Культура Камбоджи

Королевский балет Камбоджи . ^[1]

На протяжении долгой истории Камбоджи религия была основным источником культурного вдохновения. На протяжении почти трех тысячелетий камбоджийцы развили уникальную камбоджийскую культуру и систему верований на основе синкретизма местных анимистических верований и индийских религий буддизма и индуизма . Индийская культура и цивилизация, включая ее языки и искусство, достигли материковой части Юго-Восточной Азии примерно в I веке нашей эры. Как правило , считается , что мореплаватели купцы привозили индийские обычаи и культуру в порты вдоль залива Таиланда и Тихого океана по маршруту в торговле с Китаем . ВКоролевство Фунан было, скорее всего, первым камбоджийским государством, которое извлекло выгоду из этого притока индийских идей. Есть и французское влияние.

История [ править ]

Ангкор-Ват , самый известный объект наследия Камбоджи.

Золотой век Камбоджи пришелся на период между 9 и 14 веками, в период Ангкора, в течение которого это была мощная и процветающая империя, которая процветала и доминировала почти во всей внутренней Юго-Восточной Азии. Однако Ангкор в конечном итоге рухнет после долгой борьбы между королевской семьей и постоянных войн со своими все более могущественными соседями, особенно Сиамом и Дай Вьет. Однако многие храмы того периода, такие как Байон и Ангкор-Ват, все еще остаются сегодня, разбросанные по Таиланду, Камбодже, Лаосу и Вьетнаму, как напоминание о величии кхмерского искусства и культуры. Беспрецедентные достижения Камбоджи в искусстве, архитектуре, музыке и танцах в этот период оказали большое влияние на многие соседние королевства, а именно на Таиланд и Лаос. Влияние ангкорской культуры все еще можно увидеть в этих странах,поскольку они имеют много общих черт с современной Камбоджей.

Архитектура и жилье [ править ]

Традиционный кхмерский дом 1800-х годов

Ангкорские архитекторы и скульпторы создавали храмы, которые отображали космический мир в камне. Кхмерские украшения черпали вдохновение в религии, а на стенах были вырезаны мифические существа из индуизма и буддизма . Храмы были построены в соответствии с правилом древней кхмерской архитектуры, согласно которому основная планировка храма включала центральную святыню, внутренний двор, ограждающую стену и ров. В кхмерских мотивах используются многие существа из буддийской и индуистской мифологии, например, в Королевском дворце в Пномпене , используются такие мотивы, как гаруда , мифическая птица в индуизме. Архитектура Камбоджи развивалась поэтапно во времена Кхмерской империи.с 9 по 15 века, сохранившиеся во многих постройках храма Ангкор . Остатки светской архитектуры этого времени редки, поскольку из камня были построены только культовые постройки. Архитектура периода Ангкора использовала определенные структурные особенности и стили, которые являются одним из основных методов, используемых для датировки храмов, наряду с надписями.

В современной сельской Камбодже нуклеарная семья обычно живет в прямоугольном доме , размер которого может варьироваться от четырех на шесть метров до шести на десять метров. Он построен из деревянного каркаса с остроконечной соломенной крышей и стенами из плетеного бамбука. Кхмерские дома обычно поднимаются на сваях на высоту до трех метров для защиты от ежегодных наводнений. Две лестницы или деревянные лестницы обеспечивают доступ к дому. Крутая соломенная крыша, нависающая над стенами дома, защищает интерьер.от дождя. Обычно дом состоит из трех комнат, разделенных перегородками из плетеного бамбука. Передняя комната служит гостиной для приема посетителей, следующая комната - спальней родителей, а третья - для незамужних дочерей. Сыновья спят везде, где могут найти место. Члены семьи и соседи работают вместе, чтобы построить дом, и после его завершения проводится церемония возведения дома. В домах более бедных людей может быть только одна большая комната. Еда готовится на отдельной кухне, расположенной рядом с домом, но обычно за ним. Туалеты состоят из простых ям в земле, расположенныхвдали от дома, которые при заполнении закрываются. Любой домашний скот содержится под домом. Китайские и вьетнамские дома в камбоджийских городах и деревнях обычно строятся непосредственно на земле и имеют земляные, цементные или плиточные полы, в зависимости от экономического статуса владельца. Городское жилье и коммерческие постройки могут быть кирпичными, каменными или деревянными. ^[2]

Религия [ править ]

Камбоджа является преимущественно буддистами, 80% населения составляют буддисты Тхеравады , 1% - христиане, а большинство оставшегося населения исповедует ислам , атеизм или анимизм .

Буддизм существует в Камбодже, по крайней мере, с 5 века нашей эры. Буддизм Тхеравады был государственной религией Камбоджи с 13 века н.э. (за исключением периода красных кхмеров), и в настоящее время считается, что это религия 90% населения. ^[3] Меньшее количество камбоджийцев, в основном вьетнамского и китайского происхождения, исповедуют буддизм Махаяны . Основные направления буддизма, практикующиеся в Камбодже, - это Дхаммаюттика-Никая и Маха-Никая .

Ислам является религией большинства чамов (также называемых кхмерским исламом ) и малайских меньшинств в Камбодже . Согласно По Дхарме , в 1975 году в Камбодже насчитывалось от 150 000 до 200 000 мусульман . Однако преследования красных кхмеров уменьшили их численность, и к концу 80-х годов прошлого века они, вероятно, не восстановили свою былую силу. Все Ч мусульмане сунниты по Шафии школы. По Дхарма делит мусульманских чамов в Камбодже на традиционалистскую и ортодоксальную ветви.

Христианство было введено в Камбоджу римско-католическими миссионерами в 1660 году. Однако поначалу оно мало продвинулось, особенно среди буддистов. В 1972 году в Камбодже было около 20 000 христиан, большинство из которых были католиками . Согласно ВатикануПо статистике, в 1953 году количество членов Римско-католической церкви в Камбодже составляло 120 000 человек, что делало ее в то время второй по величине религией в стране. По оценкам, в апреле 1970 года, незадолго до репатриации, вьетнамцами были около 50 000 католиков. Многие из католиков, оставшихся в Камбодже в 1972 году, были европейцами, в основном французами. Американская протестантская миссионерская деятельность возросла в Камбодже, особенно среди некоторых горных племен и среди чамов, после создания Кхмерской республики. Перепись 1962 года, которая сообщила о 2000 протестантахв Камбодже, остается самым последним статистическим показателем по группе. Наблюдатели сообщали, что в 1980 году среди беженцев в лагерях в Таиланде было больше зарегистрированных кхмерских христиан, чем во всей Камбодже до 1970 года. Кирнан отмечает, что до июня 1980 года пять еженедельных протестантских служб проводились в Пномпене кхмерским пастором, но это после преследований со стороны полиции они были сокращены до единственной еженедельной службы. ^[2] В Камбодже около 21 300 католиков, что составляет всего 0,15% от общей численности населения. Епархий нет, но есть три территориальных юрисдикции - одно Апостольское викариатство и две Апостольские префектуры .

Племенные группы горных районов, большинство из которых придерживаются своих местных религиозных систем, вероятно, насчитывают менее 100 000 человек. Горные кхмеры были слабо описаны как анимисты , но большинство племенных групп имеют свой собственный пантеон местных духов. Как правило, они видят свой мир, наполненный различными невидимыми духами (часто называемыми янь), одних доброжелательными, а другими злобными. Они ассоциируют духов с рисом, почвой, водой, огнем, камнями, тропами и т. Д. Колдуны или специалисты в каждой деревне связываются с этими духами и назначают способы их умиротворения. Во время кризиса или перемен могут быть принесены в жертву животные, чтобы унять гнев духов. Считается, что болезнь вызвана злыми духами или колдунами. В некоторых племенах есть специальные знахари или шаманы.кто лечит больных. Помимо веры в духов, жители деревни верят в табу на многие предметы и практики. Среди кхмерских лое, группы рада и джараи имеют хорошо развитую иерархию духов с верховным правителем во главе. ^[2]

Образ жизни [ править ]

Ритуалы рождения и смерти [ править ]

Рождение ребенка - счастливое событие для семьи. Однако, согласно традиционным верованиям, заключение и роды подвергают семью, и особенно мать и ребенка, вреду со стороны духовного мира. Считается, что женщина, которая умирает при родах, переправляется через реку (chhlong tonle) на кхмерском языке, становится злым духом. ^{[ требуется разъяснение ]} В традиционном кхмерском обществе беременная женщина соблюдает ряд пищевых табу и избегает определенных ситуаций. Эти традиции сохраняются на практике в сельских районах Камбоджи, но в городских районах они ослабли. ^[4]

Смерть не рассматривается с великим излиянием горя, обычным для западного общества; он рассматривается как конец одной жизни и как начало другой жизни, которая, как можно надеяться, станет лучше. Буддийских кхмеров обычно кремируют, а их прах помещают в ступу на территории храма. Труп моют, одевают и кладут в гроб, который может быть украшен цветами и фотографией умершего. Белые флаги в форме вымпелов, называемые «белыми флагами из крокодилов», возле дома указывают на то, что кто-то в этом доме умер. Траурная процессия, состоящая из ачараБуддийские монахи, члены семьи и другие скорбящие сопровождают гроб в крематорий. Супруга и дети показывают траур, брея головы и надевая белую одежду. Выжившие ценят такие реликвии, как зубы или куски, и их часто носят на золотых цепочках в качестве амулетов. ^[4]

Детство и юность [ править ]

Камбоджийского ребенка можно кормить грудью до двух-четырех лет. До трех-четырех лет ребенок получает значительную физическую привязанность и свободу. Ожидается, что дети в возрасте около пяти лет также будут помогать ухаживать за младшими братьями и сестрами. Детские игры делают упор на общение или умения, а не на победы и поражения. ^[4]

Обычно дети идут в школу по достижении 6-летнего возраста. К тому времени, когда они достигают этого возраста, они знакомы с общественными нормами вежливости, послушания и уважения к своим старшим и буддийским монахам. В это время отец начинает свое постоянное отступление в относительно отдаленную, авторитарную роль. Ожидается, что к десяти годам девочка будет помогать своей матери в основных домашних делах; мальчик знает, как ухаживать за домашним скотом в семье, и может работать на ферме под присмотром старших мужчин. Дети-подростки обычно играют с представителями своего пола. В подростковом возрасте мальчик может стать храмовым слугой и продолжать служить монахом-новичком, что является большой честью для родителей. ^[4]

В докоммунистические времена родители обладали полной властью над своими детьми до тех пор, пока дети не поженились, и родители продолжали сохранять некоторый контроль в браке. Разница в возрасте строго распознается с помощью вежливой лексики и специальных терминов для «вас». ^[4]

Ухаживание, брак и развод [ править ]

В Камбодже осуждают добрачный секс. Выбор супруги - сложный для молодого мужчины процесс, и в нем могут участвовать не только его родители и его друзья, но и молодые женщины, но также сваха и хаора.(кхмерская «гадалка», сведущая в индийской астрологии). Теоретически девушка может наложить вето на супруга, которого выбрали для нее родители. Модели ухаживания различаются между сельскими и городскими кхмерами; Брак как кульминация романтической любви - это понятие, которое в большей степени существует в больших городах. Мужчина обычно женится в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти лет, на девушке - от шестнадцати до двадцати двух лет. После выбора супруга каждая семья изучает другую, чтобы убедиться, что ее ребенок женится в хорошей семье. В сельской местности существует форма выдачи невесты; то есть молодой человек может дать обет служить своему будущему тестю в течение определенного периода времени. По традиции ожидается, что младшая дочь и ее супруг будут жить с ее стареющими родителями и их землей и будут заботиться о них.

Традиционная свадьба - дело долгое и красочное. Раньше он длился три дня, но в 1980-е годы обычно длился полтора дня. Буддийские священники произносят короткую проповедь и читают молитвы благословения. Части церемонии включают в себя ритуальную стрижку волос, обвязывание смоченных святой водой хлопковых нитей вокруг запястий жениха и невесты и передачу свечи вокруг счастливых женатых и уважаемых пар, чтобы благословить союз. После свадьбы проводится банкет. Молодожены традиционно переезжают к родителям жены и могут жить с ними до года, пока не смогут построить поблизости новый дом. ^[4]Большинство женатых камбоджийских пар не имеют официальных документов о браке. Брак рассматривается больше как социальный институт, регулируемый общественным давлением, ожиданиями и нормами, чем юридический вопрос. Эта практика продолжается и сегодня. Все, что необходимо для того, чтобы пара считалась женатой, - это провести церемонию, после которой часто устраивается вечеринка для семьи, друзей и доброжелателей. Так заключают браки подавляющее большинство камбоджийских пар. Неясно, считаются ли эти традиционные браки законными договорами со стороны правительства и судов. Следовательно, когда пара расстается, им также не нужно получать документы о разводе.

Развод легален и относительно легко получить, но не является обычным явлением. ^{[4] К} разведенным относятся с некоторым неодобрением. Каждый из супругов сохраняет за собой все имущество, которое он привел в брак, а совместно нажитое имущество делится поровну. Разведенные лица могут вступить в повторный брак, но женщина должна подождать 300 дней в соответствии со статьей 9 Закона о браке и семье. Опека над несовершеннолетними детьми обычно передается матери, и оба родителя по-прежнему обязаны вносить финансовый вклад в воспитание и образование ребенка. ^[4] У разведенного мужчины нет периода ожидания, прежде чем он сможет снова жениться. ^[5]

Последствия социальных потрясений, вызванных гражданской войной в Камбодже , все еще ощущаются. В настоящее время традиции варьируются от провинции к провинции. Например, в Сиемреапе широко известно, что мужчина забирает первенца после разлуки. Мужчины, покидающие свои семьи, обычно не поддерживают других своих детей, особенно когда они оставляют одну женщину ради другой. Новая женщина и ее семья не примут детей от предыдущих отношений. Это также важный источник примерно 70% несирот, живущих в фальшивых приютах в городах Камбоджи, которые являются центром внимания туристов. ^{[ необходима цитата ]}

Социальная организация [ править ]

Кхмерская культура очень иерархична . Чем старше человек, тем выше уровень уважения к нему. К камбоджийцам обращаются с иерархическим титулом, соответствующим их старшинству перед именем. Когда супружеская пара становится слишком старой, чтобы содержать себя, они могут предложить семье самого младшего ребенка переехать в дом и взять на себя ведение домашнего хозяйства. На этом этапе своей жизни они занимают высокое положение. ^[4]

Кхмерский человек окружен небольшим внутренним кругом семьи и друзей, которые составляют его или ее ближайшие соратники, к которым он обращается в первую очередь за помощью. Нуклеарная семья, состоящая из мужа, жены и их не состоящих в браке детей, является наиболее важной родственной группой. Внутри этого подразделения находятся сильнейшие эмоциональные связи, гарантия помощи в случае неприятностей, экономическое сотрудничество в сфере труда, разделение продуктов и доходов и вклад как часть в выполнение церемониальных обязательств. В сельских общинах соседи, которые часто также являются родственниками, также могут иметь значение. Вымышленные отношения между детьми и родителями, братьями и сестрами и близкими друзьями в Камбодже выходят за рамки родственных границ и служат укреплению межличностных и межсемейных связей. За пределами этого тесного круга находятся более дальние родственники и случайные друзья. В сельской Камбодже,самые прочные связи, которые может развить кхмер - помимо ядерной семьи и близких друзей, - связаны с другими членами местного сообщества. Сильное чувство гордости за деревню, район и провинцию обычно характеризует общественную жизнь Камбоджи.^[6]

По закону муж является главой кхмерской семьи, но жена обладает значительным авторитетом, особенно в области семейной экономики. Муж отвечает за обеспечение своей семьи кровом и едой; жена, как правило, отвечает за семейный бюджет и служит главной этической и религиозной моделью для детей, особенно дочерей. И мужья, и жены несут ответственность за домашнее хозяйство. ^[6]

Таможня [ править ]

В кхмерской культуре считается, что голова человека заключает в себе душу человека, поэтому запрещено касаться ее или указывать на нее ногами. Также считается крайне неуважительным использовать ступни, чтобы указать на человека, или сидеть или спать, указав на человека подошвы ступней, поскольку ступни являются самой нижней частью тела и считаются нечистыми. .

Приветствуя людей или выражая уважение в Камбодже, люди делают жест сампеа , идентичный индийскому намасте и тайскому ваю .

Традиционные камбоджийские учения изложены в стихотворной форме в длинных произведениях XIV-XVIII веков, которые собирательно называются Чхбап («правила» или «коды»). ^[7] Их традиционно заучивали наизусть. Такие работы, как Chhbap Pros («Код мальчика»), Chhbap Srey («Код девушки») и Chhbap Peak Chas («Кодекс древних слов») давали такие советы, как: человек, который не просыпается до восхода солнца, ленив; ребенок должен сообщить родителям или старейшинам, куда он идет и в какое время вернется домой; всегда закрывайте двери аккуратно, иначе будет допущено плохое настроение; сесть в кресло, ноги прямо и не скрещены (скрещивание ног - признак невежливого человека); и всегда позволяйте другому человеку больше говорить.

В Камбодже невежливо смотреть в глаза старшим или старшим.

Одежда [ править ]

Одежда в Камбодже - один из важнейших аспектов культуры. Камбоджийская мода различается в зависимости от этнической группы и социального класса. Кхмеры традиционно носят клетчатый шарф под названием крама . «Крама» - это то, что отчетливо отделяет кхмеров (камбоджийцев) от их соседей - тайцев, вьетнамцев и лаосцев. Шарф используется для многих целей, включая стиль, защиту от солнца, помощь (для ног) при лазании по деревьям, гамак для младенцев, полотенце или в качестве « саронга ». «Крама» также может быть легко преобразована в маленькую детскую куклу для игры. При « красных кхмерах» крама различных узоров была частью стандартной одежды.

Давно популярны традиционные одежды известно как Sampot , является индийским -influenced костюм камбоджийцы носил с Funan эпохи. Исторически сложилось так, что кхмерская одежда менялась в зависимости от периода времени и религии . С эпохи Фунана до эпохи Ангкора в камбоджийской моде было сильное индуистское влияние, в котором предпочтение отдавалось ношению сампотов поверх нижней части тела, а зачастую и ничего выше талии, кроме украшений, включая браслеты и ошейники, такие как Саронг Кор , символ индуизма .

Когда буддизм начал вытеснять индуизм , кхмеры начали носить блузки , рубашки и брюки в кхмерском стиле. Кхмеры, как простые, так и королевские, перестали носить воротники в индуистском стиле и вместо этого начали носить красивые украшенные шали, такие как Sbai . Этот новый стиль одежды был популярен в период Удонга .

Фактически, кхмерская дама обычно выбирает правильный цвет для своего сампота или блузки, чтобы доставить удовольствие себе и следовать костюму удачи.

Некоторые камбоджийцы до сих пор носят одежду в религиозном стиле. Некоторые кхмерские мужчины и женщины носят кулон Будды на ожерелье. Существуют разные подвески для разных целей; некоторые предназначены для защиты от злых духов, некоторые - для удачи.

В остальном представители знатного класса Камбоджи, особенно представители королевской касты, адаптировали хорошо известное платье, а также дорогой модный стиль. Сампот по-прежнему хорошо известен среди королевской семьи. Начиная с периода Удонга, большинство членов королевской семьи сохранили свои привычки в одежде. Самая привлекательная мода создавалась женскими королевскими особами. Женщина всегда носит традиционную накидку, называемую сбай или рабай канорнг , которая накидывается на левое плечо, оставляя открытое правое плечо. Редко плащ надевали на правое плечо. Сбаи или рабаи канорнг в былые времена роскошно вылепляли из нитей из настоящего золота или серебра. В старину накидка свешивалась до подола сампота .

Танцоры носят воротник, известный как Саронг Кор, вокруг шеи. Важно отметить, что они носят уникальную юбку под названием Sampot sara-bhap (ламе), сделанную из шелка, переплетенного с золотыми или серебряными нитями, образуя сложные и замысловатые узоры, которые переливаются при движении танцоров. Это удерживается на месте украшенным драгоценностями поясом. Множество украшений также носят танцовщицы. К ним относятся серьги, несколько пар браслетов, гирлянда из цветов в виде браслета, браслеты, ножные браслеты и нарукавник, который носят справа. Несколько телесных цепей пересекают тело, как пояс. Круглый кулон или кулон в форме ромба носят на шее.

Есть несколько различных типов мокот, которые носят королевские женщины. Типичные мокоты , которые носят, очень похожи на мокоты мужчин. Некоторые короны похожи на диадемы, где волосы на спине мокот распущены, ниспадая вниз по спине. У других мокот есть несколько аксессуаров, таких как ушные вкладыши, которые будут сидеть над ухом и помогать удерживать мокот на месте, в то время как расческа на спине - просто дополнительный аксессуар. Также на мокот надевают цветы.в том же стиле, но слева надевают висячие гирлянды цветов, а справа - букет. Лучший пример этой королевской одежды - кхмерские классические танцевальные костюмы, которые являются адаптацией прекрасного королевского костюма.

Кухня [ править ]

Кхмерская кухня похожа на кухню своих соседей из Юго-Восточной Азии . Он имеет много общего с лаосской кухней , вьетнамской кухней и кухней Теочью . В камбоджийской кухне рыбный соус также используется в супах, жареных блюдах и в соусах. Китайское влияние может быть отмечено в общей chha ( кхмерской : ឆា រ , перемешать жарки ) и при использовании многих вариаций риса лапши . В китайско-камбоджийской кухне популярным блюдом является «суп из свинины и рисовой лапши», называемый куй-тью (Кхмерский : គុយទាវ ). Он похож на тайский куайтиао руэа и тайский куайтиао сукхотай . Блюда под влиянием Индии включают в себя множество видов карри, известных как кари ( кхмерский : ការី ), которые требуют сушеных специй, таких как звездчатый анис, кардамон, корица, мускатный орех и фенхель, а также местных ингредиентов, таких как лемонграсс, чеснок, листья кафр-лайма, лук-шалот и галангал. которые придают блюдам характерный камбоджийский колорит. ^[8] Banh Chaew ( кхмерский : នំ បាញ់ឆែវ ), кхмерская версия вьетнамского Bánh xèo , также является популярным блюдом.

Кхмерская кухня известна использованием прахока (ប្រហុក), разновидности ферментированной рыбной пасты, во многих блюдах в качестве отличительного ароматизатора. Когда прахок не используется, скорее всего, это будет капо (កាពិ), разновидность ферментированной креветочной пасты. Кокосовое молоко - главный ингредиент многих кхмерских карри и десертов. Камбоджийцы предпочитают либо жасминовый рис, либо клейкий (клейкий) рис. Последний больше используют в десертных блюдах с такими фруктами, как дуриан.в то время как рис с жасмином едят во время еды. Почти каждый прием пищи сопровождается миской риса. Обычно камбоджийцы едят не менее трех или четырех отдельных блюд. Каждое отдельное блюдо обычно бывает сладким, кислым, соленым или горьким. Чили обычно оставляют на усмотрение человека, чтобы добавить себя. Таким образом камбоджийцы гарантируют, что они получат чуть-чуть каждого вкуса, чтобы удовлетворить свой вкус.

Региональная камбоджийская кухня предлагает уникальные блюда, основанные на традициях местных этнических групп. В Кампот и Кеп , известный своим кампотским перцовым крабом или Кдам Чха Мрич Кчей ( кхмерский : ក្តាម ឆា ម្រេច ខ្ជី ) на кхмерском языке. Это блюдо готовится из местного краба, обжаренного с черным перцем из местных перцовых полей. Кула люди , этническая группа Пайлин , возникли Mee Kola ( кхмерской : មី កុឡា ), вегетарианец рис палка блюдо лапши. На юго-востоке КамбоджиВлияние вьетнамской кухни очень велико, о чем свидетельствует Bánh tráng, который повсеместно распространен на юго-востоке Камбоджи, но практически неизвестен в других местах. В регионе между Сиемреапом и Кампонгтхом, где проживает много китайских камбоджийцев , представлены кхмерские версии многих китайских блюд.

Искусство и литература [ править ]

Изобразительное искусство [ править ]

История изобразительного искусства в Камбодже уходит корнями в древние ремесла; Кхмерское искусство достигло своего пика в период Ангкора . Традиционное камбоджийское декоративно-прикладное искусство включают текстиль , нетекстильное ткачество , серебряное , резьбу по камню , лакированный , керамику , Ваты фрески , и кайт -Изготовление. Начиная с середины 20-го века, в Камбодже зародилась традиция современного искусства, хотя в конце 20-го века как традиционное, так и современное искусство пришло в упадок по нескольким причинам, включая убийство художников красными кхмерами.. Страна пережила недавнее художественное возрождение из-за возросшей поддержки со стороны правительств, НПО и иностранных туристов.

Музыка [ править ]

Особенно в 60-х и 70-х годах дуэт «большой двойки» Шинн Сизамут и Рос Серей Соти пользовался большим успехом в стране. Однако после их смерти новые музыкальные звезды попытались вернуть музыку. Камбоджийская музыка претерпела тяжелую вестернизацию.

Ансамбль камбоджийских сосен традиционно звучит в праздничные дни в пагодах. Это также придворный ансамбль, используемый для сопровождения классического танца на ритуальных мероприятиях или театральных мероприятиях. Пинпит в основном состоит из ударных инструментов: ронеат эк (ведущий ксилофон), ронеат тунг (низкий бамбуковый ксилофон), конг вонг тач и конг вонг том (малые и большие наборы настроенных гонгов), сампо (двусторонний барабан). , скор том (два больших барабана) и сралай (четырехъязычный инструмент).

Танец [ править ]

Камбоджийский танец можно разделить на три основные категории: классический танец, народные танцы и народные танцы.

Кхмерский классический танец - это форма камбоджийского танца, которая первоначально исполнялась только для королевской семьи. Эти танцы имеют много общего с тайским классическим танцем . В середине 20-го века он был представлен публике, где сейчас он остается знаменитым символом кхмерской культуры, часто исполняемый во время общественных мероприятий, праздников и для туристов, посещающих Камбоджу. Кхмерский классический танец известен тем, что для выражения эмоций используются руки и ноги; В этом виде танца 4000 жестов. Кхмерский классический танец, также известный как Королевский балет Камбоджи, был выбран в качестве одного из ЮНЕСКО «s Шедевров устного и нематериального наследия человечества .

Кхмерские народные танцы, которые исполняются для публики, стремительны. Движения и жесты не так стилизованы, как классический кхмерский танец. Народные танцоры носят одежду людей, которых они изображают, таких как чамы , горные племена, фермеры и крестьяне. Народную танцевальную музыку играет оркестр махори . Популярным народным танцем является камбоджийский танец с кокосами, который представляет собой танцевальное представление с участием кокосовых орехов с танцорами мужского и женского пола. Танец зародился примерно в 1960 году в районе Ромеас Хек в провинции Свай Риенг . ^[9]

Камбоджийские народные танцы (или социальные танцы ) - это танцы, которые танцуют на общественных собраниях. Такие танцы включают Romvong , Rom Kbach , Rom Saravan, и Лам Leav . На некоторые из этих танцев повлияли традиционные танцы Лаоса . Другие танцы, такие как Rom Kbach , во многом заимствованы из классического танца королевского двора. Другие социальные танцы со всего мира оказали влияние на социальную культуру Камбоджи, включая ча-ча-ча , болеро и мэдисон .

Литература [ править ]

Свидетельством древности кхмерского языка является множество эпиграфических надписей на камне. Эти надписи являются первым письменным доказательством, позволившим реконструировать историю Кхмерского королевства. Эти надписи на колоннах, стелах и стенах проливают свет на королевское происхождение, религиозные указы, территориальные завоевания и внутреннюю организацию королевства.

После каменных надписей некоторые из старейших кхмерских документов представляют собой переводы и комментарии палийских буддийских текстов Трипитаки . Они были написаны монахами на Пальмиру пальмовых листьев и хранятся в различных монастырях по всей стране.

« Римкер» ( кхмерский : រាមកេរ្តិ៍ , «Слава Рамы») - это камбоджийская версия знаменитого индийского эпоса « Рамаяна» . Reamker состоит из рифмованных стихов и состоит из частей, адаптированных к танцевальным движениям в интерпретации кхмерских художников. Reamker - это самая распространенная форма традиционного камбоджийского театра.

В Камбодже была богатая и разнообразная традиционная устная литература. Есть много легенд, сказок и песен очень древнего происхождения, которые не были записаны до прибытия европейцев. Одним из наиболее характерных из этих рассказов была история Ворвонга и Сорвонга (Ворвонга и Сауривонга), длинная история о двух кхмерских принцах, впервые написанная Огюстом Пави . Этот французский государственный служащий утверждал, что получил эту историю от старого дяди Нипа из района Сомронтонг. Эта история была написана в Баттамбанге. ^[10] В 2006 году история Ворвонга и Сорвонга была разыграна в танцевальной форме Королевским балетом Камбоджи . ^[11]

Тум Тив , который сравнивал ^{[ кем? ]} Для Шекспира «s Ромео и Джульетта , этовероятно, самый известный местный рассказ, основанный на поэме первый написанный кхмерский монахимени Сэм. Трагическая история любви, действие которой происходит в эпоху Ловек , рассказывается по всей Камбодже, по крайней мере, с середины XIX века. История изображалась во многих формах, включая устные, исторические, литературные, театральные и киноадаптации. Тум Тив также сыграл важную роль в образовании Камбоджи , выступая в качестве темы для кхмерского языка в 12-м классе.осмотр несколько раз. Хотя перевод на французский язык уже был сделан Этьеном Эймонье в 1880 году, Тум Тив был популяризирован за границей, когда писатель Джордж Чигас перевел литературную версию 1915 года почтенного буддийского монаха Преа Ботумтера Сом или Падуматтера Сом, известного также как Сом , одного из лучших писатели на кхмерском языке . ^[12]

Некоторые талантливые члены кхмерской королевской семьи, такие как король Анг Зыонг (1841–1860) и король Томмарача II (1629–1634), также создали долговечные литературные произведения. Король Томарача написал очень почитаемое стихотворение для молодых камбоджийцев. Плодовитый король Анг Зыонг наиболее известен своим романом « Каки» , вдохновленным рассказом Джатака о неверной женщине. Хотя каки не написано в качестве наставления, Kakey часто используется в качестве примера, чтобы научить молодых кхмерских девочек важности верности.

Театр теней [ править ]

Нанг Сбек (театр теней) (или Лакхаон Нанг Сбек ; кхмерский) тесно связан с Нанг Яй в Таиланде , Ваянгом и Индонезией, такими как острова Ява и Бали , что подразумевает, что Нанг Сбек мог иметь индонезийское происхождение много веков назад. Нанг Сбек также является умирающим видом искусства и может исчезнуть из-за падения популярности из-за появления современных развлечений. До распространения современных развлечений, таких как фильмы, видео и телевидение, кхмеры любили и смотрели театр теней, помимо других доступных в то время развлечений. В Камбодже есть три вида театра теней:

• Нанг Сбек Том - это искусство, включающее пантомиму, песню, музыку, а также танец и повествование под аккомпанемент оркестра Pinpeat . Чаще всего это Reamker .
• Нанг Сбек Точ также называется Нанг Калун и иногда называется Аянг (небольшой театр теней), в нем используются куклы меньшего размера и широкий диапазон историй.
• Sbek Paor (театр цветных кукол) использует куклы из цветной кожи.

Фильм [ править ]

Кино в Камбодже зародилось в 1950-х годах; Сам король Нородом Сианук был заядлым энтузиастом кино. К 1960-м годам, которые считаются «золотым веком», в кинотеатрах по всей стране показывали многие фильмы. После упадка режима красных кхмеров конкуренция со стороны видео и телевидения привела к тому, что киноиндустрия Камбоджи сегодня относительно слаба.

Спорт и игры [ править ]

Камбоджа все активнее занимается спортом за последние 30 лет. Популярны футбол , боевые искусства , прадал серей (кхмерский кикбоксинг), волейбол, гонки на лодках- драконах и традиционная кхмерская борьба . Многие виды спорта отмечаются во время праздников.

Гонки на лодках- драконах - популярный вид спорта в Камбодже. Самым крупным спортивным событием в стране являются лодочные гонки на фестивале Bon Om Touk .

Прадал серей , или традиционный кхмерский кикбоксинг, является популярным видом спорта в Камбодже. Это боевой вид спорта, включающий клинч и нанесение ударов. Матчи проходят между юными спортсменами.

Кхмерская традиционная борьба - еще один популярный камбоджийский вид спорта. Борцовский поединок состоит из трех раундов, которые можно выиграть, заставив соперника лечь на спину. Традиционные матчи проводятся во время кхмерского Нового года и других камбоджийских праздников.

Гонки на волах - это вид спорта в Камбодже, который проводится во время кхмерского Нового года. Это сделано для сохранения камбоджийской культуры.

Футбол в Камбоджу привезли французы. Федерация футбола камбоджийская является руководящим органом футбола в Камбодже, контроль камбоджийской национальной сборной по футболу . Он был основан в 1933 году и является членом ФИФА с 1953 года и Азиатской футбольной конфедерации (АФК) с 1957 года. Камбоджийская лига - это высший уровень профессионального футбола в стране.

Камбоджийцы играют в местную версию шахмат под названием Оук Чатранг . Считалось, что в другую версию шахмат, названную Ouk-Khmer (версия Хилла) , играли в Камбодже.

См. Также [ править ]

• Министерство культуры и изящных искусств Камбоджи
• Азартные игры в Камбодже
• Часы наследия

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Культурный профиль Камбоджи (Министерство культуры и изящных искусств / Visiting Arts)
• Центр кхмерских исследований
• Кхмерский ренессанс
• Культура перца Кампот