадцатого века, и в психике национальной культуры. [30]Карен Лак в своей биографии Мадонны пришла к выводу, что она одна из тех редких людей, которые стали частью самой американской культуры. [31] Джим Каллен писал в книге «Беспокойство в земле обетованной: католики и американская мечта» (2001): «Лишь немногим фигурам в американской жизни удавалось осуществлять такой же контроль над своей судьбой, как она, и тот факт, что она сделала это так, как могла. женщина все более замечательно. это Мадонна сделала это бесспорно». [32]

В американском обществе на нее часто ссылаются ее сексуально- феминистское политическое движение . Например, Сара Маркус из Salon.com почувствовала, что на пике своей карьеры Мадонна внесла изменения в американскую культуру и сказала, что «ее откровенное распространение сексуального освобождения в Средней Америке изменило эту страну к лучшему. новости; мы все еще живем в этом ... как мы можем видеть во всем, от вездесущности поп-звезд до карьеры Рианны . В конце она говорит, что "женщина [Мадонна] переделала американскую культуру". [33] Эндрю О. 'Каганчувствовал, что «Мадонна подобна героическому противнику культурного и политического авторитаризма американского« истеблишмента ». [34] Культурный критик Аннали Ньюитц отметила, что Мадонна отдала американской культуре и культуре всего мира не сборник песен; скорее, это коллекция изображений. [35] USA Today окрестила ее «нашей леди, постоянно меняющейся». [25] А Линн Спигель писала, что Мадонна вмешалась в «американские представления о сексе, гендере и власти». Мадонна разрекламировала свое присвоение негласных и табуированных областей моралистической риторики Америки и извлекла из этого выгоду путем скандализации и возбуждения потребителей ».[36]

Мадонна как икона [ править ]

Мадонна - синоним авангарда в области ее творчества. [37] Благодаря ее влиянию и вкладу, она была проанализирована с точки зрения нескольких исследований , в том числе феминистских, сексуальных, геев, квир , музыкальных, социальных и постмодернистских и т. Д., Став иконой во всех этих областях. Редактор Reader Брайан Макнейр написал, что «Мадонна более чем компенсировала культовый статус и культурное влияние». [38] Профессор Деннис Холл сказал, что «тот факт, что не только ее работа, но и ее личность были открыты для различных интерпретаций, способствовали росту исследований Мадонны ». [39] Ас Холл, Хао Хуанв своей книге 1999 года « Музыка в 20-м веке» писал, что Мадонна сделала карьеру, а также искусство, изобретая себя заново - в качестве рок-дива, звезды сцены и экрана, видеодивы, иконы моды и культурного феномена. [40]

Икона Мадонны, сделанная в 1990 году в рамках проекта AIDS Project в Лос-Анджелесе . Создан Аланом Лайт .

Ученые считают, что недавнее определение «иконы» в Оксфордском словаре английского языка как «человека или предмета» или «учреждения» и т. Д. Считается достойным восхищения или уважения или «рассматривается как репрезентативный символ», особенно. культуры или движения »(OED 2009), можно использовать для описания Мадонны. [41] Элисон Уэлш из The Guardian отметила, что «она является прекрасным образцом для подражания и культурной иконой ». [42] Программа Australasian Journal of American Studies (AJAS) помнит, что Микки Маус и Мадонна не случайно стали всемирно известными иконами. [43]

Профессора из Гейдельбергского университета показывают, что «иконичность» Мадонны на самом деле является «мета-иконой» в том смысле, что это саморефлексивная имитация поз знаменитостей. Называет эту стратегию «иконизацией» по аналогии с концепцией «мода». В эссе также исследуется сочетание биографии и перформативности, которое, можно сказать, лежит в основе «иконизации» Мадонны по отношению к артистам-перформансам. [41] Мишель Голдберг сказала, что « Энди Уорхол сделал огромное количество, чтобы изменить эту идею в интеллектуальных кругах, но Мадонна сделала общепринятое мнение, объединяя искусство и коммерцию. Она стала пионером такого рода мультимедиа,« жизнь как искусство перформанса »». [17]

Перед закрытием 20-го века журнал Q объявил ее одной из самых важных деятелей культуры этого века. [44] Миранда Сойер , Джефферсон Хак и другие авторы называли ее иконой 21-го века. [45] [46] Эндрю Мортон написал в своей книге « Мадонна» (2002), что «она - бесспорная женская икона современной эпохи ». Также считается одной из самых очаровательных и загадочных женщин в современной истории . [47] Мадонна в искусстве (2004) - это книга Мем Мехмет, в которую вошли работы более сотни художников, в том числе Эндрю Логана ,Себастьян Крюгер , Аль Хиршфельд и Питер Хаусон . Книга является свидетельством ее уникального глобального влияния. [48] Французский биограф Анн Блюзен писала, что она «межпланетная», [49] а итальянский писатель Франческо Фалькони чувствовал, что она - вечная икона. [50] Редактор латинского журнала Quién Эдуардо Гутьеррес Сегуро писал:

Ее Величество: музыка и поп-культура не были бы прежними [без Мадонны]. Мадонна создала прецедент, невиданный для певца, до нее эротизм не был обязательным - даже в очень замаскированной форме, в сценах, видео или текстах песен -. Феминизм претерпел полную трансформацию и формулу удивления / оскорбления публики, которую она поместила на Эверест шоу-бизнеса. [51]

Музыка [ править ]

Платиновый рекорд для ее альбома GHV2 под лейблом Maverick Records .

Rolling Stone описал ее как музыкальную икону, не имеющую себе равных, [52] в то время как RTL Television Belgium сказал, что «Мадонна - ключевая фигура в музыке». [53] Билл Вайман, редактор Chicago Reader , написал, что она «поистине причудливая фигура в популярной музыке». [54] [55] [56] и величайшая женщина в истории музыки. [57] [58]

Ее вклад в музыку обычно одобряется критиками, которые, как известно, вызывают споры. Тони Склафани из компании MSNBC чувствовал, что влияние ее Мадонны на будущее направление музыки превосходит The Beatles , даже в ту четверть века после появления Мадонны артисты все еще используют ее идеи и выглядят современными и смелыми. [59] Лора Barcella в своей книге Мадонна и Me: Женщины Writers на Королева поп - музыки (2012) писал , что « на самом деле, Мадонна изменила все музыкальный ландшафт, 80 - е выглядят дежурные , и самое главное, то , что основной женский поп звезда могла (и не могла) сказать, сделать или совершить на публике ". [60] Подобно Барселле, Джо ЛевиГлавный редактор Blender «открыл дверь тому, чего женщины могут достичь и что им позволено делать». [61]

В музыкальной индустрии Мадонна была первой женщиной, которая полностью контролировала свою музыку и имидж. [62] [63] Авторы отметили, что до Мадонны звукозаписывающие лейблы определяли каждый шаг артистов, но она представила свой стиль и концептуально руководила каждой частью своей карьеры; Музыкальная индустрия стала фундаментом, навсегда изменившим отношение звукозаписывающих компаний к артистам. [1] Журналист Кэрол Бенсон писала, что Мадонна вошла в музыкальный бизнес с определенными представлениями о своем имидже, но именно ее послужной список позволил ей повысить уровень творческого контроля над своей музыкой. [64] Много лет спустя она основала Maverick Records, которая стала самой успешной ».лейбл тщеславия »в истории музыки . Находясь под контролем Мадонны, он принес Warner Bros. Records более 1 миллиарда долларов , больше, чем звукозаписывающий лейбл любого другого исполнителя . [65] [66]

Оглядываясь назад, критики считали, что присутствие Мадонны изменило историю современной музыки для женщин, в основном рок , танцев и поп- сцены. [23] [59] [60] [67] [68] [69] [70] Кроме того, она упоминается, что открывает двери для будущего взрыва хип-хопа и подхода к сексу в ее музыке. [59] Эрин Варго из онлайн-журнала о поп-культуре считает, что «Мадонна боролась за свободу самовыражения артисток. Ее наследие проложило путь для современных исполнителей поп, хип-хопа и рок-музыки, чтобы они смогли войти в свой собственный ритм». . [71] The Times заявила: «Мадонна, нравится она вам или нет, начала революцию среди женщин в музыке ... Ее взгляды и взгляды на секс, наготу, стиль и сексуальность заставили публику сесть и обратить на это внимание». [72] Писатель New York Post Брайан Ниемиц, который обнаружил, что Мадонна произвела революцию в танцевальной музыке так же, как Элвис Пресли изобрел госпел и рок-н-ролл . [73]

Поп-звезда [ править ]

«Влияние Мадонны безраздельно властвует над современными артистами, ее влияние на поп-культуру через кино и моду, возможно, никогда не будет превзойдено, а Мадонна изменила роль женщин в поп-музыке. Она дала женщинам силу, способность делать больше, чем просто записывать танцевальные хиты, и привел к изменениям в индустрии, породившей сегодня каждую поп-звезду ».

- Автор Арт Тавана из компании Spin Media . [23]

Мадонна - икона эстрады. [74] Согласно Залу славы рок-н-ролла, Мадонна - первая мультимедийная фигура в истории популярной культуры. [5] Питер Робинсон из The Guardian считал, что «Мадонна в значительной степени изобрела современную популярность, поэтому ее частичка заложена в ДНК каждой современной поп-музыки». [4] Испанский журнал Rolling Stone писал, что «Мадонна стала первым популярным мастером поп-музыки в истории за много лет до появления Интернета."Мадонна была повсюду: на всемогущих музыкальных телеканалах, на" радио-формулах ", на обложках журналов и даже в книжных магазинах. Поп-диалектика, невиданная со времен правления Битлз, позволяла ей оставаться на грани тенденций и коммерция ". [70] Кроме того , Кэрин Ganz из того же журнала пишет , что «Мадонна является большинство медиа-подкованной американской поп - звездой , так как Боб Дилан и, пока она не смягчила ее пресс-травлю поведения в девяностых годах, она была наиболее последовательно спорным , так как Элвис Пресли . [75] Музыкальный критик Стивен Томас Эрлевин.чувствовал, что «одним из величайших достижений Мадонны является то, как она манипулировала средствами массовой информации и публикой своей музыкой, своими видео, своей рекламой и своей сексуальностью». [63] Бекки Джонстон из журнала Interview прокомментировала: «[F] ew общественные деятели такие волшебники в манипулировании прессой и пропаганде, как Мадонна. Она всегда дразнила журналистов, дерзкая и откровенная, когда того требовал случай, упорный и неразговорчивый, когда пришло время отступить и замедлить стриптиз ». [76]

Академик Бекка Крэгин объясняет, что «Мадонне удается удерживать внимание публики вот уже 30 лет, во многом благодаря ее умелому использованию визуального образа при самовыражении и маркетинге своей музыки». [18] Французский академик Жорж-Клод Гийбер писал, что берет некоторые элементы и превращает их в коммерческие продукты. Культурный критик Дуглас Келлнер объяснил, что популярность Мадонны также требует сосредоточения внимания на аудитории, не только как на отдельных лицах, но и как на членах определенных групп. [77] Журналист Марк Уоттс считал, что подъем и (воспринимаемый) упадок Мадонны идут, так сказать, рука об руку с теорией постмодерна . [78] По словам журналистаАннали Ньюицы , «академики в области теологии в исследования квира написали буквально тома о том, что значит славу Мадонны для гендерных отношений , американской культуры , и будущего ». [35] Музыкальный редактор Билл Фрискикс-Уоррен писал, что «мегазвездие Мадонны и культурная вездесущность сделали ее такой же социальной конструкцией, как и все остальное,« превращенной в человека идеей », как выразился Стив Андерсон, в знаковых линиях Элвиса. Пресли или Мэрилин Монро ". [79]

Мейнстрим [ править ]

Смотрите также: Рекорды и достижения Мадонны
Картина, вдохновленная взглядом Мадонны из видеоклипа " Frozen ". Выпуск Ray of Light повысил популярность традиционной азиатской культуры в американской массовой культуре.

Ее суперзвезда также упоминается как мотивация к популярности таких вещей, как отрасли, термины, группы, культуры, люди и продукты. Например, СМИ цитировали ее роль в фильме « Эвита» , популяризировавшем аргентинскую политику. [80] Успех Мадонны проложил путь другим знаменитостям, которые успешно занимались издательским делом для молодой аудитории . [81] Марк Бланкеншип почувствовал, что ее первая книга « Секс » "изменила историю издательства". [82] Ее альбом Something to Remember установил тенденцию к выпуску впоследствии альбомов баллад, таких как альбомы Love Songs 1996 года Элтона Джона.и « Если мы влюбимся сегодня вечером » Рода Стюарта . [83]

Она популяризировала Voguing . Академик Стивен Урспрунг из Смит-колледжа считает, что «Мадонна создала рынок для Voguing». Анализируемый «благодаря тесной связи с продолжающимся коммерческим успехом Мадонны, Voguing оставил свой след в мире ... Voguing впервые был принят поп-культурой и иконой поп-музыки Мадонной». [84] Она принесла бурлеск в массовую культуру . [85] Как цитируется, MTV помогло ей, некоторые авторы, такие как Джозу Рич из Entertainment Weekly, считали, что Мадонна помогала делать MTV (наряду с Майклом Джексоном ). [86] Биограф Мик Сент-Майкл написал, что "девичья сила началась с Мадонны ». [87] Кроме того, ей принадлежит заслуга в том, что электронная музыка стала популярной , [88] и внесла новшества в рэйв- культуру. [89] [90] Похоже, музыкальный критик Стивен Томас Эрлевин. чувствовал, что Мадонна представила танцевальную поп-музыку мейнстриму. [91]

По мнению некоторых культурных критиков, таких как Дуглас Келлнер , феномен женственности, вдохновленный Южной Азией как тенденция в западных СМИ, может вернуться к февралю 1998 года, когда поп-икона Мадонна выпустила свое видео на " Frozen ". Они объяснили, что «хотя Мадонна не была инициатором индийских модных аксессуаров, красота [...] привлекла внимание общественности, чтобы привлечь внимание мировых СМИ. [92] Испанский стиль Мадонны в видео" La Isla Bonita "стал популярным. и нашла свое отражение в модных тенденциях того времени в виде «болеро», юбок со столиками и розариями и распятиями в качестве аксессуаров. [93] Согласно официальному сайту города ЦфатМадонна популяризировала еврейский мистицизм . [94] Мадонна установила тенденцию, которая побудила людей заинтересоваться сексуальностью женских тел. [95] [ ненадежный источник? ] В целом, некоторые авторы, например критик в области развлечений Рохелио Сеговиано, считали, что «лихорадка поп-королевы не уступает течению времени». [96]

Мода [ править ]

Культовый корсет от модельера Жана Поля Готье, который Мадонна носила во время своего мирового турне Blond Ambition в 1990 году .

Time включил ее в список 100 лучших икон моды, стиля и дизайна всех времен. [29] Критики высоко оценили стиль Мадонны во время ее карьеры, который стал определяющим в 80-х. [80] Это привело к появлению термина « подражатель Мадонны» . Для экспертов 1990-х ее использование моды было еще более эклектичным. [97]

Журналист Майкл Пай чувствовал , что «лицо , которое запустило тысячу моды в значительной степени Мадонна не только делает моды, она мода.. [98] Редактор Vogue журнала Анна Винтур заявил:

Она прекрасный пример того, как популярная культура и уличный стиль сегодня влияют на мир моды. На протяжении многих лет Мадонна была одним из самых влиятельных законодателей стиля нашего времени. Она, как и Карл Лагерфельд , создает моду. [98]

Профессора в книге Oh Fashion (1994) писали, что «феномен Мадонны предполагает, что в культуре постмодернистского имиджа идентичность конструируется через образ и моду, включая внешний вид, позу и отношение человека. Мода и идентичность Мадонны неотделимы от ее эстетических практик. благодаря культивированию имиджа в музыкальных клипах, фильмах, выступлениях на телевидении, концертах и ​​других культурных мероприятиях ". [99] Billboard заявил, что «ни одна поп-дива не создавала заново свой модный образ с последовательностью и творчеством Мадонны ... она превратилась в икону моды, чье чувство стиля стало таким же влиятельным, как и ее мелодии, возглавляющие чарты». [100] Точно так же редактор The Huffington Post.Дана Оливер комментирует, почему Мадонна является абсолютным хамелеоном стиля, и добавила, что «никто не трансформировал себя так, как Мадонна. У нее было столько же образов, сколько у нее есть записи. Ее способность постоянно изобретать себя и свою музыку помогала закрепить ее статус. икона, и она оказала влияние на целое поколение подражателей. Короче говоря, нет никого более разнообразного внешнего вида, чем Мадонна ». [101]

Хлоя Вайма из Louise Blouin Media отметила, что хамелеонское отношение Мадонны к изменению своей моды стало общепризнанным фактом. [102] Ана Лаглере из Batanga Media заявила, что «каждый новый стиль Мадонны является трендом и используется крупными дизайнерами в качестве вдохновения, наполняя наш мир новаторскими идеями». [1] Синтия Робинс из San Francisco Chronicle сказала, что «когда появилась Мадонна, весь модный ад вырвался наружу. До сих пор ее влияние на моду - высокое, низкое и все остальное - трансмогрифицировалось из« Кто эта девушка? » что, черт возьми, Мадонна будет носить дальше? ». [103] Алессандра Кодинья из Vogue назвала "мастер переосмысления ".[104]

Феминизм [ править ]

Мадонна как феминистская икона породила множество мнений во всем мире. Она часто ассоциируется с феминистским движением и считается революционной фигурой, ставящей под сомнение границы пола. Она также отвечает за влияние на менталитет и поведение женщин, а также за то, как общество интерпретирует эти изменения. [1] Профессор Сут Джалли считал, что «Мадонна почти священная феминистская икона». [105] Академик Камилла Палья из Университета искусств назвала Мадонну «настоящей феминисткой» и отметила, что «она разоблачает пуританство и удушающую идеологию американского феминизма., который застрял в режиме подросткового нытья ". По ее словам," Мадонна научила молодых женщин быть полностью женскими и сексуальными, при этом полностью контролируя свою жизнь ". [106] Психолог Жюль Эйзенбуд в« Секс-символах » (1999) отмечает отказ Мадонны признать, что сила и женственность эквивалентны мужественности, позволил ей сохранить свой статус секс-символа. [107]

Джессика Валенти написала в своей книге « Мадонна и я: писательницы о королеве поп-музыки» (2012): «Конечно, одна Мадонна родила Иисуса ... но наша Мадонна породила« фемме-инизм ». [108] Испанская газета Periódico Диагональ провела групповое обсуждение исследователей ее как феминистской иконы. [85] В одном из комментариев говорилось, что «она демократизировала представление о женщинах как главных героях и как проводниках их собственных действий», в то время как некоторые двусмысленные высказывания заявили, что она внесла свой вклад в развитие женщин. расширение прав и возможностей нескольких западных женщин, гетеросексуалов и геев из среднего класса, но это расширение не является феминизмом, потому что оно индивидуалистично. Мадонна была включена в The GuardianВ списке 100 лучших женщин редактор Хома Халили заявила, что «независимо от десятилетия и моды, она всегда откровенно говорила о своей стойкости и амбициях». Она по-прежнему одна из самых известных женщин на планете, и «она вдохновляет не потому, что протягивает руку помощи другим женщинам, а потому, что нарушает границы того, что считается приемлемым для женщин». [109]

Секс-символ [ править ]

Мадонну называют сексуальной иконой [30] [110] и секс-символом ; наиболее заметно в десятилетие 1980-х и 1990-х годов. [111] Кроме того, она упоминается как символ сексуальной свободы и самовыражения. [50] Автор Кортни Э. Смит в книге « Сбор рекордов для девочек» за 2011 год отметила, что большинство людей ассоциируют Мадонну с сексом. [112] Чак Клостерман в своей книге « Секс, наркотики и затяжка какао» (2003) писал, что «всякий раз, когда я слышу, как интеллектуалы говорят о сексуальных иконах современности, чаще всего упоминается имя Мадонна». [113] Эвен, Карен Фредерикс из социалистической газеты Green Left Weekly.Комментируя ее сексуальное отношение, она сказала, что Мадонна, завоевавшая огромную массовую аудиторию, оказала, возможно, удивительное влияние в прогрессивных кругах. [114] В статье Греты Гаард написано: «Музыкальные видеоклипы Мадонны воплощают теорию о том, что гендер является лишь одним из компонентов сексуальной идентичности, причем одним из компонентов, которым можно манипулировать». [115]

Художники Адам Гечи и Вики Караминас в « Квир-стиле» (2013) отметили, что Мадонна превратилась из девственницы в доминатрикс в Убер Фран , каждый раз достигая культового статуса. Добавленная Мадонна была первой женщиной, сделавшей это - и с большим размахом и одобрением. [116] Белл-Хукс учит, что ее кредо «сила киски» сработало только для того, чтобы укрепить позицию Мадонны среди маргинальных слоев населения. Таким образом, созданная ею сексуальная икона действительно может придать силу киске. [116] Ученые из Европейской школы менеджмента и технологий посчитали, что Мадонна стала одной из первых в мире исполнительниц, манипулирующих противопоставлением сексуальных и религиозных тем. [7]Американский редактор Дженис Мин написала, что «задолго до« Секса в большом городе » Мадонна признавала свою сексуальность. Она заставляла людей съеживаться, но в то же время иначе относилась к женщинам-исполнителям. Ее роль провокатора изменила границы для последующих поколений. Она была реалити-шоу одной женщины. . " [61] Как Мин, Шмуэль Boteach, автор ненавидящих женщин (2005), считает , что Мадонна была в значительной степени ответственна за стирание границы между музыкой и порнографией. Он заявил: «До Мадонны женщины, более известные своими голосами, чем декольте, могли стать музыкальными суперзвездами. Но во вселенной постмадонны даже весьма оригинальные исполнители, такие как Джанет Джексонтеперь чувствуют давление , чтобы разоблачить их тела по национальному телевидению , чтобы продать альбомы». [117]

За свою карьеру у Мадонны есть несколько провокационных работ. Пожалуй, ее книга « Секс» является самой известной, которую многие считают самым противоречивым и трансгрессивным периодом работы художницы. [118] Некоторые авторы отмечают , что Пол помог Madonna сделать себе имя в порноиндустрии , [119] и принесли ей титул S & M «s первого посола культурного . [120] Стив Bachmann, по своей книге Моделирование Пол: Эстетические представления Эротический деятельности отметил, что «возможно , один из самых интересных аспектов сексуального явления Мадонны является степень , в которой ее книга ознаменовала новый порог в порнографических франшизы».[121] Brian Макнейр, автор Стриптиз культуры: секс, СМИ и демократизация желания (2012) оценили этот период карьеры Мадонны, говорячто она была «порно элегантности» и " Секс является автором культурного феномена глобального пропорции [по мнению критиков], и благодаря этому Мадонна утвердила свой культовый статус и культурное влияние. [122] Профессора вкниге Oh Fashion (1994) считали, что «Мадонна - игрушка для мальчиков, но на другом уровне мальчики - игрушки для нее. ". [97]

Квир и гей [ править ]

Также: Мадонна как гей-икона
ЛГБТ- имитатор Мадонны .

Согласно The Advocate , Мадонна - величайшая гей-икона всех времен. [123] New Statesman сообщил, что Мадонна стала главной гей-иконой, и исследования Мадонны проанализировали и подтвердили это. [124] Ученые Кармин Саррачино и Кевин Скотт в книге «Порнинг Америки» (2008) писали, что Мадонна «приобрела особую популярность среди гей-аудитории, что свидетельствует о создании фанатской базы на протяжении всей карьеры, которая приведет к тому, что она будет провозглашена самым большим геем. Икона всех времен ». [125] Журнал Out написал, что Мадонна «вытянула шею и позиционировала себя как гей-икона, прежде чем быть им стало круто». [126]

Доцент Джудит А. Перайно написала, что «никто не работал больше, чтобы быть гей-иконой, чем Мадонна, и она сделала это, используя все возможные табу сексуального характера в своих видео, выступлениях и интервью». [127] Точно так же Алекс Хопкинс из журнала Time Out отметил, что гей-сообщество назвало ее [Их] «Славным лидером»: «Мэдж - часть богатой истории поклонения диве в нашей субкультуре. Она упоминала каждого священного монстра от Дитриха до Монро, упивалась откровенной, часто трансгрессивной сексуальностью и демонстрировала высокоразвитое чувство лагеря. Неудивительно, что мы любили ее ». Кроме того, отсутствие у нее сдержанности помогло вдохновить поколение геев, мужчин и женщин, жить на своих условиях. [128]

Мадонну также называют чудаком и иконой чудаков. Богослова , Роберт Goss писал: «Для меня, Мадонна была не только значок чудака , но и иконой Христа». [129] Похожая Шейла Уайтли из « Sexing the Groove: Popular Music and Gender» (2013) считает, что «Мадонна была ближе к любой другой современной знаменитости в том, что она была настоящей квир-иконой». [130]

Постмодерн [ править ]

По словам Люси О'Брайен : «Мадонна как постмодернистская икона была сделана очень много, но все ее ориентиры были решительно модернистскими - от Стейнбека и Фицджеральда до Вирджинии Вульф и Сильвии Плат, до ее пристрастия к повествованию и психоанализу. [131]

Канадский редактор Ричард Аппиньянези писал, что для некоторых «Мадонна - кибермодель Новой женщины». [132] Аналогичным образом, старшие преподаватели Стефани Генз и Бенджамин Брабон в книге «Постфеминизм : культурные тексты и теории» (2009) считали, что «будь то женщина, мать, поп-икона или пятидесятилетняя американская певица бросает вызов нашим предубеждениям относительно того, кто такая «Мадонна» и, в более широком смысле, что означают эти категории идентичности в контексте постмодерна » [133].

Поп-икона и почетные прозвища и титулы в популярной культуре [ править ]

См. Также: Почетные прозвища в популярной музыке

Мадонна как поп-икона и фигура в массовой культуре стала предметом тщательного анализа, но некоторые журналисты и критики, такие как Кэрол Клерк, писали, что «за время своей карьеры Мадонна вышла за рамки термина« поп-звезда »и стала всемирной культурной иконой». [134] Однако ученые из Университета Рутгерса комментируют, что «Мадонна стала самой большой и наиболее социально значимой поп-иконой в мире, а также самой противоречивой». [135] Критический теоретик Дуглас Келлнер описал ее как «очень влиятельную икону поп-культуры» и «самую обсуждаемую певицу популярной музыки». [136] Даже,в 2012 году латинские критики считали Мадонну самым влиятельным лицом современной популярной культуры.[85] Историк Ясмина Тешанович, как и другие авторы, отметила, что изменения Мадонны хорошо просчитаны, чтобы быть впереди кривой игры, диктовать моду, быть законодательницей моды и назвал ее одним из самых честных исполнителей. в поп-культуре. [18] VH1 назвал ее позади Дэвида Бекхэма величайшей поп-иконой всех времен. [137]

Уильям Лэнгли из Daily Telegraph отметил, что Мадонна «остается неизменной фигурой во всех списках самых могущественных / уважаемых / влиятельных женщин мира». [138] Например, издание The Sun включило ее в список «50 певиц, которых никогда не забудут». [139] Американская журналистка Эдна Гундерсен считала Мадонну «прочным поп- триумвиратом ». [61] Кроме того, ее называли «современной Медузой » или «королевой гендерного расстройства и расовой деконструкции». [19]

У Мадонны есть несколько титулов, субъективных и превосходных степеней, многие из которых объясняют и исследуют ее большое влияние во многих областях. Блогер Ричард Перес-Фериа написал в The Huffington Post, что «на протяжении своей замечательной карьеры Мадонну по-разному называли ... шлюхой, что по совершенно разным причинам. В конечном итоге Мадонна добилась не меньше, чем правление вселенной. Королева поп-музыки, как в музыке, так и в культуре, в жизни ». [140] Чилийская газета, посвященная политике, экономике и культуре, Qué Pasa заявила в 1996 году, что «Мадонне можно приписать множество титулов и никогда не преувеличивать. Она бесспорная королева поп-музыки, богиня секса и, конечно же, маркетинга». [141] Музыкальный блогер Алан МакГи изПо мнению The Guardian , Мадонна - это постмодернистское искусство, подобного которому мы больше никогда не увидим. Он также утверждал, что Мадонна и Майкл Джексон изобрели термины « королева» и «король поп-музыки» . [142] Как следствие, ее самое известное прозвище в мировой поп-культуре - Королева поп-музыки. Карлос Отеро из Divinity Channel написал, что «Мадонна на всю жизнь закрепила за собой титул королевы поп-музыки. Далее он утверждал, что« после 30 лет карьеры потребуется еще три десятилетия, чтобы соответствовать ее влиянию и наследию » [143].

Мэтью Донахью, один из 12 преподавателей программы изучения поп-культуры государственного университета Боулинг-Грин , читает лекции о Мадонне на многих своих занятиях по музыке и культуре, что позволило ей назвать ее «королевой всех медиа». [18] Кроме того, она была названа матерью «технологического царства». [144] Мадонну также называют королевой MTV. CNN прокомментировал, что MTV может означать "Телевидение Мадонны". [145] Хулиан Руис из испанской газеты El Mundo сказал, что она наша «Леди Мадонна». [146]

Противоречивая точка зрения [ править ]

Житель Нью-Йорка протестует против Мадонны, усыновившей детей из Африки на Хэллоуин.

Профессора American Icons отметили, что она была фигурой не только вездесущей, но и поляризующей . Например, в 1993 году она стала предметом " Справочника" Я ненавижу Мадонну ", а в следующем году - вдохновением для" Я мечтаю о Мадонне " . [39] Линн Спигель отметила, что Мадонна - производитель культурной двусмысленности и открытости. [147] Раввин Исаак Каруди - высший авторитет православной каббалы - назвал ее «испорченной культурной иконой ». [148] Социальная критика и критический теоретик , Стюарт Simотметил, что «Мадонна теперь достигла статуса культурной иконы, однако она является чрезвычайно проблематичной, поскольку ее удовольствие одновременно вызывать и нарушать культурные стереотипы женственности делает ее чрезвычайно трудной для категоризации; в зависимости от точки зрения». [149] Культурный критик Фаусто Ривера Янес из El Telégrafo сказал, что «Мадонна навешивает ярлык узурпатора, поскольку большая часть ее эстетического и музыкального подхода опирается на религиозные образы черных культур , дискурсы сексуального разнообразия и косвенный геополитический контекст». [150] Морин Орт объясняет свое противоречие как культурное и социальное воздействие: [151]

«Знаменитость Мадонны уникальна тем, что, кажется, она зависит не только от отвращения, но и от признания. Ее слава, в отличие от большинства других мегазвезд, во многом зависит от людей, которые любят ее ненавидеть, отслеживая каждое ее движение, и на других, которые ненавидят любить ее, а также на традиционных обожающих поклонников. Возможно, неудивительно, что даже ученые активно торгуют «мадоннойологией».

Американский критик The New York Times Мичико Какутани , лауреат Пулитцеровской премии , считал, что Мадонна невероятно популярна. Или: «Очевидно, Мадонну любят не все». Или: «Мадонна не забыла о политике пола и гендерных представлений в их отношении к идентичности». [19] Авторы книги « Представление пола в культурах» (2004) отметили, что «Мадонне постоянно отказывали в статусе« настоящего »музыканта и даже обвиняли в использовании вампирским способом модных музыкантов для обновления своего звучания». [152]

За время своей карьеры Мадонна привлекла внимание семейных организаций, феминистские « анти-порно » и религиозные группы во всем мире с бойкота и протестов. Профессор Брюс Форбс, автор книги « Религия и популярная культура в Америке» (2005), считает, что «некоторые из наиболее важных и интересных текстов в современной американской культуре, которые пересекаются с теологией освобождения, написаны Мадонной». [153] Карен Фредерикс из социалистической газеты Green Left Weekly задалась вопросом, способствует ли «феномен Мадонны» делу освобождения женщин в западных обществах ? она сказала, что нет смысла обращаться к Мадонне за помощью.Она утверждала, что художник - товар вкапиталистический рынок, на который, по крайней мере, до некоторой степени повлияли требования женского движения. [114] Социолог Джон Шеперд писал, что культурные обычаи Мадонны подчеркивают, к сожалению, сохраняющиеся социальные реальности доминирования и подчинения. [21]

Глава британской про- северокорейской группы обвинил Мадонну в развале Советского Союза , заставив людей прислушиваться к «самым мусорным аспектам буржуазно-империалистической поп-культуры». [154] В 1988 году один итальянский скульптор спроектировал статую Мадонны в Пачентро , где находятся ее бабушка и дедушка по отцовской линии, которые сказали: «Мадонна является символом наших детей и представляет лучший мир в 2000 году». Тогдашний мэр города заявил: «Абсолютно неверно, что городская администрация Пачентро желает разместить памятник певице Мадонне, как утверждают некоторые». [155] [156]

Академик Одра Гоглер из Университета Лихай, выступающая в защиту Мадонны, написала, что «она сталкивалась со множеством критики на протяжении всей своей карьеры, но по большей части она несправедлива. Вместо того, чтобы действия Мадонны вызывали критику, они должны вызывать похвалу, потому что она радикально пытается изменить общество, размывая кругозор. границы, которые разделяют разные группы людей в обществе, и она призывает всех людей обрести власть в своей жизни и подняться с подчиненных позиций. Мадонна стирает границы, существующие в обществе, и разделяет людей в обществе двумя разными способами ». Она отметила, что существует большая группа критиков, которые сначала хвалили ее, но затем разочаровались в ней, поскольку она становилась все более и более противоречивой. [22]

Списки критиков и опросы [ править ]

Список списков критиков и опросов с участием Мадонны
ГодПубликацияСписокКлассифицироватьRef.
1998 г.Женский домашний журнал100 самых важных женщин 20 векан / д[157]
1998 г.Friedman / Fairfax Publishers100 выдающихся женщин ХХ векан / д[158]
2003 г.VH150 величайших женщин эпохи видео1[159]
2005 г.Канал Дискавери100 величайших американцевн / д[160]
2007 г.Quercus50 женщин, которые изменили мирн / д[161]
2008 г.Британская энциклопедия100 самых влиятельных американцевн / д[162]
2010 г.Время25 самых влиятельных женщин прошлого векан / д[163]
2012 г.VH1100 величайших женщин в музыке1[164]
2015 г.Дейли Телеграф20 величайших женщин-исполнителей поп-музыки1[165]
2019 г.Британская энциклопедия100 женщинн / д[166]
2019 г.Время100 женщин года - 1989н / д[167]

Культурные изображения [ править ]

Список песен с изображением Мадонны
ГодЗаголовокХудожникСтранаRef.
1996 г." Если Мадонна позовет "Джуниор ВаскесСоединенные Штаты[168]
2002 г." Сделай это с Мадонной "АндроидыАвстралия[169]
2007 г." Она Мадонна "Робби Уильямсобъединенное Королевство[170]
2010 г." Мадонна "СекретЮжная Корея[171]
2015 г." Мадонна "ДрейкКанада[172]
2021 г."Мадонна"Бауса и Апач 207Германия[173]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Ана, Лаглер (14 апреля 2015 г.). «9 причин, объясняющих, почему Мадонна является королевой поп-музыки » [9 причин, объясняющих, почему Мадонна является королевой поп-музыки всех времен] (на испанском языке). Batanga.com . С. 1–8 . Проверено 10 июня 2015 года .
  2. Перейти ↑ Herman 2009 , pp. 286
  3. ↑ фон Ауэ, Мэри (24 октября 2014 г.). «ПОЧЕМУ НЕАПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ« BEDTIME STORIES »МАДОННЫ - ЕГО САМЫЙ ВАЖНЫЙ АЛЬБОМ» . Vice Magazine . Проверено 22 июня 2013 года .
  4. ^ a b Робинсон, Питер (5 марта 2011 г.). «Мадонна вдохновила современных звезд эстрады» . Хранитель . Лондон . Проверено 21 июня 2013 года .
  5. ^ a b "Биография Мадонны" . Зал славы рок-н-ролла . 2008 . Проверено 15 апреля 2015 года .
  6. ^ Marcovitz, Hal (2010). Мадонна: Entertainer (Женщины за достижения) Библиотека Binding - 1 ноября 2010 . ISBN 978-1604138597.
  7. ^ Б Jaime Anderson & Martin Kupp (2006). «Мадонна - Стратегия на танцполе» (PDF) . Европейская школа менеджмента и технологий (ESMT). Архивировано из оригинала (PDF) на 29 мая 2015 года . Источник +18 Июня, +2015 .
  8. ^ Клод 2002 , стр. 88
  9. ^ Quico, Alsedo (5 сентября 2013). «Мадонна = Бачар Эль Асад» . Эль Мундо (на испанском). Испания . Проверено 15 апреля 2015 года .
  10. ↑ Т. Коул Рэйчел (2 марта 2015 г.). «Поп-суверен: Разговор с Мадонной» . Вилы Медиа . Проверено 15 апреля 2015 года .
  11. ^ Клод 2002
  12. ↑ Лэнгли, Уильям (9 августа 2008 г.). «Мадонна, повелительница метаморфоз» . Дейли телеграф . Проверено 13 апреля 2015 года .
  13. Перейти ↑ Benson 2000 , p. 241
  14. Перейти ↑ May 1997 , pp. 169
  15. ^ Татьяна, Жизель; Перес, Рохас (25 ноября 2012 г.). "Поклонники любят Мадонну" [Поклонники ждут Мадонну]. ЭльМундо (на испанском). Колумбия . Проверено 13 апреля 2015 года .
  16. ^ Clúa Ginés & Pitarch 2008 , стр. 81,84,90
  17. ^ a b Строберри Сароян и Мишель Голдберг (10 октября 2000 г.). «Так называемый хаос» . Салон . Проверено 15 апреля 2013 года .
  18. ^ а б в г Демарко, Лаура (30 августа 2013 г.). «30 лет Мадонне» . Кливленд . Проверено 13 июня 2015 года .
  19. ^ a b c Какутани, Митико (21 октября 1992 г.). «Книги времени; Мадонна пишет; ученые исследуют ее эротическую семиотику» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 апреля 2015 года .
  20. ^ Секстон, Адам, изд. (Декабрь 1992 г.). Отчаянно ища Мадонну: в поисках смысла самой известной женщины в мире (издание 1 января 1993 г.). Нью-Йорк: Дельта. ISBN 9780385306881.
  21. ^ а б Шепард 2003 , стр. 108
  22. ^ a b Гоглер, Одра (2000). «Мадонна, американская поп-икона феминизма и контргегемонии: стирание границ [sic] расы, пола и сексуальности, Одра Гоглер» . Лихайский университет . Проверено 18 июня 2015 года .
  23. ^ a b c Тавана, Искусство (15 мая 2014 г.). «Мадонна была лучше Майкла Джексона» . Смерть и налоги . Проверено 14 апреля 2015 года .
  24. ^ Вера, Карлин (1997). Мадонна, похабные и соул . Университет Торонто Пресс. ISBN 9780802042088. JSTOR  10.3138 / j.ctt2tv4xw # .
  25. ^ а б Каллен 2001 , стр. 85
  26. Перейти ↑ Hall 2006 , p. 51
  27. ^ Агилар Гусман 2010 , стр. 88
  28. ^ Jeansonne 2006 , стр. 446
  29. ^ a b Скарда, Эрин (2 апреля 2012 г.). «Мадонна - 100 лучших икон моды, стиля и дизайна на все времена» . Время . Проверено 17 июня 2015 года .
  30. ^ a b Смит-Шомаде 2002 , стр. 162
  31. ^ «Мадонна: Биография величайшего поп-певца в мире [Kindle Edition]» . Проверено 7 февраля 2015 года .
  32. Перейти ↑ Cullen 2001 , p. 86
  33. ↑ Маркус, Сара (3 февраля 2012 г.). «Как Мадонна освободила Америку» . Салон . Проверено 13 апреля 2015 года .
  34. Перейти ↑ Claude 2002 , pp. 41–43
  35. ^ a b Annalee, Newitz (ноябрь 1993 г.). «Месть Мадонны» . EServer.org . Архивировано из оригинального 28 февраля 2014 года . Проверено 17 июня 2015 года .
  36. ^ Spigel & Brunsdon 2007 , стр. 122
  37. ^ «Impone tendencia la 'Chica material ' » [Imposes trend, the Material Girl]. Эль Универсал (на испанском языке). Мексика. Ноябрь 2008 Архивировано из оригинала на 3 декабря 2013 года . Проверено 22 июня 2015 года .
  38. Перейти ↑ McNair 2002 , pp. 69
  39. ^ a b Холл 2006 , стр. 446
  40. Перейти ↑ Huang 1999 , pp. 386
  41. ^ a b «Культурные иконы, харизматические герои, жизнь представителей» (PDF) . Гейдельбергский университет . п. 22 . Проверено 17 июня 2015 года .
  42. ↑ Валлийский, Элисон (9 апреля 2015 г.). «Почему Мадонна до сих пор остается моей иконой стиля (несмотря на то, что в нижнем белье я смотрю на меня)» . Хранитель . Проверено 17 июня 2015 года .
  43. ^ "АДЖАС" . Австралазийский журнал американских исследований (AJAS) . 15 : 60. 1 июля 1996 . Проверено 18 июня 2015 года .
  44. ^ Wexter, Erica (апрель 1998). «Рецензия на Мадонну Луч света» . Третий способ . 21 (3): 28 . Проверено 7 апреля 2013 года .
  45. ↑ Мадонна . ISBN 0752890514.
  46. ^ Хак, Джефферсон (2008). «Мадонна: икона 21 века» . Ошеломлен . Проверено 20 июня 2015 года .
  47. ^ Мадонна мягкой обложке - 27 марта 2002 . ISBN 1854794329.
  48. ^ Мадонна в искусстве в твердом переплете - 1 декабря 2004 года . 2004. ISBN. 1904957005.
  49. ^ Bleuzen, Энн (ноябрь 2005). Мадонна Belle Переплет - 18 Ноябрь 2005 . ISBN 2915957037.
  50. ^ a b Без ума от Мадонны. La реджайна дель поп (итальянский) Perfect Мягкая обложка - 1 января 2011 года . ISBN 8876155503.
  51. ↑ Гутьеррес Сегуро, Эдуардо (6 февраля 2012 г.). «Su majestad camaleónica: Мадонна» [Ее Величество-хамелеоник: Мадонна]. Quién (на испанском). Архивировано из оригинала на 3 декабря 2013 года . Проверено 23 июня 2015 года .
  52. ^ "В 50 лет Мадонна превзошла Битлз?" . Rolling Stone . 6 июля 2011 . Проверено 16 июня 2015 года .
  53. ^ "A presque 30 ans de carrière, Madonna cartonne toujours" (на французском языке). Бельгия: RTL Television ( RTL Group ). 21 марта 2013 г. Архивировано из оригинала на 17 мая 2013 года . Проверено 22 июня 2015 года .
  54. ↑ Вайман, Билл (20 июня 1991 г.). «Правда или действие: большая ложь Мадонны» . Читатель Чикаго . Wrapports . Архивировано из оригинального 26 июня 2015 года . Проверено 17 июня 2015 года .
  55. ^ Busari, Стефани (24 марта 2008). «Эй, Мадонна, не бросай дневную работу!» . CNN . Проверено 11 апреля 2015 года .
  56. ^ Блэкмор и де Кастро 2008 , стр. 496
  57. ^ Regalado 2002 , стр. 11
  58. ^ "Мадонна коронована" величайшей "женщиной в музыке" . MTV. 12 февраля 2012 . Проверено 18 июня 2015 года .
  59. ^ a b c Склафани, Тони (8 декабря 2008 г.). «В свои 50 Мадонна превзошла Битлз?» . MSNBC . Проверено 14 апреля 2015 года .
  60. ^ а б Барселла 2012
  61. ^ a b c Гундерсен, Эдна (17 августа 2008 г.). «Поп-иконы в 50: Мадонна» . USA Today . Проверено 13 июня 2015 года .
  62. ^ «100 величайших художников: Мадонна» . Rolling Stone . Проверено 10 апреля 2015 года .
  63. ^ а б Стивен Томас Эрлевин . «Биография Мадонны на MTV» . MTV . Проверено 10 апреля 2015 года .
  64. Перейти ↑ Benson 2000 , pp. 231
  65. ^ Флейшер, Джо (октябрь 1998 г.). "Hush Hush / Ежемесячное блюдо о музыкальном бизнесе" . Спин . SpinMedia . 14 (10): 58. ISSN 0886-3032 . Проверено 30 марта 2015 года . 
  66. ^ «Ключевые достижения Мадонны» . Marquee Capital . Проверено 30 марта 2015 года .
  67. ↑ Роза, Крис (12 ноября 2014 г.). «10 вещей, которые миллениалы не понимают о Мадонне» . VH1 . С. 1–4 . Проверено 16 июня 2015 года .
  68. Перейти ↑ Kaplan 2012 , p. 32
  69. ^ Forman-Brunell 2001 , стр. 531
  70. ^ a b "Mujeres que cambiaron las reglas del rock" [Женщина, которая меняет рок-правила]. Rolling Stone (на испанском). Испания. 14 апреля 2012 года Архивировано из оригинального 10 ноября 2013 года . Проверено 27 марта 2015 года .
  71. ^ Vargo, Erin (9 января 2015). «Мадонне не следовало извиняться» . Аккультурированный . Архивировано из оригинального 26 июня 2015 года . Проверено 13 июня 2015 года .
  72. ^ Fouz-Эрнандез и Jarman-Ivens 2004 , стр. 162
  73. ^ Niemietz, Brian (3 апреля 2008). «Мадонна не проповедует» . The New York Post . Проверено 20 июня 2015 года .
  74. ^ Изоду 2001 , стр. 79
  75. ^ Ганц, Кэрин. «Биография Мадонны» . Rolling Stone . Проверено 16 июня 2015 года .
  76. Перейти ↑ Metz & Benson 1999 , p. 55
  77. ^ Келлнер, Дуглас . "Культурные исследования, мультикультурализм и медиакультура Дугласа Келлнера" . Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Проверено 18 июня 2015 года .
  78. ^ Уоттс, Марк (май 1996). «Электризующие фрагменты: Мадонна и постмодернистский перформанс» . Издательство Кембриджского университета . С. 99–107 . Проверено 20 июня 2015 года .
  79. ^ Friskics-Warren 2006 , стр. 63
  80. ^ a b Уиллс, Кейт (16 августа 2013 г.). «С 55-летием Мадонны! Вот 55 способов, которыми ты изменил мир» . Daily Mirror . Проверено 15 июня 2015 года .
  81. ↑ Pilkington, Ed (3 ноября 2006 г.). "Жили-были" . Хранитель . Проверено 18 июня 2015 года .
  82. ↑ Бланкеншип, Марк (22 октября 2012 г.). «Мое странное путешествие с« Секс-книгой »Мадонны» . NewNowNext.com . Архивировано из оригинального 31 августа 2013 года . Проверено 8 апреля 2015 года .
  83. Перейти ↑ Sprague, David (23 ноября 1996 г.). «Новые наборы Предложение„Greatest баллады “ » . Рекламный щит : 15. ISSN 0006-2510 . Проверено 6 апреля 2015 года . 
  84. ^ Ursprung, Стивен (1 мая 2012). «Voguing: Мадонна и циклическое перераспределение» . Смит-колледж . Проверено 18 июня 2015 года .
  85. ^ a b c Виктор Ленор и Ирен Г. Рубио (26 июня 2012 г.). "Мадонна: ¿icono feminista o tótem consumista?" [Мадонна: феминистская икона или потребительский тотем?]. Periódico Diagonal (на испанском языке) . Проверено 18 июня 2015 года .
  86. ↑ Джошуа Рич (20 ноября 1998 г.). «Мадонна запрещена» . Entertainment Weekly . Проверено 14 марта 2013 года . «Мадонна помогла сделать MTV так же, как и [MTV]», - говорит Марк Бего, автор книги «Мадонна: блондинка-амбиция».
  87. ^ Майкл, Мик Стрит (1999). Мадонна: ее собственные слова в мягкой обложке - 31 декабря 1990 года . ISBN 0711977348.
  88. ↑ Джонас, Лиана. «Луч света - Мадонна» . Вся музыка. Корпорация Рови . Проверено 18 июня 2015 года .
  89. ^ O'Brien 2002 , стр. 485-489
  90. ^ Харрисон 2011 , стр. 4
  91. ^ Эрлевин, Стивен Томас . "Мадонна - Мадонна рецензия" . Вся музыка. Корпорация Рови . Проверено 20 июня 2015 года .
  92. ↑ Хаммер и Келлнер, 2009 , стр. 502–503.
  93. Перейти ↑ Clerk 2002 , p. 44 год
  94. ^ "Цфат, Город Каббалы" . Цфат . Проверено 18 июня 2015 года .
  95. ^ «Культурное значение Мадонны» . Очерки Великобритании . 5 августа 2005 года Архивировано из оригинального 13 ноября 2016 года . Проверено 18 июня 2015 года .
  96. ^ Рохелио, Segoviano (18 ноября 2012). "Todos Quieren Con Madonna" [Все хотят с Мадонной]. Эль Универсал (на испанском языке). Мексика. Архивировано из оригинального 23 февраля 2015 года . Проверено 15 апреля 2015 года .
  97. ^ а б Бенсток и Феррис 1994 , стр. 172
  98. ^ a b Клод 2002 , стр 37
  99. ^ Benstock & Феррис 1994 , стр. 176
  100. ^ «Эволюция моды Мадонны: ее самые знаковые образы» . Рекламный щит . 22 марта 2012 . Проверено 15 июня 2015 года .
  101. ↑ Оливер, Дана (16 августа 2013 г.). «Почему Мадонна - лучший хамелеон стиля» . HuffPost . Проверено 19 июня 2015 года .
  102. ^ Хлоя, Wyma. "Мадонна в 55 лет назад: ¿existe otro momento mejor para excinar sus contribuciones a la moda y el feminismo?" [Мадонне 55 лет: есть ли еще лучший момент, чтобы изучить ее вклад в моду и феминизм?] (На испанском). Луиза Блуэн Медиа . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2013 года . Проверено 10 июня 2015 года .
  103. ↑ Робинс, Синтия (2 сентября 2001 г.). "У материальной девушки есть чувство моды у Мадонны" . Хроники Сан-Франциско . Проверено 18 июня 2015 года .
  104. ^ Codinha, Алессандра (7 апреля 2015). «Эксклюзив! Мадонна во внешнем виде своего нового видео Ghosttown» . Vogue . Проверено 18 июня 2015 года .
  105. ^ Jhally 2006 , стр. 194
  106. ↑ Палья, Камилла (14 декабря 1990 г.). «Мадонна - наконец, настоящая феминистка» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 июня 2015 года .
  107. ^ Эйзенбад & Leigh-Kile 1999 , стр. 15
  108. ^ Barcella, Лаура (6 марта 2012). Мадонна и Me: Женщины Writers на Королева поп - музыки в мягкой обложке - 6 марта 2012 года . ISBN 978-1593764296.
  109. ^ Khaleeli, Homa (8 марта 2011). «Мадонна» . Хранитель . Проверено 18 июня 2015 года .
  110. ^ "Мадонна" . Новый интернационалист . 5 августа 1991 . Проверено 17 июня 2015 года .
  111. ^ Грегг, МакДоног и Вонг
  112. Перейти ↑ Smith 2011 , pp. 119
  113. ^ Клостерман 2003
  114. ^ a b Фредерикс, Карен (22 октября 1992 г.). "А разве я не женщина? Мадонна: сексуальная революционерка?" . Еженедельник "Зеленый левый" (77) . Проверено 18 июня 2015 года .
  115. ^ Гаард, Грета (1992). «Смех Мадонны: цензура и оппозиционный дискурс». Журнал Ассоциации современного языка Среднего Запада . 25 (1): 41–46. DOI : 10.2307 / 1315073 . ISSN 0742-5562 . JSTOR 1315073 .  
  116. ^ a b Geczy & Karaminas 2013 , стр. 38
  117. ^ Boteach 2005 , стр. 110
  118. ^ "Мадонна, vigente a los 50" [Мадонна, все еще получила это в 50] (на испанском языке). Cambio.com ( AOL ). 2 ноября 2008 года в архив с оригинала на 15 мая 2013 года . Проверено 21 февраля 2013 года .
  119. Перейти ↑ Davidson 2003 , p. 100
  120. ^ «S&M предлагает убежище для бывших« классных »баров топлесс» . Нью-Йорк . 27 (47): 40. 18 ноября 1994 г. ISSN 0028-7369 . 
  121. Перейти ↑ Bachmann 2002 , p. 77
  122. Перейти ↑ McNair 2012 , p. 267
  123. ^ Karpel, Ари (2 февраля 2012). «Мадонна: правда в том, что она никогда не покидала тебя» . Адвокат . Проверено 17 июня 2015 года .
  124. ^ "Мадонна" . Новый государственный деятель . 129 (4493–4505): 46.2000 . Проверено 23 июня 2015 года .
  125. ^ Sarracino & Scott 2002 , стр. 93
  126. ^ "Продолжение ваших писем" . Out . 13 (7–12): 178. 2005 . Проверено 23 июня 2015 года .
  127. ^ Peraino 2005 , стр. 143
  128. ↑ Хопкинс, Алекс (11 августа 2011 г.). «Мадонна по-прежнему остается главной гей-иконой?» . Тайм-аут . Проверено 23 июня 2015 года .
  129. Перейти ↑ Goss 2002 , p. 178
  130. Перейти ↑ Whiteley 2013 , p. 275
  131. Перейти ↑ O'Brien 2007 , p. 27
  132. ^ Appignanesi & Garratt 2014
  133. ^ Genz & Brabon 2009 , стр. 118
  134. ^ "Рецензия: Стиль Мадонны" . M . 12 ноября 2012 года в архив с оригинала на 3 мая 2013 года . Проверено 18 июня 2015 года .
  135. Рианна Фам, Дуйен (9 января 2015 г.). "МАДОННА: Бунтарь по причине?" . Университет Рутгерса . Архивировано из оригинального 26 июня 2015 года . Проверено 13 июня 2015 года .
  136. Перейти ↑ Kellner, 1995 , p. 263
  137. ^ «Бекс: величайшая поп-икона всех времен» . Соединенное Королевство: Sky News . 12 ноября 2003 . Проверено 22 июня 2015 года .
  138. ↑ Лэнгли, Уильям (3 сентября 2011 г.). «Очистить набор - Мадонна хочет выразить себя» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 17 июня 2015 года .
  139. ^ «Как 50 cantoras que nunca serão esquecidas» (на португальском языке). Бразилия: Yahoo! . Архивировано из оригинала на 4 февраля 2010 года . Проверено 17 июня 2015 года .
  140. ^ «Мадонна: Самая большая звезда в мире просто бьет ключом» . HuffPost . 10 октября 2014 . Проверено 16 июня 2015 года .
  141. ^ "Мадонна" . Qué Pasa (1291–1303). 1996. стр. 513 . Проверено 18 июня 2015 года .
  142. ↑ Макги, Алан (20 августа 2008 г.). «Мадонна поп-арт» . Хранитель . Проверено 17 июня 2015 года .
  143. ↑ Отеро, Карлос (3 сентября 2012 г.). "Madonna se aburguesa: sus polémicas ya no son lo que eran" (на испанском языке). Испания: Divinity TV . Проверено 21 июня 2013 года .
  144. ^ Lysloff & Gay 2003 , стр. 189-192
  145. ^ «MTV изменило музыкальную индустрию 1 августа 1981 года» . CNN. 31 июля 1998 . Проверено 18 июня 2015 года .
  146. ^ Руис, Юлиан (19 ноября 2013). «Санта Мадонна„ора про Nobis “ » [Святая Мадонна, «ора про Nobis»]. Эль Мундо (на испанском). Испания . Проверено 20 июня 2015 года .
  147. ^ Spigel 2007 , стр. 123
  148. ^ Видаль, Хосе Мануэль. "Los pecados que ya no cometerás" . Эль Мундо (на испанском). Испания . Проверено 15 апреля 2015 года .
  149. Перейти ↑ Sim 2013 , pp. 310
  150. ^ Ривера Яньес, Fausto (16 сентября 2013). «Мадонна: 'Quiero controlar el mundo ' » [Мадонна: 'Я хочу управлять миром']. Эль Телеграфо (на испанском языке). Эквадор. Архивировано из оригинального 24 сентября 2015 года . Проверено 15 апреля 2015 года .
  151. ↑ Орт, Морин (октябрь 1992 г.). «Мадонна в стране чудес» . Ярмарка тщеславия . Проверено 17 апреля 2015 года .
  152. ^ Х. Олексий, Эльжбета; Рыдзевская, Джоанна (2004). Представление пола в культурах . Питер Лэнг . п. 134. ISBN 3631506678. Проверено 22 июня 2015 года .
  153. ↑ Forbes, 2005 , с. 75.
  154. ^ "Друг Северной Кореи: Мадонна вызвала распад Советского Союза" . Asia Times . 11 января 2016 . Проверено 14 сентября 2019 года . Это привело к тому, что PepsiCo было разрешено иметь заводы в СССР, и что люди прислушивались к «самым грязным аспектам буржуазно-империалистической поп-культуры, таким как Мадонна».
  155. ^ В. Speers (6 января 1988). «Статуя Мадонны обсуждается» . Проверено 17 июня 2015 года .
  156. ^ «Статуя Мадонны не будет стоять в Италии» . The Gettysburg Times . Ассошиэйтед Пресс (AP). 8 января 1988 . Проверено 17 июня 2015 года .
  157. ↑ Эдвардс, Вики (8 ноября 1998 г.). «Женские работы стоят своего слова» . Чикаго Трибьюн . Компания Tribune . Архивировано из оригинала 4 мая 2012 года . Проверено 7 сентября 2011 года .
  158. ^ Голден, Кристен; Финдлен, Барбара (1998). Выдающиеся женщины двадцатого века: 100 портретов достижений . ISBN 9781567995992.
  159. ^ "50 величайших женщин эпохи видео" . VH1. Заархивировано с оригинала на требует ( помощь ) . Проверено 29 июня 2011 года .|archive-url=|archive-date=
  160. ^ https://www.orlandosentinel.com/news/os-xpm-2005-04-27-0504270282-story.html
  161. ↑ Хортон, Рос (январь 2007 г.). Женщины, изменившие мир . ISBN 9781847240262.
  162. Перейти ↑ Encyclopædia Britannica (2008). Путеводитель «Британика» для 100 самых влиятельных американцев . ISBN 9781593398576.
  163. ↑ Кастильо, Мишель (18 ноября 2010 г.). «25 самых влиятельных женщин прошлого века» . Время . Проверено 16 июня 2015 года .
  164. ↑ Грэм, Марк (13 февраля 2012 г.). "100 величайших женщин в музыке на канале VH1" . VH1 . Viacom . Проверено 14 февраля 2012 года .
  165. ^ "20 величайших женщин-художников поп-музыки" . Дейли телеграф . 7 августа 2015 года . Проверено 18 июня 2017 года .
  166. ↑ Британская энциклопедия, Inc. «100 женщин» . Британская энциклопедия . Проверено 13 июня 2020 года .
  167. ^ Купер, Бритни. «Мадонна: ВРЕМЯ 100 женщин года - 1989: Мадонна» . Время . Проверено 13 июня 2020 года .
  168. ^ Paratore, Gregory (8 февраля 2012). «Возвращение Джуниора Васкеса» . DJ Mag . Проверено 20 марта 2018 года .
  169. ^ "Сделал это с Мадонной" . Возраст . 4 апреля 2003 . Проверено 13 апреля 2018 года .
  170. ^ "Уильямс беспокоился о Дани Мадонны" . Контактная музыка . 15 июля 2006 года архивации с оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 25 ноября 2015 года .
  171. ^ "Обнародован треклист для альбома-камбэка Secret" Madonna " " . Allkpop.com . Проверено 29 декабря 2017 года .
  172. ^ https://datebook.sfchronicle.com/music/friend-or-foe-check-out-the-stars-in-drakes-orbit
  173. ^ https://de.nachrichten.yahoo.com/bausa-apache-207-hulk-hogan-144207734.html

Библиография [ править ]

  • Аппиньянези, Ричард ; Гаррат, Крис (2014). Введение в постмодернизм: графическое руководство . Икона Книги. ISBN 978-1848317604.
  • Агилар Гусман, Марсела (2010). Domadores de Historias. Conversaciones con grandes cronistas de América Latina (на испанском языке). RIL Editores. ISBN 978-956-284-782-7.
  • Барселла, Лаура (2012). Мадонна и я: писательницы о королеве поп-музыки . Мягкий Череп Пресс . ISBN 978-1-59376-475-3.
  • Бенсон, Кэрол; Мец, Аллен (1999). Спутница Мадонны: два десятилетия комментариев . Группа продаж музыки . ISBN 0-8256-7194-9.
  • Бенсон, Кэрол (2000). Мадонна-спутница Два десятилетия комментариев . Группа продаж музыки. ISBN 0825671949.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Бенсток, Шари ; Феррис, Сюзанна (1994). О, мода . Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0813520339.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Ботич, Шмуэль (2005). Ненависть к женщинам: враждебная кампания Америки против прекрасного пола . HarperCollins . ISBN 978-0-06-078122-4.
  • Блэкмор, Хейзел; де Кастро, Рафаэль Фернандес (2008). ¿Qué es Estados Unidos? (на испанском). Fondo de Cultura Economica . ISBN 978-968-16-8461-7.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Клод, Гильбер-Жорж (2002). Мадонна как постмодернистский миф: как самопостроение одной звезды переписывает секс, гендер, Голливуд и американскую мечту . McFarland & Company . ISBN 0786414081.
  • Клерк, Гароль (2002). Мадоннастиль . Омнибус Пресс . ISBN 0-7119-8874-9.
  • Клуа Хинес, Изабель; Питарх, По (2008). Pasen y vean. Estudios culturales (на испанском языке). Открытый университет Каталонии . ISBN 978-84-9788-726-7.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Каллен, Джим (2001). Беспокойство в земле обетованной: католики и американская мечта: портреты духовных поисков со времен пуритан до наших дней . Роуман и Литтлфилд . ISBN 1580510930.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Дэвидсон, Д. Кирк (2003). Продажа греха: маркетинг социально неприемлемых продуктов . Издательство Praeger . ISBN 156720645X.
  • Доренкамп, Анджела Г. (1995). Образы женщин в американской массовой культуре . Харкорт . ISBN 0155010131.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Эйзенбуд, Джул; Ли-Кайл, Донна (1999). Секс-символы . Случайный дом . ISBN 188331951X.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Фиске, Джон (1989). Чтение популярного . Рутледж . ISBN 0-415-07875-X.
  • Форбс, Брюс Дэвид (2005). Религия и популярная культура в Америке . Калифорнийский университет Press . ISBN 0520246896.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Форман-Брунелл, Мириам (2001). Девичье детство в Америке: AG . ABC-CLIO . ISBN 1576072061.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Фуз-Эрнандес, Сантьяго; Джарман-Ивенс, Фрейя (2004). Затонувшие миры Мадонны . Ashgate Publishing, Ltd . ISBN 0-7546-3372-1.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Фрискикс-Уоррен, Билл (2006). Я отведу вас туда: поп-музыка и стремление к превосходству . A&C Black . ISBN 0826419216.
  • Гранес, Карлос (2015). La invención del paraíso: El Living Theater y el arte de la osadía (на испанском языке). Penguin Random House . ISBN 978-0748635801.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Генз, Стефани; Брэбон, Бенджамин А. (2009). Постфеменизм: культурные тексты и теории . Издательство Эдинбургского университета . ISBN 978-0748635801.
  • Грегг, Роберт; МакДоног, Гэри У .; Х. Вонг, Синди (2001). Энциклопедия современной американской культуры . Рутледж . ISBN 9780415161619.
  • Госс, Роберт (2002). Queering Christ: Beyond Jesus Acked Up . Пилигрим Пресс. ISBN 0829814981.
  • Гечи, Адам; Караминас, Вики (2013). Странный стиль . A&C Black . ISBN 978-1472535344.
  • Хаммер, Томас; Келлнер, Дуглас (2009). Медиа / культурологические исследования: критические подходы . Питер Лэнг . ISBN 9780820495262.
  • Холл, Деннис (2006). Американские иконы . Издательская группа "Гринвуд" . ISBN 0313027676.
  • Харрисон, Томас (2011). Музыка 90-х . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0313379420.
  • Герман, Гэри (2009). Historia trágica del rock (на испанском языке). Ediciones Robinbook. ISBN 978-8496924529.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Хуан, Хао (1999). Музыка в ХХ веке, Том 2 . ME Шарп . ISBN 0765680122.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Изод, Джон (2011). Миф, разум и экран: понимание героев нашего времени . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0521796866.
  • Дженсон, Глен (2006). Время парадоксов: Америка с 1890 года . Роуман и Литтлфилд . ISBN 0742533778.
  • Джаллы, Сут (2006). Зрелище накопления: очерки культуры, СМИ и политики . Питер Лэнг . ISBN 0-8204-7904-7.
  • Каплан, Арье (2012). Американский поп: хитмейкеры, суперзвезды и революционеры в танцах . Книга двадцать первого века . ISBN 978-1467701488.
  • Келлнер, Дуглас (1995). Медиа-культура: культурология, идентичность и политика между модерном и постмодерном . Рутледж . ISBN 0-415-10570-6.
  • Клостерман, Чак (2003). Секс, наркотики и затяжка какао . Рутледж . ISBN 0-7432-3600-9.
  • Ландрам, Джин Н. (2007). Паранойя и власть: страх и слава развлекательных икон . Издательство Морган Джеймс . ISBN 978-1-60037-273-5.
  • Lysloff, Rene T .; Гей, Лесли С. (2003). Музыка и технокультура . Издательство Уэслианского университета . ISBN 0819565148.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Мэй, Джон Р. (1997). Новый образ религиозного кино . Роуман и Литтлфилд . ISBN 1-55612-761-8.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Макнейр, Брайан (2002). Стриптиз-культура: секс, СМИ и демократизация желания . Рутледж . ISBN 9781134559473.
  • О'Брайен, Люси (2007). Мадонна: Как икона . Харпер Коллинз . ISBN 978-0-593-05547-2.
  • Пераино, Джудит А. (2005). Прослушивание сирен: музыкальные технологии квир-идентичности от Гомера до Хедвиг . Калифорнийский университет Press . ISBN 0520921747.
  • Регаладо, Джоджо (2002). Пьетро . iUniverse . ISBN 0595223524.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Саррачино, Кармин; Скотт, Кевин М. (2008). Porning Америки: Возвышение Porn культуры, что это значит, и куда мы идем отсюда . Beacon Press . ISBN 978-0807061534.
  • Шепард, Джон (2003). Континуум Энциклопедия популярной музыки мира: исполнение и производство. Том II . A&C Black . ISBN 0826463215.
  • Сим, Стюарт (2013). Спутник Рутледжа к постмодернизму . Рутледж . ISBN 978-1134545698.
  • Смит, Кортни Э. (2011). Коллекционирование пластинок для девочек: раскрытие вашего внутреннего музыкального ботаника, по одному альбому за раз . Houghton Mifflin Harcourt . ISBN 978-0547502236.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Смит-Шомаде, Беретта Э. (2002). Затененные жизни: афроамериканские женщины и телевидение . Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0813531055.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Спигель, Линн ; Брансдон, Шарлотта (2007). Феминистская телевизионная критика: читатель . McGraw-Hill Education . ISBN 978-0335225453.
  • Уайтли, Шейла (2011). Определение пола Groove: популярная музыка и гендер . Рутледж . ISBN 978-1135105129.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт