Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
Культура Демократической Республики Конго
Флаг Демократической Республики Конго.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Музыка и исполнительское искусство
СМИ
Спорт
Памятники
Символы

Культура Демократической Республики Конго чрезвычайно разнообразна, отражая большое разнообразие и различные обычаи , которые существуют в стране. Конголезская культура сочетает в себе влияние традиций на регион, но также сочетает в себе влияние из-за рубежа, пришедшее в эпоху колонизации и продолжающее оказывать сильное влияние, не разрушая при этом индивидуальности обычаев многих племен.

Люди, язык и происхождение [ править ]

Карта основных языков банту в Демократической Республике Конго

Как и во многих африканских странах, границы были установлены колониальными державами и имели мало отношения к фактическому распространению этнолингвистических групп. В стране говорят на 242 языках , возможно, примерно такое же количество этнических групп. Вообще говоря, есть четыре основные группы населения:

  • Пигмеи , первые жители Конго, обычно охотники-собиратели. Знатоки лесов, где они жили тысячи лет, они живут, торгуя мясом со своими более высокими соседями-фермерами в обмен на сельскохозяйственную продукцию. Все чаще они ассимилируются в непигмеевское общество и перенимают его языки и обычаи.
  • Банту прибыли в Конго несколькими волнами с 2000 г. до н.э. по 500 г. н.э., в основном из области на юге Нигерии. Это, безусловно, самая многочисленная группа, и большинство из них живут натуральным хозяйством. Они присутствуют почти во всех частях страны, и их языки составляют три из пяти официально признанных языков ДРК. Среди них - киконго я лета (также называемый «киконго» за пределами центральной провинции Конго ), [1] [2] [3] [4] лингала и тшилуба . На языке киконго я лета говорят в Центральном Конго , Кванго и Квилу.провинций, и был продвинут бельгийской колониальной администрацией. Лингала, на котором говорят в столице страны Киншасе , все чаще воспринимается по всей стране как лингва-франка торговли, на которой говорят вдоль обширной реки Конго и ее многочисленных притоков. Статус лингала как языка национальной армии, а также его использование в текстах популярной конголезской музыки способствовали его принятию, и теперь это самый известный язык в стране. На чилубе (также известном как Чилуба и Луба-Касаи) говорят в юго-восточных районах Касаи .
  • Банту также ввел четвертый из официальных языков ДРК, кингвана - конголезский диалект суахили . Обратите внимание, что пятый язык, французский , является официальным языком правительства в результате колониальных отношений Конго с Бельгией. Эти говорящие на суахили банту связаны с другими банту, упомянутыми выше, но, как правило, отличаются по образу жизни, поскольку они занимаются скотоводством, а также земледелием. Они прибыли из разных стран к востоку от Конго: Руанды , Уганды , Бурунди и Танзании , что принесло с собой многие из этнических соперников, которые разожгли недавние конфликты.
  • Северо-восточная часть страны населена группами, которые, как считается, изначально прибыли из южного Судана. В основном это скотоводы, в том числе тутси . Эти мигранты также прибыли в Руанду и Бурунди примерно в то же время, часто смешиваясь с оседлыми группами.

Приведенные выше описания по необходимости упрощены. Многие конголезцы многоязычны, и их язык зависит от контекста. Например, государственный служащий может использовать французский, чтобы задать тон формальности и авторитета другому чиновнику, использовать лингала при покупке товаров на рынке и местный язык, когда он находится в своей родной деревне. Английский также говорят, особенно на востоке , где восточные и южные африканские влияния распространились в эпоху после Мобуту. Среди сленгов, используемых в Конго, индубил известен примерно с 1960-х годов [5] и продолжает развиваться в наши дни. [6]

Смешанные браки между этническими группами распространены, особенно в городских районах, где бок о бок проживает множество разных групп. Европейцы в небольшом количестве появляются по всей стране в качестве миссионеров в сельской местности, а также бизнесменов и торговцев в городах. Также торговцами выступает небольшое количество ливанцев и пакистанцев .

Более подробную информацию о различных народах Конго можно найти в статье « Ранняя конголезская история» .

Религия и вера [ править ]

Основная статья: Религия в Демократической Республике Конго
Бранхамские верующие в Киншасе

Основными религиями в ДРК являются: [ необходима цитата ]

  • Традиционные верования коренных народов: 11,5%
  • Католическое христианство: 50%
  • Протестантское христианство: 20%
  • Коренное христианство : 13,5%, почти все из которых (13%) исповедуют кимбангуизм .
  • Другие христианские конфессии: 1%
  • Ислам : 1,5%

Есть небольшие общины евреев и индуистов, которые работают в коммерческих городских районах. Атеизм встречается очень редко. [ необходима цитата ]

Традиционные верования коренных народов [ править ]

Хотя только 11,5% конголезцев придерживаются исключительно местных верований, эти традиционные системы верований часто смешиваются с формами христианства и знакомы большинству конголезцев. Повсюду в ДРК верования принимают разные формы, но у них есть ряд общих черт:

  • Дух-создатель считается властелином духовного мира, но этот бог редко является прямой причиной событий. Во многих конголезских языках имя бога-создателя происходит от слова отец или создатель . Некоторые группы считают создателя вездесущим, в то время как другие верят, что бог живет в небе. Для большинства верующих коренных религий контакт с богом-творцом осуществляется через духов предков. Меньшее количество групп считают, что отдельные люди могут иметь прямой контакт.
  • Вера в существенную жизненную силу, которая оживляет тело; считается, что сила покидает тело после смерти и становится духом предков. Эти духи продолжают действовать в жизни живых родственников, наказывая или награждая их. Подобно святым в католической традиции, некоторые давно умершие предки (например, великие охотники или религиозные лидеры) почитаются людьми за пределами их бывшей семьи.
  • Духи природы, которым поклоняются в основном в лесных районах, часто являются воплощением определенных мест, таких как водовороты, источники и горы. Считается, что загробная жизнь существует под землей, особенно под озерами, где живут призрачные копии конголезских деревень.
  • Прорицатели, ведьмы, толкователи снов и целители действуют как проводники сверхъестественных сил.
  • Церемонии и коллективные молитвы - предкам, духам природы и богу-творцу - обычно совершаются в определенных местах, таких как священные деревья, гроты или перекрестки. Эти церемонии обычно проходят в определенное время дня. Место и время проведения варьируются в зависимости от этнической группы.

Вера в колдовство распространена и иногда пересекается с более фундаменталистскими и евангельскими версиями христианства. В последние годы эти верования приобрели приверженцев в городских районах, тогда как раньше они в основном ограничивались сельской местностью. Растущая вера в ведьм и колдовство, как правило, отражает социальный упадок, вызванный войной и бедностью. Многие беспризорные дети, которые бродят по городам Конго, были изгнаны из своих семей после того, как их объявили ведьмами. Эти бездомные «дети-ведьмы» часто живут на кладбищах, выходят только ночью и следуют оккультным практикам. См. Статью BBC News о беспризорных детях Киншасы. Для сравнения см. Статью о верованиях беспризорных детей Майами .

Католическое и протестантское христианство [ править ]

Конголезский христианин.

Христианство в Конго имеет долгую историю, восходящую к 1484 году, когда прибыли португальцы и убедили короля и окружение жителей Конго обратиться. В 1506 году кандидат на царство, поддерживаемый португальцами, Альфонсо I Конго занял трон. Альфонсо (королевская семья Конго начала принимать португальские имена) установил отношения с Ватиканом. Более широкое распространение произошло в бельгийскую колониальную эпоху. Христианство различается по своим формам и в некоторых отношениях удивительно похоже на местные верования.

В колониальный период власти сначала продвигали христианство в европейском стиле. Коренные конголезцы обычно посещали разные церкви или службы, чем белые. Если они поклонялись под одной крышей, коренные конголезцы сидели на скамьях сзади, а белые сидели на стульях спереди. К концу колониальной эпохи в христианство было включено больше африканских элементов, в том числе песни и танцы, которые ранее считались языческими . В конце концов, даже местные басни и мифы были присвоены и объединены в конголезское христианство, аналогично тому, что произошло с христианством в Европе.

Последние события включают растущую популярность «Евангелия процветания» - формы христианства, в которой упор делается на приобретение богатства и возрожденное христианство. Приверженцы убеждены, что мгновенное богатство и магическое процветание станут результатом отдачи десятины их харизматичному проповеднику. Лидеры часто используют методы американских телеевангелистов, и их послание привлекает тех, кто живет в крайней нищете.

Kimbanguism [ править ]

В первой половине 20 века возникли пророческие движения. Их природа была одновременно антиколониальной и христианской, что привело к жестким репрессиям со стороны властей.

Симон Кимбангу был пророком крупнейшего из этих движений. Он родился в деревне недалеко от Киншасы, вырос и получил образование в протестантской христианской миссии и получил образование, чтобы стать священником. В апреле 1921 года, в возрасте 39 лет, он, как сообщается, получил религиозное видение Иисуса Христа, который призвал его обратить свой народ и посвятить свою жизнь Христу. Кимбангу решил попытаться проигнорировать видение и сбежал в Киншасу, где оставил свою жизнь священника и занялся черной работой. Приходили новые видения, и, в конце концов, он внял призванию, вернулся в свою родную деревню и начал посвящать свою жизнь Христу.

Вскоре после этого он, как сообщается, исцелил больную женщину, возложив на нее руки. Впоследствии Кимбангу совершил десятки явных чудес, и у него появились последователи из окрестных деревень и городов. Официальные католические организации заявили протест властям, и протестантская церковь отказалась от него. Экономические последствия министерства Кимбангу ощущались, когда тысячи конголезцев оставляли свои работы, чтобы послушать выступление Кимбангу. В июне бельгийцы арестовали его за подстрекательство к революции и гражданское неповиновение. Через четыре месяца его приговорили к смертной казни. После международного протеста Альберт I из Бельгии заменил приговор пожизненным заключением. Он умер 30 лет спустя в тюрьме, в 1951 году.

Колониальные власти предполагали, что его движение исчезнет после его заключения и смерти, но церковь продолжала процветать под землей и была эффективным оружием в борьбе с колониализмом. В постколониальную эпоху его результаты были более неоднозначными. Вместо того чтобы запретить церковь, Мобуту использовал гораздо более эффективный метод ее нейтрализации: кооптирование церкви и придание ей официального статуса. Кимбангизм распространился по всей стране и теперь имеет отделения в девяти соседних странах, что делает его самой популярной «местной» формой христианства в Африке. Последователи не курят, не употребляют алкоголь и не терпят насилия. Практикуется моногамия .

Религия сегодня [ править ]

Статья 22 конституции допускает свободу вероисповедания. Эти права обычно соблюдаются государством. [1] В некоторых областях существует религиозная напряженность из-за связи между пророческими группами и военизированными организациями. В неспокойном восточном регионе, где все еще кипит Вторая война в Конго , некоторые партизанские группы имеют серьезный религиозный элемент, полагая, например, что они могут превращать вражеские пули в воду, нося определенные фетиши.

Кухня [ править ]

Основная статья: конголезская кухня
Женщина несет бананы.

Только 2,86% земли обрабатываются, и большая часть из них используется для натурального хозяйства . Люди собирают дикие фрукты , грибы и мед , а также охотятся и ловят рыбу. Они часто продают эти культуры на рынках или на обочинах дорог. Разведение крупного рогатого скота и развитие крупного сельскохозяйственного бизнеса тормозятся недавней войной и плохим качеством дорожной сети.

Сельскохозяйственные угодья Конго являются источником самых разных культур. К ним относятся кукуруза , рис , маниока (маниок), сладкий картофель , ямс , таро , подорожник , помидоры , тыква и различные виды гороха и орехов . Эти продукты едят по всей стране, но есть и региональные блюда. Наиболее важными экспортными культурами являются кофе и пальмовое масло .

Музыка [ править ]

Смотрите также: Музыка Демократической Республики Конго

Конголезские музыканты, такие как Le Grand Kallé или TPOK Jazz со своим знаменитым солистом Франко Луамбо Макиади , оказали огромное влияние на создание музыкального стиля «африканская румба» , смеси южноамериканских и современных африканских музыкальных стилей, более известной как Soukous. в годы, предшествовавшие обретению Бельгийским Конго независимости . После этого конголезские музыканты были поддержаны режимом Мобуту в Заире , и многие конголезские музыканты стали очень успешными на международном рынке африканской популярной музыки .

Кино [ править ]

Смотрите также: Кино Демократической Республики Конго

В годы после обретения независимости зарождающаяся конголезская киноиндустрия сдерживалась многолетней войной. Однако первый конголезский полнометражный фильм ( La Vie est Belle знаменитого режиссера Мвезе Нгангура ) был выпущен в 1987 году. В последние годы конголезское кино охватило более широкую аудиторию, хотя рост отрасли ограничивается небольшой прибылью, которую режиссеры получают. может сделать (из-за несанкционированного распространения) и редкость кредита. [7]

Заирские / конголезские писатели [ править ]

  • Леони Або (1945–)
  • Раис Неза Бонеза (1979–)
  • Амба Бонго
  • Лима-Балека Босекилоло
  • Магуй Кабамба (1960–)
  • Кристин Калонджи
  • В. Я. Мудимбе (1941–)
  • Кавиди Вивин Н'Ланду
  • Клементина Нзуджи (1944–)
  • Сони Лабу Танси (1947–1995)
  • Кабика Чилоло
  • Фредерик Камбемба Ямусанги
  • Лай М Йока [2]

Традиционное культурное наследие и современное изобразительное искусство [ править ]

Благодаря своим самобытным стилям и глобальному интересу к африканской культуре конголезское искусство и художники известны на международном уровне. Традиционное искусство более 100 этнических групп включает маски, статуи из дерева или слоновой кости, ткани и другие тканые артефакты. С ноября 2019 года в новом Национальном музее ДРК будет представлено как традиционное материальное, так и нематериальное культурное наследие , такое как музыка, а также современное искусство. [8] Известными современными художниками являются Чери Самба и Боди Исек Кингелес . Самыми известными артистами, добившимися успеха в стране и за ее пределами, являются Лема Куса.(живопись), Альфред Лийоло (скульптура), Роджер Ботембе (живопись), Ншоле (живопись), Анри Калама Акулез (живопись), Мавинга (живопись), Фредди Цимба (скульптура), Клоди Хан (живопись). Некоторые преподают в Académie de Beaux-Arts de Kinshasa , которая является единственной академией изящных искусств университетского уровня в стране.

См. Также [ править ]

  • СМИ Демократической Республики Конго

Ссылки [ править ]

  • Каплан, Ирвинг. (ред) (1994) Заир: Федеральное исследовательское подразделение страновых исследований, Библиотека Конгресса. ISBN  0-8444-0795-X . Частично устаревшее руководство, спонсируемое правительством США.
  • Мукенге, Чилемалема. (2002) Культура и обычаи газеты «Конго Гринвуд Пресс». ISBN 0-313-31485-3 . Академический взгляд на конголезскую культуру. 
  • Де Бок, Филип и Плиссар, Мария-Франсуаза. (2004) Киншаса: Сказки невидимого города Лудион. ISBN 90-5544-528-2 . Фотография и анализ повседневной жизни в Киншасе вместе с обширными цитатами из современных конголезцев. Последняя глава доступна в формате PDF здесь. 
  • (2004) Природа и культура в Королевском музее Демократической Республики Конго для Центральной Африки. ISBN 90-75894-67-8 . Хорошо иллюстрированный том, охватывающий широкий круг вопросов. 
  • Стюарт, Гэри. (2000) Румба на реке: История популярной музыки двух Конго- Версо. ISBN 1-85984-744-7 . Рассказывает историю конголезской музыки, истории и популярной культуры. 
  1. ^ Жан-Клод Брюно. "Новые провинции Демократической Республики Конго: территориальное и этническое строительство" . журналы. открытие (на французском языке) . Проверено 12 марта 2021 года .
  2. ^ Институт дипломатической службы (США) и Ллойд Балдерстон Свифт, Китуба; Базовый курс , Государственный департамент, 1963 г., стр.10.
  3. ^ Саликоко С. Муфвене, Китуба, Килета или Киконго? Что в имени? , Чикагский университет, В: Le nom des langues III. Le nom des langues en Afrique sub-saharienne: pratiques dénominations, catégorisations. Именование языков в Африке к югу от Сахары: практика, имена, категоризации (sous la direction de C. de Féral) , Louvain-la-Neuve, Peeters, BCILL 124, 2009, p. 211-222
  4. ^ Уильям Дж. Самарин. «Версии происхождения Китубы: Историография и теория1» (PDF) . Университет Торонто, Канада . Проверено 12 марта 2021 года .
  5. ^ "Ghetto Blaster: Et la rumba congolaise rythma les indépendances" . Проверено 20 февраля 2011 года .
  6. ^ Жорж Мулумбва Мутамбва. «Распространение Индубила через Демократическую Республику Конго: контекст и условия» . Архивировано из оригинального 19 июля 2011 года . Проверено 20 февраля 2011 года .
  7. ^ "Ле Конго, quel cinéma!" . Проверено 19 ноября 2012 года .
  8. ^ Однако самая большая коллекция культурного наследия Конго представлена, хранится и изучается в Африканском музее в Бельгии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Поваренная книга Конго (несмотря на название, она охватывает и другие районы Африки)
  • The Guardian : музыка и одежда конголезцев в Лондоне
  • Пальмовое вино среди Кубы
  • Искусство и оракул: африканское искусство и ритуалы гадания , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы об искусстве в Демократической Республике Конго