Лаос развивал свою культуру и обычаи на внутреннем перекрестке торговли и миграции в Юго-Восточной Азии на протяжении тысячелетий. По состоянию на 2012 год население Лаоса составляет примерно 6,4 миллиона человек, а его площадь составляет 236 800 км 2 (91 400 квадратных миль), что дает одну из самых низких плотностей населения в Азии. Тем не менее, в стране Лаос официально насчитывается более сорока семи этнических групп, разделенных на 149 подгрупп и 80 различных языков. Лао Loum есть на протяжении всей истории страны составляли этническое и языковое большинство. В Юго-Восточной Азии традиционная лаосская культура считается одной из индийских культур (наряду с Бирмой , Таиландом и Камбоджей ).
Лаос географически изолирован и горист, ограничен хребтом Аннамит на востоке, образуя традиционную политическую и культурную границу с Вьетнамом ( китайская культура с большим влиянием Китая ). Большая часть западных границ Лаоса сформирована рекой Меконг, которая обеспечивала основные средства внутренней торговли, несмотря на ограниченную судоходность по длине реки. До 20 века лаосские княжества и Королевство Лан Ксанг простирались до Сипсонг Панна ( Китай ), Сипсонг Чау Тай ( Вьетнам ) и плато Корат (сегодня северо-восток отТаиланд ), где река использовалась в качестве транспортной артерии для соединения лаосских народов на правом и левом берегу. Однако политическая история Лаоса осложнялась частыми войнами и колониальными завоеваниями со стороны европейских и региональных соперников. В результате на Лаос сегодня культурное влияние оказывают Франция , Таиланд , Китай , Вьетнам , Бирма и Камбоджа . История Лаоса уникальна с национальным характером, определяемым его разнообразием культур и обычаев.
Этническая принадлежность [ править ]
Население Лаоса составляет 6,5 миллионов человек. Правительство Лаоса признает 47 различных этнических групп, которые далее подразделяются на 149 подгрупп. Лаосское общество традиционно делится на три широкие группы в зависимости от этнической принадлежности и местонахождения. Примерно 50% от общей численности населения этнических Лао (Лао Лум или Лао Тай); 10% относятся к категории Лао Теунг или «горного Лаоса», которые являются преимущественно людьми монского или кхмерского происхождения; еще 34% - лаосунги или «горный лаос», которых также обычно называют «горными племенами ». Горные племена Лаоса включают хмонг , яо ( миен ), акха., и Лаху . Лаос также является домом для значительных общин вьетнамцев и китайцев, которые составляют оставшиеся 6%.
Антропологи рассматривают лао-лао как подкатегорию более широкой этнической группы « тай », которая имеет общее генетическое, лингвистическое и культурное наследие. Семья Тай включает лаосцев и тайцев , а также небольшие группы, которые обычно отличаются своей традиционной одеждой и включают Тай Дам (Черный Тай), Тай Даенг (Красный Тай) и Тай Као (Белый Тай). Лаос для определения как этничности, так и национальности. Дальнейшее усложнение добавляет геополитическая история между Лаосом и Таиландом , насчитывается около 19 миллионов « лаосских»»Спикеры, живущие на северо-востоке Таиланда ( Тайский Исан или Лао Тай ) и всего 3 миллиона в Лаосе. Как следствие, политика идентичности сыграла важную роль в определении Лао Лум . Правительство Лаоса не делает различий между граничащими группами и считает их разделяющими общую идентичность, но правительство Таиланда посредством процесса, известного как « тайфикация », ассимилировало лаосцев, живущих в Исане . Лао Loum определяет себя в зависимости от местоположения, сельскохозяйственной практики, языка и религии. Лао Loum занимают реки Меконгдолины и выращивают влажные рисовые культуры, они преимущественно буддисты Тхеравады, но имеют сильный синкретизм с традиционными анимистскими верованиями.
Лао Тён в культурном отношении отличаются как от Лао Лум, так и от Лао Сун . Лао Theung обычно включают пн-кхмерских народов , которые являются одними из коренных народов из реки Меконг долины. Самая большая отдельная группа (11% или 500 000 человек) - это кхму (кхму, кмхму, кхамму, кхаму, камму). К населению Лао Тён также относятся Катанг , Бру , Куи , Лавен, Мал , Пхай, Кату, Лаве, Нгаэ, Джех, Хуен, Дженг, Алак, Ир, Кассенг, Кхлор, Ахеу, Бо, Халанг, Доан, Хунг, Синь Мул, Хуа, Арем, Бит, Чут, Маленг и Млабри. Лао Theungнароды отличаются выращиванием сухого риса и анимистическими верованиями.
Лао Сунг обычно известна как «холм племя» народы, и , как правило , среди самых последних популяций массовых мигрировать в Лаосе, прибыв в девятнадцатом веке из южной части Китая и Вьетнама . В Hmong являются самой большой группой, которая , как правило , подразделяют на традиционной одежде , включая белый, красный, черный и полосатый мяо. Яо ( Mien и Лу Mien) еще одна большая группа Лао Сунг , и отличать себя путем включения даосских божеств с их анимистические верования. Другие группы Лао Сун включают Акха , Кау,Лаху , Кадуо, Лису , Хани , Фана, Си Ла и Кадо. Лао Сунг была сильно завербованы США и их союзниками во время войны против коммунистов в 1960 - х годах. Целых 10% населения Лаоса и 50% населения Лаосунг бежали из коммунистического захвата Лаоса в 1975 году, и продолжалось в течение следующего десятилетия. Оставшийся Лао Сунг население является объектом государственного подозрением на низкой интенсивности вооруженного конфликта с того времени. Есть значительные общины его в Соединенных Штатах и Франции . Лао Сунгобычно идентифицируются по языку, производству сухого риса, подсечно-огневому земледелию , традиционному производству опиума и анимистическим верованиям.
Язык [ править ]
Существует более 90 различных родных языков, на которых говорят различные этнические группы Лаоса. Лао , официальный язык Лаоса, является односложным тоном языком на основе из Тай-Кадайте семей , как говорят в Вьентьяне . В Таиланде 19 миллионов говорящих на лаосском языке, а в Лаосе - 3 миллиона, что является отражением геополитической истории . Лаосский язык можно разделить на региональные диалекты, включая Вьентьян , северный, северо-восточный, центральный и южный. Северные диалекты говорят в Sainyabuli , Бокео , Phongsali ,Луанг Нам Тха , Удомсай и Луангпрабанг . На северо-восточном лаосском говорят в основном в Сян Хоанг и Хоуа Фан . Центральный Лаос находится в Кхаммуане и Болихамсае . Южный диалект используется в Тямпасаке , Салаване , Саваннакхете , Аттапеу и Секонг .
Тайский язык как часть языковой семьи тай-кадай похож на лаосский , с некоторыми отличиями. В лаосском языке шесть тонов , а в бангкокском тайском - пять, стандартная лексика , грамматика , использование и произношение также отличаются. Эти два языка не являются взаимно понятными, хотя лаосцам, как правило, легче понимать тайский из-за преобладания тайского радио и средств массовой информации в Лаосе и его окрестностях. (см. Асимметричная разборчивость )
Другие основные языковые семьи включают австро-азиатские языки, на которых говорят народы мон-кхмеров ( лао тхунг ), хмонг- миен и бирмо-тибетский ( лао -сунг ). На китайском и вьетнамском говорят в своих этнических общинах.
Среди западных языков французский обычно понимается старшим (постколониальным) поколением и до сих пор используется в ограниченном объеме для академической и официальной переписки. Английский быстро становится языком бизнеса и туризма и вытесняет французский среди молодого поколения как неофициальный второй язык.
Религия [ править ]
Лаос составляет около 66% Тхеравадов , [1] , который грубо падает вдоль этнических линий с большинством практиков , являющихся лаосской Loum . Остальные в основном анимисты , следуя своим уникальным этническим традициям и обычаям. Даже среди лао-лумов наблюдается высокая степень синкретизма, при этом большинство лаосцев признают традиционные анимистические традиции, известные под общим названием сатсана-пхи . Другие религии составляют меньшинство, включая ислам и христианство, и составляют в общей сложности менее 2% населения.
Буддизм [ править ]
Буддизм Тхеравады занимает центральное место в культурной самобытности Лаоса. Национальным символом Лаоса является ступа Тхат Луанг , ступа с пирамидальным основанием, увенчанным изображением закрытого цветка лотоса, построенного для защиты реликвий Будды . Храм несколько раз перестраивался с тех пор, как был построен в тринадцатом веке кхмерами , а крупнейшее расширение - королем Сеттхиратом в 1500-х годах в рамках общенациональной строительной кампании.
Традиционно в Лаосе мужчины становились монахами-новичками в какой-то момент своей жизни, давая им возможность получить как образование, так и религиозные заслуги ( баун ). У Лаоса также есть несколько необычное среди буддийских стран убеждение, что заслуги передаются между людьми, поэтому сын или дочь могут заработать заслугу для родителей, временно войдя в монастырь. Ожидается, что миряне будут кормить и заботиться о монахах своей местной общины с утренними процессиями монахов ( так бат ), которые идут собирать подношения. Монахи отказываются от материального имущества и труда, поэтому община и монастырь ( ват ) связаны взаимно укрепляющими отношениями.
Анимизм [ править ]
Традиции анимистов также очень сильны в Лаосе: вера в традиционных духов является общей культурной связью между Лао Лум , Лао Теунг и Лао Сунг, хотя такие верования строго организованы в соответствии с местными традициями.
В совокупности лаосская вера в духов называется Сатсана Пхи . Пхи - это духи зданий или территорий, природных мест или явлений; они также являются духами предков, которые защищают людей, или также могут включать злых духов. Пхи, которые являются божествами-хранителями мест или городов, отмечаются на фестивалях с общими собраниями и подношением еды. Многие лаосцы будут иметь дом духов на своей собственности или рядом с ней, что является важным народным обычаем, используемым для обеспечения баланса с естественным и сверхъестественным миром.
Считалось, что фи влияет на природные явления, включая болезни человека, поэтому обращение к фи стало важной частью лаосской идентичности и религиозного здоровья на протяжении тысячелетий. Астрология была жизненно важной частью понимания естественного и духовного мира и стала важным культурным средством насаждения социальных табу и обычаев.
Традиционно Лао Лум также верил, что древние мифические змеи, известные как нгуак, населяли основные водные пути, вырезали окружающую сельскую местность и защищали ключевые точки вдоль рек или других водоемов. Самым ранним названием реки Меконг было Нам Ньяи Нгу Луанг или «Великая река Гигантского Змея». Считалось , что нгуак и нага , «прирученные» буддизмом , приносят дожди или меняют форму, и нага, в частности, считались защитными духами, населявшими города Вьентьян и Луангпрабанг в Лан Ксанге .Нага сохранились как общие мотивы не только в мифах и легендах, но также в лаосских храмах и шелковых тканях. Сверхурочная наги стала мощным символом Королевства Лансанга !!
Таможня [ править ]
Социальные структуры Лаоса сравнительно проще, чем в соседних Камбодже или Таиланде , что является логическим следствием этнического разнообразия Лаоса. Группы Лао Тён и Лао Сун выходили за рамки традиционных классовых структур, но вместе составляли значительную часть населения.
Традиционно король был на вершине светской и религиозной власти, будучи одновременно главой сангхи и его сакситской властью в анимистических верованиях. Остальную часть населения возглавлял класс дворян, а затем и население в целом. Не существовало строгих кастовых правил, как это было в Таиланде с культурами, основанными на сакди-на или кхмерской . Помимо социальной структуры было духовенство Тхеравады , которое пользовалось должным уважением независимо от класса. Тот факт, что большинство мужчин в какой-то момент своей жизни стали монахами, обеспечил путь к социальной мобильности и возможности получить формальное образование.
После свержения короля Лаоса в 1975 году были предприняты первые попытки преуменьшить важность монархии и заменить или изменить многие религиозные традиции и праздники . В последние годы наблюдается возобновление интереса к монархии, но с националистической точки зрения, к модели, аналогичной Китаю с 1990-х годов. Социалистическая революция теоретически положить конец классовых различий в Лаосе, но на самом деле просто переносили традиционные структуры на другой набор элиты. Сангха Лаоса также восстановила свою традиционную роль и статус в большей части лаосского общества.
Социальный этикет [ править ]
Социальный статус Лаоса делает упор на уважение к старшим; религиозные образы и духовенство; семья и сельская власть; и буддийская концепция дхармы, которая подчеркивает личный моральный долг. Буддийские принципы поощряют стойкое безразличие и тихую сдержанность в отношении разногласий. Однако у лаосцев также есть сильная концепция муана или «счастливого удовлетворения», которая поощряет действия, которые не следует воспринимать слишком серьезно или слишком быстро.
Семейная ячейка является основой многих социальных взаимодействий, поэтому лаосцы часто называют друг друга знакомыми родственными словами, такими как «сестра, брат, тетя или дядя», без реальной семейной связи с этим человеком. Дружба распадается на две категории: му лин «играть в друзья» - это знакомые, а му тай «умри друзья», которые считаются семьей. Это не редкость и даже не считается грубым, если мутаи без предупреждения появляются для длительного пребывания или делятся личным имуществом. Личный контакт считается самым вежливым, а западные представления о приглашениях, письмах и электронных письмах считаются чуждыми.
Традиционные лаосцы консервативны в отношении своего внешнего вида и личного пространства. Лаосцы также обычно чувствительны к физическому контакту. Голова считается священной, тогда как левая рука и ступни ритуально нечисты. Ожидается, что в соответствии с социальным статусом молодые люди слегка склонят или держат голову ниже, чем старшие или священнослужители. За исключением отношений между родителями и детьми считается снисходительным прикасаться к голове лаосца. Указывать руками или пальцами тоже оскорбительно, особенно во время ссоры. Расположение ступней очень важно. Никогда не следует указывать ступнями на изображение Будды , священнослужителей или старейшин. При входе в храм или лаосский дом всегда следует снимать обувь, иначе это станет серьезным оскорблением.
Типичное лаосское приветствие - это nop, которое похоже на вай в Таиланде или сату в Камбодже и основано на индийской анджали мудре . В нопе руки сложены вместе вертикально в молитвенном положении, кончики пальцев находятся ниже носа и слегка направлены вниз. NOP часто сопровождается приветствием «Sabaidee» или «хорошее здоровье (для вас)» и считается адрес вежливого для членов более высокого социального статуса.
Особое социальное внимание уделяется монахам и религиозным предметам. Прикосновение к изображению Будды или святилищу анимистов всегда оскорбительно. Lao люди обычно NOP и становиться на колени , когда подошел пропусканием монахов. Что касается монашеских обетов, считается преступлением, что женщины касаются монаха, его одежды или передают что-либо монаху напрямую. Во многих случаях друг или член семьи мужского пола будет использоваться в качестве посредника или при отсутствии тарелки или другого предмета будет использоваться, а затем помещен на землю для монаха. Однако сострадание является руководящим принципом в таких взаимодействиях, и исключение остается на усмотрение монаха.
Социальный этикет Лаоса чрезвычайно сложен, и многие его аспекты могут остаться незамеченными людьми, не являющимися лаосцами. В прошлом нередки случаи, когда книги правил ( dtumla ) подробно объясняли социальные взаимодействия, время и то, какие действия следует предпринимать в ключевые моменты времени.
Бачи Сухуан [ править ]
Baci является национальным народным ритуалом Лаоса и Лао Loum . Церемония анимистов является частью сатсана пхи и используется для всех основных социальных и жизненных мероприятий. Лаосцы считают, что душа состоит из 32 компонентов, которые могут стать несбалансированными. Baci укрепляет душу и сообщество, и включает в себя все собрались в создание молитвы и добрые пожелания символизируемые шелковых или хлопчатобумажных нитей , которые связаны вокруг запястья.
Литература [ править ]
Лаос берет большую часть своей традиционной литературы из Лань Ксанга шестнадцатого и семнадцатого веков . Самый известный жанр - это эпическая поэзия, несколько шедевров которой сохранились, несмотря на тропический климат Лаоса и историю конфликтов и войн.
Грех Xay следует мифологической истории о короле и его похищенной сестры Владыкой Nyak . Thao Hung Thao Cheuang пересчитывает борьбу с Khmmu и коренными народов Лаоса в времена Тайте миграции, рассказанные их мифическим царем, и является одним из самых важных произведений литературы в Юго - Восточной Азии для его изображения жизни среди своего коренные общества. Другие известные произведения лаосской эпической поэзии включают легенды о дожде о Короле жаб ( Пхья Кханкхаак ), которые пересказываются во время ежегодного фестиваля ракет , а также рассказ о Пхаденг Нанг Ай. это эпическое любовное стихотворение, действие которого происходит в нескольких реинкарнациях.
У лаосцев также есть ряд легенд происхождения, включая Нитан Кхун Бором (История Кхун Борома ), в которой рассказывается о сотворении мира, и Нитан Кхун Ло, в которой рассказывается, как потомки Кхун Бором заселили земли материковой части Юго-Восточной Азии . Отражая буддийское наследие Лаоса Тхеравада , ряд религиозных и нравственных историй являются одними из самых популярных в Лаосе. Национальный эпос Лаоса - Пхра Лак Пхра Лам - пересказывает лаосскую версию Рамаяны как предыдущую жизнь Будды . Кроме того, Вессантара Джатакавообще считается одним из величайших шедевров лаосской литературы. История напоминает о прошлой жизни сострадательного принца Вессантары, который раздает все, чем владеет, включая своих детей, тем самым демонстрируя силу совершенной милосердия.
Лаос имеет сильные фольклорные традиции . Истории о привидениях, легенды о местах, рассказы о нагах и рассказы про обманщиков Сиенг Мьенг довольно популярны и являются доминирующими формами устной традиции.
Искусство [ править ]
Лаос пережил несколько крупных войн и оккупаций с восемнадцатого века. Лаос известен как страна, которая больше всего подверглась бомбардировкам в мире в результате войн против коммунистических революций в Лаосе , Вьетнаме и Камбодже в 1960-х и 1970-х годах. Годы экономической изоляции тоже сказались. Международная торговля предметами старины также нанесла урон художественному наследию Лаоса из-за постоянной бедности. Как следствие, большая часть традиционного искусства и архитектуры в Лаосе была разграблена, продана, уничтожена или понесла значительный ущерб за последние три столетия.
Первые попытки сохранения за пределами местного вата были предприняты как французскими академиками, работавшими в начале 1900-х годов в Французской школе Экстрем-Востока (EFEO) , так и принцем Фетсаратом в 1950-х годах в рамках раннего националистического движения . Международным неправительственным организациям , занимающимся сохранением культурного наследия, разрешили действовать с начала 1990-х годов, но обычно они связаны с определенным министерством или правительственной организацией, поэтому их деятельность может контролироваться. Большая часть культурного наследия Лаоса хранится или охраняется в монастырях по всей стране. Музеев немного, например, Хау Пхра Кео во Вьентьяне.и Королевский дворец-музей в Луангпхабанге, в котором находится большая часть оставшихся ценностей лаосского искусства и культуры.
Ткачество [ править ]
Ткачество является доминирующей формой художественного культурного самовыражения в Лаосе, оно распространено среди всех национальностей и является наиболее широко признанным культурным экспортом за границу. Лаосские матери часто передают свои ткацкие навыки своим дочерям в знак того, что они имеют право на брак. Узоры, техники и цвета различаются в зависимости от региона или этнической группы.
Женщины традиционно выращивают шелковичных червей на постоянной диете из листьев тутового дерева, шелк ткается на ручных ткацких станках на севере или (реже) на пеших на юге. У каждого региона и этнической группы есть свои традиционные техники ткачества. На юге ткачество характеризуется замысловатыми узорами в виде слонов, храмов, орнаментом под кхмерским влиянием и замысловатой вышивкой бисером. Северо-восток известен использованием шелка-сырца и хлопка, а также шелка-сырца, известного как матмии или икат . Центральный Лаос протекает вдоль реки Меконг и известен натуральными красками индиго и ромбовидными узорами, которые символизируют защитную чешую мифических нагов . В бывшем королевском городеТакже сохранилась вышивка Луангпхабанга тонкими золотыми и серебряными нитками. Искусство передавалось от матери к дочери, и как узоры, так и изделия украшались каждым поколением.
Скульптура [ править ]
Буддийские мотивы преобладают в формах декоративного искусства Лаоса. Скульптура - одна из самых выдающихся форм традиционного лаосского искусства. Скульптуры Будды традиционно отливались из бронзы, серебра, золота или ремешков из сплава золота и серебра. Деревянные изображения Будды, сделанные людьми, ищущими заслуг , обычны на уровне местной деревни. Скульптуры следуют традиционным формам и мудрам, найденным по всей Тхераваде в Юго-Восточной Азии , причем две формы имеют почти необычное лаосское происхождение. Самая распространенная форма - это стоящий Будда в мудре «призыва дождя»., с руками по бокам в нижнем положении и симметричным плавным одеянием с обеих сторон. Другая менее распространенная лаосская мудра - это снова стоя, скрестив руки на запястьях в мудре «созерцания» . Эти изображения восходят к шестнадцатому веку и характеризуются более длинными чертами лица и более тонкими и орлиными носами .
Самая культурно и религиозно значимая скульптура в Лаосе сегодня - это Золотая статуя Пхра Банг , от которой и получил свое название город Луанг Пра Банг . Согласно легенде, Пхра Банг был отлит на Цейлоне , передан Кхмерской империи, а затем прибыл на север в Лан Ксанг по просьбе кхмерской королевы Фа Нгум . Среди других исторически значимых изображений Будды - колоссальные бронзовые изображения Будды, найденные в Ват Онг Теу и Ват Манором . Меньшие изображения также можно найти в Хав Пхра Кео и Ват Сисакет во Вьентьяне.или во многих храмах, таких как Ват Висун в Луангпхабанге . Эти изображения Будды были созданы в Лаосе и демонстрируют многие признаки традиционного мастерства.
Ряд значительных изображений Будды в истории Лаоса был утерян или снят во время конфликтов девятнадцатого и двадцатого веков. Наиболее важным является «Изумрудный Будда» или Пхра Кео , который находится в Большом дворце в Бангкоке , как палладий в Таиланде . Подобным же образом Пра Phutta Butsavarat , или «Кристалл Будда» был палладий в Тямпасак и был доставлен в Бангкок в девятнадцатом веке. Несколько других важных изображений, возникших в Королевстве Лан На, были доставлены в Лаос королем Сеттатиратом.(который недолго был королем Лан На ) в шестнадцатом веке. Эти изображения были созданы для каждой из его дочерей из чистого золота и включают Пхра Сае Кхам (находится в Ват Пхо Чай в Нонгкхае , Таиланд ), Пхра Сеум (находится в Ват Патум Ванарам, в Бангкоке , Таиланд ) и Пхра Сук . Эти снимки были сделаны тайскими войсками в девятнадцатом веке в Исан и в конечном итоге направлялись в Бангкок . По иронии судьбы, Phra Souk или «Счастливый Будда» затонул в Меконге.во время шторма, который произошел, когда три изображения были перемещены тайцами, легенда изображена на фресках в Ват Пхо Чай. В Amnat Charoen провинции , Таиланд Phra Лао Тхеп Nimit является еще одним прекрасным примером Лао скульптуры , которая в настоящее время проживает в Таиланде . Другие наборы королевских изображений Будды были полностью утеряны в эпоху французского колониализма . Многие из них были проданы или взяты в качестве сувениров, ряд королевских изображений был утерян в 1910 году, когда французская канонерская лодка La Grandiere затонула на Меконге по пути на парижскую выставку.
Деревообработка [ править ]
Лаос имеет богатую историю изысканного мастерства обработки дерева. Традиционно используемые в храмах, многие дома и правительственные здания сегодня имеют богато вырезанные элементы. Богато резная мебель, слоновьи хауда , речные баржи и погребальные телеги также можно найти среди частных коллекций элиты или королевских коллекций в Дворцовом музее в Луангпхабанге .
Первые подробные европейские отчеты об исследованиях Лаоса в шестнадцатом веке подробно описывали изящные барельефы, которые были найдены на храмах и дворцах. Среди наиболее выдающихся примеров этого ремесла можно увидеть фриз храма Ват Май и королевскую погребальную часовню в Ват Сиенг Тонг в Луангпхабанге .
Народная резьба также довольно популярна, причем наиболее распространенной формой являются изображения Будды по обету , а анимистические тотемы встречаются повсюду в районах Лао Тён и Лао Сун .
Ремесла [ править ]
Металлические изделия из золота и серебра в Лаосе переживают период возрождения с момента своего расцвета в Лань Ксанге семнадцатого века . Изделия из серебра особенно ценятся и популярны среди этнических меньшинств, включая хмонг и яо , и могут быть найдены как популярные элементы традиционной одежды среди замужних женщин.
Лаос производит ряд изделий ручной работы с использованием бамбука и других форм плетения. Традиционно лаосцы используют замысловатые бамбуковые циновки в домах и храмах, хотя большая часть этого вида искусства была утеряна из-за доступности и долговечности пластиковых заменителей. Плетеные изделия довольно распространены и традиционно используются в различных формах домашнего кухонного оборудования или даже в домах, где до сих пор широко используется бамбуковая солома.
Листья шелковицы, которые не используются для производства шелкопряда, часто используются для производства саа- бумаги. Бумага Saa - это традиционная форма искусства, которая использовалась в ряде ремесел туристической индустрии в Луангпхабанге .
Архитектура [ править ]
В Лаосе 21% городского населения, самый большой город - столица Вьентьяна (примерно 500 000 жителей). Скорость урбанизации в Лаосе растет, но она значительно ниже, чем в любой из соседних стран Вьетнама , Таиланда или Камбоджи . Большинство населения Лаоса - аграрии.
Древняя столица Лан Ксанг , которая сегодня является столицей Вьентьяна , была полностью разрушена в результате восстания Аннувонга 1820-х годов. В рамках французского Индокитая , древняя столица была восстановлена как сознательное политическое заявление , как к Лао и тайской из западной власти и легитимности. Французские программы здания , предоставленные Луанг Прабанг , Savannahket , Сиенг Khuang и Пакс , а также и многие французских колониальные здания эпох все еще можно найти в лаосскими городах по всей стране.
Большинство лаосцев живут в сельских деревнях, сгруппированных вокруг храма ( ват ). Традиционные лаосские дома ( хэуан ) просты, часто полностью построены из плетеной бамбуковой соломы или дерева, с несколькими комнатами. Дома строились на сваях или сваях для вентиляции и защиты, и эта практика стала важным культурным отличием. Согласно легенде, первое мирное соглашение между Фа Нгумом и Дай Вьет установило, что земли Лаоса начинались там, где реки и ручьи питают Меконг, а люди живут в домах, построенных на сваях. Многие современные дома отражают западный , тайский , китайский и вьетнамский языки.влияние. Использование бетона, лепнины , кирпича и плитки стало обычным явлением в строительстве с 1940-х годов.
Религиозная архитектура [ править ]
Как религиозная буддийская страна, ступы и храмы являются наиболее значимыми в культурном отношении зданиями Лаоса. Лаосская архитектура пережила золотой век в шестнадцатом и семнадцатом веках, когда многие здания , имеющие культурное значение, спонсировались королями Визуном , Фотисаратом и Сеттатиратом . К наиболее значительным зданиям относятся национальный символ Тхат Луанг , важная ступа для буддийского паломничества , Хау Пхра Кео, в котором раньше находился Изумрудный Будда , Ват Сисакет.который был построен королем Аннувонгом в бангкокском стиле и избежал разрушения в 1820-х годах, а также храм Ват Сиенг Тонг, построенный в 1560 году, когда столица Лан Ксанг была перенесена во Вьентьян .
В Лаосе существует три различных типа храмового строительства в зависимости от региона и возраста храма. Храм в стиле Луангпхабанга лучше всего иллюстрируется храмом Ват Сиенг Тонг с низкой широкой многоярусной крышей. Храм в вьентьянском стиле характеризуется открытой верандой и нависающей многоярусной крышей, которые имеют символическое значение как уровни буддийской космологии и увенчаны искусно вырезанными нагами на вершине каждого уровня крыши. Наконец, стиль Сиенгкхуанг является самым редким из-за масштабов боевых действий, которые происходили в регионе во время гражданской войны в Лаосе .Храмы в стиле Сиенгкхуанг похожи на храмы в Луангпхабанге, но часто были шире и построены на возвышении с меньшим количеством украшений, чем в других стилях.
Лаосские ступы также имеют особый характер, наиболее узнаваемым примером которого является Тат Луанг , но он также включает Тат Фаном в Исане , Таиланд , Тат Дам во Вьентьяне и Тат Сихоттабонг ( Тхат Инг Ханг ) в Тхакхеке . Лаосские ступы характеризуются пирамидальным основанием с наклонным вверх шпилем, который имеет удлиненную форму, изображающую закрытый цветок лотоса. В ступы значительные буддийские места паломничества и обычно построены более важных религиозных реликвий.
Ват Фу - это прото-кхмерское поселение , расположенное в провинции Чампассак , которому более 1000 лет. Храм был построен вокруг горы с естественным образованием, напоминающим лингам Шивы . Кхмерский построены два города на берегу [[реки Меконг | Меконг]] и использовали сайт (около 10 км) , чтобы создать земное представление индуистского Mt. Меру использует как естественные, так и человеческие конструкции. Это место было заброшено как индуистское место поклонения, но на протяжении веков оно стало местом буддийского паломничества .
Старый город Луангпхабанга также признан объектом Всемирного наследия . Луангпхабанг - самый посещаемый город Лаоса, он был выбран как из-за его архитектурного, так и художественного наследия, сочетающего традиционную лаосскую и французскую колониальную архитектуру. В Луангпхабанге более 30 действующих храмов, и он был резиденцией Королевства Лан Ксанг с 1353-1560 годов и Королевства Луангпхабанг с 1707-1946 годов.
Ступа Тат Луанг и Равнина Кувшинов в Сиенге Khouang оба были номинированный на ЮНЕСКО статус в 1992 году , что Луанг был назначен на его религиозное значение в качестве места буддийского паломничества и равнины Баночки для его важности в качестве основных археологических раскопок железы Возрастная культура в Юго-Восточной Азии .
Музыка и исполнительское искусство [ править ]
Национальная музыка Лаоса - это лам , где певец (песни опытных певцов - мор лам ) использует импровизированную поэзию в быстром темпе музыки на темы любви, трудностей и бедности, используя обороты фраз и тонкий юмор. Лам очень региональный, и многие слушатели могут определить обстановку и темы в первых нескольких строках.
Популярная форма лам - это, по сути, битва полов между опытным мужчиной и опытной певицей, чтобы развлечь публику и сбить с толку оппонента, используя юмор, недосказанность или стилистическое чутье. Лам может также использоваться в рассказе историй как песенная форма народной поэзии и образует устную традицию, предшествующую национальным эпосам в литературе . Лам, используемый в анимистических традициях, создает тип песнопения, который используется во время церемоний, таких как баци .
Самым неотъемлемым инструментом для лаосской музыки является кхэн - ротовой орган, сделанный из бамбука. Вариации кхэна встречаются у большинства этнических групп Лаоса. Лаос также использует ряд классических придворных инструментов, которые демонстрируют сильное влияние Китая , Камбоджи и Таиланда . Ансамбли включают флейты, цитры , гонги , барабаны, скрипки, лютни , тарелки и ксилофоны . Modern mor lam также включает в себя электрогитары, синтезаторы и электрические клавишные.
Театр [ править ]
Все традиционные театры Лаоса по своей сути музыкальны. Придворная музыка и представления, известные как кхон и лахон, отличаются сложнейшими костюмами и танцами. Кхон и лакхон произошли от кхмерского двора и распространились по всему региону, начиная с Лаоса в эпоху Лан Ксанга . Типичные выступления включали рассказы о джатаке , а выступления Пра Лак Пра Лам во время Лаосского Нового года в Луангпхабанге стали самыми узнаваемыми на сегодняшний день. В течение девятнадцатого века влияние Таиланда и Вьетнамастимулировал создание лам луанга или лаосской оперы . Лам луанг - это более театральная версия музыки лам, дополненная декорациями, костюмами и оркестровым сопровождением. В 1972 году Патет Лао сформировал Центральную Лаосскую оперу, первую профессиональную труппу лам луанга в Лаосе. Спектакли посвящены социальным вопросам, традиционным темам и национальной пропаганде.
Танец [ править ]
Национальный народный танец в Лаосе - лам вонг . Ламы вонг начинается с человеком с помощью движений головы и рук на основе буддийских мудр , которые не затем присоединились партнером, а затем другими парами , пока толпа формы с тремя взаимосвязанными и медленно поворачивая круги.
Танцы, основанные на представлении королевских дворов, редки, с очень символичными движениями и шагами танцовщиц. В 1980-х годах многие из королевских придворных танцоров из Луангпрабанга бежали от правительства Патет-Лао и перебрались в Нэшвилл , штат Теннесси . Среди других традиционных танцевальных представлений - « фон дхаб » или «танец с мечами», который представляет собой танцевальное представление мужских боевых искусств . Есть ряд народных танцев, которые популярны в группах Лао Тён и Лао Сун . В хмонгов выполнить « фон булочка кин Chieng » или хмонги«Новогодний танец»; у кхму есть танец ухаживания, известный как " фон пао банг "; Красный и Черный Тай есть бамбук тростниковый танец, и Яо известны колокола и барабана танцы. Есть множество региональных и этнических вариаций всех традиционных танцев Лаоса.
Фильм [ править ]
В Лаосе мало кино или медиа. Телевидение, кино, радио и интернет-СМИ из соседнего Таиланда широко распространены и являются источником политической и культурной напряженности. До 1950-х годов в Лаосе существовали только документальные французские фотографии и более редкие киносъемки. В 1960-х годах королевское правительство Лаоса выпустило первые художественные фильмы в Лаосе - Кхукхак Пеунхан «Настоящий и неверный друг» и Фанедин Хонг Хао «Наша земля».
В 1970-х и 1980-х пропагандистские фильмы были обычным явлением, и Министерство культуры взяло на себя все производство. В этот период действие ряда американских фильмов происходило в Лаосе, но не снималось там, а было сосредоточено на перспективе эпохи войны во Вьетнаме . Среди американских документальных фильмов о Лаосе широко известен « Нерахун» или «Предательство». Он рассказывает о семье, бежавшей из Лаоса в 1970-х годах, и рассказывает о своей истории после войны во Вьетнаме в Соединенных Штатах .
В 2007 году тайский режиссер Сакчай Динан выпустил полнометражный художественный фильм Сабайди Луангпрабанг «Доброе утро, Луангпрабанг» о тайском фотографе, который влюбляется в лаосского гида. Также в 2007 году был выпущен австралийский документальный фильм Bomb Harvest, который получил признание критиков. Документальный фильм рассказывает о деятельности Консультативной группы по шахтам и Лаосской национальной программы по неразорвавшимся боеприпасам в их усилиях по очистке страны от неразорвавшихся бомб в результате войн двадцатого века. Фильм подробно описывает трудности удаления бомб в Лаосе, включая опасности, с которыми сталкивается бедное население, выкапывающее металлолом для перепродажи.
Первый полнометражный фильм австралийского режиссера Кима Мордунта был снят в Лаосе, в нем лаосские актеры говорят на их родном языке. Фильм под названием «Ракета» появился на Мельбурнском международном кинофестивале (ММКФ) в 2013 году и получил три награды на Берлинском международном кинофестивале : лучший первый полнометражный фильм, приз Amnesty International Film и «Хрустальный медведь» за лучший фильм поколения K-plus. программа.
Традиционная одежда [ править ]
Традиционная одежда служит ключевым визуальным сигналом для установления принадлежности к этническим группам. Техника, узоры и материалы различаются не только в зависимости от региона и этнической принадлежности, но даже от клана и семьи.
Для Лао Loum , традиционное платье отражает камбоджийский , тайский , французский и бирманского влияния. Среди мужчин лаосцы традиционно носят вздутые брюки или сампот в кхмерском стиле, пиджак с воротником- стойкой или индокитайскую рубашку и простой пхабьян или клетчатый платок, который похож на кхмерскую краму . Среди более старших поколений и в северных регионах также нередко можно увидеть мужчин, носящих клетчатый или клетчатый фазаронг, который похож на бирманский лунги.. Для женщин традиционное платье - это длинная юбка с богато расшитой ступней, называемой синх , подходящая к ней пха-бианг или шаль (более длинные шали, называемые хом , носят в более холодных областях), и ее носят с блузкой в французском стиле. Мужчины и женщины носят религиозные амулеты и большое количество золотых и серебряных украшений, которые, как считается, отражают зло и являются заметным признаком богатства. Цветовые узоры и техника вышивки различают как регион, так и класс. Лао Лум использует шелк почти исключительно во многих своих традиционных изделиях .
Среди Лао Тён широко используются хлопковые материалы. Женщины кхму известны простыми хлопковыми саронгами с горизонтальными полосами и черными блузками с длинными рукавами. У Кату и Алака существует традиция добавления значительного количества вышивки бисером и серебряных монет. Лао Тён в больших количествах использует украшения из серебра и латуни как для отражения зла, так и для обозначения статуса.
Лао Сунг группа , включая в хмонги , Яо и Ах известны сложной вышивки, обширный серебряный орнамент и замысловатых узоры на основе цвета. Например, женщины Blue Hmong носят плиссированные юбки с красной, белой и синей вышивкой; и черный пиджак с оранжевой и желтой вышивкой. Женщины Яо , напротив, носят длинный черный пиджак с красными лацканами, свободные брюки и черные тюрбаны с искусной вышивкой. Мужчины обычно носят черные брюки, перевязанные вышитой лентой, индокитайскую рубашку во французском стиле и красочную повязку на голову.
Кухня [ править ]
Лаосская кухня отражает этническое разнообразие страны и ее соседей. В Лаосе есть сильные региональные различия даже среди обычных блюд, причем клейкий рис (клейкий рис) является основным продуктом большинства блюд.
Обычная лаосская еда состояла бы из рыбного фарша, куриного салата или ларба , приправленного пряностями , которые подавались с липким рисом ; jaew или паста изготовлена из перца чили для окунания; там мак повесил огненно-кислый салат из свежей зеленой папайи, суп на основе бульона, такой как каенг но май (бамбуковый суп); свежие зелень и овощи подаются в сыром виде; тропические фрукты на десерт; и подается с местным пивом или рисовым ликером по -лаосски .
Лаосская кухня похожа на тайскую , но с некоторыми заметными отличиями. Лаосская еда в целом обычно привлекает больше крайностей кислинки, горечи и специй, чем в тайской кухне . В лаосской кулинарии используется большое количество мак фаэт (чили), па-даек или ферментированного пресноводного рыбного соуса, листья кафр-лайма и галангал в больших количествах, чтобы придать более смелый вкус большинству блюд. Клейкий рис едят почти исключительно в этнически лаосских районах.
Лаосцы также больше потребляют дичь и насекомых, известных как «пища для джунглей». Свежеубитую дичь иногда едят в сыром виде в приправленных блюдах и считают деликатесом. Насекомых можно есть в различных формах, причем более острые виды используются в качестве приправ или заменителей, таких как обычные красные огненные муравьи для лимонной кислинки в южных супах. Меньшую дичь обычно готовят на гриле и продают на придорожных киосках.
Тайское влияние на Лаос можно увидеть во многих популярных блюдах на основе карри, таких как кхао-каламбур, который обычно едят во время фестивалей. Вьетнамские блюда, такие как фо и спринг-роллы , чрезвычайно популярны по всей стране. Этническая юньнаньская китайская кухня распространена во Вьентьяне и отражается в блюдах из жареного теста, которые обычно продаются как уличные закуски. Важное замечание: часто только в китайских или вьетнамских ресторанах лапши Лаос использует палочки для еды. Для большинства блюд на основе риса правая рука и ложка - единственные приспособления для еды. Однако средиХмонг и Яо , которые едят больше сортов длиннозерного риса, есть руками считается грубым.
Годы французского колониализма также подарили Лаосу ряд продуктов, включая багет или кхао дзи , а также омлеты, паштеты и круассаны. Французы также внедрили культивирование кофе, причем наиболее востребованным оказался его сильный сорт, обнаруженный на юге Лаоса возле Бан Паксонга. Обычный лаосский завтрак отражает французское влияние и представляет собой простое блюдо, состоящее из крепкого кофе, подаваемого горячим или со льдом, и его подают с багетом или другим пирожным, смоченным в сгущенном молоке.
Спорт [ править ]
Футбол - самый распространенный международный вид спорта, которым пользуются в Лаосе, игра проводится на Лаосском национальном стадионе во Вьентьяне . Лао Лига была основана в 1995 году, и поля десять команд. Федерация футбола Лао действует национальная команда в рамках разделения Азии ФИФА .
Традиционные виды спорта включают боевые искусства кикбоксинга , которые вместе известны как муай-лао , похожи на более популярный муай-тай и их кхмерские предшественники бокатор и прадал серей .
Ка-тау, или кик-волейбол , также является традиционным лаосским видом спорта, когда игроки используют мяч из ротанга и продвигаются вперед, используя ноги, колени, грудь и голову.
Окончание «буддийского поста» или пханса знаменуется гонками на лодках по реке Меконг . Существуют традиционные гонки, где каждая деревня спонсирует команду, а празднование проводится в назначенной принимающей деревне. Есть также спортивные соревнования, в которых команды по гребле соревнуются друг с другом в соревнованиях один на один.
Рост экологического туризма сделал Лаос местом для экстремальных видов спорта . В Лаосе находится более двадцати национальных парков, где все чаще становятся популярными походы, катание на велосипеде, рафтинг, гребля на каноэ, каякинг, спелеология, спуск на веревках и зиплайнинг.
Международные соревнования [ править ]
На 25 - й Юго - Восточной Азии игры были проведены в Вьентьян , в декабре 2009 года.
Лаос впервые начал соревноваться на Олимпийских играх в 1980 году и с тех пор отправлял спортсменов на соревнования в: 1988 , 1992 , 1996 , 2000 , 2004 , 2008 и 2012 годах . Лаос также отправил паралимпийцев после игр 2000 года в Сиднее , Австралия . Лаос участвовал в марафоне , плавании, стрельбе из лука и других соревнованиях по легкой атлетике. Лаосу еще предстоит выиграть олимпийскую медаль .
Фестивали и государственные праздники [ править ]
Лаосские фестивали традиционно основаны на лунном календаре и меняются каждый год в точную дату. Самый крупный публичный фестиваль - это четырехдневное празднование Лаосского Нового года , или Пи Май .
| Дата | Праздничный день | Лаосский | Соблюдение |
|---|---|---|---|
| 1 января | Международный Новый год | ວັນ ປີ ໃໝ່ ສາ ກົນ | Западный Новый год - государственный праздник |
| Январь (поздно) | Китайский Новый год / вьетнамский тет | ປີ ໃຫມ່ ຈີນ / ຫວຽດ ນາມ | Китайский Новый год и вьетнамский Тет - отмечаются фейерверком и традиционными блюдами. |
| Февраль | Боун Хоун Кхао | ບຸນ ຄູນ ເຂົ້າ | Означает конец сбора риса. Лаос отмечает это событие, создав ступу из неочищенного риса в окрестностях деревенского храма. Затем монахи благословляют рис, а вечером устраивают совместную трапезу. |
| Февраль | Боун Маха Буса | ບຸນ ມາ ຂະ ບູ ຊາ | Буддийский праздник, отмечающий три знаменательных события, произошедших в один день в разные годы. События включают проповедь Будды спонтанному собранию арахатов; Проповедь Будды монахам, устанавливающим монашеский образ жизни; Предсказание Будды о собственной смерти и паринирване. Праздник отмечается торжественным шествием свечей и подношениями по обету . |
| марш | Боун Кхао Джии | ບຸນ ເຂົ້າ ຈີ່ | В память о самоотверженном поступке старухи, предложившей Будде рисовый пирог, потому что это было все, что она могла дать. Фестиваль отмечает важность мирян в буддизме . Утром во время так-бита , или раздачи милостыни, монахам предлагают специально приготовленные рисовые лепешки, как напоминание им о важности общины. |
| марш | Боун Пхра Ветсандон | ບຸນ ພະ ເຫວດ | Трехдневный фестиваль, посвященный памяти принца Вессантары - последнего воплощения Будды до Сиддхартхи Гаутамы . Принц Вессантара Джатака является примером совершенной милосердия. Праздник отмечается торжественным шествием свечей и подношением рисовых лепешек. |
| апреля | Боун Пи Май | ບຸນ ປີ ໃໝ່ | Празднует четырехдневный фестиваль Лаосского Нового года и похож на тайский трехдневный фестиваль Сонгкран (วัน สงกรานต์).
|
| Май | Висакха Буса ( Весак ) | ວັນ ວິ ສາ ຂະ ບູ ຊາ | Буддийский праздник Весак, знаменующий рождение, просветление и смерть Будды . Празднования включают ритуал освобождения птиц и мелких животных. |
| июнь | Боун Банг Фай | ບຸນ ບັ້ງ ໄຟ | Лаосский ракетный фестиваль . Возник как праздник анимистов во время засушливого сезона, чтобы гарантировать дождь. Празднования включают фейерверки и непристойную символику плодородия. |
| Июль (поздно) | Khao Phansa | ເຂົ້າ ພັນ ສາ | Торжественное событие, знаменующее начало буддийского «поста» или васса , когда монахи отступают на три месяца медитации и строгого соблюдения религиозных обрядов. Это событие отмечается тем, что лаосские мальчики присоединяются к монастырю на следующие три месяца сезона дождей . После рукоположения, день отмечается утро милостыня Tak биты и шествие свечи постной , который будет гореть в храме в течение следующих трех месяцев. Святая вода льется участниками в знак уважения к предкам. |
| август | Боун Хор Кхао Падапдин | ບຸນ ເຂົ້າ ປະ ດັບ ດິນ | Буквально «фестиваль рисовых лепешек, украшающих Землю» - это лаосский день чествования умерших. В течение дня готовятся особые рисовые лепешки. Ночью, без луны, люди оставляют подношения умершим на территории храма. На следующий день люди приносят аналогичные подношения в храмы для монахов и возносят молитвы за своих предков. |
| сентябрь | Боун Као Саак | ບຸນ ເຂົ້າ ສລາກ | Фестиваль «рисового жребия» - это еще один праздник, посвященный умершим. Лаосцы делают подношения монахам, к каждому из них прилагается листок бумаги, на котором написано имя умершего родственника. После этого монахи будут молиться за этого человека, приняв подношение. |
| Октябрь (поздно) | Боун Ок Пханса | ບຸນ ອອກ ພັນ ສາ | Праздник знаменует окончание буддийского «поста» и сезона дождей. Монахи освобождаются для выполнения своих обычных общественных обязанностей. Его отмечают лодочными гонками и карнавалами. По вечерам люди запускают по рекам небольшие поплавки из банановых листьев ( heua fai ) при свечах , украшенные подношениями благовоний и небольшими суммами денег, чтобы принести удачу и процветание. |
| Октябрь (поздно) | Боун Суанг Хеуа | ບຸນ ຊ່ວງ ເຮືອ | Праздник реки Лао, совпадающий с окончанием буддийского поста. Фестиваль отмечен лодочными гонками по всей стране. Во Вьентьяне , Саваннакхете и Чампасаке гонки проходят во вторые выходные октября. В Луанг Прабанг лодочные гонки проводятся позже. Скакам предшествует крупный рыночный день, а в день скачек всю ночь проходят праздники. |
| Ноябрь | Нор Чиа | ບຸນ ປີ ໃຫມ່ ຊົນ ເຜົ່າ ລາວ ສູງ | Новый год хмонг, который празднуют лаосунские группы. Включает традиционную одежду, игры и еду. В «игры свиданий» играют, когда девушки бросают матерчатые мячи мальчикам, которых они предпочитают. Также традиционны азартные игры и бои Быков. |
| Ноябрь | Лай Хеуа Фай | ລອຍ ກະ ທົງ | Лаосский фестиваль огней, похожий на Дивали и Лой Кратонг . Люди украшают фонариками улицы, дома, храмы и лодки. Фейерверки тоже обычное дело. В реку выпускаются маленькие поплавки из банановых листьев ( heua fai ), которые уносят загрязнения и негативные чувства. Большие лодки украшены огнями в качестве подношений мертвым, нагам и любым духам ( фи ), которые задерживаются на воде. |
| Ноябрь | Боун Катин | ບຸນ ກະ ຖິນ | Проходит в любое время в течение ноября между Ork Phansa и Boun That Luang . Фестиваль - это время, когда монахам делают особые подношения за их уход в течение года. Пожертвования приносят пользу , но также служат практической цели - обеспечивать монахов из бедных семей всем, что им понадобится при входе в монастырь. Kathin этого имя ткацкого станка , на котором женщина ткет одежды монаха. Предлагаются халаты, бритва, сандалии, зонтик и чаша для подаяний. Подношения делают монастырю, где настоятель разносит предметы монахам по мере необходимости. |
| Ноябрь | Boun That Luang | ບຸນ ພະ ທາດ ຫຼວງ | Трехдневный фестиваль в честь ступы Тхат Луанг , которая является наиболее значительным религиозным и национальным символом Лаоса и, как полагают, возведена над реликвиями Будды.
|
| 2 декабря | Национальный праздник Лаоса | ວັນ ຊາດ | Празднование основания Лаосской Народно-Демократической Республики в 1975 году. Отмечено парадами и танцами в храме Тат Луанг. |
| Декабрь | Кхму Новый год | ບຸນ ປີ ໃຫມ່ ເຜົ່າ ຂະ ມຸ | Лао Theung Новый год праздник. Праздник напоминает легенду о Тхао Хун Тхао Чеуан и легендарный пир на Равнине кувшинов . |
Ссылки [ править ]
- ^ Pew Research Center 2015
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме культуры Лаоса . |
- События и фестивали в Лаосе (Департамент туристического маркетинга Министерства информации, культуры и туризма)
