Фалуньгун

Фалуньгун
Штаб- квартира эмблемы Фалунь Дафа Дирпарк , Нью-Йорк , США
Традиционный китайский	法輪功
Упрощенный китайский	法轮功
Буквальное значение	Практика Колеса Дхармы или Колесо Дхармы Работа / Сила / Энергия
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Фулун Гонг Уэйд – Джайлз Фалунь-Кунг IPA [fàlwə̌n kʊ́ŋ] Хакка Pha̍k-fa-sṳ Fap-lùn-kûng Юэ: кантонский диалект Ютпин faat3 leon4 gung1 IPA [faːt lɵn kʊ́ŋ] Южный Мин Hokkien POJ Hoat-lûn-kong Восточная Мин Фучжоу BUC Huák-lùng-gŭng
Фалунь Дафа
Традиционный китайский	法輪 大法
Упрощенный китайский	法轮 大法
Буквальное значение	Практика Великого Колеса Дхармы
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Фулун Дафу Уэйд – Джайлз Фалунь Тафа Хакка Pha̍k-fa-sṳ fap-lùn-thai-fap Юэ: кантонский диалект Ютпин faat3 leon4 daai6 faat3 Южный Мин Hokkien POJ Хоат-лин-тай-хоат Восточная Мин Фучжоу BUC хуак-лонг-дай-хуак

Фалуньгун ( Великобритания : / ˌ е ɑː л ʊ п ɡ ɒ ŋ , ˌ е æ л -, - ɡ ʊ ŋ / , США : / - ɡ ɔ ŋ / ) ^[1] или Фалунь Дафа ( / г ɑː f ə / ; стандартный китайский: [fàlwə̌n tâfà] ; буквально « Колесо Дхармы»Практика »или« Практика Колеса Закона ») является новым религиозным движением . ^{[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]} Фалуньгун был основан его лидером Ли Хунчжи в Китае в начале 1990 - й года. Сегодня Фалуньгун поддерживает глобальный де - факто штаб - квартиру , Dragon Springs , 400 акров (160 га) соединение вокруг хутора из Cuddebackville в Deerpark , Нью - Йорке , приблизительно два часа к северо - западу от Манхэттена , расположенный недалеко от нынешней резиденции Li Хунчжи. Расширение исполнительских искусств Фалуньгун, Shen Yun («Божественный ритм») и две тесно связанные школы, Колледж Фэй Тянь («Летающее Небесное существо») и Академия искусств Фэй Тянь, также работают в Драгон-Спрингс и вокруг него. ^{[9] [10] [11]}

Фалуньгун появился в конце китайского « бума цигун » - периода, когда наблюдалось распространение подобных практик медитации, медленных энергетических упражнений и регулируемого дыхания. Фалуньгун сочетает медитацию и упражнения цигун («совершенствование ци / ци») с моральной философией . Практика подчеркивает мораль и культивирование добродетели и идентифицируется как практика буддийской школы, хотя ее учения также включают элементы, взятые из даосских традиций. Посредством нравственной чистоты и практики медитации практикующие Фалуньгун стремятся избавиться от привязанностей и, в конечном итоге, достичь духовного просветления..

Первоначально эта практика пользовалась поддержкой китайских официальных лиц, но к середине-концу 1990-х годов правительство Китая все больше рассматривало Фалуньгун как потенциальную угрозу из-за его размеров, независимости от государства и духовных учений. К 1999 году, по оценкам правительства, число практикующих Фалуньгун составляло 70 миллионов. ^[12]В то время в государственной прессе стало появляться негативное освещение Фалуньгун, и практикующие обычно в ответ пикетировали источник. В большинстве случаев практикующим это удавалось, но споры и напряжение продолжали нарастать. Масштабы протестов росли до апреля 1999 года, когда более 10 000 практикующих Фалуньгун собрались возле здания центрального правительства в Пекине, чтобы потребовать юридического признания и свободы от государственного вмешательства. Эта демонстрация широко рассматривается как катализатор последовавшего преследования.

20 июля 1999 года руководство Коммунистической партии Китая начало общенациональную кампанию репрессий и разностороннюю пропагандистскую кампанию, направленную на искоренение этой практики. Он заблокировал доступ в Интернет к веб-сайтам, на которых упоминается Фалуньгун, а в октябре 1999 года объявил Фалуньгун «еретической организацией», угрожающей социальной стабильности. Практикующие Фалуньгун в Китае, как сообщается, подвергаются широкому спектру нарушений прав человека : по оценкам, сотни тысяч были заключены в тюрьму во внесудебном порядке ^[13], а практикующие , содержащиеся под стражей, подвергаются принудительному труду, психиатрическому насилию , пыткам и другим методам принуждения. реформы мысли в руках китайских властей.^[14] По данным правозащитных групп на 2009 год, по меньшей мере 2000 практикующих Фалуньгун умерли в Китае в результате жестокого обращения в заключении. ^[15] По оценкам одного писателя, десятки тысяч могли быть убиты, чтобы снабжать китайскую индустрию трансплантации органов . ^[16] Данные из Китая показывают, что миллионы людей продолжали практиковать Фалуньгун, несмотря на преследование. ^{[17] [18] [19]} За пределами Китая Фалуньгун практикуют более чем в 70 странах, при этом по оценкам на 2008 год количество последователей колеблется от примерно 40 000 до нескольких сотен тысяч. ^[20]

Фалуньгун управляет множеством расширений в США и других странах, которые привлекли заметное внимание средств массовой информации за их политическую причастность и идеологический посыл, особенно после того, как эти расширения были задействованы в президентских выборах в США в 2016 году . Расширения Фалуньгун включают The Epoch Times , медиа-организацию, которая привлекла значительное внимание средств массовой информации за продвижение теорий заговора и политики правого толка, а также за создание рекламы президента США Дональда Трампа . ^{[10] [21] [22]} Shen Yun также широко освещается в СМИ из-за того, что делает упор, например, на антиэволюцию.заявления и пропаганда доктрины Фалуньгун, представляя себя основанной на древних традициях. ^{[23] [24] [25]}

Происхождение

Фалуньгун чаще всего отождествляется с движением цигун в Китае. Цигун - это современный термин, обозначающий различные практики, включающие медленные движения, медитацию и регулируемое дыхание. Упражнения, подобные цигун, исторически практиковались буддийскими монахами, даосскими мастерами боевых искусств и учеными-конфуцианцами как средство духовного, нравственного и физического совершенствования. ^[26]

Современное движение цигун зародилось в начале 1950-х годов, когда коммунистические кадры восприняли эти техники как способ улучшения здоровья. ^[26] Новый термин был создан, чтобы избежать ассоциации с религиозными обрядами, которые в маоистскую эпоху часто назывались «феодальными суевериями» и преследовались . ^{[26] [27]} Первые приверженцы цигун избегали его религиозного подтекста и рассматривали цигун в основном как ветвь китайской медицины . В конце 1970-х китайские ученые якобы открыли материальное существование энергии ци, которую цигун пытается использовать. ^[28]В духовном вакууме эпохи после Мао десятки миллионов в основном городских и пожилых китайских граждан начали практиковать цигун ^{[29] [30] [31],} и множество харизматических мастеров цигун установили практики. Одно время преподавалось более 2000 дисциплин цигун. ^[32] Государственное Китайское общество научных исследований цигун (CQRS) было создано в 1985 году для контроля и управления движением. ^[33]

С 13 мая 1992 года, Ли Хунчжи дал свой первый публичный семинар по Фалуньгун (альтернативно называемый Фалунь Дафа) в северо - восточном китайском городе в Чанчуне . В своей агиографической духовной биографии Ли Хунчжи, как говорится, обучал методам «практики самосовершенствования» несколько мастеров буддийской и даосской традиций, включая Цюань Цзюэ, 10-го наследника Великого Закона школы Будды и мастера Школа Великого Пути с даосским псевдонимом Истинный даос из гор Чанбайшань . Считается, что Фалунь Дафа является результатом его реорганизации и записи переданных ему учений. ^{[ необходима цитата ]}

Ли представил Фалуньгун как часть «многовековой традиции совершенствования» ^[34] и, по сути, стремился возродить религиозные и духовные элементы практики цигун, от которых отказались в раннюю коммунистическую эпоху. Дэвид Палмер пишет, что Ли «переопределил свой метод, поставив перед ним совершенно иные цели, чем цигун: целью практики должно быть не физическое здоровье или развитие необычайных способностей, а очищение сердца и достижение духовного спасения». ^[26]

Фалуньгун отличается от других школ цигун тем, что его учения охватывают широкий спектр духовных и метафизических тем, делая упор на морали и добродетели и разрабатывая полную космологию . ^[35] Эта практика отождествляется с буддийской школой ( фоджиа ), но также опирается на концепции и язык, найденные в даосизме и конфуцианстве. ^[33]

Верования и обычаи

Центральные учения

Фалуньгун стремится дать практикующему возможность духовного вознесения посредством нравственной безупречности и выполнения комплекса упражнений и медитации. Три указанные принципы веры являются Истина (真, жень), Сострадание (善, шань), и Терпения (忍, REN). ^[36] Эти принципы были повторены членами Фалуньгун посторонним в качестве тактики для уклонения от более глубокого расследования, и последователи были проинструктированы Ли лгать о практике. ^{[37] : 6} Вместе эти принципы рассматриваются как фундаментальная природа космоса, критерии отличия правильного от неправильного и считаются высшими проявлениями Дао , или буддийской Дхармы.^{[38] [39] [40]} Приверженность и развитие этих добродетелей считается фундаментальной частью практики Фалуньгун. ^[41] В «Чжуань Фалунь» (转法轮), основополагающем тексте, опубликованном в 1995 году, Ли Хунчжи пишет: «Неважно, как меняются моральные стандарты человечества ... Природа космоса не меняется, и это единственный стандарт для определения того, кто хороший, а кто плохой. Итак, чтобы быть практикующим, вы должны руководствоваться природой космоса в качестве руководства для самосовершенствования ». ^{[ необходима цитата ]}

Практика Фалуньгун состоит из двух частей: выполнения упражнений и совершенствования своего Синьсин (моральных качеств, темперамента). В центральном тексте Фалуньгун Ли утверждает, что Синьсин «включает в себя добродетель (которая является типом материи), он включает в себя терпение, он включает в себя пробуждение к вещам, он включает в себя отказ от вещей - отказ от всех желаний и всех обнаруженных привязанностей. в обычном человеке - и вам также придется терпеть невзгоды, чтобы назвать лишь несколько вещей ». ^[42]Повышение морального облика достигается, с одной стороны, путем согласования своей жизни с истиной, состраданием и терпимостью; а с другой стороны, путем отказа от желаний и «негативных мыслей и поведения, таких как жадность, прибыль, похоть, желание, убийство, борьба, воровство, грабеж, обман, ревность и т. д.» ^[43]

Среди центральных понятий найдены в учение Фалуньгун является существование «Добродетель» ( «德, Dé ) и„Карма“(»業, YE ). ^{[44] [45]} Первые возникают в результате добрых дел и страданий, а вторые накапливаются в результате плохих поступков. Говорят, что отношение кармы к добродетели человека определяет его или ее судьбу в этой или следующей жизни. В то время как добродетель порождает удачу и делает возможным духовное преобразование, накопление кармы приводит к страданиям, болезням и отчуждению от природы вселенной. ^{[33] [45] [46]}Духовное возвышение достигается за счет устранения негативной кармы и накопления добродетелей. ^{[33] [47]} Практикующие верят, что в процессе нравственного совершенствования можно достичь Дао и получить особые силы и уровень божественности. ^{[48] [49]}

Учения Фалуньгун постулируют, что люди изначально и от природы хороши - даже божественны, - но они спустились в царство заблуждений и страданий после развития эгоизма и накопления кармы. ^{[50] [51]} Практика утверждает, что реинкарнация существует и что процессы реинкарнации разных людей контролируются разными богами. ^[52] Чтобы возродиться и вернуться к «изначальному истинному я», практикующие Фалуньгун должны ассимилировать себя с такими качествами, как правдивость, сострадание и терпимость, избавиться от «привязанностей и желаний» и страдать, чтобы погасить карму. ^{[33] [53]} Конечная цель практики - просветление или духовное совершенство ( юаньмань), и освобождение от цикла перевоплощений, известного в буддийской традиции как сансара . ^[54]

Традиционная китайская культурная мысль и современность - два основных направления учения Ли Хунчжи. Фалуньгун перекликается с традиционными китайскими убеждениями, что люди связаны со вселенной через разум и тело, и Ли стремится бросить вызов «традиционному мышлению», касающемуся природы и происхождения вселенной, времени-пространства и человеческого тела. ^{[55] [56]} Эта практика опирается на восточноазиатский мистицизм и традиционную китайскую медицину, критикует якобы добровольно установленные ограничения современной науки, особенно эволюции , и рассматривает традиционную китайскую науку как совершенно иную, но в равной степени действительную онтологическую систему. ^[57]

Упражнения

В дополнение к своей моральной философии, Фалуньгун состоит из четырех упражнений стоя и одной медитации сидя. Эти упражнения считаются второстепенными по отношению к моральному возвышению, хотя по-прежнему являются важным компонентом практики самосовершенствования Фалуньгун. ^[33]

Первые упражнения, называемые «Будда вытягивает тысячу рук», предназначены для облегчения свободного потока энергии через тело и открытия меридианов. Второе упражнение, «Стойка Фалунь», включает в себя удержание четырех статичных поз, каждая из которых напоминает удерживание колеса в течение длительного периода. Цель этого упражнения - «усилить мудрость, увеличить силу, повысить уровень человека и усилить божественные силы». Третий, «Проникновение в космические крайности», включает три набора движений, которые направлены на изгнание плохой энергии (например, патогенной или черной ци) и поглощение хорошей энергии телом. Практикуя это упражнение, практикующий стремится очистить и очистить тело. Четвертое упражнение «Космическая орбита Фалунь»,стремится свободно циркулировать энергию по всему телу. В отличие от упражнений с первого по четвертое, пятое упражнение выполняется в позе сидящего лотоса. Эта медитация, получившая название «Усиление сверхъестественных сил», предназначена для того, чтобы поддерживать ее как можно дольше.^{[58] [59]}

Упражнения Фалуньгун можно выполнять индивидуально или в группе, и их можно выполнять в течение разного периода времени в соответствии с потребностями и способностями отдельного практикующего. ^[60] Портер пишет, что практикующих Фалуньгун поощряют читать книги Фалуньгун и выполнять его упражнения на регулярной основе, предпочтительно ежедневно. ^[61] Упражнения Фалуньгун выполняются в группах в парках, университетских городках и других общественных местах в более чем 70 странах по всему миру и бесплатно преподаются волонтерами. ^[61] В дополнение к пяти упражнениям в 2001 году было введено еще одно медитационное мероприятие под названием «отправление праведных мыслей», которое предназначено для уменьшения преследований на духовном уровне. ^[61]

Помимо достижения физического здоровья, многие буддийские и даосские системы медитации стремятся трансформировать физическое тело и развивать различные сверхъестественные способности ( шентонг ), такие как телепатия и божественное зрение. ^[62] Обсуждения сверхъестественных навыков также занимают видное место в движении цигун, и существование этих навыков получило широкое признание в научном сообществе Китая в 1980-х годах. ^[28] Учение Фалуньгун гласит, что практикующие могут приобретать сверхъестественные навыки, сочетая нравственное совершенствование, медитацию и упражнения. К ним относятся - но не ограничиваются - предвидение, яснослышание, телепатия и божественное зрение (через открытие третьего глазаили небесное око). Однако Фалуньгун подчеркивает, что эти способности могут быть развиты только в результате нравственной практики, и их нельзя использовать или демонстрировать небрежно. ^[48] Согласно Дэвиду Оунби, Фалуньгун учит, что «гордость за свои способности или желание показать себя являются признаками опасных привязанностей», и Ли предупреждает своих последователей, чтобы они не отвлекались на погоню за такими способностями. ^[28]

Социальные практики

Фалуньгун отличается от буддийских монашеских традиций тем, что придает большое значение участию в светском мире. Практикующие Фалуньгун должны поддерживать обычную работу и семейную жизнь, соблюдать законы своих соответствующих правительств, и им даны инструкции не дистанцироваться от общества. Исключение сделано для буддийских монахов и монахинь, которым разрешено продолжать монашеский образ жизни, практикуя Фалуньгун. ^[63]

В рамках своего акцента на этичном поведении учение Фалуньгун предписывает практикующим строгую личную мораль. От них ожидается, что они будут делать добрые дела и вести себя терпеливо и снисходительно, сталкиваясь с трудностями. Например, Ли оговаривает, что практикующий Фалуньгун не должен «отвечать, когда на него нападают, не отвечать, когда оскорбляют». ^[64] Кроме того, они должны «отказаться от негативных мыслей и поведения», таких как жадность, обман, ревность и т. Д. ^[64] Учения содержат запреты на курение и употребление алкоголя, поскольку они считаются вредными для здоровья зависимостями. здоровье и ясность ума. ^{[65] [66]}Практикующим Фалуньгун запрещено убивать живые существа, в том числе животных, с целью получения еды, хотя от них не требуется придерживаться вегетарианской диеты. ^[64]

В дополнение к этому, практикующие Фалуньгун должны отказаться от множества мирских привязанностей и желаний. ^[43] В ходе практики самосовершенствования ученик Фалуньгун стремится отказаться от погони за славой, денежной выгоды, сентиментальности и других проблем. Учения Ли неоднократно подчеркивают пустоту материальных поисков; Хотя практикующих Фалуньгун не поощряют бросать работу или отказываться от денег, ожидается, что они откажутся от психологической привязанности к этим вещам. ^[65] Точно так же сексуальное желание и похоть рассматриваются как привязанности, от которых следует отказаться, но от учеников Фалуньгун все еще обычно ждут, что они женятся и заводят семьи. ^[65]Все сексуальные отношения, выходящие за рамки моногамного, гетеросексуального брака, считаются аморальными. ^{[67] [ необходима страница ]} Хотя геи и лесбиянки могут практиковать Фалуньгун, считается, что гомосексуальное поведение порождает карму, и поэтому считается несовместимым с целями практики. ^{[ необходима цитата ]}

Космология Фалуньгун включает в себя веру в то, что каждая из разных этнических групп соответствует своему собственному небесам, и что люди смешанной расы теряют некоторые аспекты этой связи. ^[33]

Доктрина Фалуньгун не рекомендует участвовать в политических или социальных проблемах. ^[68] Чрезмерный интерес к политике рассматривается как привязанность к мирской власти и влиянию, и Фалуньгун стремится превзойти такие занятия. По словам Ху Пина, «Фалуньгун занимается только очищением человека с помощью упражнений и не затрагивает социальные или национальные проблемы. Он не предлагает и даже не намекает на модель социальных изменений. Многие религии ... проводят социальные реформы для некоторых. степень ... но в Фалуньгун нет такой тенденции ». ^[69]

Тексты

Ли Хунчжи является автором первой книги учений Фалуньгун в апреле 1993 года: под названием « Китай Фалуньгун» или просто « Фалуньгун» , это вводный текст, в котором обсуждаются цигун , отношение Фалуньгун к буддизму, принципы практики совершенствования и улучшения моральных качеств (Синьсин). В книге также представлены иллюстрации и объяснения упражнений и медитации. ^[70]

Основная часть учений сформулирована в книге « Чжуань Фалунь» , опубликованной на китайском языке в январе 1995 года. Книга разделена на девять «лекций» и основана на отредактированных транскрипциях бесед, которые Ли читал по всему Китаю за предыдущие три года. ^[71] С тех пор тексты Фалуньгун были переведены еще на 40 языков. ^{[ необходима цитата ]} В дополнение к этим центральным текстам Ли опубликовал несколько книг, лекций, статей и сборников стихов, которые доступны на веб-сайтах Фалуньгун. ^{[ необходима цитата ]}

В учении Фалуньгун используется множество непереведенных китайских религиозных и философских терминов, а также часто упоминаются персонажи и события китайской народной литературы, а также концепции, взятые из китайской народной религии . Это, в сочетании со стилем дословного перевода текстов, который имитирует разговорный стиль речей Ли, может затруднить доступ к Священным Писаниям Фалуньгун для жителей Запада. ^[35]

Символы

Главный символ практики - Фалунь (колесо Дхармы, или Дхармачакра на санскрите ). В буддизме Дхармачакра олицетворяет полноту учения. «Вращать колесо дхармы» ( Чжуань Фалунь ) означает проповедовать буддийское учение, и это название основного текста Фалуньгун. ^[72] Несмотря на использование буддийского языка и символов, колесо закона, как оно понимается в Фалуньгун, имеет различные коннотации и считается символом Вселенной. ^[73] Он концептуализирован эмблемой, состоящей из одного большого и четырех маленьких (против часовой стрелки) символов свастики , представляющих Будду, и четырех маленьких тайцзи.(инь-янь) символы даосской традиции. ^[73]

Период окончания Дхармы

Ли распологает свое учение Фалуньгун среди «Дхарма-окончание периода» ( Mo Fa ,末法), описанные в буддийских писаниях в эпоху нравственного упадка , когда учение буддизма необходимо будет исправить. ^{[28] [33]} Нынешняя эра описывается в учениях Фалуньгун как период «Исправления Законом» ( чжэнфа , что также может быть переведено как «исправление дхармы»), время космического перехода и обновления. ^[33] Процесс Исправления Законом вызван моральным упадком и вырождением жизни во вселенной, и в контексте после 1999 года преследование Фалуньгун китайским правительством стало рассматриваться как осязаемый симптом этого. моральное разложение.^[74]В процессе Исправления Законом жизнь будет переупорядочена в соответствии с моральными и духовными качествами каждого: хорошие люди будут спасены и поднимутся на более высокие духовные планы, а плохие будут устранены или низвергнуты. ^[74] В этой парадигме Ли берет на себя роль исправления Дхармы, распространяя через свои моральные учения. ^{[26] [33]}

Некоторые ученые, такие как Мария Ся Чанг и Сьюзан Палмер, описали риторику Ли об «Исправлении Законом» и обеспечении спасения «в последний период Последнего опустошения» как апокалиптическую. ^{[75] [76] [ необходима страница ]} Однако Бенджамин Пенни, профессор истории Китая в Австралийском национальном университете, утверждает, что учения Ли лучше понимать в контексте «буддийского представления о цикле Дхармы или буддийского закон". ^[77] Ричард Гунде писал, что в отличие от апокалиптических групп на Западе , Фалуньгун не зацикливается на смерти или конце света, а вместо этого «несет простое, безобидное этическое послание».^[30] Ли Хунчжи не обсуждает «время расплаты»,^[77] и отверг предсказания надвигающегося апокалипсиса в своем учении. ^[78]

Категоризация

Подавляющее большинство ученых описывают Фалуньгун как новое религиозное движение . ^{[2] [3] [4]} Организация регулярно упоминается в справочниках новых религиозных движений. ^[79] Хотя обычно ученые называют это новым религиозным движением, приверженцы могут отвергнуть этот термин. ^[8]

Фалуньгун - это многогранная дисциплина, которая означает разные вещи для разных людей, начиная от набора физических упражнений для достижения лучшего здоровья и практики самотрансформации до моральной философии и новой системы знаний. ^[57]

В культурном контексте Китая Фалуньгун обычно описывается либо как система цигун, либо как тип «практики самосовершенствования» ( xiulian ), процесс, с помощью которого человек стремится к духовному совершенству, часто через как физическую, так и моральную подготовку. Различные практики совершенствования встречаются на протяжении всей истории Китая, включая буддийские, даосские и конфуцианские традиции. ^[33] Бенджамин Пенни пишет: «Лучше всего Фалуньгун можно описать как систему совершенствования. Системы совершенствования были характерной чертой китайской жизни как минимум 2500 лет». ^[80] Практики цигун также можно рассматривать как часть более широкой традиции «практики самосовершенствования». ^[33]

На Западе Фалуньгун часто классифицируется как религия на основании его теологических и моральных учений ^[81], его озабоченности духовным совершенствованием и преобразованием, а также обширного свода Священных Писаний. ^[33] Правозащитные группы сообщают о преследовании Фалуньгун как о нарушении свободы вероисповедания, и в 2001 году Фалуньгун был удостоен Международной награды за свободу вероисповедания от Freedom House . ^{[33] Однако} сами практикующие Фалуньгун иногда отрицали эту классификацию. Этот отказ отражает относительно узкое определение «религии» ( zongjiao) в современном Китае. Согласно Дэвиду Оунби, с 1912 года религия в Китае определяется как «всемирно-исторические религии», которые имеют «хорошо развитые институты, духовенство и текстовые традиции», а именно буддизм, даосизм, ислам, протестантизм и католицизм. ^[82] Фалуньгун лишен этих черт, в нем нет храмов, ритуалов поклонения, духовенства или формальной иерархии. Более того, если бы Фалуньгун называл себя религией в Китае, это, вероятно, вызвало бы немедленное подавление. ^[33] Несмотря на эти исторические и культурные обстоятельства, эту практику часто называют формой китайской религии. ^[83]

Хотя Фалуньгун часто упоминается как таковой в журналистской литературе, по словам Шехтера, Фалуньгун не подпадает под определение «секта» или «культ». ^[55] Секта обычно определяется как ветвь или деноминация установленной системы верований или основной церкви. Хотя Фалуньгун опирается как на буддийские, так и на даосские идеи и терминологию, он не претендует на прямое родство или родственную связь с этими религиями. ^{[34] [84]} Социологи рассматривают секты как исключительные группы, которые существуют в четко определенных границах, со строгими стандартами приема и строгой приверженности. ^[85] Однако, как указал Ной Портер, Фалуньгун не разделяет этих качеств: у него нет четко определенных границ, и каждый может практиковать его.^[61] Черис Шунь-цзин Чан также пишет, что Фалуньгун «категорически не секта»: его практикующие не разрывают связей со светским обществом, он «слабо структурирован с непостоянным членством и терпим к другим организациям и конфессиям», и это больше касается личного, а не коллективного поклонения. ^[85]

Организация

С точки зрения доктрины , Фалуньгун задуман как «бесформенный», практически не имеющий материальной или формальной организации. Практикующие Фалуньгун не могут собирать деньги или взимать плату, проводить исцеления, обучать или толковать доктрины для других. ^[86] В практике нет администраторов или должностных лиц, нет системы членства, нет церквей или физических мест поклонения. ^{[28] [75] [87] [88]} В отсутствие членства или ритуалов инициации, практикующими Фалуньгун может быть любой, кто пожелает идентифицировать себя как таковых. ^[89]Студенты могут свободно участвовать в практике и следовать ее учениям столько или меньше, сколько им нравится, и практикующие не инструктируют других о том, во что верить или как себя вести. ^{[61] [69] [90]}

Духовная власть принадлежит исключительно учению основателя Ли Хунчжи. ^[86] Но организационно Фалуньгун децентрализован, и местные отделения и помощники не имеют никаких особых привилегий, полномочий или титулов. Добровольные «помощники» или «контактные лица» не имеют власти над другими практикующими, независимо от того, как долго они занимаются Фалуньгун. ^{[56] [74]} Духовный авторитет Ли в практике абсолютен, однако организация Фалуньгун работает против тотального контроля, и Ли не вмешивается в личную жизнь практикующих. Практикующие Фалуньгун практически не контактируют с Ли, кроме как через изучение его учений. ^{[61] [74]}В Фалуньгун нет иерархии, которая бы навязывала ортодоксальность, и мало или вообще не уделяется внимания догматической дисциплине; единственное, что подчеркивается, - это необходимость строгого морального поведения, по словам Крейга Бургдоффа, профессора религиоведения. ^[74]

В той мере, в какой эта организация достигается в Фалуньгун, она достигается через глобальное сетевое и в основном виртуальное онлайн-сообщество. В частности, электронные коммуникации, списки адресов электронной почты и совокупность веб-сайтов являются основными средствами координации действий и распространения учений Ли Хунчжи. ^[91]

За пределами материкового Китая сеть добровольных «контактных лиц», региональных ассоциаций Фалунь Дафа и университетских клубов существует примерно в 80 странах. ^{[ необходима цитата ]} Учения Ли Хунчжи в основном распространяются через Интернет. ^{[75] [92]} В большинстве средних и крупных городов практикующие Фалуньгун организуют регулярные групповые медитации или учебные занятия, на которых они выполняют упражнения Фалуньгун и читают сочинения Ли Хунчжи. Сеансы упражнений и медитации описываются как неформальные группы практикующих, которые собираются в общественных парках - обычно утром - на один-два часа. ^{[61] [75] [93]}Групповые занятия обычно проходят по вечерам в частных домах, университетах или школах и описываются Дэвидом Оунби как «самое близкое к обычному« общечеловеческому опыту »», которое предлагает Фалуньгун. ^[60] Люди, которые слишком заняты, изолированы или просто предпочитают уединение, могут практиковать в частном порядке. ^[60] Когда есть расходы, которые должны быть покрыты (например, аренда помещений для крупномасштабных конференций), они несут самовыдвиженцы и относительно состоятельные отдельные члены сообщества. ^{[60] [94]}

Внутри Китая

В 1993 году базирующееся в Пекине Общество исследования Фалунь Дафа было принято в качестве отделения государственного Китайского общества исследования цигун (CQRS), которое курировало управление различными школами цигун в стране и спонсировало мероприятия и семинары. В соответствии с требованиями CQRS, Фалуньгун был организован в общенациональную сеть центров помощи, «главных станций», «филиалов», «станций руководства» и местных участков практики, отражающих структуру общества цигун или даже Сама КПРФ. ^{[88] [95]}Помощники Фалуньгун были добровольцами, которые выбирали сами, которые обучали упражнениям, организовывали мероприятия и распространяли новые сочинения Ли Хунчжи. Общество исследования Фалунь Дафа давало студентам советы по техникам медитации, услугам перевода и координации практики по всей стране. ^[88]

После выхода из CQRS в 1996 году Фалуньгун подвергся усиленному контролю со стороны властей и в ответ принял более децентрализованную и свободную организационную структуру. ^[61] В 1997 году Общество исследования Фалунь Дафа было официально распущено вместе с региональными «главными станциями». ^[96] Тем не менее, практикующие продолжали организовываться на местном уровне, используя электронные средства связи, межличностные сети и места для групповых упражнений. ^{[61] [97]} Как источники Фалуньгун, так и источники в правительстве Китая утверждали, что к 1999 году в стране было около 1900 «пунктов наставничества» и 28 263 местных площадок для упражнений Фалуньгун, хотя они расходятся во мнениях относительно степени вертикальной координации между этими организационными подразделениями.^[98] В ответ на преследование, начавшееся в 1999 году, Фалуньгун был загнан в подполье, организационная структура в Китае стала еще более неформальной, а Интернет взял верх как средство связи практикующих. ^[99]

После преследования Фалуньгун в 1999 году китайские власти попытались представить Фалуньгун как иерархическую и хорошо финансируемую организацию. Джеймс Тонг пишет, что в интересах правительства изобразить Фалуньгун как высокоорганизованный, чтобы оправдать репрессии против группы: «Чем более организованным может быть показан Фалуньгун, тем более оправданными репрессии режима во имя общественного порядка ». ^[100] Он пришел к выводу, что в утверждениях партии отсутствовали «внутренние и внешние подтверждающие доказательства», и что, несмотря на аресты и проверку, власти так и не «достоверно опровергли опровержения Фалуньгун». ^[101]

Комплекс Dragon Springs

Фалуньгун действует из Драгон-Спрингс , территории площадью 400 акров, расположенной в Дирпарке, Нью-Йорк . Основатель и лидер Фалуньгун Ли Хунчжи проживает недалеко от комплекса вместе с «сотнями» последователей Фалуньгун. Члены расширения Фалуньгун Shen Yun живут и репетируют на территории комплекса, где также есть школы и храмы. ^[102] Комплекс зарегистрирован как буддийская церковь Драконьих источников, что дает ему освобождение от налогов и большую конфиденциальность. Ученый Андью Юнкер отметил, что в 2019 году недалеко от Драгон-Спрингс, в Мидлтауне, находился офис информационного агентства Фалуньгун The Epoch Times , которое издавало специальное местное издание. ^[9]

Комплекс был предметом споров среди бывших жителей. По данным NBC News :

[F] наши бывшие жители комплекса и бывшие практикующие Фалуньгун, которые говорили с NBC News ... сказали, что жизнь в Драгон-Спрингс жестко контролируется Ли, что доступ в Интернет ограничен, использование лекарств не приветствуется, а организованные отношения - обычное дело. Двое бывших жителей, получивших визы, сказали, что им предложили поселиться в комплексе с жителями США.

Тайгер Хуанг, бывшая жительница Драгон-Спрингс, у которой была студенческая виза в США из Тайваня, сказала, что ее назначили на три дня в комплексе, и она полагала, что ее способность остаться в Соединенных Штатах была связана с договоренностью.

«Цель установки дат была очевидна», - сказал Хуан. Ее нынешний муж, бывший житель Драгон-Спрингс, подтвердил эту версию. Хуан сказала, что официальные лица Драгон-Спрингс сказали ей, что срок ее визы истек, и ей сказали вернуться на Тайвань после нескольких месяцев встреч с непрактикующим врачом. Позже она узнала, что срок действия ее визы еще не истек, когда ей сказали покинуть страну. ^[102]

Приобретенный Фалуньгун в 2000 году, это место закрыто для посетителей и имеет охраняемые ворота, что является предметом спора для некоторых жителей Дир-парка. В 2019 году Фалуньгун попросил расширить это место, желая добавить концертный зал на 920 мест, новый гараж, станцию ​​очистки сточных вод и преобразование помещения для медитации в жилое пространство, достаточно большое, чтобы увеличить общую вместимость до 500 человек. . Эти планы встретили возражение со стороны Сети Речников Делавэра в отношении сооружения для очистки сточных вод и ликвидации местных водно-болотных угодий, влияющих на местные водные пути, такие как реки Башер Килл и Неверсинк.. Местные жители выступили против расширения, потому что это увеличит трафик и уменьшит сельский характер района. Приверженцы Фалуньгун, живущие в этом районе, утверждали, что подвергались дискриминации со стороны местных жителей. ^[103]

После посещения в 2019 году Юнкер отметил, что «секретность Драконьих источников была очевидна и стала источником напряженности для города». Юнкер добавляет, что на веб-сайте Dragon Springs говорится, что доступ ограничен по соображениям безопасности, и что на сайте утверждается, что на территории комплекса находятся сироты и беженцы. ^[104]

Колледж Фэй Тянь и Академия искусств Фэй Тянь

На территории комплекса Dragon Springs или вокруг него работают две школы: частный колледж искусств, колледж Фэй Тянь, и средняя школа, Академия искусств Фэй Тянь. ^[103] Колледж Фэй Тянь «выступает в роли питателя Shen Yun». ^[103] И колледж, и средняя школа первоначально работали в Драгон-Спрингс, а затем расширились в Мидлтаун в 2017 году. ^[105] Согласно Times Herald-Record , «эти две школы являются независимыми организациями, но поддерживают тесные отношения». ^[106]

По данным Комиссии по независимым колледжам и университетам, колледж предлагает степень бакалавра изящных искусств по «классическому китайскому танцу и бакалавра музыкального исполнения», студенческие помещения включают баскетбольную площадку и тренажерный зал на территории, а в 2015 году в колледж зачислено 127 студентов. . ^[107] Колледж Фэй Тянь имеет институциональную аккредитацию Попечительского совета штата Нью-Йорк . ^[108] Академик Ютянь Вонг называет колледж «собственным учреждением, присуждающим ученую степень [Shen Yun]». ^[109]

Школа была впервые одобрена Департаментом образования штата Нью-Йорк для работы в 2007 году. По состоянию на 2012 год в ней обучались 200 студентов. В 2012 году школа стала предметом разногласий с официальными лицами Deerpark после обнаружения ее деятельности, потому что «им никогда не говорили о колледже исполнительских искусств и средней школе, которые там работают», что привело к тому, что Совет по планированию Deerpark единогласно отказал в продлении на шесть месяцев. для получения разрешения на специальное использование для Dragon Springs. ^[110]

Демография

До июля 1999 года по официальным оценкам количество практикующих Фалуньгун по всей стране составляло 70 миллионов, что сопоставимо с членством в Коммунистической партии. ^{[12] [111] [112] [113] [114]} Ко времени преследования 22 июля 1999 года большинство китайских правительственных цифр заявили, что население Фалуньгун составляло от 2 до 3 миллионов, ^{[97] [115]} хотя некоторые публикации утверждали, что оценка составляет 40 миллионов. ^{[88] [85] По} большинству оценок Фалуньгун за тот же период общее количество практикующих в Китае составляло от 70 до 80 миллионов. ^{[35] [88] [116]}По другим оценкам, население Фалуньгун в Китае насчитывает от 10 до 70 миллионов практикующих. ^{[117] [118]} Число практикующих Фалуньгун, все еще практикующих в Китае сегодня, трудно подтвердить, хотя по некоторым источникам, десятки миллионов продолжают практиковать в частном порядке. ^{[17] [119]}

Демографические исследования, проведенные в Китае в 1998 году, показали, что население в основном состоит из женщин и пожилых людей. Из 34 351 опрошенного практикующего Фалуньгун 27% составляли мужчины и 73% женщины. Только 38% были моложе 50 лет. ^[120] Фалуньгун привлек множество других людей, от молодых студентов колледжей до бюрократов, представителей интеллигенции и партийных чиновников. ^{[121] [122]} Обследования, проведенные в Китае в 1990-х годах, показали, что от 23 до 40% практикующих имели высшее образование на уровне колледжа или аспирантуры - в несколько раз больше, чем у населения в целом. ^[61]

Фалуньгун практикуют десятки, а возможно, и сотни тысяч за пределами Китая ^[20], причем самые большие общины находятся на Тайване и в городах Северной Америки с большим китайским населением, таких как Нью-Йорк и Торонто. Демографические исследования Палмера и Оунби в этих общинах показали, что 90% практикующих являются этническими китайцами. Средний возраст составлял около 40 лет. ^[123] Среди респондентов опроса 56% составляли женщины и 44% мужчины; 80% были женаты. Опросы показали, что респонденты имеют высшее образование: 9% имеют докторскую степень, 34% - степень магистра, 24% - степень бакалавра. ^[123]

По состоянию на 2008 год наиболее часто упоминаемыми причинами влечения к Фалуньгун были интеллектуальное содержание, упражнения для самосовершенствования и польза для здоровья. ^[124] Некитайские практикующие Фалуньгун, как правило, соответствуют профилю «духовных искателей» - людей, которые пробовали различные виды цигун, йоги или религиозных практик до того, как нашли Фалуньгун. Согласно Ричарду Мэдсену ^{[ кто? ]} , Китайские ученые с докторскими степенями в престижных американских университетах, практикующие Фалуньгун, утверждают, что современная физика (например, теория суперструн) и биология (особенно шишковидная железа)функции) обеспечивают научное обоснование своих убеждений. С их точки зрения, «Фалунь Дафа - это скорее знание, чем религия, новая форма науки, а не вера». ^[81]

История внутри Китая

1992–1996

Ли Хунчжи представил Фалуньгун общественности 13 мая 1992 года в Чанчуне, провинция Цзилинь . ^[28] Несколько месяцев спустя, в сентябре 1992 года, Фалуньгун был признан ветвью цигун под управлением государственного Китайского общества научных исследований цигун (CQRS). Ли был признан мастером цигун и имел право преподавать его практику по всей стране. ^[125] Как и многие мастера цигун того времени, Ли посетил крупные города Китая с 1992 по 1994 год, чтобы обучать практике. Он был удостоен ряда наград правительственных организаций КНР. ^{[28] [80] [126] [127]}

По словам Дэвида Оунби, профессора истории и директора Центра восточноазиатских исследований Университета Монреаля, Ли стал «звездой движения цигун» ^[128], и правительство восприняло Фалуньгун как эффективное средство. снижения затрат на здравоохранение, продвижения китайской культуры и повышения общественной морали. В декабре 1992 года, например, Ли и несколько учеников Фалуньгун участвовали в Азиатской выставке здоровья в Пекине, где он, как сообщается, «получил на ярмарке наибольшую похвалу [из всех школ цигун] и достиг очень хороших терапевтических результатов». организатор ярмарки. ^[28] Мероприятие помогло укрепить популярность Ли, и журналистские репортажи об исцеляющих силах Фалуньгун распространились. ^{[28] [33]}В 1993 году публикация Министерства общественной безопасности похвалила Ли за «продвижение традиционных добродетелей китайского народа в борьбе с преступностью, обеспечение социального порядка и безопасности и поощрение нравственности в обществе». ^{[ необходима цитата ]}

Фалуньгун отличался от других групп цигун своим упором на мораль, низкую стоимость и пользу для здоровья. Он быстро распространился из уст в уста, привлекая широкий круг практикующих из всех слоев общества, включая многочисленных членов Коммунистической партии Китая. ^{[35] [129]}

С 1992 по 1994 год Ли взимал плату за семинары, которые он проводил по всему Китаю, хотя плата была значительно ниже, чем плата за конкурирующие практики цигун, и местные ассоциации цигун получали значительную долю. ^[55] Ли объяснил, что сборы необходимы для покрытия дорожных и других расходов, а в некоторых случаях он жертвовал заработанные деньги на благотворительность. В 1994 году Ли вообще прекратил взимать плату, после этого он постановил, что Фалуньгун всегда должен преподаваться бесплатно, а его учения должны быть доступны бесплатно (в том числе онлайн). ^[130] Хотя некоторые наблюдатели считают, что Ли продолжал получать значительный доход от продажи книг Фалуньгун, ^[131]другие оспаривают это, утверждая, что большинство книг Фалуньгун, находящихся в обращении, были контрафактными. ^{[67] [ необходима страница ]}

С публикацией книг Фалуньгун и Чжуань Фалунь Ли сделал свои учения более доступными. Книга «Чжуань Фалунь» , опубликованная в январе 1995 года на церемонии открытия в зале Министерства общественной безопасности, стала бестселлером в Китае. ^{[132] [133]}

В 1995 году китайские власти начали обращать внимание на Фалуньгун, чтобы укрепить свою организационную структуру и связи с партией-государством. ^{[61] К} Ли обратились Национальный спортивный комитет Китая, Министерство здравоохранения и Китайская ассоциация научных исследований цигун (CQRS) с просьбой совместно создать ассоциацию Фалуньгун. Ли отклонил предложение. В том же году CQRS издал новое постановление, согласно которому все деноминации цигун должны создавать отделения коммунистической партии. Ли снова отказалась. ^[26]

Напряжение между Ли и CQRS продолжало нарастать в 1996 году. Перед лицом роста популярности Фалуньгун - большая часть которого объяснялась его низкой стоимостью - конкурирующие мастера цигун обвинили Ли в том, что он подрывает их. По словам Шехтера, общество цигун, к которому принадлежали Ли и другие мастера цигун, попросило Ли увеличить плату за обучение, но Ли подчеркнул, что обучение должно быть бесплатным. ^[55]

В марте 1996 года Фалуньгун вышел из CQRS в ответ на растущие разногласия, после чего начал действовать без официальной санкции государства. Представители Фалуньгун попытались зарегистрироваться в других государственных учреждениях, но получили отказ. ^[134] Ли и Фалуньгун были тогда вне круга личных отношений и финансовых обменов, посредством которых мастера и их организации цигун могли найти место в государственной системе, а также обеспечивали защиту. ^[135]

1996–1999

Уход Фалуньгун из государственной CQRS соответствовал более широкому изменению отношения правительства к практике цигун. По мере того как недоброжелатели цигун в правительстве становились все более влиятельными, власти начали попытки обуздать рост и влияние этих групп, некоторые из которых собрали десятки миллионов последователей. ^[28] В середине 1990-х государственные СМИ начали публиковать статьи с критикой цигун. ^{[26] [28]}

Изначально Фалуньгун был защищен от растущей критики, но после выхода из CQRS в марте 1996 года он потерял эту защиту. 17 июня 1996 г. влиятельная государственная газета Guangming Daily опубликовала полемику против Фалуньгун, в которой ее центральный текст, « Чжуань Фалунь» , был описан как пример «феодальных суеверий». ^{[28] [136]}Автор писал, что история человечества - это «борьба науки и суеверий», и призвал китайских издателей не печатать «псевдонаучные книги аферистов». За этой статьей последовали еще как минимум двадцать в газетах по всей стране. Вскоре после этого, 24 июля, Центральный отдел пропаганды запретил любую публикацию книг Фалуньгун (хотя запрет не соблюдался постоянно). ^[136] Управляемая государством буддийская ассоциация Китая также начала критиковать Фалуньгун, призывая буддистов-мирян не заниматься этой практикой. ^[137]

Эти события были серьезным вызовом для Фалуньгун, к которому практикующие относились нелегко. ^[138] Тысячи последователей Фалуньгун написали в Guangming Daily и CQRS, чтобы пожаловаться на эти меры, утверждая, что они нарушают директиву Ху Яобана 1982 года «Тройное нет», которая запрещает СМИ поощрять или критиковать практику цигун. ^{[136] [139]} В других случаях практикующие Фалуньгун устраивали мирные демонстрации перед СМИ или местными органами власти, чтобы потребовать опровержения предполагаемого несправедливого освещения. ^[33]

Полемика против Фалуньгун была частью более крупного движения, противостоящего организациям цигун в государственных СМИ. ^[140] Хотя Фалуньгун был не единственной целью критики в СМИ и не единственной группой протеста, их реакция была наиболее мобилизованной и стойкой. ^[57] Многие протесты Фалуньгун против негативного изображения в СМИ были успешными, что привело к опровержению нескольких газетных статей, критикующих практику. Это способствовало убеждению практикующих, что утверждения СМИ против них были ложными или преувеличенными, а их позиция оправдана. ^[141]

В июне 1998 года Хэ Цзосю , откровенный критик цигун и яростный защитник марксизма, появился в ток-шоу по Пекинскому телевидению и открыто осудил группы цигун , особо упомянув Фалуньгун. ^[142] Практикующие Фалуньгун ответили мирными протестами и лоббировали опровержение на станции. Сообщается, что репортер, ответственный за программу, был уволен, а через несколько дней в эфир вышла программа, благоприятная для Фалуньгун. ^{[143] [144]} Практикующие Фалуньгун также устроили демонстрации в 14 других средствах массовой информации. ^[143]

В 1997 году Министерство общественной безопасности начало расследование относительно того, следует ли считать Фалуньгун «се цзяо» (邪教, «еретическое учение»). В отчете сделан вывод, что «пока никаких доказательств не было». ^[145] Однако в следующем году, 21 июля 1998 года, Министерство общественной безопасности выпустило Документ № 555 «Уведомление о расследовании Фалуньгун». В документе утверждалось, что Фалуньгун является «еретическим учением», и предписывалось начать новое расследование для поиска доказательств в поддержку этого вывода. ^[146] Практикующие Фалуньгун сообщали о прослушивании телефонных линий, об обысках и обысках в домах, а также о взломе мест проведения упражнений Фалуньгун агентами общественной безопасности. ^[33]

В этот период времени, даже когда в некоторых кругах усилилась критика цигун и Фалуньгун, эта практика сохранила ряд видных сторонников в правительстве. В 1998 году Цяо Ши , недавно вышедший на пенсию председатель Постоянного комитета Всекитайского собрания народных представителей , начал собственное расследование в отношении Фалуньгун. После месяцев расследований его группа пришла к выводу, что «Фалуньгун приносит сотни преимуществ китайскому народу и Китаю, и не имеет ни единого плохого эффекта». ^[147] В мае того же года Национальная спортивная комиссия Китая начала собственное исследование Фалуньгун. Основываясь на интервью с более чем 12 000 практикующих Фалуньгун в провинции Гуандун , ^[26] они заявили, что были «убеждены, что упражнения и эффекты Фалуньгун превосходны. Он сделал невероятно много для улучшения стабильности и этики общества».

Основатель практики Ли Хунчжи практически отсутствовал в стране в период роста напряженности в отношениях с правительством. В марте 1995 года Ли уехал из Китая, чтобы сначала преподавать свою практику во Франции, а затем в других странах, а в 1998 году получил постоянное место жительства в Соединенных Штатах. ^{[26] [33] [148]}

К 1999 году, по оценкам Государственной комиссии по спорту, в Китае было 70 миллионов практикующих Фалуньгун. ^{[12] [113]} Анонимный сотрудник Национальной спортивной комиссии Китая, в это время был процитирован в интервью US News & World Report, предположив, что если бы 100 миллионов человек занялись Фалуньгун и другими формами цигун, это бы привело к драматическим последствиям. сокращение расходов на здравоохранение и что «Премьер Чжу Жунцзи очень этому рад». ^[111]

Протесты в Тяньцзине и Чжуннаньхай

К концу 1990-х годов отношения коммунистической партии к растущему движению Фалуньгун стали все более напряженными. Сообщения о дискриминации и слежке со стороны Бюро общественной безопасности росли, и практикующие Фалуньгун регулярно устраивали сидячие демонстрации в ответ на статьи в СМИ, которые они считали несправедливыми. Противоречивые расследования, начатые Министерством общественной безопасности с одной стороны и Государственной комиссией по спорту и Цяо Ши с другой, говорят о разногласиях между китайской элитой в отношении того, как относиться к растущей практике.

В апреле 1999 года , статья с критикой Фалуньгун был опубликован в Тяньцзинь педагогического университета «s молодежи чтения журнала. Автором статьи является физик Хэ Цзосю, который, как указывают Портер и Гутманн, является родственником члена Политбюро и секретаря общественной безопасности Ло Ганя . ^[61] В статье цигун и, в частности, Фалуньгун были названы суеверными и вредными для молодежи. ^{[149] В} ответ практикующие Фалуньгун пикетировали офисы газеты и требовали опровержения статьи. ^[146]В отличие от прошлых случаев, когда протесты Фалуньгун были успешными, 22 апреля демонстрация в Тяньцзине была разогнана прибытием трехсот полицейских по охране общественного порядка. Некоторые практикующие были избиты, а сорок пять арестованы. ^{[55] [146] [150]} Другим практикующим Фалуньгун сказали, что если они хотят подать апелляцию, им необходимо обсудить этот вопрос с Министерством общественной безопасности и поехать в Пекин для апелляции. ^{[ необходима цитата ]}

Сообщество Фалуньгун быстро мобилизовало ответ, и утром 25 апреля более 10 000 практикующих собрались возле центрального офиса апелляций, чтобы потребовать прекращения усиливающихся преследований против движения и освобождения практикующих Тяньцзиня. По словам Бенджамина Пенни, практикующие добивались возмещения ущерба от руководства страны, обращаясь к ним и, «хотя и очень тихо и вежливо, давая понять, что с ними не будут обращаться так плохо». ^[80] Они тихо сидели или читали на тротуарах, окружающих Чжуннаньхай. ^[151]

Пять представителей Фалуньгун встретились с премьер-министром Чжу Жунцзи и другими высокопоставленными официальными лицами, чтобы обсудить решение. Представителей Фалуньгун заверили, что режим поддерживает физические упражнения для улучшения здоровья и не считает Фалуньгун антиправительственным. ^[151]

Генеральный секретарь партии Цзян Цзэминь был предупрежден о демонстрации членом Политбюро КПК Ло Ганем ^[115] и, как сообщается, был возмущен дерзостью демонстрации - крупнейшей со времен протестов на площади Тяньаньмэнь десятью годами ранее. Цзян призвал к решительным действиям по подавлению этой группы ^[97] и, как сообщается, раскритиковал премьер-министра Чжу за то, что он «слишком мягок» в его отношении к ситуации. ^[55]В тот вечер Цзян написал письмо, в котором указывало, что он хочет видеть Фалуньгун «побежденным». В письме Цзян выразил озабоченность по поводу размера и популярности Фалуньгун, и, в частности, по поводу большого количества высокопоставленных членов Коммунистической партии среди практикующих Фалуньгун. Он полагал, что за протестами Фалуньгун стояли иностранные силы (основатель практики Ли Хунчжи эмигрировал в Соединенные Штаты), и выразил озабоченность по поводу использования ими Интернета для координации крупномасштабной демонстрации. Цзян также намекнул, что моральная философия Фалуньгун расходится с атеистическими ценностями марксизма-ленинизма и, следовательно, представляет собой форму идеологического соревнования. ^[152]

Фалуньгун считает Цзяна лично ответственным за это решение преследовать Фалуньгун. ^{[153] [154]} Перман привел такие причины, как подозрение на личную ревность к Ли Хунчжи; Сайч указывает на гнев Цзяна по поводу широко распространенной апелляции Фалуньгун и идеологической борьбы как на причины последовавших за этим репрессий. Вилли Ву-Лап Лам предполагает, что решение Цзяна подавить Фалуньгун было связано с желанием укрепить свою власть в Политбюро. ^[155] По данным Хьюман Райтс Вотч , лидеры Коммунистической партии и правящая элита далеки от единства в своей поддержке репрессий. ^[144]

Преследование

20 июля 1999 года силы безопасности похитили и задержали тысячи практикующих Фалуньгун, которых они назвали лидерами. ^[97] Двумя днями позже, 22 июля, Министерство по гражданским делам КНР объявило Общество исследования Фалунь Дафа вне закона как незаконную организацию, которая «занималась незаконной деятельностью, пропагандировала суеверия и распространяла заблуждения, обманывала людей, подстрекала и создавала беспорядки, и ставя под угрозу социальную стабильность ". ^{[156] [157]} В тот же день Министерство общественной безопасности выпустило циркуляр, запрещающий гражданам практиковать Фалуньгун в группах, владеть учением Фалуньгун, демонстрировать плакаты или символы Фалуньгун или протестовать против запрета. ^[144]

Целью последующей кампании было «искоренить» группу с помощью комбинации средств, которые включали публикацию и распространение пропаганды, осуждающей ее, а также тюремное заключение и принудительную реформу мышления ее практикующих, иногда приводившую к смерти. В октябре 1999 года, через четыре месяца после введения запрета, был принят закон, запрещающий « иноверные религии» и приговаривающий преданных Фалуньгун к тюремному заключению. ^{[158] [159]}

Сотни тысяч практикующих Фалуньгун, по оценкам, были заключены во внесудебном порядке, а практикующие, которые в настоящее время находятся под стражей, по сообщениям, подвергаются принудительному труду, психиатрическим злоупотреблениям, пыткам и другим принудительным методам реформирования мышления со стороны китайских властей. ^{[14] [160] [161]} По оценкам Государственного департамента США и Исполнительной комиссии Конгресса США по Китаю , до половины населения Китая, проходящего перевоспитание в трудовых лагерях, составляют практикующие Фалуньгун. ^{[162] [163]} Исследователь Итан ГутманнПо оценкам, практикующие Фалуньгун составляют в среднем от 15 до 20 процентов всего населения « лаогай », которое включает практикующих, которые в настоящее время проходят перевоспитание в трудовых лагерях, а также практикующих, которые в настоящее время содержатся в тюрьмах и другие формы административного задержания. ^[164] Бывшие заключенные системы трудовых лагерей сообщают, что практикующие Фалуньгун составляют одну из самых больших групп заключенных; в некоторых исправительно-трудовых лагерях и тюрьмах они составляют большинство заключенных, и, как часто говорят, они получают самые длительные сроки заключения и худшее обращение. ^{[165] [166]} Отчет Amnesty International о трудовых лагерях за 2013 год.обнаружили, что в некоторых случаях практикующие Фалуньгун «составляли в среднем от одной трети до 100 процентов всего населения» определенных лагерей. ^[167]

По словам Джонсона, кампания против Фалуньгун распространяется на многие аспекты общества, включая аппарат средств массовой информации, полицию, вооруженные силы, систему образования и рабочие места. ^{[67] [ необходима страница ]} Внеконституционный орган, « Офис 610 », был создан для «наблюдения» за усилиями. ^{[14] [158] [168]} Хьюман Райтс Вотч (2002) отметила, что семьям и работникам на рабочих местах настоятельно рекомендуется сотрудничать с государством. ^[144]

Причины

Иностранные наблюдатели пытались объяснить доводы партии о запрете Фалуньгун как вытекающие из множества факторов. Многие из этих объяснений основаны на институциональных причинах, таких как размер и популярность Фалуньгун, его независимость от государства и внутренняя политика внутри Коммунистической партии Китая. Другие ученые отмечали, что китайские власти были обеспокоены моральным и духовным содержанием Фалуньгун, которое противоречило аспектам официальной марксистской идеологии . Третьи указали на историю кровавых сектантских восстаний в Китае как на возможный фактор, приведший к репрессиям. ^{[ необходима цитата ]}

Информационное агентство Синьхуа, официальная информационная организация Коммунистической партии, заявило, что Фалуньгун «противостоит Коммунистической партии Китая и центральному правительству, проповедует идеализм , теизм и феодальные суеверия ». ^[169] Синьхуа также утверждало, что «так называемый принцип« истины, доброты и терпения », проповедуемый [Фалуньгун], не имеет ничего общего с социалистическим этическим и культурным прогрессом, которого мы стремимся достичь», и также утверждало, что он было необходимо сокрушить Фалуньгун, чтобы сохранить «авангардную роль и чистоту» Коммунистической партии. ^[170]Другие статьи , которые появились в государственных СМИ в первые дни и недели после того, как запрет был наложен положенное , что Фалуньгун должен быть побежден , потому что его «теистической» философия расходится с марксизмом-ленинизмом парадигмы и светских ценностей в материализме . ^{[ необходима цитата ]}

Вилли Ву-Лап Лам пишет, что кампания Цзян Цзэминя против Фалуньгун, возможно, была использована для того, чтобы способствовать его верности; Лам цитирует одного ветерана партии, который сказал, что «развязывая движение в стиле Мао [против Фалуньгун], Цзян заставляет руководящие кадры присягать своей линии». ^[171] Washington Post сообщила, что источники указали, что не весь постоянный комитет Политбюро разделяет мнение Цзяна о том, что Фалуньгун следует искоренить, ^[172]

Хьюман Райтс Вотч отметила, что подавление Фалуньгун отражает исторические усилия коммунистической партии Китая по искоренению религии, которая, по мнению правительства, носит подрывной характер. ^[144] Китайское правительство защищает пять «патриотических» религиозных групп, санкционированных Коммунистической партией. Незарегистрированные религии, выходящие за рамки санкционированных государством организаций, поэтому уязвимы для подавления. ^[173] «Глобус и мейл» писали: «... любая группа, не подпадающая под контроль партии, представляет собой угрозу». ^[174] Крейг С. Смит из The Wall Street Journal писал, что партия чувствует все большую угрозу со стороны любой системы убеждений, которая бросает вызов ее идеологии и способна самоорганизоваться.^[175] То, что Фалуньгун, чья система верований представляла собой возрождение традиционной китайской религии , практиковалось большим количеством членов Коммунистической партии и военнослужащих, особенно беспокоил Цзян Цзэминя; по словам Джулии Чинг, «Цзян принимает угрозу Фалуньгун как идеологическую: духовные убеждения против воинствующего атеизма и исторического материализма. Он [хотел] очистить правительство и вооруженные силы от таких убеждений». ^[176]

Юэчжи Чжао указывает на несколько других факторов, которые могли привести к ухудшению отношений между Фалуньгун и китайским государством и СМИ. ^[57] Сюда входили распри внутри китайского истеблишмента цигун, влияние противников цигун среди лидеров Коммунистической партии, а также борьба с середины 1996 до середины 1999 года между Фалуньгун и китайской правящей элитой за статус и отношение к движению. ^[57] По словам Чжао, практикующие Фалуньгун установили «идентичность сопротивления» - то, что противостоит преобладающим стремлениям к богатству, власти, научной рациональности и «всей системе ценностей, связанной с китайским проектом модернизации». ^[57]В Китае эта практика представляла собой исконную духовную и нравственную традицию, движение за возрождение культуры и резко контрастировала с «марксизмом с китайскими особенностями». ^[177]

Вивьен Шу также пишет, что Фалуньгун бросил серьезный вызов легитимности коммунистической партии. Шу утверждает, что китайские правители исторически основывали свою легитимность на своих притязаниях на исключительную связь с «Истиной». В имперском Китае истина была основана на конфуцианской и даосской космологии, а в случае коммунистической партии истина представлена ​​марксистско-ленинизмом и историческим материализмом. Фалуньгун бросил вызов парадигме марксизма-ленинизма, возродив понимание, основанное на более традиционных буддийских или даосских концепциях. ^[178] Дэвид Оунби утверждает, что Фалуньгун также бросил вызов гегемонии Коммунистической партии над китайскими националистами.дискурс: «Воспроизведение [Фалуньгун] другого видения китайской традиции и ее современных ценностей теперь так угрожает государству и партии, потому что лишает их единственного права определять значение китайского национализма, и даже отрицает их исключительное право определять значение китайскости ". ^[179]

Мария Чан отметила, что после свержения династии Цинь « милленаристские движения оказали глубокое влияние на ход китайской истории » , что привело к китайским революциям 1949 года , которые привели к власти китайских коммунистов. ^{[76] [ необходима страница ]} Пэтси Ран (2002) описывает парадигму конфликта между китайскими сектантскими группами и правителями, которым они часто бросают вызов. По словам Рана, история этой парадигмы восходит к краху династии Хань.: "Образец, согласно которому правящая власть внимательно следит за сектантскими группами, временами которым они угрожают, а временами поднимает кампании против них, началось еще во втором веке и продолжалось на протяжении всего династического периода , вплоть до эпохи Мао и до нашей эры. настоящее время." ^[180]

Программа конверсии

По словам Джеймса Тонга, режим был направлен как на принудительное разрушение деноминации Фалуньгун, так и на «преобразование» практикующих. ^[181] К 2000 году партия активизировала свою кампанию, приговорив практикующих-рецидивистов к « перевоспитанию трудом », чтобы заставить их отказаться от своих убеждений и «преобразовать» свои мысли. ^[144] Сроки были также произвольно продлены полицией, в то время как некоторым практикующим были предъявлены двусмысленные обвинения, такие как «нарушение общественного порядка», «угроза национальной безопасности» или «подрыв социалистической системы». ^[182]По словам Бежески, большинство длительных заключенных Фалуньгун обрабатываются в административном порядке через эту систему, а не через систему уголовного правосудия. После отбытия наказания в отношении перевоспитания те практикующие, которые отказались отречься, были помещены в «центры юридического образования», созданные властями провинции для «преобразования умов». ^{[182] [183]}

Большая часть программы обращения основывалась на методах идеологической обработки и реформирования мышления в стиле Мао , когда практикующие Фалуньгун были организованы для просмотра телевизионных программ, направленных против Фалуньгун, и записи на занятия по изучению марксизма и материализма. ^[184] Традиционный марксизм и материализм были основным содержанием сессий. ^[185]

Поддерживаемый государством имидж процесса конверсии подчеркивает психологическое убеждение и различные методы «мягкой продажи»; По словам Тонга, это «идеальная норма» для отчетов режима. С другой стороны, отчеты Фалуньгун описывают «тревожные и зловещие» формы принуждения к практикующим, которые не могут отказаться от своих убеждений. ^{[ необходима цитата ]} Среди них - случаи жестоких избиений; психологические истязания, телесные наказания и принудительные тяжелые тяжелые тяжелые работы и стрессовые положения; одиночное заключение в ужасных условиях; ^[187] «термообработка», включая обжиг и замораживание; поражение чувствительными частями тела электрическим током, которое может вызвать тошноту, судороги или обморок; ^[187]«разрушительное» принудительное кормление; втыкать бамбуковые полоски в ногти; лишение пищи, сна и пользования туалетом; ^[187] изнасилование и групповое изнасилование; удушье; а также угрозы, вымогательство и увольнение с работы и статуса студента. ^[187]

Случаи кажутся поддающимися проверке, и подавляющее большинство идентифицирует (1) отдельного практикующего врача, часто с указанием возраста, профессии и места жительства; (2) время и место предполагаемого насилия, вплоть до уровня района, поселка, деревни и часто конкретного тюремного учреждения; и (3) имена и звания предполагаемых преступников. По словам Тонга, многие такие отчеты включают списки имен свидетелей и описания травм. ^[187] Публикация «постоянных оскорбительных, часто жестоких действий со стороны поименованных лиц с указанием их официального титула, места и времени пыток» предполагает, что нет официального желания прекратить и воздерживаться от такой деятельности. ^[187]

Летальные исходы

Из-за сложности подтверждения сообщений о смертях от пыток в Китае, оценки количества практикующих Фалуньгун, убитых в результате преследования, сильно различаются. В 2009 году The New York Times сообщила, что, по данным правозащитных групп, репрессии унесли «не менее 2000» жизней. ^[15] Amnesty International заявила, что по меньшей мере 100 практикующих Фалуньгун умерли в 2008 календарном году либо в заключении, либо вскоре после освобождения. ^{[188] На} основании обширных интервью, журналист-расследователь Итан Гутманн оценил, что 65 000 Фалуньгун были убиты из-за своих органов с 2000 по 2008 год, ^{[164] [189] в} то время как исследователиДэвид Килгур и Дэвид Мэйтас сообщили, что «источник 41 500 трансплантаций за шестилетний период с 2000 по 2005 год остается невыясненным». ^{[190] [191]}

Китайские власти не публикуют статистические данные о практикующих Фалуньгун, убитых в ходе репрессий. Однако в отдельных случаях власти отрицали, что смерть в заключении была вызвана пытками. ^[192]

Извлечение органов

В 2006 году появились обвинения в том, что большое количество практикующих Фалуньгун было убито для обеспечения китайской индустрии трансплантации органов. Эти обвинения послужили поводом для расследования бывшего госсекретаря Канады Дэвида Килгура и юриста по правам человека Дэвида Мэйтаса .

Отчет Килгура-Мэйтаса ^{[190] [193] [194]}был опубликован в июле 2006 года и заключил, что «правительство Китая и его агентства во многих частях страны, в частности в больницах, а также в центрах содержания под стражей и« народных судах », с 1999 года убили большое, но неизвестное количество Фалуньгун. Гонг узники совести ". В отчете, основанном в основном на косвенных доказательствах, обращалось внимание на чрезвычайно короткое время ожидания органов в Китае - от одной до двух недель для печени по сравнению с 32,5 месяцами в Канаде - подразумевая, что это свидетельствует о закупке органов по запросу. Он также отслеживает значительный рост числа ежегодных трансплантаций органов в Китае, начиная с 1999 г., что соответствует началу преследования Фалуньгун. Несмотря на очень низкий уровень добровольного донорства органов,Китай занимает второе место по количеству трансплантаций в год. Килгур и Мэйтас также представили самообвиняющие материалы с веб-сайтов китайского центра трансплантологии.^[195] рекламируют немедленную доступность органов от живых доноров и стенограммы интервью, в которых больницы рассказывают потенциальным реципиентам трансплантата, что они могут получить органы Фалуньгун. ^[190]

В мае 2008 года два специальных докладчика Организации Объединенных Наций вновь обратились к китайским властям с просьбой отреагировать на обвинения ^[196] и объяснить источник органов, которые стали причиной внезапного увеличения числа трансплантаций органов в Китае с 2000 года. Китайские официальные лица ответили. отрицая обвинения в извлечении органов и настаивая на том, что Китай соблюдает принципы Всемирной организации здравоохранения , запрещающие продажу человеческих органов без письменного согласия доноров. Отвечая на резолюцию Палаты представителей США, призывающую положить конец злоупотреблениям трансплантацией в отношении религиозных и этнических меньшинств, представитель китайского посольства заявил, что «так называемое извлечение органов у заключенных, приговоренных к смертной казни, является полностью ложью, сфабрикованной Фалуньгун». ^[197]В августе 2009 года Манфред Новак , Специальный докладчик ООН по пыткам, сказал: «Китайское правительство еще не стало чистым и прозрачным ... Еще неизвестно, как могло случиться, что операции по пересадке органов в китайских больницах значительно выросла с 1999 года, а добровольных доноров никогда не бывает так много ".

В 2014 году журналист-расследователь Итан Гутманн опубликовал результаты собственного расследования. ^[198] Гутманн провел обширные интервью с бывшими заключенными в китайских трудовых лагерях и тюрьмах, а также с бывшими офицерами безопасности и медицинскими работниками, знакомыми с китайской практикой трансплантации. ^{[16] [199]} Он сообщил, что извлечение органов у политических заключенных, вероятно, началось в провинции Синьцзян в 1990-х годах, а затем распространилось по всей стране. По оценкам Гутманна, в период с 2000 по 2008 год около 64 000 заключенных Фалуньгун могли быть убиты за свои органы. ^{[198] [200]}

В отчете за 2016 год Дэвид Килгур обнаружил, что недооценил. В новом отчете он обнаружил, что официальная оценка правительством объема извлеченных органов после начала преследования Фалуньгун составляет от 150 000 до 200 000. ^[201] Средства массовой информации экстраполировали из этого исследования число погибших в 1 500 000 человек. ^[202] Итан Гутманн оценил на основе этого обновления, что от 60 000 до 110 000 органов ежегодно собирают в Китае, отмечая, что это (перефразируя): «трудно, но правдоподобно извлечь 3 органа из одного тела», и также называет сбор урожая «новой формой геноцид с использованием самых уважаемых членов общества ». ^[203]

В июне 2019 года Китайский трибунал - независимый трибунал, созданный Международной коалицией по борьбе со злоупотреблениями трансплантологами в Китае - пришел к выводу, что задержанных, включая заключенных последователей движения Фалуньгун, по-прежнему убивают за извлечение органов. Трибунал под председательством сэра Джеффри Найса заявил, что он «уверен, что Фалуньгун является источником - возможно, основным источником - органов для принудительного извлечения органов». ^{[204] [205]}

Медиа-кампания

Кампания китайского правительства против Фалуньгун была вызвана широкомасштабной пропагандой через телевидение, газеты, радио и Интернет. ^{[97] [158]} Пропагандистская кампания была сосредоточена на утверждениях о том, что Фалуньгун ставит под угрозу социальную стабильность, является обманчивым и опасным, является «антинаучным» и угрожает прогрессу, и утверждает, что моральная философия Фалуньгун несовместима с марксистской социальной этикой. ^[28]

Китайские ученые Дэниел Райт и Джозеф Фьюсмит заявили, что в течение нескольких месяцев после того, как Фалуньгун был объявлен вне закона, вечерние новости Центрального телевидения Китая не содержали ничего, кроме антифалуньгунской риторики; По их словам, правительственная операция была «исследованием тотальной демонизации». ^[206] Beijing Daily сравнила Фалуньгун с «крысой, переходящей улицу, которую все кричат, чтобы она давила» ; ^[207] другие официальные лица сказали, что это будет «длительная, сложная и серьезная» борьба по «искоренению» Фалуньгун. ^[208]

Государственная пропаганда изначально использовала призыв научного рационализма, чтобы доказать, что мировоззрение Фалуньгун находится в «полной противоположности науке» и коммунизму. ^[209] Например, The People's Dailyзаявил 27 июля 1999 г., что борьба с Фалуньгун «была борьбой между теизмом и атеизмом, суевериями и наукой, идеализмом и материализмом». В других передовых статьях говорилось, что «идеализм и теизм» Фалуньгун «абсолютно противоречат фундаментальным теориям и принципам марксизма», и что принцип «истины, доброты и терпения», проповедуемый [Фалуньгун], не имеет ничего общего с социалистическим принципом. этический и культурный прогресс, которого мы стремимся достичь ». Подавление Фалуньгун было представлено как необходимый шаг к поддержанию «авангардной роли» Коммунистической партии в китайском обществе. ^[210]

Несмотря на усилия партии, первоначальные обвинения, выдвинутые против Фалуньгун, не смогли вызвать широкой народной поддержки преследования группы. В течение нескольких месяцев после июля 1999 года в государственной прессе стали появляться обвинения в сговоре Фалуньгун с иностранными «антикитайскими» силами. В октябре 1999 года, через три месяца после начала преследования, газета People's Daily назвала Фалуньгун сецзяо . ^{[211] [85]} Прямой перевод этого термина - «еретическое учение», но во время пропагандистской кампании против Фалуньгун он переводился как «злой культ» на английском языке. ^[159]В контексте имперского Китая термин «xiejiao» использовался для обозначения неконфуцианских религий, хотя в контексте коммунистического Китая он использовался для обозначения религиозных организаций, которые не подчиняются власти коммунистической партии. ^{[212] [213]}

Иэн Джонсон утверждал, что наложение ярлыка «культовый» на Фалуньгун эффективно «прикрывает правительственные репрессии легитимностью антикультного движения Запада». Он написал, что Фалуньгун не удовлетворяет общепринятым определениям культа: «его члены женятся вне группы, имеют внешних друзей, занимают нормальную работу, не живут изолированно от общества, не верят, что конец света неизбежен, и не дают значительные суммы денег для организации ... она не пропагандирует насилие и в своей основе представляет собой аполитичную, внутренне ориентированную дисциплину, направленную на духовное очищение себя и улучшение здоровья ". ^{[67] [ необходима страница ]}Дэвид Оунби также написал, что «вся проблема предполагаемой культовой природы Фалуньгун с самого начала была отвлекающим маневром, который китайское государство ловко использовало, чтобы притупить привлекательность Фалуньгун». ^[28] По словам Джона Пауэрса и Мэг Й.М. Ли, поскольку в народе Фалуньгун классифицировался как «аполитичный клуб упражнений цигун», он не рассматривался как угроза для правительства. Поэтому наиболее важной стратегией в кампании подавления Фалуньгун было убедить людей переквалифицировать Фалуньгун в ряд «отрицательно заряженных религиозных ярлыков» ^[214].как «злой культ», «секта» или «суеверие». Молчаливые протесты группы были классифицированы как вызывающие "социальные беспорядки". В этом процессе переименования правительство пыталось использовать «глубокий резервуар негативных чувств, связанных с исторической ролью квазирелигиозных культов как дестабилизирующей силы в политической истории Китая». ^[214]

Поворотный момент в пропагандистской кампании наступил накануне китайского Нового года 23 января 2001 года, когда пять человек попытались поджечь себя на площади Тяньаньмэнь. Официальное китайское агентство печати, информационное агентство Синьхуа и другие государственные СМИ утверждали, что самосожжения были практикующими, хотя Информационный центр Фалунь Дафа оспорил это ^[215] на том основании, что учения движения прямо запрещают самоубийства и убийства, ^{[ цитата необходимо ],} далее утверждая, что это событие было «жестоким (но умным) трюком». ^[216]Инцидент получил освещение в международных новостях, а видеозаписи сожжений были позже транслированы в Китае Центральным телевидением Китая (CCTV). В эфире были показаны изображения сожженной 12-летней девочки Лю Сиин и интервью с другими участниками, в которых они заявили, что верят в то, что самосожжение приведет их в рай. ^{[215] [217]} Но один из продюсеров CNN на месте происшествия даже не увидел там ребенка. Источники Фалуньгун и другие комментаторы указали, что рассказ основных участников об инциденте и других аспектах поведения участников несовместим с учением Фалунь Дафа. ^[218]Медиа-канал и Международная организация по развитию образования (IED) соглашаются, что предполагаемый инцидент самосожжения был организован КПК, чтобы «доказать», что Фалуньгун «промывает мозги» своим последователям с целью совершения самоубийства и, следовательно, должен быть запрещен как угроза для нации. В заявлении СВУ на 53-й сессии ООН жестокое нападение Китая на практикующих Фалуньгун описывается как государственный терроризм и что самосожжение «было организовано правительством». Журналист Washington Post Филипп Пэн написал, что двое погибших самосожжений на самом деле не были практикующими Фалуньгун. ^[217] 21 марта 2001 года Лю Сииин внезапно умерла, так как выглядела очень оживленной и была готова покинуть больницу и отправиться домой. Времясообщили, что до инцидента самосожжения многие китайцы чувствовали, что Фалуньгун не представляет реальной угрозы и что репрессии со стороны государства зашли слишком далеко. Однако после этого события кампания средств массовой информации материкового Китая против Фалуньгун приобрела значительный резонанс. ^[219] Когда общественное сочувствие к Фалуньгун уменьшилось, правительство начало санкционировать «систематическое применение насилия» против группы. ^[220]

В феврале 2001 года, через месяц после инцидента на площади Тяньаньмэнь, Цзян Цзэминь созвал редкую Центральную рабочую конференцию, чтобы подчеркнуть важность непрерывности кампании против Фалуньгун и объединить высокопоставленных партийных чиновников, стоящих за усилиями. ^[144] Под руководством Цзяна репрессии против Фалуньгун стали частью китайского политического этоса «поддержания стабильности» - во многом той же риторики, которая использовалась партией на площади Тяньаньмэнь в 1989 году . Послание Цзяна было поддержано на Всекитайском собрании народных представителей 2001 года, где искоренение Фалуньгун было связано с экономическим прогрессом Китая. ^[144]Хотя преследование Фалуньгун менее значимо в национальной повестке дня, оно продолжилось после того, как Цзян вышел на пенсию; в 2008 и 2009 годах были начаты последовательные кампании высокого уровня по «жесткому удару» против Фалуньгун. В 2010 году была начата трехлетняя кампания по возобновлению попыток принудительного «преобразования» практикующих Фалуньгун. ^[221]

В системе образования

Усилия пропаганды против Фалуньгун также пронизывают китайскую систему образования. После запрета Цзян Цзэминем Фалуньгун в 1999 году тогдашний министр образования Чэнь Чжили начал активную кампанию по продвижению линии партии в отношении Фалуньгун на всех уровнях академических учреждений, включая аспирантуру, университеты и колледжи, средние школы, начальные школы и т. Д. детские сады. Ее усилия включали «клятву, подобную культурной революции» в китайских школах, которая требовала от преподавателей, сотрудников и учащихся публично осудить Фалуньгун. Учителя, не соблюдающие программу Чэня, были уволены или задержаны; Несговорчивым ученикам отказывали в академическом продвижении, исключали из школы или отправляли в лагеря «трансформации», чтобы изменить их мышление. ^[222]Чен также работал над распространением академического пропагандистского движения против Фалуньгун за границей, используя внутренние образовательные средства для оказания помощи зарубежным учреждениям, поощряя их выступать против Фалуньгун. ^[222]

Ответ Фалуньгун на преследование

Ответ Фалуньгун на преследование в Китае начался в июле 1999 года с обращений в местные, провинциальные и центральные офисы подачи петиций в Пекине. ^[223] Вскоре это переросло в более крупные демонстрации, когда сотни практикующих Фалуньгун ежедневно отправлялись на площадь Тяньаньмэнь, чтобы выполнять упражнения Фалуньгун или поднимать транспаранты в защиту практики. Эти демонстрации неизменно разгонялись силами безопасности, а участвовавшие в них практикующие арестовывались - иногда с применением силы - и содержались под стражей. К 25 апреля 2000 года на площади было арестовано в общей сложности более 30 000 практикующих; ^[224] семьсот последователей Фалуньгун были арестованы во время демонстрации на площади 1 января 2001 года. ^[225] Общественные протесты продолжались и в 2001 году.В Wall Street Journal Ян Джонсон написал, что «верующие Фалуньгун собрали, пожалуй, самый устойчивый вызов власти за 50 лет коммунистического правления». ^[226]

К концу 2001 года демонстрации на площади Тяньаньмэнь стали менее частыми, и эта практика была загнана глубже в подполье. Когда общественный протест потерял популярность, практикующие основали подпольные «сайты материалов», где выпускали литературу и DVD, чтобы противостоять изображению Фалуньгун в официальных СМИ. Затем практикующие распространяют эти материалы, часто по домам. ^{[227] По} оценкам источников Фалуньгун в 2009 году, сегодня в Китае существует более 200 000 таких сайтов. ^{[ необходимая цитата ]} Производство, хранение или распространение этих материалов часто является основанием для агентов безопасности, чтобы заключить в тюрьму или приговорить практикующих Фалуньгун. ^[228]

В 2002 году активисты Фалуньгун в Китае подключились к телевизионным трансляциям, заменив обычные государственные программы своим собственным контентом. Один из наиболее заметных случаев произошел в марте 2002 года, когда практикующие Фалуньгун в Чанчуне перехватили восемь сетей кабельного телевидения в провинции Цзилинь и в течение почти часа транслировали программу под названием «Самосожжение или инсценировка?». Все шесть практикующих Фалуньгун были схвачены в течение следующих нескольких месяцев. Двое были убиты сразу, а остальные четверо скончались к 2010 году в результате травм, полученных во время заключения. ^{[229] [230]}

За пределами Китая практикующие Фалуньгун основали международные медиа-организации, чтобы более широко освещать свое дело и оспаривать нарративы китайских государственных СМИ. К ним относятся газета «Великая Эпоха », телеканал «Новая династия Тан» и радиостанция « Звук надежды ». ^[28] По словам Чжао, из «Великой Эпохи» можно понять, как Фалуньгун выстраивает «де-факто медиа-альянс» с китайскими демократическими движениями в изгнании, о чем свидетельствует частая публикация статей известных зарубежных китайских критиков КНР. правительство. ^[57] В 2004 году Великая Эпохаопубликовал сборник из девяти редакционных статей, в которых представлена ​​критическая история правления Коммунистической партии. ^{[69] [231]} Это послужило катализатором движения Tuidang, которое побуждает китайских граждан отказаться от своей принадлежности к Коммунистической партии Китая, включая отказ ex post facto от Коммунистической лиги молодежи и пионеров . Великая Эпоха утверждает, что десятки миллионов человек отказались от коммунистической партии как части движения, хотя эти цифры не были подтверждены независимыми организациями. ^[232]

В 2006 году практикующие Фалуньгун в Соединенных Штатах основали Shen Yun Performing Arts , танцевальную и музыкальную компанию, которая гастролирует по всему миру. ^[233]

Разработчики программного обеспечения Фалуньгун в Соединенных Штатах также несут ответственность за создание нескольких популярных инструментов обхода цензуры, используемых интернет-пользователями в Китае. ^[234]

Практикующие Фалуньгун за пределами Китая подали десятки исков против Цзян Цзэминя, Ло Ганя, Бо Силая и других китайских чиновников, утверждая, что геноцид и преступления против человечности. ^[235] Согласно Международным адвокатам за справедливость , Фалуньгун подал наибольшее количество исков в области прав человека в 21 веке, и обвинения относятся к числу наиболее тяжких международных преступлений, определенных международным уголовным законодательством. ^[236] По состоянию на 2006 год 54 гражданских и уголовных иска находились на рассмотрении в 33 странах. ^[28] Во многих случаях суды отказывали в рассмотрении дел на основании суверенного иммунитета. Однако в конце 2009 года отдельные суды Испании и Аргентины предъявили обвинение Цзян Цзэминю иЛо Ганю предъявили обвинение в «преступлениях против человечности» и геноциде, и потребовал их ареста - постановление признано в значительной степени символическим и вряд ли будет приведено в исполнение. ^{[237] [238] [239]} Суд в Испании также предъявил обвинения Бо Силаю , Цзя Цинлиню и У Гуаньчжэну . ^[237]

Практикующие Фалуньгун и их сторонники также подали иск в мае 2011 года против технологической компании Cisco Systems , утверждая, что компания помогла разработать и внедрить систему наблюдения для китайского правительства для подавления Фалуньгун. Cisco отрицает настройку своей технологии для этой цели. ^[240]

Фалуньгун за пределами Китая

Ли Хунчжи начал обучать Фалуньгун на международном уровне в марте 1995 года. Его первая остановка была в Париже, где по приглашению китайского посла он провел лекционный семинар в посольстве КНР. Затем в мае 1995 года последовали лекции в Швеции. С 1995 по 1999 годы Ли читал лекции в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Германии, Швейцарии и Сингапуре. ^[28]

Рост Фалуньгун за пределами Китая в значительной степени соответствовал миграции студентов из материкового Китая на Запад в начале и середине 1990-х годов. Ассоциации и клубы Фалуньгун начали появляться в Европе, Северной Америке и Австралии, и их деятельность была сосредоточена в основном в университетских городках. ^[241]

Переводы учений Фалуньгун начали появляться в конце 1990-х годов. Когда эта практика начала распространяться за пределами Китая, Ли Хунчжи начал получать признание в Соединенных Штатах и ​​в других странах западного мира. В мае 1999 года Ли был встречен в Торонто приветствиями от мэра города и вице-губернатора провинции , а в последующие два месяца получил признание от городов Чикаго и Сан-Хосе . ^[242]

Хотя эта практика начала привлекать внимание зарубежных избирателей в 1990-х годах, она оставалась относительно неизвестной за пределами Китая до весны 1999 года, когда напряженность между Фалуньгун и властями Коммунистической партии стала предметом освещения в международных средствах массовой информации. С повышенным вниманием эта практика получила большее распространение за пределами Китая. После того, как коммунистическая партия начала кампанию подавления Фалуньгун, присутствие за границей стало жизненно важным для сопротивления этой практике в Китае и ее дальнейшего выживания. ^[28]Практикующие Фалуньгун за рубежом ответили на преследование в Китае регулярными демонстрациями, парадами и созданием средств массовой информации, компаний исполнительского искусства и программного обеспечения для обхода цензуры, в основном предназначенного для аудитории материкового Китая. ^[234]

Международный прием

С 1999 года многие западные правительства и правозащитные организации осудили подавление Фалуньгун китайским правительством. ^[243] С 1999 года члены Конгресса США сделали публичные заявления и представили несколько резолюций в поддержку Фалуньгун. ^[244] В 2010 году Резолюция 605 Палаты представителей США призвала «немедленно прекратить кампанию по преследованию, запугиванию, заключению и пыткам практикующих Фалуньгун», осудила усилия китайских властей по распространению «ложной пропаганды» о практике. во всем мире и выразили сочувствие преследуемым практикующим Фалуньгун и их семьям. ^{[245] [246]}

Адам Франк пишет, что в репортажах о Фалуньгун преобладала западная традиция называть китайцев «экзотикой», и, хотя в западных СМИ факты в целом были правильными, «нормальность, которую миллионы китайских практикующих связывают с этой практикой. почти исчезли ". ^[247] Дэвид Оунби написал, что наряду с этой тактикой, ярлык «культа», наложенный на Фалуньгун китайскими властями, никогда полностью не исчезал в сознании некоторых жителей Запада, и стигма все еще играет роль в настороженном восприятии Фалуньгун в обществе. ^[248]

Чтобы противостоять поддержке Фалуньгун на Западе, китайское правительство расширило свои усилия против этой группы на международном уровне. Это включало визиты дипломатов к сотрудникам газет, чтобы «превозносить достоинства коммунистического Китая и зло Фалуньгун» ^[249], связывая поддержку Фалуньгун с «угрозой торговым отношениям», и отправляя письма местным политикам, призывая их прекратить поддержку для практики. ^[249] По словам Перри Линка.давление на западные учреждения также принимает более изощренные формы, включая академическую самоцензуру, в результате чего исследования Фалуньгун могут привести к отказу в выдаче визы для полевых работ в Китае; или изоляция и дискриминация со стороны бизнеса и общественных групп, которые связаны с Китаем и опасаются рассердить Коммунистическую партию. ^{[249] [250]}

Хотя преследование Фалуньгун вызвало серьезное осуждение за пределами Китая, некоторые наблюдатели утверждают, что Фалуньгун не смог привлечь такого уровня сочувствия и постоянного внимания, которое уделялось другим китайским диссидентским группам. ^[251] Катрина Лантос Светт , заместитель председателя Комиссии США по международной религиозной свободе , сказала, что большинству американцев известно о подавлении «тибетских буддистов и незарегистрированных христианских групп или сторонников демократии и свободы слова, таких как Лю Сяобо и Ай. Вэйвэй », и все же« почти ничего не знает о нападении Китая на Фалуньгун ». ^[252]

Этан Гутманн , журналист, освещающий Китай с начала 1990-х годов, попытался объяснить очевидную нехватку общественного сочувствия к Фалуньгун, частично, из-за недостатков группы в связях с общественностью. В отличие от активистов-демократов или тибетцев, которые нашли комфортное место в западных представлениях, «Фалуньгун шел под чисто китайский барабан», - пишет Гутманн. Более того, попытки практикующих донести свое послание несли некоторую грубость коммунистической партийной культуры, в том числе представление, которое практикующие склонны преувеличивать, создавать «сцены пыток прямо из оперы« Культурная революция »» или «выдавать лозунги, а не факты». . Это сочетается с общей неуверенностью на Западе в отношении преследуемых беженцев. ^[253]Гутманн также говорит, что организации средств массовой информации и правозащитные группы также проводят самоцензуру по этой теме, учитывая неистовое отношение правительства КНР к практике и возможные последствия, которые могут последовать за открытыми заявлениями в защиту Фалуньгун. ^[251]

Ричард Мэдсен пишет, что Фалуньгун не пользуется надежной поддержкой со стороны американских избирателей, которые обычно поддерживают свободу вероисповедания. Например, консервативные моральные убеждения Фалуньгун оттолкнули некоторых либеральных групп на Западе (например, его учение против распущенности и гомосексуального поведения). ^{[67] [ необходима страница ]} христианские консерваторы, напротив, не отводят этой практике того же места ^{[ требуется разъяснение ],} что и преследуемые китайские христиане. ^[254]Мэдсен обвиняет американский политический центр в том, что он не хочет так сильно продвигать проблему прав человека, чтобы это могло нарушить коммерческие и политические отношения с Китаем. Таким образом, практикующим Фалуньгун в ответ на подавление в основном приходилось полагаться на свои собственные ресурсы. ^[254]

В августе 2007 года вновь созданный раввинский синедрион намерен преследовать движение китайским правительством по просьбе Фалуньгун. ^{[255] [256] [257]}

Политическое участие

Великая Эпоха и Shen Yun

Группа исполнительских искусств Shen Yun и медиа-организация The Epoch Times являются основными общественными организациями Фалуньгун. ^[10] Оба продвигают духовные и политические учения Фалуньгун. ^{[23] [24] [25]} Они и множество других организаций, таких как New Tang Dynasty Television (NTD), действуют как продолжение Фалуньгун. Эти расширения продвигают новое религиозное движение и его учения. В случае с The Epoch Times они также продвигают теории заговора и крайне правую политику как в Европе, так и в Соединенных Штатах. Особенно во время президентских выборов в США в 2016 г., Великая Эпоха продвигает теории заговора и крайне правые политические взгляды. ^[21]

Согласно отчету журнала Лос-Анджелес за 2020 год :

И Shen Yun, и Великая Эпоха финансируются и управляются членами Фалуньгун, неоднозначной духовной группы, которая была запрещена правительством Китая в 1999 году. [...] Фалуньгун объединяет традиционные даосские принципы с иногда странными заявлениями своего основателя китайского происхождения. и лидер Ли Хунчжи. Среди других заявлений Ли утверждал, что инопланетяне начали вторгаться в человеческие умы в начале 20-го века, что привело к массовой коррупции и изобретению компьютеров. Он также осудил феминизм и гомосексуализм и заявил, что может проходить сквозь стены и левитировать. Но центральным принципом обширной системы убеждений группы является ее яростное противодействие коммунизму.

В 2000 году Ли основал Epoch Times, чтобы распространять тезисы о Фалуньгун среди американских читателей. Шесть лет спустя он запустил Shen Yun как еще одно средство продвижения своих учений среди западной аудитории. На протяжении многих лет Shen Yun и Epoch Times , формально отдельные организации, действовали в тандеме в продолжающейся пиар-кампании Фалуньгун против правительства Китая, следуя указаниям Ли.

Несмотря на свои консервативные взгляды, Epoch Times до недавнего времени старалась не вмешиваться в партийную политику США. Все изменилось в июне 2015 года после того, как Дональд Трамп спустился по золотому эскалатору, чтобы объявить о своей кандидатуре в президенты, заявив, что он «постоянно обыгрывает Китай». В Трампе Фалуньгун видел больше, чем просто союзника - он видел спасителя. Как сказал NBC News бывший редактор Epoch Times , лидеры группы «верят, что Трамп был послан небом, чтобы уничтожить коммунистическую партию». ^[24]

Расширения Фалуньгун также активно продвигают европейских альтернативных правых . ^[22]

Точные финансовые и структурные связи между Фалуньгун, Shen Yun и The Epoch Times остаются неясными. По данным NBC News :

Группа Epoch Media вместе с танцевальной труппой Shen Yun, известной своей повсеместной рекламой и тревожными выступлениями, составляют пропагандистскую работу Фалуньгун, относительно новой духовной практики, сочетающей древние китайские медитативные упражнения, мистицизм и зачастую ультраконсервативное культурное мировоззрение. Основатель Фалуньгун назвал Epoch Media Group «нашими СМИ», и , по словам бывших сотрудников, беседовавших с NBC News , практика группы сильно влияет на освещение в Epoch Times .Великая Эпоха, цифровая продюсерская компания NTD и широко разрекламированная танцевальная труппа Shen Yun составляют некоммерческую сеть, которую Ли называет «наши СМИ». Финансовые документы рисуют сложную картину более чем дюжины технически разных организаций, которые, похоже, разделяют миссии, деньги и руководителей. Хотя источник их доходов неясен, самые последние финансовые отчеты каждой организации рисуют картину общего процветания бизнеса в эпоху Трампа. ^[102]

Смотрите также

• Свобода вероисповедания в Китае
• Права человека в Китае
• Список новых религиозных движений
• Цигун лихорадка
• Религия в Китае

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Собственный, Дэвид (2008). Фалуньгун и будущее Китая . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532905-6.
• Чанг, Мария Ся (2004). Фалуньгун: конец света . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета . ISBN 0-300-10227-5.
• Шехтер, Дэнни (2001). Вызов Фалуньгун Китаю: духовная практика или «злой культ» ?: Отчет и читатель . Книги Акаши. ISBN 1-888451-13-0.
• Палмер, Дэвид А. (2007). Лихорадка цигун: тело, наука и утопия в Китае . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-14066-9.
• Тонг, Джеймс (2009). Месть Запретного города: подавление Фалуньгун в Китае, 1999–2005 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537728-6.
• Шу, Вивьен (2004). «Кризис легитимности в Китае?». В Hays Gries, Питер; Розен, Стэнли (ред.). Государство и общество в Китае 21 века. Кризис, разногласия и легитимация . Нью-Йорк: RoutledgeCurzon.
• Джонсон, Ян (2005). Дикая трава: три истории перемен в современном Китае . Пантеон. ISBN 0375719199.
• Джонсон, Ян (2001). Статьи в Wall Street Journal, получившие Пулитцеровскую премию .
• Исполнительная комиссия Конгресса США по Китаю (2013 г.). Фалуньгун в Китае: обзор и обновление: Слуховые перед Конгрессом-исполнительной комиссии по Китаю, сто двенадцатого Конгресса, вторая сессия, 18 декабря 2012 года . Вашингтон, округ Колумбия: USGPO

внешняя ссылка

• Официальный веб-сайт

Найдите фалуньгун в Викисловаре, бесплатном словаре.

Викискладе есть медиафайлы по теме Фалуньгун .