Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Киберсектантство - это явление, когда новые религиозные движения и другие группы используют Интернет для распространения текстов, вербовки и обмена информацией .

Как организационный тип [ править ]

Термин, введенный политологом Патрицией М. Торнтон из Оксфордского университета , описывает «уникальную гибридную форму политико-религиозной мобилизации», принятую горсткой синкретических групп цигун (气功), возникших в Китайской Народной Республике ( КНР) в конце 1980-х - начале 1990-х годов и подвергались крайним репрессиям после репрессий против запрещенных религиозных и духовных организаций в 1999 году.

Киберсектантство как организационная форма включает в себя: «очень рассредоточенные небольшие группы практиков, которые могут оставаться в значительной степени анонимными в более широком социальном контексте и действовать в относительной секретности, но при этом удаленно связаны с более крупной сетью верующих, которые разделяют набор практик и текстов, и часто это общая преданность определенному лидеру. Зарубежные сторонники предоставляют финансирование и поддержку; местные врачи распространяют брошюры, участвуют в актах сопротивления и делятся информацией о внутренней ситуации с посторонними. В совокупности члены и практикующие такие секты создают жизнеспособные виртуальные сообщества веры, обмениваясь личными свидетельствами и участвуя в коллективном изучении через электронную почту, онлайн-чаты и доски объявлений в Интернете ». [1]

В Китае [ править ]

Транснациональные китайские киберсекты включают группу, широко известную на Западе как Фалуньгун (法轮功), Чжун Гун (中华 养生 益智 功), и основанную на Тайване группу, основанную Сума Чинг Хай , которую в КНР обычно называют Гуаньинь Фамэн (观音 法门), но переводится на английский язык Мировым обществом Чинг Хай как Гуань Инь. [2] Некоторые новые транснациональные протестантские группы, также подвергшиеся преследованиям в КНР, такие как Eastern Lightning , также обратились в Интернет, чтобы обеспечить выживание групп, и переняли некоторые характеристики киберсек в других местах. [3] Подобно новым киберрелигиозным движениям (NCRM), описанным Карафлогкой, [4]участники киберсекты полагаются на компьютерное опосредованное общение (CMC) в своей личной религиозной или духовной практике, совершая киберпаломничество, участвуя в сеансах кибермедитации онлайн и / или киберевангелизм в сторонних чатах.

Некоторые члены киберсект групп, в том числе Аум Синрикё и Аль-Каида , участвуют в «репертуарах электронной борьбы» [5], используя веб-сайты и электронную почту для мобилизации участников для протеста и разногласий, а также хактивизма (актов электронного нарушения) и даже кибертерроризм [1] (акты физического вреда, вызванные нарушением работы электрических сетей, управления движением и других систем доставки ресурсов и общественной безопасности).

Среди мусульман [ править ]

Совсем недавно хакеры, связанные с суннитами и шиитами , атаковали и контратаковали сотни веб-сайтов в масштабной борьбе за киберпространство, которая была охарактеризована как вспышка киберсектантства. [6] Алаэльдин Магайре описывает два основных типа кибер-сектантских конфликтов в мусульманском киберпространстве: «Кибер-исламистская защита», которая состоит из «религиозных публикаций, дебатов, информирования по электронной почте, лекций и видео»; и «исламистский активизм», который включает «кибератаки на другие религиозные или нерелигиозные веб-сайты». [7] Точно так же Дрю К. Глэдни описывает, как мусульманские пользователи сети в китайской провинции Синьцзянобратились к Интернету, чтобы исследовать и выразить свое желание независимости с более широкими транснациональными уйгурскими сообществами, кульминацией чего стало то, что Глэдни описывает как разгул «киберсепаратизма». [8]

Другие группы [ править ]

Когда репортер Би-би-си, родившийся в Баллимене , Деклан Лоун и другие, репортер Би-би-си, родившийся в Баллимене, описал разногласие сектантских высказываний среди католиков и протестантов, проживающих в постсогласованной Северной Ирландии, когда их транслировали в эфир и размещали в Интернете . [9] [10] [11] В аналогичном ключе этот термин также обычно используется для описания междоусобного партизанского раскола в Интернете среди различных фракций Социалистической партии Америки , [12] [13] и среди членов Коммунистическая лига. Есть некоторые свидетельства того, что сильная зависимость таких групп от Интернета, среды, которая не только облегчает, но и поощряет интерактивность пользователей и одноранговый обмен информацией, может создать серьезные проблемы для поддержания внутренней согласованности и контроля ортодоксальность центральным ядром лидеров.

Культурный теоретик Пол Вирилио также описал базирующуюся в Сан-Диего религиозную группу НЛО Heaven's Gate как киберсекту из-за того, что группа сильно полагалась на CMC как на способ общения до коллективного самоубийства группы в 1997 году; [14] в то время как Рита М. Хаук из Университета Форт-Хейс считает «киберсекту» новым, но широко используемым термином, который «подразумевает киборгов или кибернавтов с совместными намерениями. [15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Патриция М. Торнтон, «Новые киберсекты: сопротивление и репрессии в эпоху реформ». В Элизабет Перри и Марк Селден, редакторы, Китайское общество: изменения, конфликты и сопротивление (второе издание) (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2003), стр. 149-50.
  2. ↑ Патриция М. Торнтон, «Производство инакомыслия в транснациональном Китае: бумеранг, обратный огонь или спектакль?» В Кевин Дж. О'Брайен, редактор, Популярное раздор в Китае (издательство Гарвардского университета, 2008).
  3. ↑ Эмили К. Данн, «Небесные пользователи сети: оспаривание ортодоксальных взглядов в китайской протестантской сети», Asian Studies Review 31, 4 (2007), стр. 447–58
  4. ^ Karaflogka, Анастасия. «Религиозный дискурс и киберпространство». Религия 32 (2002), стр. 279-291. Карафлогка приводит кибер-епархию Партения и Фалуньгун как два примера киберрелигий.
  5. ^ Костанец-Чок, Саша (2003). «Картографирование репертуара электронной конкуренции». В Опеле, Андрей; Помппер, Донналин (ред.). Представление сопротивления: СМИ, гражданское неповиновение и движение за глобальную справедливость . Гринвуд. С. 173–191.
  6. ^ «Кибер-сектантство», Обзор Layalina об общественной дипломатии и арабских СМИ, Vol. IV, № 22 (10–23 октября 2008 г.), стр. 5–6, доступно на [1] [ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Alaedin Maghaireh, «Шариат Право и кибер-межрелигиозный конфликт: Как может Исламское уголовное право реагировать на киберпреступность ?,» р. 338, доступно по адресу [2] [ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Дрю К. Глэдни, Перемещение Китая: размышления о мусульманах, меньшинствах и других второстепенных субъектах (C. Hurst & Co. Publishers, 2004), см. Главу 11, «Киберсепаратизм», стр. 229-259.
  9. ↑ Des Blackadder, «Your Views: Panorama in Ballymena», Архивировано 9 января 2020 года в Wayback Machine Ballymena Times , 8 апреля 2008 года.
  10. ^ Dermod Мур, "Bootboy: Gougers, Langers и виктимологии" архивации 19 ноября 2007 в Вайбак Machine обзоров театра Дублин ... и другие страсти (10 марта 2006).
  11. ↑ Об использовании этого термина для описания миграции политических и религиозных сектантских разделений в киберпространство см. Также Bernd Biege, Bernd's Ireland Travel Blog: Fáilte Second Ireland, 5 ноября 2007 г.
  12. ^ См. «Что в имени. Роза под любым другим именем все еще принадлежит кулаку», Новая Америка: Добро пожаловать в блог социал-демократов США , являющихся наследием Социалистической партии Америки (17 июня 2008 г.).
  13. ^ aka Bootboy, «Я предсказываю бунт» , Hot Press Hot Press (14 марта 2006 г.).
  14. ^ Вирильо, Информационная бомба (Verso, 2005), стр. 41.
  15. ^ Рита М. Хаук, "Прозрачность в стратосфере: перспективы конфиденциальности в Интернете, Форум по государственной политике (лето 2009 г.) [3]. Архивировано 20 апреля 2013 г. на Wayback Machine.