Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Королевства Фунан )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Funan (значения) .

Funanហ្វូណន
50/68 н.э. – 550/627 н.э.
Расположение Нокор Пном
СтолицаВйадхапура
Общие языкиПрото-кхмерский (общий), санскрит (религиозный)
Религия Индуизм , буддизм и кхмерский анимизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая античность
• Учредил 50/68 нашей эры
• Отменено 550/627 нашей эры
ВалютаРодные монеты
Преемник
Ченла
Сегодня часть
Часть серии о
История Камбоджи
Ангкор-Ват
Ранняя история
Постангкорский период
Колониальный период
Независимость и конфликт
Мирный процесс
  • Парижские мирные соглашения 1991 года
  • Временный орган Организации Объединенных Наций (ЮНТАК, 1992–1993 годы)
  • Выборы 1993 г.
Современная Камбоджа
  • Экономика
  • Переворот 1997 года
  • Трибунал красных кхмеров
  • Беспорядки в Пномпене, 2003 г.
  • Камбоджийско-тайский пограничный спор
  • 2013-2014 протесты
  • COVID-19 пандемия
По теме
  • буддизм
  • Экономическая история
  • Гуманитарные кризисы
  • Монархия
  • Имена
  • Главы государства
  • Военная история
  • График
 Камбоджа портал
  • v
  • т
  • е

Funan ( китайский :扶 南; пиньинь : Fúnán или китайский :跋 南; pinyin : Bunong , Chu Han : 夫南, кхмерский : ហ្វូណន , Funân [fuːnɑːn] ; вьетнамский : Phù Nam ) или Nokor Phnom ( кхмерский : នគរភ្នំ , Nôkô Phnum [nɔ.kɔː pʰnum] , букв. «Горное царство» ) - название, данное китайскими картографами. , географов и писателей древнего индийского государства - или, скорее, разрозненной сети государств ( Мандала ) [1] [2] - расположенного на материковой части Юго-Восточной Азии с центром в дельте Меконга , существовавшего с первого по шестой века нашей эры. Это имя встречается в китайских исторических текстах, описывающих королевство, и наиболее подробные описания в значительной степени основаны на отчете двух китайских дипломатов, Кан Тай и Чжу Ин, представляющих королевство У, которые находились в Фунане в середине 3 века нашей эры. [3] : 24

Funan известно в современных языках региона как វ្នំ Vnum ( Старый кхмерский ) или នគរភ្នំ NOKO Phnum ( Красная ), ฟู นาน Funan ( тайский ), и Phu Nam ( вьетнамский ), однако, название Funan не найдено ни в одном тексты местного происхождения того периода, и неизвестно, какое название люди Фунана дали своему государству. Некоторые ученые утверждали, что древние китайские ученые переписали слово Funan из слова, связанного с кхмерским словом bnaṃ или vnaṃ (современное: phnoṃ, что означает «гора»), другие же считали, что Funanможет быть вовсе не транскрипцией - скорее, это означало то, что написано на китайском языке.

Как и само название королевства, этнолингвистическая природа народа является предметом многочисленных дискуссий среди специалистов. Ведущие гипотезы заключаются в том, что фананцы в основном были пн-кхмерами , или что они были в основном австронезийцами , или что они составляли многоэтническое общество. Имеющиеся доказательства по этому поводу неубедительны. Майкл Викери сказал, что, хотя идентификация языка Фунана невозможна, данные убедительно свидетельствуют о том, что население было кхмерским. [4] Результаты археологии Oc Eo не показали «ни один истинный разрыв между Oc Eo и предварительно Angkorian уровней», что указывает на лингвистическую кхмерскую доминирование в области под контролем Funan. [5]

Основываясь на свидетельствах китайских историков, государство Фунан, как полагают, было создано в I веке нашей эры в дельте Меконга , но археологические исследования показали, что обширные поселения людей в этом регионе, возможно, восходили еще к IV веку. До н.э. Хотя китайские авторы рассматривают его как единое государство, некоторые современные ученые подозревают, что Фунан мог быть совокупностью городов-государств, которые иногда находились в состоянии войны друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [6] Из археологических данных, включая римские , китайские и индийские товары, раскопанные в древнем торговом центре Ок Эо на юге Вьетнама, известно, что Фунан, должно быть, был могущественным торговым государством.[7] Раскопки в Ангкор-Борей на юге Камбоджи также предоставили доказательства важного поселения. Поскольку Ок Эо был связан с портом на побережье и с Ангкор Бореем системой каналов, вполне возможно, что все эти места вместе составляли центр Фунана.

Этимология [ править ]

Некоторые ученые выдвинули гипотезу относительно происхождения и значения слова Фунан . Часто говорят, что имя Фунань ( среднекитайское произношение 扶 南: / bju nậm /, позднее ханьское произношение: / buɑ nəm / или, возможно, / puɑ nəm / [8] ) представляет собой транскрипцию с некоторого местного языка на китайский. Например, французский ученый Жорж Кедес выдвинул теорию о том, что, используя слово Funan, древние китайские ученые транскрибировали слово, родственное кхмерскому слову bnaṃ или vnaṃ (современное: phnoṃ , что означает «гора»). [9]Однако эпиграфист Клод Жак указал, что это объяснение было основано на неправильном переводе санскритского слова parvatabùpála в древних надписях как эквивалент кхмерского слова bnaṃ и неправильной идентификации короля Бхававармана, которого я упоминал в них как победителя. Фунана. [10] Также было замечено, что в китайском языке иероглиф 南 ( пиньинь : nán , вьетнамский : nam ) часто используется в географических терминах для обозначения «Юг»; Китайские ученые использовали его в этом смысле для обозначения других мест или регионов Юго-Восточной Азии, таких как Аннам . Таким образом, Фунанможет быть исконно китайским словом, а может и не быть транскрипцией. Жак предложил , что использование имени Funan следует отказаться в пользу имен, такие как Bhavapura , Aninditapura , Shresthapura и Vyadhapura , которые известны из надписей, использовались в то время для городов в регионе и дать более точное представление географии древних регионов кхмерского , чем имена Фунань или Zhenla неизвестны на языке Старый кхмеров. [11]

Источники [ править ]

Археологические раскопки Го Кай Тхи, Ок Эо

Первым современным ученым, реконструировавшим историю древнего государства Фунан, был Поль Пеллио , который в своей новаторской статье «Le Fou-nan» 1903 года опирался исключительно на китайские исторические записи, чтобы изложить последовательность задокументированных событий, соединяющих фундамент. Фунана примерно в 1 веке н.э. с его кончиной в результате завоевания в 6-7 веках. Ученые, критикующие китайские источники Пеллио, скептически относятся к его выводам. [12]

Китайские записи, датируемые III веком нашей эры, начиная с Sānguó zhì三國 志 (Записки о трех королевствах ), завершенные в 289 году нашей эры Чен Шоу陳壽 (233–297), описывают прибытие двух фананских посольств ко двору Ло Даи.呂 待, губернатор южнокитайского королевства У 吳: первое посольство прибыло между 225 и 230 годами нашей эры, второе - в 243 году. [13] Более поздние источники, такие как Лианг шу 梁 書 ( Книга Ляна ) Яо Ча姚 察 (533–606) и Яо Силиан姚思廉 (ум. 637), завершенный в 636 г., обсуждают миссию китайских послов 3-го века Кан Тая.康泰 и Чжу Инь 朱 應 из Королевства Ву в Фунань. Писания этих посланников, хотя и не сохранившиеся в своем первоначальном состоянии, были взяты и сохранены в более поздних династических историях и составляют основу большей части того, что мы знаем о Фунане.

После публикации статьи Пеллиота археологические раскопки во Вьетнаме и Камбодже, особенно раскопки участков, относящихся к культуре Ок Эо , подтвердили и дополнили его вывод.

История [ править ]

Археологические раскопки Go Тап Muoi, Đồng Тап
Смотрите также: Великая Индия и Индосфера

Истоки Фунана [ править ]

Согласно современным ученым, опирающимся главным образом на китайские литературные источники, иностранец по имени «Хунтянь» [пиньинь: Hùntián] основал Королевство Фунан примерно в I веке нашей эры в дельте Меконга на юге Вьетнама. Археологические данные показывают, что обширные человеческие поселения в этом регионе могут возникать еще в 4 веке до нашей эры. Хотя китайские историки рассматривают его как единую империю, по мнению некоторых современных ученых, Фунан мог быть совокупностью городов-государств, которые иногда враждовали друг с другом, а иногда составляли политическое единство. [6]

Этническое и языковое происхождение народа фунанез, следовательно, стало предметом научных дискуссий, и на основании имеющихся свидетельств нельзя сделать никаких твердых выводов. В Funanese может быть Ч или из другой австронезийской группы, или они могут быть кхмерскими или из других австроазиатскихгруппа. Вполне возможно, что они являются предками тех коренных жителей, которые сегодня населяют южную часть Вьетнама и называют себя «кхмеры» или «кхмеры кром». (Кхмерский термин «кром» означает «ниже» или «нижняя часть» и используется для обозначения территории, которая позже была колонизирована вьетнамскими иммигрантами и перешла в современное государство Вьетнам.) Также возможно, что Фунан был мультикультурное общество, включающее различные этнические и языковые группы. В конце 4-го и 5-го веков индианизация продвигалась более быстрыми темпами, отчасти благодаря новым импульсам со стороны южноиндийской династии Паллавы и северной индийской империи Гупта .[14] Единственными сохранившимися местными письменами периода Фунана являются палеографические « Паллава Гранта».надписи на санскрите из династии Паллава , научного языка , используемого учеными и правящими элитами по всей Южной и Юго - Восточной Азии. Эти надписи не содержат информации об этнической принадлежности или местном языке фананцев.

Фунан, возможно, был Суварнабхуми, упоминаемым в древнеиндийских текстах. [15] Среди кхмеров кром из региона нижнего Меконга считается, что они являются потомками древнего Фунана, ядра Суварнабхуми / Суварнадвипы, который покрыл обширную территорию Юго-Восточной Азии, включая современную Камбоджу, южный Вьетнам, Таиланд, Лаос, Бирма, Малайя, Суматра и другие части Индонезии. [16] В декабре 2017 года доктор Вонг Сотхара из Королевского университета Пномпеня обнаружил доангкорийскую каменную надпись в провинции Кампонгспы.Район Басет, который он ориентировочно датировал 633 годом нашей эры. По его словам, надпись «докажет, что Суварнабхуми был кхмерской империей». Надпись в переводе гласила: «Великий царь Исанаварман полон славы и храбрости. Он - Король королей, который правит Суварнабхуми до моря, которое является границей, в то время как короли в соседних государствах чтят его приказ до головы ». [17]

Каундинья / Хунтиан [ править ]

Статуя королевы Сомы

Huntian [ править ]

В « Книге Лян» записана история основания Фунана иностранцем Хонтианом (混 塡среднекитайское произношение / ɦwən x tɦian /): «Он прибыл из южной страны Цзяо (徼, неизвестное место, возможно, на Малайзийском полуострове или на индонезийском архипелаге) после того, как ему приснилось, что его личный джинн преподнес ему божественный лук и направил его погрузиться в большое торговое барахло. Утром он проследовал в храм, где нашел лук у подножия горы. дерево джинна. Затем он сел на корабль, который джин привел к высадке в Фунане. Королева страны Лийе (柳葉, «Ивовый лист») ( королева Сома) хотел разграбить корабль и захватить его, поэтому Хунтиан выпустил стрелу из своего божественного лука, которая пронзила корабль Ли́йе. Испугавшись, она сдалась, и Хантян принял ее за свою жену. Но несчастный видеть ее обнаженной, он сложил кусок ткани, чтобы сделать одежду, через которую она просунула голову. Затем он правил страной и передал власть своему сыну, [18] : 37, который был основателем семи городов ». Почти такая же история появилась в Jìn shū 晉書 ( Книге Цзинь ), составленной Фан Сюаньлином в 648 году нашей эры. ; однако в Книге Цзинь имена, данные иностранному завоевателю и его родной жене, - «Hùnhuì» 混 湏 и «Yèliǔ» 葉 柳.

Каундинья [ править ]

Некоторые ученые отождествляют завоевателя Хринтияна из Книги Лян с брамином Каудиньей, который женился на принцессе нага (змея) по имени Сома, как указано в санскритской надписи, найденной в Mỹ Sơn [18] : 37 и датированной 658 годом нашей эры (см. Ниже) ). Другие ученые [19] отвергли эту идентификацию, указав, что слово «Hùntián» имеет только два слога, в то время как слово «Kauṇḍinya» состоит из трех, и утверждали, что китайские ученые не использовали бы двухсложное китайское слово для расшифровки слов. трехсложное слово из другого языка. [20]

Каундинья в китайских источниках [ править ]

Руины Нам Линь Сон, Ок Ео

Даже если китайское "Hùntián" не является правильной транскрипцией санскритского "Kaundinya", имя "Koudinya" [Kauṇḍinya, Koṇḍañña, Koinya и т. Д.], Тем не менее, является важным в истории Фунана, как написано китайскими историками. : однако они переписали это не как «Hùntián», а как «Qiáochénrú» 僑 陳 如. [21] Человек с таким именем упоминается в Книге Ляна в рассказе, который появляется несколько позже истории Хунтияна. Согласно этому источнику, Qiáochénrú был одним из преемников короля Tiānzhú Zhāntán 天竺 旃檀 («Чандана из Индии»), правителя Фунана, который в 357 году нашей эры послал прирученных слонов в качестве дани императору Му Цзинь.(r. 344–361; личное имя: Симо Дан 司馬 聃): «Он [Qiáochénrú] был изначально брамином из Индии. Там голос сказал ему:« Ты должен царствовать над Фунаном », и он возрадовался в своем сердце. на юге он прибыл в Панпан盤. Люди Фунана явились ему; все королевство поднялось с радостью, пошло перед ним и избрало его царем. Он изменил все законы, чтобы соответствовать системе Индии ».

Каундинья в надписи Mỹ Sn [ править ]

История Каундиньи также кратко изложена в санскритской надписи C. 96 царя чамов Пракашадхармы, найденной в Мо Сан . Он датирован воскресеньем, 18 февраля 658 года нашей эры (и, таким образом, относится к постфунанскому периоду), и в соответствующей части (строфы XVI-XVIII) говорится: [22] «Именно там [в городе Бхавапура] Кауинья, первый среди браминов, посадил копье, которое он получил от сына Дроны Ашваттхамана, лучшего из браминов. Была дочь царя змей по имени «Сома», которая основала семью в этом мире. Достигнув через любовь, в совершенно ином элементе, она жила в обители мужчины. Превосходный брамин Кауинья взял ее в жены ради (выполнения) определенной задачи ... ".[23]

Каундинья в надписи Тхап Муи [ править ]

Эта стела, найденная в Тхап Муи в провинции Унг Тхап во Вьетнаме и теперь находящаяся в Историческом музее в Хошимине, является одним из немногих сохранившихся произведений, которые можно с уверенностью отнести к королевству Фунан. Текст на санскрите , написанный в грантха из династии Паллава , приуроченный к середине пятого века нашей эры, и рассказывает о пожертвовании в честь Вишну на принца Gunavarman из рода Каундиня.

Санскритская надпись (K.5) Tháp Mười (известная как «Prasat Pram Loven» на кхмерском языке), которая сейчас выставлена ​​в Музее истории Вьетнама в Хошимине , относится к принцу Гунаварману, младшему сыну ( nṛpasunu —Бало пи ) царя Джа [явармана], который был «луной линии Каудинья ( ... каухи [н] йа [вам] шашашина ... ) и главой« царства, вырванного из грязи ». [ 24]

Каундинья в кхмерском фольклоре [ править ]

Легенда о Каундинье встречается в современном кхмерском фольклоре, где иностранный принц известен как «Преа Тхаонг», а королева - как «Неанг Ник». В этой версии истории Преа Тхонг прибывает морем на остров, отмеченный гигантским деревом тлок, произрастающим в Камбодже. На острове он находит дом нагов и встречает Неанг Ник, дочь короля нагов. Он женится на ней с благословения ее отца и возвращается в человеческий мир. Король нага пьет море вокруг острова и дает имя «Кампучия Типдей», которое происходит от санскрита ( камбуджадхипати ) и может быть переведено на английский как «владыка Камбоджи». В другой версии утверждается, что Преа Тхонг борется с Неанг Ником. [25] [26] [27]

Ссылка на остров интересна и может дополнительно указывать на Ангкор Борей как на известную столицу или главный центр. Ангкор-Борей окружен шестикилометровой земляной стеной примерно 20 метров в ширину и несколько метров в высоту. Стена аморфная, только с одним заметным геометрическим углом. Окружность стен в основном контурирует территорию поселения и естественный рельеф. Он служит больше механизмом контроля воды, чем защитной стеной. Имеются свидетельства наличия кирпичных интерьеров в некоторых местах, которые могли быть особенностью строительства стен, или кирпичи могут представлять элементы внутри стены, такие как храм или святыню, которые намеренно соединены со стеной или были похоронены во время строительства и улучшения стены, очень похоже на Ак Юм в Западном Барае в Анкгоре.Есть археологические свидетельства поселений и активности вдоль и на вершине стены - особенно ближе к реке Ангкор Борей, которая пересекает город через как минимум два отверстия в стене. Районы, расположенные ближе к берегам рек и плотинам, имеют гораздо более высокую плотность артефактов и свидетельств деятельности и поселений. Во многих местах есть 20-метровый внешний ров и несколько похожих на рвы сегментов внутри стены. Удаленный грунт, вероятно, использовался для создания стены и дальнейшего улучшения гидрологической инженерии (т. Е. Контроля воды: направлять ее, перемещать, хранить, контролировать уровень грунтовых вод в сухой сезон и т. Д.). Из-за высокого содержания глины стена достаточно непроницаема. В сезон дождейочень плоская окружающая пойма, по сути, становится гигантским озером, за исключением горы Пном Борей (железный век, Фунан и другие места, включая захоронения), холмов Пном Да (также содержащих храмы Асрам Маха Руссей и Пном Да) и городского Ангкора. Городище Борей в виде островов. Доминирующая производственная экономика также переключается на рыболовство. Добраться до Ангкор-Борея можно на лодке, а не по дороге. Во время засушливого сезона ситуация меняется на противоположную, когда рисовые поля и посевы риса в период паводка доминируют в экономике, и земля в конечном итоге становится сухой, что также полезно для некоторых садов, вездесущих сахарных пальм (Borassus flabellifer) и выпаса скота. Археологическая материальная культура в самом Ангкор-Борее очень плотная и очень разнообразная, с широким спектром экзотических предметов, указывающих на выдающуюся торговлю,производственно-сбытовой центр.

Индийское происхождение Каундиньи [ править ]

Поскольку в большинстве источников нет ясности о точном происхождении Каундиньи I из Индии, [28] углубление в историю, особенно через призму морской истории и древних торговых связей, а также анализ надписей и обычаев из Индии, важно для понимания происхождения Каундинья. В книге Санджива Саньяла « Океан текучести: как Индийский океан сформировал историю человечества» более подробно рассматривается происхождение имени Каундинья , в котором указывается, что это обычно не общее имя в Индии, а готра.(т.е. по отцовской линии) группы браминов, которые жили на восточном побережье Индии, особенно вдоль побережья Одиша - Северная Андхра. Таким образом, этот регион соответствует древнему региону Калинга (ныне современная Одиша ), что важно, учитывая, что ранние индийские моряки вели торговлю из этого региона, что очевидно из их древней морской истории примерно в 3 веке до нашей эры. [29] [30] Порт Palur (около Ганджам ) , который был передан на Птолемея как видный международный порт во время CE 2 - ого столетия, таким образом , ссылаясь на свою важную роль в истории морской торговли. [31]

Сильные связи с Калингом также отметили , от грантов земли медной пластины , заданных правителями Калинга до Каундиня Браминов , которые жили в Mahendragiri области Ганджей , особенно надпись медь гранта пластины Ragolu из династии Pitrbhakta , [32] [33] известность шиваитских обычаев, упомянутая в китайском труде « История южных династий во время правления Джаявармана Каундинья» в отношении горы Мотан в Фунане, [34] [35]имеющий тесную связь с ранними шиваитскими обычаями и его связь с горой Махендрагири, которая была преобладающей религией во время правления различных династий Калинга . [36] Дипломатические отношения, поддерживаемые между Фунаном и династией Мурунда из северной Калинги в III веке нашей эры, также играют важную роль в отношениях между двумя регионами. [37] [38] [36]

Вершина и закат Фунана [ править ]

Последовательные правители после Хун-тьяня включали Хун-пань-хуан, Пань-пань, а затем Фань Ши-ман, «Великий король Фунана», у которого «были построены большие корабли и которые ходили повсюду. безбрежное море он напал на более чем десять королевств ... он расширил свою территорию на пять или шесть тысяч ли«Фань Ши-ман погиб во время военной экспедиции в Чин-Линь,« Золотую границу ». За ним последовали Чин-чэн, Фань Чан, Чан, а затем Фань Сюнь в последовательных убийствах. Перед смертью Фань В 243 г. Чан отправил посольства в Индию и Китай. Около 245 г. описывалось, что Фунан имел «обнесенные стеной деревни, дворцы и жилища. Они посвящают себя сельскому хозяйству ... им нравится гравировать орнаменты и стамески. Многие из их столовых приборов сделаны из серебра. Налоги уплачиваются золотом, серебром, жемчугом, духами. Есть книги, хранилища архивов и многое другое ». Индийский Чан-Тан правил в 357 году, за ним последовал другой индеец Чиао Чен-дзю (Каундинья) в пятом веке, который« изменил все законы, чтобы они соответствовали законам. система Индии. "В 480 году, Ше-йе-па-мо, Джаяварман или"«Протеже Победы» правил до своей смерти в 514 году. Один из его сыновей, Рудраварман, убил другого, Гунавармана, за трон и стал последним королем Фунана.[18] : 38,40,42,46,56,59–60 [39] : 283–284–285

Funan достиг вершины своего могущества при короле третьего века Вентилятор Шимана ( пиньинь : FAN Шиман ). Фан Шиман расширил флот своей империи и улучшил бюрократию Фунани, создав квазифеодальную модель, которая оставила местные обычаи и самобытность в значительной степени нетронутыми, особенно в дальнейших регионах империи. Фань Шиман и его преемники также отправили послов в Китай и Индию для регулирования морской торговли. Королевство, вероятно, ускорило процесс индианизации Юго-Восточной Азии. Более поздние королевства Юго-Восточной Азии, такие как Ченлавозможно, подражал фананскому двору. Фунанезы создали сильную систему меркантилизма и коммерческих монополий, которая стала образцом для империй в регионе. Зависимость Фунана от морской торговли рассматривается как причина начала падения Фунана. Их прибрежные порты позволяли вести торговлю с зарубежными регионами, что доставляло товары на север и прибрежное население. Однако смещение морской торговли на Суматру, рост торговой империи Шривиджая и захват торговых путей по всей Юго-Восточной Азии Китаем приводит к экономической нестабильности на юге и толкает политику и экономику на север. [40]

Фунан был вытеснен и поглощен в 6 веке кхмерским государством королевства Ченла (Женла). [41] «У царя была столица в городе Те-му. Внезапно его город был захвачен Ченлой, и ему пришлось переселиться на юг в город На-фу-на». [18] : 65

Первая надпись на кхмерском языке датируется вскоре после падения Фунана. Концентрация более поздних кхмерских надписей на юге Камбоджи может указывать на еще более раннее присутствие кхмерского населения. [42] Несмотря на отсутствие убедительных доказательств этнической принадлежности фананцев, современный ученый Майкл Викери заявил, что «по имеющимся данным невозможно утверждать, что Фунан как район и его доминирующие группы были кем-то, кроме кхмеров». [43]

Наследие [ править ]

«Королем горы» был монарх Фунана. [44] [45] [46] [47] Была гора, которую считали святой. [48] [45] Гора по-кхмерски похожа на Фунан. [49] [50] [51]

Люди Мнонг (Бунонг) в восточной Камбодже и южном Вьетнаме считаются прямыми потомками людей Фунана.

Java на основе Sailendras утверждал , что монархи Фунань были их предки. Камбоджа была взята под контроль после пребывания на Яве Джаяварманом II. [52] [53] [54]

«Горные короли» Фунана были объявлены предками Малаккского султаната и Брунейского султаната . [55] [56]

Общество [ править ]

Бодхисаттва Локешвара в стиле Пном Да (7 век), Мо Тхо . Музей Гиме

Учитывая, что записи Фунани не сохранились до наших дней, многое из того, что известно, было получено в результате археологических раскопок. В ходе раскопок были обнаружены конструкции кирпичных стен, драгоценные металлы и горшок из южной Камбоджи и Вьетнама. Также была обнаружена большая система каналов, которая соединяла поселения Ангкор Борей и прибрежные выходы; это говорит о высокоорганизованном правительстве. [57] Фунан был сложным и сложным обществом с высокой плотностью населения, передовыми технологиями и сложной социальной системой.

Заглавная [ править ]

Храм на месте археологических раскопок Ангкор Борей

Исходя из предположения, что Фунан был единым государством, ученые выдвинули различные лингвистические аргументы относительно местоположения его «столицы».

  • Одна из теорий, основанная на предполагаемой связи между словом «Фунан» и кхмерским словом «пном», помещает столицу в окрестностях Ба-Пноу, недалеко от современного камбоджийского города Банам в провинции Прейвенг .
  • Другая теория, выдвинутая Жоржем Коэдесом , заключается в том, что столицей был город, обозначенный ангкорскими надписями как «Вьядхапура» ( Город Охотника ). [58] Коэдес основал свою теорию на отрывке из китайских историй, в котором столица обозначена как «Тему» [特 牧, pinyin : Tèmù ]; Коэдес утверждал, что это имя представляет собой транскрипцию кхмерского слова «далмак», которое он перевел как «охотник». Эта теория была отвергнута другими учеными на том основании, что «далмак» означает «зверолов», а не «охотник». [59]

К сожалению, за последние несколько десятилетий на Фунане на юге Камбоджи и в Кочинчине проводились лишь ограниченные археологические исследования, и, по общему мнению, именно в этом регионе располагалась столица или столицы Фунана. [60]Однако археологические исследования и раскопки проводились совместными камбоджийскими (Министерство культуры и изящных искусств; Королевский университет изящных искусств) и международными группами в Ангкор-Борей с 1994 года и продолжались до 2000-х годов. Исследование включало раскопки и датирование человеческих захоронений в Ват Камноу. Также были обнаружены многочисленные кирпичные элементы, архитектурные остатки и ландшафтные элементы, такие как насыпи, каналы и водохранилища. Некоторые из них были датированы с широким спектром результатов, начиная с конца веков до нашей эры и заканчивая ангкорским периодом. Значительная система каналов, соединяющая участок Ок Эо, также была исследована и датирована.Фон Касека возглавлял команду Королевской академии Камбоджи и Министерства культуры и изящных искусств (также с сотрудниками Королевского университета изящных искусств), проводившие раскопки захоронений периода от железного века до Фунана в соседнем Пном Борей. Крупные ландшафтные особенности, примечательные курганы поселений и другие места, демонстрирующие материальную культуру Фунана и образцы поселений, простираются, по крайней мере, от Пном Тьисора через Ок Ео и многочисленные места во Вьетнаме. Вьетнамские археологи также провели изрядное количество исследований на участках Фунан в районе нижнего Меконга. Многие из курганов демонстрируют свидетельства модификации материальной культуры и ландшафта (включая биологические режимы видов-родов), начиная с эпохи металла и заканчивая постангкорийским периодом, а затем, о чем свидетельствуют китайцы, тайцы, вьетнамцы и чамцы с 13 по 16 века н.э. керамика.Данные свидетельствуют о том, что период урбанизации, непрерывной деятельности и относительно сильных, хотя и косвенных и многоузловых связей с удаленными производственно-сбытовыми цепочками составляет 2000 лет или более. Тем не менее, совершенно очевидно, что периоды интенсивного производства, потребления, активности, коммерческого и политического влияния менялись. Период Фунана, кажется, был периодом расцвета, и Ангкор Борей, возможно, был главной столицей Фунана на протяжении большей части этого периода. Однако многие поселения не обязательно возникли из ниоткуда или быстро исчезли. Они, безусловно, были хорошо интегрированы в социально-экономические и политические сети до Фунана, Фунана, Женла [Ченла], Ангкори и постангкориан. Процессы урбанизации и создания сетей демонстрируют значительную преемственность,эволюция и долголетие до и после типичной исторической классификационной схемы с первого по шестой века нашей эры.

Культура [ править ]

Санскритская надпись Funanese
Фунан Лингам
Фунанская статуя Будды

Фунанская культура представляла собой смесь местных верований и индийских идей. Говорят, что королевство находилось под сильным влиянием индийской культуры и использовало индейцев для целей государственного управления. Санскрит был языком при дворе, и фананцы защищали индуизм, а после V века - буддийские религиозные доктрины. Записи показывают, что налоги уплачивались серебром, золотом, жемчугом и благовонным деревом. Кан Тай (康泰) и Чжу Инь (朱 應) сообщили, что фананцы практиковали рабство и что правосудие оправдывалось суровыми испытаниями , включая такие методы, как ношение раскаленной железной цепи и извлечение золотых колец и яиц из кипящей воды.

Археологические свидетельства в значительной степени соответствуют китайским записям. Китайцы описывали фананцев как людей, которые жили на сваях , выращивали рис и присылали дань из золота, серебра, слоновой кости и экзотических животных. [61]

Отчет Кан Тая был нелестен для фананской цивилизации, хотя протоколы китайского суда показывают, что группа фананских музыкантов посетила Китай в 263 году нашей эры. Китайский император был так впечатлен, что приказал основать институт фананской музыки недалеко от Нанкина . [62] Сообщается, что у фананцев есть обширные книжные коллекции и архивы по всей стране, демонстрирующие высокий уровень научных достижений.

Два буддийских монахов из Фунань, названные Mandrasena и Sanghapala , [18] : 58,92 занял место жительства в Китае в 5 по 6 - й века, и перевел несколько буддийских сутр из санскрита (или пракрите ) на китайский язык. [63] Среди этих текстов - Махаяна Сапташатика Праджняпарамита Сутра , также называемая Махапраджняпарамита Манджушрипариварта Сутра . [64] Этот текст был переведен обоими монахами по отдельности. [63] бодхисаттвы Манджушри является заметной фигурой в этом тексте.

Экономика [ править ]

Римская монета в Oc Eo
Фунанезское золото
Фунанские украшения
Вид на гору Ба Те, Ок Ео, провинция Анжанг, Вьетнам

Фунан был первой великой экономикой Юго-Восточной Азии. Он стал процветающим благодаря морской торговле и сельскому хозяйству. Королевство, по-видимому, чеканило собственные серебряные монеты с изображением хохлатого аргуса или птицы хамса . [65]

Фунан стал известен в то время, когда торговый путь из Индии в Китай состоял из морского участка от Индии до перешейка Кра , узкой части Малайского полуострова, переправы через перешеек, а затем путешествия вдоль побережья на корабль вдоль Сиамского залива , мимо дельты Меконга и вдоль вьетнамского побережья в Китай. Фунанские короли 2-го века завоевали государства на самом перешейке и, таким образом, могли контролировать весь торговый путь из Малайзии в центральный Вьетнам.

Фунанское поселение Ок- Эо , расположенное недалеко от Малаккского пролива, являлось портом захода и перевалкой на этом международном торговом пути. Археологические свидетельства, обнаруженные в месте, которое могло быть торговым центром Фунана в Ок-Эо, включают римские, а также персидские , индийские и греческие артефакты. Немецкий ученый-классик Альбрехт Дихле считал, что главным портом Фунана была Каттигара, о которой упоминал александрийский географ 2-го века Птолемей.как торговый центр, где купцы из Китайской и Римской империй встречались для торговли. Диле также считал, что местоположение Ок Эо лучше всего соответствует деталям, данным Птолемеем о путешествии, совершенном греко-римским купцом по имени Александр в Каттигару, расположенную на самом восточном конце морского торгового пути из восточной Римской империи. [66]Жорж Коэдес сказал: «Фу-нань занимал ключевое положение в отношении морских торговых путей и неизбежно был портом захода как для мореплавателей, проходивших через Малаккский пролив, так и для тех - вероятно, более многочисленных - которые совершили транзитный переход. над одним из перешейков Малайского полуострова. Фу-нань, возможно, даже был конечной точкой плаваний из Восточного Средиземноморья, если это так, что Каттигара, упомянутый Птолемеем, находилась на западном побережье Индокитая в Сиамском заливе. ". [67]

В Ок-Эо римские монеты были одними из предметов торговли на дальние расстояния, обнаруженные французским археологом Луи Маллере в 1940-х годах. [68] К ним относятся римские золотые медальоны середины 2-го века времен правления Антонина Пия и его приемного сына и наследника Марка Аврелия . [69] Возможно, это немалое совпадение, что первое римское посольство из Дациня, записанное в истории Китая, датируется 166 годом нашей эры и предположительно было отправлено римским правителем по имени Андун (китайский: 安敦, что соответствует именам Антонин Пий или Марк. Аврелий Антонин) и прибывшие через Восточную империю Ханьсамая южная приграничная провинция Цзяочжи на севере Вьетнама. [69] [70] [71] [72]

Помимо торговли, Фунан также получил выгоду от сложной сельскохозяйственной системы, которая включала использование сложной системы хранения воды и орошения. Население Фунани было сосредоточено в основном вдоль рек дельты Меконга ; этот район был естественным регионом для развития экономики, основанной на рыболовстве и выращивании риса .

Международные отношения [ править ]

Мало что известно о политической истории Фунана, кроме его отношений с Китаем. Фунанцы имели дипломатические отношения и вели торговлю с династиями Восточного У и Лян на юге Китая. [57] Контакт с Юго-Восточной Азией начался после расширения династии Хань на юг и аннексии Наньюэ и других королевств, расположенных на юге Китая. Товары, импортированные или созданные по образцу китайских, такие как бронзовые топоры, были раскопаны в Камбодже. Посольство Восточного У было отправлено из Китая в Фунань в 228 году. [73] Сообщается, что короткий конфликт произошел в 270-х годах, когда Фунан и его сосед Линьи объединили свои силы, чтобы атаковать районТонгкин (вьетнамский: Тонгкин , «восточная столица»), расположенный на территории современного Северного Вьетнама (который в то время был китайской колонией).

Фунан поддерживал дипломатические отношения с династией Мурунда из северной Калинги в 3 веке нашей эры, когда король Мурунды Дхамадамадхара (Дхарматамадхарасья) принял посланника Су-Ву, который представлял короля Фан Чана из Фунана (225-250 гг. [37] [38] [36]

Согласно китайским источникам, Фунан был в конечном итоге завоеван и поглощен своим вассальным государством Ченла (пиньинь: Чжэнла). Ченла была кхмерским государством, и надписи на нем сделаны как на санскрите, так и на кхмерском. Последним известным правителем Фунана был Рудраварман (留 陁 跋摩, pinyin: Liútuóbámó), правивший с 514 г. до н. Э. 545 г. н.э.

Французский историк Жорж Кедес однажды выдвинул гипотезу о связи между правителями Фунана и династией Шайлендра в Индонезии . Коэдес полагал, что титул «горный властелин», используемый королями сайлендры, мог также использоваться королями Фунана, поскольку он также считал, что имя «Фунан» является китайской транскрипцией, связанной с кхмерским «пном», что означает "гора." [74] Другие ученые отвергли эту гипотезу, указав на отсутствие доказательств в ранней камбоджийской эпиграфике для использования любых таких названий. [75]

Известно, что люди, пришедшие с побережья Фунана, основали Чи Ту (Царство Красной Земли) на Малайском полуострове. Считается, что Королевство Красной Земли является производной нацией Фунана со своей собственной кхмерской культурой.

Список правителей Фунана [ править ]

ЗаказСанскритское ИмяИмена в китайских текстахЦарствовать
01Неанг Ник ( Королева Сома )Liǔyè 柳葉 / Yèliǔ 葉 柳1/2 век?
02Преа-стринги ( Каундинья I )Hùntián 混 塡 / Hùnhuì 混 湏1/2 век
03Хун Пань-хуанHùnpánkuàng 混 盤 況2 век
04Пан-ПанПанпан 盤 盤конец 2 века
05Срей МеараФан Шиман 范 師 蔓начало 3 века
06НеизвестныйФан Цзиншэн 范金生c. 230?
07НеизвестныйФан Чжан 范 旃c. 230 - ок. 243 или новее
08НеизвестныйФан Чанг 范 長после 243
09НеизвестныйFàn Xún 范 尋245 / 50-287
10НеизвестныйНеизвестный4 век
11ЧанданаЖантан 旃檀c. 357
12НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
13Каундиня IIQiáochénrú 僑 陳 如c. 420
14Шри Индраварман IChílítuóbámó 持 梨 陀 跋摩c. 430 - ок. 440
15НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
16НеизвестныйНеизвестныйНеизвестный
17Джаяварман КаундиньяQiáochénrú Shéyébámó 僑 陳 如 闍 耶 跋摩484–514
18РудраварманLiútuóbámó 留 陁 跋摩514-c.545

См. Также [ править ]

  • Мнонг люди
  • Ангкор Борей и Пном Да
  • Óc Eo
  • Археологические раскопки Кат Тьен
  • Пан Пан

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мартин Стюарт-Фокс (2003). Краткая история Китая и Юго-Восточной Азии: дань, торговля и влияние . Аллен и Анвин. п. 29 .
  2. ^ Dougald JW O'Reilly (2007). Ранние цивилизации Юго-Восточной Азии . Альтамира Пресс. п. 194.
  3. ^ Higham, К., 2001, Цивилизация Ангкор, Лондон: Вейденфельд и Николсона, ISBN 9781842125847 
  4. ^ Майкл Викери, "Обзор Funan: Deconstructing the Ancients", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XC-XCI (2003–2004), стр. 101–143
  5. ^ Пьер-Ив Manguin, «От Фунани к Sriwijaya: культурные непрерывности и разрывам в раннеисторических морских государствах ЮгоВосточной Азии», в 25 tahun kerjasama Пусат Penelitian Arkeologi дана Французском институте Дальнего Востоке , Джакарту, Пусат Penelitian Arkeologi / EFEO , 2002, с. 59-82.
  6. ^ а б Ха Ван Тон , «Ок Ео: эндогенные и экзогенные элементы», Вьетнамские социальные науки , 1–2 (7–8), 1986, стр.91–101.
  7. ^ Лыонга Нинь, "Funan Королевство: Историческая Поворотная точка", Вьетнам археология , 147 3/2007: 74-89.
  8. ^ Schuessler, Аксель (2007). ABC этимологический словарь древнекитайского . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2975-9.
  9. ^ Georges Cœdès, "La Стела де Та-Пром", Бюллетень де l'Французский институт Дальнего Востока (BEFEO) , Ханой, VI, 1906, pp.44-81; Жорж Кедес, « История древних индоевропейских народов Востока» , Ханой, 1944, стр. 44–45; Жорж Кедес, Les états hindouisés d'Indochine et d'Indonésie , Париж, Э. де Боккар, 1948, стр.128.
  10. ^ Клод Жак, «Фунан», «Женла». Реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай », в РБ Смит и У. Ватсон (ред.), Ранняя Юго-Восточная Азия: Очерки археологии, истории и исторической географии , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371–9, стр. 373, 375; Ха Ван Тан, c Eo: Endogenous and Exogenous Elements, Viet Nam Social Sciences , 1-2 (7-8), 1986, pp. 91-101, pp.91-92.
  11. ^ Клод Жак, «Фунан», «Женла»: реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай », в РБ Смит и У. Ватсон (ред.), Ранняя Юго-Восточная Азия: Очерки археологии, истории и исторической географии , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371-9, стр. 378.
  12. ^ См. Викери, "Funan Deconstructed"
  13. ^ Пеллиот, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 303. DOI : 10,3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  14. ↑ Азия: Краткая история Милтона У. Мейера, стр.62
  15. ↑ Панг Кат, «Le Bouddhisme au Cambodge», Рене де Берваль, Présence du Bouddhisme , Париж, Галлимар, 1987, стр. 535-551, стр. 537, 538; Амараджива Лочан, «Индия и Таиланд: ранние торговые пути и морские порты», С.К. Мэйти, Упендра Тхакур, А.К. Нараин (редакторы), Исследования в области востоковедения: очерки памяти профессора А.Л. Башама , Агра, издательство YK Publishers, 1988, стр. .222-235, pp. 222, 229-230; Прапод Ассавирулхакарн, Восход буддизма Тхеравады в Юго-Восточной Азии , Чиенг Май, Книги шелкопряда, 2010 г., стр. 55
  16. ^ Филип Тейлор, Кхмерские земли Вьетнама: окружающая среда, космология и суверенитет , Гонолулу, Австралийская ассоциация азиатских исследований совместно с Гавайским университетом, 2014 г., стр. 36-37, 65, 67, 271.
  17. ^ Rinith Тейнг, «Был ли Камбоджа домой Азии древний„Земля золота“?», Пномпеньский сообщение, 5 января 2018.
  18. ^ a b c d e Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  19. ↑ Викери, "Обзор Фунана", стр. 197
  20. ^ Эдвин Джордж Pulleyblank, Lexicon реконструированного произношение раннего средневековья китайский, и рано мандарин , Ванкувер:. UBC Press 1991, стр 135 и 306
  21. ^ Hackmann , Erklären des Wörterbuch zum chinesischen Buddhismus , стр. 80, sv Chiao-ch'ên-ju
  22. ^ Луис Фин, отмечает d'Epigraphie XI: Les Подпись де Ми-so'n , p.923
  23. ^ Golzio, "Каундиня в Südostasien", стр. 157-165
  24. ^ Georges Cœdès, "Études Cambodgiennes XXV: Deux надписи sanskrites дю Fou-нан". С. 2-8
  25. ^ Рудигер Gaudes, Каундиня, Прэы Стринги и Наги Сомы: Некоторые аспекты камбоджийской легенду , с. 337
  26. ^ Eveline Poree-Масперо, Nouvelle этюд сюр - ла - Наги Сома , стр. 239 и 246
  27. ^ RC Majumdar , Kambuja-Дез или Древние Камбоджийские колонии в Камбодже , стр. 18-19
  28. ^ Чад Рэймонд (2005), «Региональное географическое влияние на два кхмерских государства» , Журнал исследований третьего мира , University Press Флориды, 22 (1): 135–150, JSTOR 45194224 , получено 31 марта 2021 г. 
  29. ^ Sanyal, Санджив (10 августа 2016). Океан оттока: как Индийский океан повлиял на историю человечества . Пингвин Великобритания. С. 82–84. ISBN 978-93-86057-61-7.
  30. ^ Сила Трипати (2002), Ранняя морская деятельность Ориссы на восточном побережье Индии: Связи в торговле и культурном развитии (PDF) , Центр морской археологии, Национальный институт океанографии, Дона Паула, Гоа , получено 19 февраля 2021 г.
  31. ^ Патра, Benudhar (2013), «Порты и Порт Город раннего Odisha: Текст, археология и идентификация» , Труды индийской истории конгресса , индийская история конгресс, 74 : 54-63, JSTOR 44158798 
  32. ^ Сунил Кумар Патнаик, Сарита Наяк (ноябрь 2020 г.), Гора Махендрагири (PDF) , Обзор Odisha, стр. 20 , получено 14 марта 2021 г.
  33. ^ Снигдха Tripathy (1997). Надписи Ориссы . I - Около V-VIII веков нашей эры Индийский совет исторических исследований и Мотилал Банарсидасс . п. 13. ISBN 978-81-208-1077-8.
  34. ^ Coedès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 61.
  35. ^ Ле, Хиен (22 сентября 2016 г.), Индийские ценности в культуре Oc Eo - пример - Го Тап, провинция Донг Тап , Американский научно-исследовательский журнал инженерии, технологий и наук (ASRJETS), стр. 174
  36. ^ a b c Бенудхар Патра (ноябрь 2011 г.), Калинга и Фунан: исследование древних отношений (PDF) , Orissa Review , получено 4 апреля 2021 г.
  37. ^ a b Пеллио, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 292. DOI : 10,3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 12 апреля 2021 года .
  38. ^ a b Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии (PDF) . перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. С. 46–47. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  39. ^ Хайэм, C., 2014, Ранний материк Юго-Восточной Азии, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN 9786167339443 
  40. Перейти ↑ Stark, MT (2006). От Фунана до Ангкора: коллапс и возрождение древней Камбоджи. После краха: возрождение сложных обществ, 144–167.
  41. ^ Ник Рэй (2009). Вьетнам, Камбоджа, Лаос и Большой Меконг . Одинокая планета. С. 30–. ISBN 978-1-74179-174-7.
  42. ^ Майкл Викери, "Что делать с кхмерами", Журнал исследований Юго-Восточной Азии 27, 2, 1996. стр. 390, г.
  43. ↑ Майкл Викери, «Обзор Funan: Deconstructing the Ancients», стр.125
  44. ↑ Карлос Рамирес-Фариа (1 января 2007 г.). Краткая энциклопедия всемирной истории . Atlantic Publishers & Dist. С. 106–. ISBN 978-81-269-0775-5.
  45. ^ а б Кеннет Р. Хэл (1985). Морская торговля и государственное развитие в ранней Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 63. ISBN 978-0-8248-0843-3.
  46. ^ Chikyō Ямамото (1990). Введение в буддийское искусство . Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан. п. 121. ISBN. 978-81-85179-44-5.
  47. ^ Кристофер Tadgell (23 октября 2015). Восток: буддисты, индуисты и Сыны Неба . Рутледж. С. 345–. ISBN 978-1-136-75384-8.
  48. ^ Стюарт Уэйвелл (1988). Дочь короля наг . Книжная Компания Антара. п. 12. ISBN 978-967-80-0023-9.
  49. ^ Ник Рэй; Грег Блум; Дэниел Робинсон (2010). Камбоджа . Одинокая планета. С. 26–. ISBN 978-1-74220-319-5.
  50. ↑ Владимир Брагинский (18 марта 2014 г.). Классические цивилизации Юго-Восточной Азии . Рутледж. С. 143–. ISBN 978-1-136-84879-7.
  51. ^ Ник Рэй; Дэниел Робинсон (2008). Камбоджа. Эдиз. Английский . Одинокая планета. С. 26–. GGKEY: ALKFLS6LY8Y.
  52. ^ Общество Великой Индии (1934). Журнал . п. 69.
  53. ↑ Энциклопедия Камеры . Международные системы обучения. 1968. с. 764.
  54. ^ Энциклопедия Американа . Корпорация Американа. 1976. с. 204. ISBN 978-0-7172-0107-5.
  55. ↑ Мари-Сибилла де Вьенн (9 марта 2015 г.). Бруней: от эпохи торговли до 21 века . NUS Press. С. 43–. ISBN 978-9971-69-818-8.
  56. ↑ Грэм Сондерс (5 ноября 2013 г.). История Брунея . Рутледж. С. 8–. ISBN 978-1-136-87394-2.
  57. ^ a b Чарльз Холкомб, Торговый буддизм: морская торговля, иммиграция и выход на берег буддистов в ранней Японии , стр. 280
  58. ^ Coedès, Indianized Штаты Юго - Восточной Азии , pp.36 фф.
  59. ^ Майкл Викери, Общество, экономика и политика в доангкорской Камбодже: 7-8 вв. , Стр. 36 и далее.
  60. ^ Мириам Т. Старк и др. , «Результаты полевых археологических исследований 1995–1996 годов в Ангкор-Бореи, Камбоджа». Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Asian Perspectives , том 38, № 1, 1999 г., Гавайский университет, стр. 7ff.
  61. ^ Пеллиот, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 248–303. DOI : 10.3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  62. ^ DRSardesai, Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее , 3-е изд. 1994, Westview Press, ISBN 978-0-8133-1706-9 , стр.23 
  63. ^ a b T'oung Pao: Международный журнал китайских исследований. 1958. с. 185
  64. ↑ Корейский буддийский канон: описательный каталог (T 232)
  65. ^ Лонг Нинь, «Óc Eo - Cảng thị quốc tế của Vương quốc Phù Nam (Óc Eo - Международный торговый порт Королевства Фуннан)», Khảo cổ học / Vietnam Archeology , 3, 2011, pp.39-44.
  66. ^ Альбрехт Диле, "Serer унд Chinesen", в Antike унд Orient: Gesammelte Aufsätze , Heidelberg, Карл Винтер, 1984, S.209.
  67. ^ Georges Coedès, Les де ли народы и Péninsule Indochinoise: Histoire - Цивилизации , Париж, Dunod, 1962, pp.62, переведенный HM Райт, Созданием Юго - Восточной Азии , Беркли, Калифорнийский университет Press, 1966, стр. 58-59
  68. ^ Милтон Осборн (2006), Меконг: Бурное прошлое, неопределенное будущее , Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание, впервые опубликованное в 2000 году, ISBN 1-74114-893-6 , стр 24-25. 
  69. ^ a b Гэри К. Янг (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 0-415-24219-3 , стр. 29. 
  70. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения», в Денисе Твитчетте и Майкле Лоу (ред.), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377-462, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 460–461, ISBN 978-0-521-24327-8 . 
  71. ^ де Креспиньи, Рейф. (2007). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23–220 гг . Н. Э.) . Лейден: Koninklijke Brill, стр. 600, ISBN 978-90-04-15605-0 . 
  72. ^ Пол Halsall (2000) [1998]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Справочник по истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. - 1643 г. н.э." Fordham.edu . Фордхэмский университет . Проверено 17 сентября 2016 года .
  73. ^ Гернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. С.  126–127, 196–197 . ISBN 978-0-521-49781-7.
  74. ^ Cœdès, Indianized Штаты Юго - Восточной Азии , стр.36.
  75. ↑ Vickery, Funan Reviewed , стр.103, 132–133.

Литература [ править ]

  • Джордж Кедес, Индианизированные государства Юго-Восточной Азии (перевод с французского Сьюзан Браун Кауинг). Гонолулу: East West Center Press, 1968
  • Жорж Кедес, «Камбоджийские исследования XXV: два санскрита с надписями на фу-нан», Бюллетень французской школы Экстремального Востока XXXI (1931), стр. 1–12
  • Луи Фино, "Notes d'Epigraphie XI: Les Inscriptions de Mi-so'n", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient IV (1904), стр. 918–925
  • Карл-Хайнц Гольцио, «Kauṇḍinya in Südostasien», у Мартина Штраубе, Роланда Штайнера, Джаяндры Сони, Майкла Хана и Мицуё Демото (ред.) Pāsādikadānaṁ. Festschrift für Bhikkhu Pāsādika , Марбург: Indica et Tibetica Verlag 2009, стр. 157–165
  • Генрих Хакманн, Erklärendes Wörterbuch zum chinesischen Buddhismus. Китайский-санскрит-немецкий. Фон Генрих Хакманн. Nach seinem handschriftlichen Nachlass überrbeitet von Johannes Nobel , Leiden: EJ Brill 1952
  • Клод Жак, «Funan», «Zhenla». Реальность, скрытая этими китайскими взглядами на Индокитай », в RB Smith and W. Watson (eds.), Early South East Asia: Essays in Archeology, History, and Historical Geography , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1979, стр. 371–9.
  • Клод Жак, «Фунан: одно из первых государств Юго-Восточной Азии», в кхмерской империи: города и заповедники, с пятого по тринадцатый век , перевод Тома Уайта, Бангкок, River Books, 2007, стр. 43–66.
  • Джеймс К.М. Ху (редактор), Искусство и археология Фу Нан: дохмерское королевство в долине нижнего Меконга , Бангкок, Юго-восточное азиатское керамическое общество, Orchid Press, 2003
  • Лонг Нинь, Vương quó̂c Phù Nam: lịch sử và văn hóa [Fu Nan: история и культура], Hà Nội, Viên văn hóa và Nhà xuât bản Văn hóa thông tin, 2005
  • Лонг Нинь, «Nước Chi Tôn», một quőc gia cở ở miển tây sông Hậu («Chi Tôn», древнее государство на западном берегу реки Hu ), Khảo cổ hổc , ső 1, 1981, tr.38
  • Пьер-Ив Манген, «Археология Фу Нан в дельте реки Меконг: культура Oc Eo Вьетнама», в книге Нэнси Тингли и Андреаса Рейнеке, Искусство древнего Вьетнама: от равнины до открытого моря , Хьюстон, Музей Изобразительное искусство, 2009, с. 100–118.
  • Пьер-Ив Манген, «От Фунана до Шривиджая: культурные преемственности и неоднородности в ранних исторических морских государствах Юго-Восточной Азии», в 25 tahun kerjasama Pusat Penelitian Arkeologi dan Ecole française d'Extrême-Orient , Jakarta, Pusat Penelitian Arkeologi 2002, стр. 59-82.
  • Пеллио, Поль (1903). «Ле Фу-нан» . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient (на французском языке). 3 : 248–303. DOI : 10.3406 / befeo.1903.1216 . Проверено 22 октября 2017 года .
  • Мириам Т. Старк, «От Фунана до Ангкора: коллапс и возрождение в древней Камбодже», Г. Шварц, Дж. Николс (ред.), « После коллапса: возрождение обществ» , University of Arizona Press, 2006, стр. 144– 167. [1]
  • Майкл Викери, Общество, экономика и политика в доангкорской Камбодже: VII – VIII вв . Токио: Центр исследований культуры Восточной Азии ЮНЕСКО, Тойо Бунко, 1998 г.
  • Майкл Викери, «Обзор Funan: Deconstructing the Ancients». Бюллетень французской школы Экстремального Востока XC-XCI (2003–2004 гг.), Стр. 101–143. [2]
  • Бюро культуры, спорта и туризма провинции Цзян, Управление культурного наследия; Комиссия по управлению культурными реликвиями Ок Эо провинции Зянг, Ди Сан Ван Хоа Фу Нам-Ок Эо, Ан Джианг-Вьетнам: Тхукё I-VII (Наследие Фу Нам-Ок Эо, Ан Джианг, Вьетнам: 1-7 века) , [Long Xuyên], An Giang, 2013.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страновые исследования Библиотеки Конгресса: Камбоджа
  • СИДДХАМ: база данных азиатских надписей