Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Передняя ( верхняя ) и задняя ( нижняя ) чашки.

Чашка Птолемеев ( французский : купе де Ptolémées ), также известная как Кубок Saint Denis , [1] является оникс камеи две чашки ручки, или канфар . [2] [3] Чаша, украшенная виньетками и эмблемами Диониса , была вырезана в античный период , вероятно, в Александрии . В конце концов, он попал в сокровищницу Французского королевства , прежде чем был подарен аббатству Сен-Дени . В средние века он использовался как Были добавлены христианская чаша и роскошные крепления с латинскими надписями. В 1804 году чаша была украдена, а крепления были утеряны, хотя саму чашу нашли. Сейчас в Кабинет медалей в Национальной библиотеке Франции , Париж.

Описание [ править ]

Двуручная чаша - камея , один из признанных шедевров каменной резьбы классической античности [nb 1], вырезана из оникса и имеет высоту 8,4 см и диаметр 12,5 см. [5] Чаша покрыта дионисийскими виньетками с масками, вазами, священными животными и гирляндами : символами самого культа. [1]

То, что сегодня считается передней частью судна, изображает шесть масок, окружающих анклабрис . Anclabris изображаются как если бы она была сделана из мрамора, и два сфинкса -beings , которые служат в качестве аллегорических представлений мистерий Диониса религии, поддерживают таблицы. На анклабрисе стоит небольшая статуя Гермеса , рядом с которой висит маска с трубками. Над этой маски может очень хорошо быть вороном из Аполлона . [1] Слева от стола изображен козел, отдыхающий на земле, окруженный символами культа. [7]Наконец, справа от стола можно найти плетеную корзину, из которой выходит змея; этот мотив корзины часто встречается в произведениях дионисийского искусства и, по-видимому, имел большое значение для религии. [1]

В верхней левой части того, что сегодня считается задней частью сосуда, можно увидеть на дереве маску Пана . [1] Внизу коза тянется за созревшим виноградом. [1] [7] Позади козла лежат фрукты и стол, скорее всего, анклабрис с пятью церемониальными сосудами наверху. Слева от стола стоит небольшая женская фигура, зажженные факелы которой символизируют празднества и оргии, связанные с культовыми обрядами. Фредерик де Кларак утверждал, что статуи вполне могут символизировать либо Телету, либо Цереру., два божества часто ассоциируются с Дионисом. Над столом гобелен и две маски вакханки. Справа на яблоне видна еще одна маска Пана. Еще две маски вакханки находятся внизу, перед столом. [1]

Судя по всему, языческое происхождение сосуда было упущено из виду, когда в средние века его превратили в христианскую чашу. Классицист Эрика Цвирлайн-Диль отметила, что во многих описаниях чаши упускается дионисийский характер резьбы и изображений, просто отмечалось, что на чашке выгравированы «деревья, головы, животные и птицы». [8] Эта (возможно, целенаправленная) утрата иконографического понимания, также называемая «отказом от имени», кажется, была способом повторного использования языческих артефактов в христианских целях. [8]

История [ править ]

Косой вид спереди

Чаша, вероятно, была сделана в Александрии , Египет . Когда-то считалось, что он восходит к эллинистическому периоду , c. 250 г. до н.э., [5] [6], но в настоящее время считается датируемым 1 веком нашей эры. [8] Его предполагаемая связь с Птолемеями восходит к 1644 году, когда историк Жан Тристан де Сен-Аман утверждал, что ваза была сделана для похоронных процессий Птолемея II Филадельфа , который правил Птолемеевским царством Египта с 285 по 246 год до нашей эры. . [4] [5] [9] [10]Позднее ученый Э. Бабелон выдвинул более общую идею о том, что чаша была вырезана «во времена Птолемеев» - широкий диапазон простирался от 305 до 30 г. до н.э. [10] Однако нет никаких конкретных доказательств этого, и другие ученые, такие как Джон Генри Миддлтон или Мартин Конвей, предполагают, что чаша была вырезана римлянами позже, в первом или втором веках нашей эры . [3] [6] Определение точной даты чашки было проблематичным в основном из-за того, что похожие предметы встречаются редко, что затрудняет любое возможное сравнение. [6]

Точная история чаши в значительной степени неизвестна, хотя Конвей предполагает, что чаша, вероятно, принадлежала императору Священной Римской империи Карлу Великому до того, как была передана французским королям, один из которых в конечном итоге подарил ее аббатству Сен-Дени. [6] Чаша иногда использовалась как чаша для вина причастия и фигурировала в коронации французского монарха , на которой, по словам С.Г. Милле, цитируемого Конвеем, королевы совершали «омовение из этой чаши после святого причастия ». . [3] [6] В 1634 году чашка оценивалась примерно в 25 000 ливров., с инкрустированными драгоценными камнями золотыми опорами стоимостью 1200 ливров. До сентября 1791 г. он входил в казну Сен-Дени . Он был украден в 1804 году, но позже был обнаружен без креплений, когда воров поймали в Нидерландах . [3] [5] Чаша сейчас находится в Кабинете медиков Национальной библиотеки Франции в Париже. [11]

Гора для чаши [ править ]

Гравюры на передней и задней части чашки, выполненные для Мишеля Фелибьена в 1706 году, с изображением опор и латинскими надписями.

Когда-то в период Каролингов было построено основание «в форме усеченного конуса», чтобы сосуд больше походил на традиционную чашу, а ручка чашки была «частично покрыта перегородчатой ​​ювелирной работой». [12] Позже, в XII веке, аббат Сугер из Сен-Дени (служивший с 1122–1151 гг.), Вероятно, украсил чашу, добавив металлические детали, которые расширили ее дно. [12] Эти крепления были сделаны из золота и усыпаны драгоценными камнями. После того, как чаша была обнаружена в 19 веке, у нее не было опор, которые, вероятно, были переплавлены для получения драгоценных материалов. [6] Сегодня, монтирует известны только через гравировку по Мишелю Фелибиенэто было сделано в 1706 году. [4] [5]

Сугер также добавил двухстрочную латинскую надпись на подставку для чаши, известную только по гравюре Фелибиена, которая гласит: hoc vas Xpe tibi [devota] mente dicavit tertius на Francos [sublimis] regmine Karlus . На английском эта легенда означает: «[Возвышенный] Карл, третий на французском престоле, освятил этот сосуд для Тебя, Христос, с [верным] разумом». [5] [nb 2] Большинство ученых согласны с тем, что эта надпись связывает ее с Карлом Лысым , который правил Западной Францией с 840–77 гг. [6] [12] [14] Другие считают , что это относится либо к Карле , который управлял Francia от 768-814 нашей эры, или Карла Простогокоторый также правил Западной Францией с 919–23 гг. нашей эры, [1] [4] [5] [15], хотя эти предположения кажутся маловероятными. [№ 3]

См. Также [ править ]

  • Interpretatio Christiana , адаптация нехристианских элементов культуры или исторических фактов к мировоззрению христианства

Заметки [ править ]

  1. ^ Мишель Фелибиен называет ее «самой драгоценной вазой, которая есть в сокровищах Сен-Дени и, возможно, в любом европейском шкафу», [4] [5], а Мартин Конвей отмечает, что это «одно из величайших сокровищ в мире. Кабинет министров ". [6]
  2. ^ В 19 веке ученые предположили, что в строках отсутствовали слова, поскольку легенда кажется неполной, как она читается на гравюрах. Висконти предложил добавить слова «devota» и «sublimis», заключенные в скобки. [13]
  3. ↑ Конвей утверждает, что Сугер почти наверняка имел в виду Карла Лысого: «Видя, что сам Сугер в своих собственных сочинениях называет Карла Лысого Карла III, и поскольку Карл Лысый подарил Сен-Дени множество ценных сокровищ, тогда как Карл Простой нет других сведений о том, чтобы он их передавал, практически наверняка донором был Карл Лысый ". [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h де Кларак, Фредерик (1841 г.). Musée de Sculpture Antique et Moderne [ Музей античной и современной скульптуры ] (на французском языке). Imprimerie Royale et Impériale. С. 418–421.
  2. ^ Бедекер, Карл, изд. (1907). «Национальная библиотека» . Париж и его окрестности . Мичиганский университет . п. 205.
  3. ^ a b c d Миддлтон, Джон (1891). Гравированные драгоценные камни классических времен: с каталогом драгоценных камней в музее Фицуильяма . КУБОК Архив. п. 62.
  4. ^ a b c d Фелибиен, Мишель (1706). Histoire de l'Abbaye Royale de Saint-Denys en France [ История королевского аббатства Сен-Дени во Франции ] (на французском языке). На пластине VI изображена чашка с каролингскими креплениями. Париж: Фредерик Леонард. стр.  544 -545.
  5. ^ a b c d e f g h Stones, Элисон (29 ноября 2006 г.). «Образы средневекового искусства и архитектуры - Сокровище Сен-Дени - Чаша Птолемея» . Университет Питтсбурга . Проверено 27 декабря 2014 года .
  6. ^ a b c d e f g h я Конвей, Мартин (1915). «Сокровища Сен-Дени. Аббатство Сен-Дени и его древние сокровища» . Археология . 2-я серия. Издательство Кембриджского университета . 66 : 103–158. DOI : 10.1017 / S0261340900008377 . Проверено 27 декабря 2014 года .
  7. ^ a b Жено, Эдуард; Вестра, Хайджо, ред. (1992). От Афин до Шартра: неоплатонизм и средневековая мысль . Brill Publishers . С. 22–25. ISBN 9789004096493.
  8. ^ a b c Кинни, Дейл (2012). «Древние жемчужины в средние века: богатства и готовые изделия» . В Кинни, Дейл; Блестяще, Ричард (ред.). Ценность повторного использования: Сполия и присвоение в искусстве и архитектуре от Константина до Шерри Левин . Издательство Ashgate. п. 111. ISBN 9781409486848.
  9. ^ де Сен-Аман, Жан Тристан (1644). Commentaires Historiques, Contenans l'Histoire Générale des Empereurs, Impératrices, Caesars et Tyrans de l'Empire Romain [ Исторический комментарий, содержащий общую историю императоров, императриц, цезарей и тиранов Римской империи ] (на французском языке). Париж.
  10. ^ a b Леманн, Карл; Сандлер, Люси, ред. (1964). «Очерки памяти Карла Лемана» (1). Институт изящных искусств Нью-Йоркского университета : 211–212. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  11. ^ Babelon 368; Д. Габорит-Шопен, Le Trésor de Saint-Denis [ Сокровищница Сен-Дени ], каталог выставки, D. Alcouffe, D. Garborit-Chopin и др ., Париж: Musées du Louvre, 1991, no. 11. С. 38-40.
  12. ^ a b c Габруа-Шопен, Даниэль (1987). "Литургические сосуды Сугера". В Герсон, Паула (ред.). Аббат Сугер и Сен-Дени: Симпозиум . Метрополитен-музей . п. 283.
  13. ^ де Кларак, Фредерик (1841). Musée de Sculpture Antique et Moderne [ Музей античной и современной скульптуры ] (на французском языке). Imprimerie Royale et Impériale. п. 418. Висконти справедливо отмечает то, что Тристан и Монфокон в своих описаниях упустили из виду, что эти строки неполны, и, вероятно, были два слова, которые скрывались на перевязке золотой ступни между «tibi» и «mente», «Francos» и «режим», и Висконти восстановил эти две строчки.
  14. ^ Вебстер, Лесли (2003). "Dificia Nova: Сокровища правления Альфреда". В Рейтер, Тимоти (ред.). Альфред Великий: доклады конференций, посвященных одиннадцатому столетию . Кратко обсуждается на рис. 11, с. 98. Издательство Ashgate . п. 97ff. ISBN 9780754609575.
  15. ↑ Collection de Pieces [ Сборник пьес ] (на французском языке). Австрийская национальная библиотека. 1826. с. 428. Другие думают, что эта [чаша] была изготовлена ​​Карлом Простым: но здесь не место обсуждать этот вопрос.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Б. де Монтескью-Фезенсак и Д. Габорит-Шопен, Le Trésor de Saint-Denis , 3 тома (Париж, 1973–77)