Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Doghead" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Doghead (значения) .
Циноцефал. Из Нюрнбергской хроники (1493 г.).

Характеристика кинокефалов , или павиан ( / ева aɪ п oʊ с ɛ х ə л я / ), имеющая головку в виде собаки -или о наличии шакала -эт широко засвидетельствован мифическое явление существующего во многих различных формах и контекстах. Буквальное значение слова «циноцефалия» - «собачья голова»; однако подразумевается, что это относится к человеческому телу с головой собаки. Такие циноцефалы известны в мифологии и легендах.из многих частей света, включая Древний Египет, Индию, Грецию и Китай. Другие упоминания приходят со средневекового Востока и Европы. В современной массовой культуре циноцефалы также встречаются как персонажи книг, комиксов и графических романов. Циноцефалию обычно отличают от ликантропии (оборотня) и собак, которые могут разговаривать.

Этимология [ править ]

Слово циноцефалия взято (через латынь) из греческого слова κυνοκέφαλοι kynokephaloi , множественного числа от слова κυνοκέφαλος, [1] от kyno– (объединяющая форму κύων kyōn ), что означает «собака» и κεφαλή kephalē, что означает «голова».

Тот же «собачий» корень встречается в названии Cynomorpha («собачья форма») для подгруппы семейства Cercopithecidae , которое включает многие виды макак и павианов .

Древняя Греция и Египет [ править ]

Киноцефалия была знакома древним грекам по изображениям египетских богов , Дуамутефа (Сына Гора), Вепвавета ( Открывающего пути) и Анубиса (египетского бога мертвых). Греческое слово ( греч . Κῠνοκέφᾰλοι ) «собачья голова» также отождествляло священного египетского павиана с мордой собаки. [2] Вместо того, чтобы буквально изображать гибридное состояние человека и животного, эти киноцефальные изображения божеств передают териантропную способность этих божеств переключаться между полностью человеческими и полностью животными состояниями. [3]В древнеегипетском гибридном изображении голова представляет первоначальную форму изображенного существа, так что, как выразился египтолог Генри Фишер, «богиня с головой льва - это богиня-лев в человеческом обличье, а королевский сфинкс - наоборот. , это человек, принявший облик льва ». [4] Такой небуквальный подход к изображению божеств мог сбить с толку посетителей из Греции, заставив их поверить в то, что египтяне поклонялись циноцефальным богам или даже что в Египте населяли смертные циноцефалы. [5]

Сообщения о гонках с собачьими головами также можно проследить до греческой древности. В V веке до нашей эры греческий врач Ктесиас в своей « Индике» написал подробный отчет о существовании циноцефалов в Индии. [6] Точно так же греческий путешественник Мегасфен утверждал, что знал о людях с собачьими головами в Индии, которые жили в горах, общались лаем, носили шкуры диких животных и жили охотой. [7] Геродот сообщает о заявлениях древних ливийцев о том, что такие существа населяют восток их земель, а также обезглавленных людей и различных других аномалий. [8]

Наилучшая оценка места, где произошла битва между аргонавтами и киноцефалами, - это современная Северная Сербия или Южная Венгрия . [9]

Поздняя античность [ править ]

Циноцефалы представляли такой вызывающий воспоминания образ магии и жестокости, которые считались характерными для причудливых людей из далеких мест, что они продолжали возвращать в средневековой литературе. Святой Августин Гиппопотамский упомянул циноцефалов в «Граде Бога» , книга XVI, глава 8, в контексте обсуждения того, были ли такие существа потомками Адама; он рассматривал возможность того, что они могут вообще не существовать или не быть людьми (что Августин определяет как смертное и разумное животное: homo, id est animal rationale mortale ), но настаивал на том, что если бы они были людьми, то они действительно были потомками Адам. [10]

Средневековый Восток [ править ]

Киноцефалы также фигурируют в средневековых христианских мировоззрениях. Легенда , что помещается апостола Андрея и Варфоломея Апостола среди парфян представлен случай «скверных», гражданин «города каннибалов ... чье лицо было подобно у собаки.» Однако после крещения он освободился от своего собачьего облика. [11]

Святой Кристофер [ править ]

Киноцефал Святой Кристофер

В Восточной православной церкви некоторые иконы скрыто отождествляют святого Христофора с головой собаки. Предыстория собачьей головы Христофора уходит корнями в правление императора Диоклетиана , когда человек по имени Репрабус , Ребреб или Репробус («негодяй» или «негодяй») был схвачен в схватке с племенами, жившими к западу от Египта в Киренаика . Отряду солдат, согласно агиографическому повествованию , было присвоено имя numerus Marmaritarum.или «Отряд мармаритов», что предполагает иначе не идентифицированные «мармариты» (возможно, то же самое, что и мармарикское берберское племя Киренаики ). Сообщалось, что он был огромных размеров, с собачьей головой вместо головы, что, по-видимому, было характерно для мармаритов. Было высказано предположение , что это византийское изображение святого Христофора , как собака с головой может привести от разночтений латинского термина Cananeus ( ханаанский ) как Caninus , то есть, «собачий». [12]

Немецкий епископ и поэт Вальтер Шпейерский изобразил Св. Христофора в виде гиганта из вида циноцефалов в стране хананеев (Ханаан в Новом Завете), который ел человеческое мясо и лаял. В конце концов, Кристофер встретил младенца Христа, пожалел о своем прежнем поведении и принял крещение. Он тоже был награжден человеческим обликом, после чего посвятил свою жизнь христианскому служению и стал Атлетой Кристи , одним из военных святых . [13] Есть несколько редких икон, на которых этот мученик изображен с головой собаки. Такие изображения могут нести отголоски египетского бога с собачьей головой Анубиса.. Христофор, изображенный с головой собаки, в целом не поддерживается Православной церковью, так как икона была запрещена Москвой в 18 веке. [14]

Ибн Баттута [ править ]

Ибн Баттута встретил людей с «собачьими ртами» во время своего путешествия, возможно, описывая группу людей Ментаваи (которые практикуют точить зубы ), живущих на острове между Индией и Суматрой : [15]

Через пятнадцать дней после отъезда из Сунаридвана мы достигли страны Баранакар, чьи рты подобны ртам собак. Это племя - отребье, не исповедующее ни религии индусов, ни какой-либо другой. Они живут в тростниковых хижинах, покрытых травой на берегу моря, и растут в изобилии банановыми деревьями, ареками и бетелями. Их люди похожи на нас по форме, за исключением того, что их рты похожи на собачьи; Однако это не относится к их женщинам, которые наделены исключительной красотой. Их мужчины тоже ходят без одежды, даже не скрывая своей наготы, за исключением иногда декоративного мешочка из тростника, подвешенного к их поясам. Женщины носят фартуки из листьев деревьев. Вместе с ними проживают мусульмане из Бенгалии и Суматры, занимающие отдельный квартал. Туземцы делают всю свою торговлю с купцами на берегу,и приносят им воду на слонах, потому что вода находится на некотором расстоянии от берега, и они не позволят купцам идти черпать ее для себя, опасаясь за своих женщин, потому что они заигрывают с хорошо сложенными мужчинами. Слоны многочисленны на их земле, но никто не может ими распоряжаться, кроме султана, у которого они покупаются в обмен на тканые ткани.

-  Ибн Баттута

Средневековый Запад [ править ]

Киноцефалы проиллюстрированы в Киевской Псалтири 1397 г.

Павел Диакон упоминает кинокефал в его Historia Gentis Langobardorum : «Они делают вид , что они имеют в своих лагерях кинокефалов, то есть, мужчины с головами собак Они распространили слух среди врагов , что эти люди ведут войну упорно, крови пить человеческую и осушить. их собственная кровь, если они не могут добраться до врага ". [16] При дворе Карла Великого , то норвежцы получили эту атрибуцию, подразумевая нехристианским и менее чем человеческие качества: «Я очень опечален» , сказал король франков, в Ноткер «s Life « , что я не считались достойными позволить моей христианской руке развлечься с этими собачьими головами ".[17] Франкский теолог IX века.Ратрамн написал письмо, Epistola de Cynocephalis , о том, следует ли считать киноцефалов людьми (он думал, что это так). [18] Если человек, то обязанность христианина - проповедовать им Евангелия. Если бы животные, а значит, без души, это было бы бессмысленно. Цитируя св. Иеронима, Фома Кантимпреский подтвердил существование кинокефалов в своей Liber de Monstruosis Hominibus Orientis , xiv («Книга чудовищных людей Востока »). Энциклопедист XIII века Винсент де Бове познакомил своего покровителя, французского святого Людовика IX.с «животным с головой собаки, но со всеми другими членами человеческого облика… Хотя он ведет себя как человек… и в мирном состоянии он нежный, как человек, в ярости он становится жестоким и мстит человечеству». [19]

Ноуэлл Кодекс , возможно , более широко известный как рукописи , содержащех англосаксонский эпический Беовульф , также содержит ссылки на кинокефал. Одно такое упоминание можно найти в части рукописи, известной как «Чудеса Востока», в которой они названы «хилфхундингас» или «полусобаки». Кроме того, в англосаксонской Англии древнеанглийское слово wulfes heafod («голова волка») было техническим термином для преступника , которого можно было убить, как если бы он был волком. Так называемые Leges Edwardi Confessoris , написанные около 1140 г., однако, предлагали несколько буквальное толкование: «[6.2a] Ибо со дня его объявления вне закона он носит волчью голову,который называется wluesheuedангличанами. [6.2b] И этот приговор одинаков для всех преступников ». [20] Киноцефалы фигурируют в старинном валлийском стихотворении Па Гур? как cinbin (собачьи головы). Вот они враги свиты короля Артура ; Люди Артура сражаются с ними в горах Эйдина (Эдинбург), и сотни из них падают от руки воина Артура Бедвира (позже известного как Бедивер). [21] В следующих строках стихотворения также упоминается битва с персонажем по имени Гарулвид (Грубый Серый); Gwrgi Garwlwyd (Man-Dog Rough-серый) появляется в одном из уэльских триад, где он описан таким образом, что ученые называют его оборотнем . [22] [23]

Путешествующая литература высокого и позднего средневековья [ править ]

Циноцефал рядом с безголовым человеком , циклопом и сциаподом из "Путешествий и путешествий сэра Джона Мандевилля"

Средневековые путешественники Джованни да Пьян дель Карпине и Марко Поло упоминают циноцефалов. Джованни пишет об армиях Угедей-хана, которые сталкиваются с расой собачьих голов, живущих к северу от Далай-Нора (Северный океан) или озера Байкал . [24] В «Путешествиях Марко Поло» упоминаются варвары с собачьими головами на острове Ангаманаин или Андаманских островах . [25] Для Поло, хотя эти люди выращивают специи, они, тем не менее, жестоки и «все такие же, как большие мастифы». [26] В «Путешествии и путешествиях сэра Джона Мандевилля» люди с собачьими головами описаны как населяющие остров Накумера (Никобарские острова ). [25]

Согласно Анри Кордье , источник всех басен о собачьих варварах, будь то европейские, арабские или китайские, можно найти в романе об Александре . [27]

Современный европейский [ править ]

В его функции Giant Egg , Дэвид Аттенборо предполагает , что Indri , типа лемура из Мадагаскара , может быть одним из возможного происхождения мифа собак , возглавляемые мужчин. [28]

Китай [ править ]

Фигура восточной зодиакальной собаки в виде собачьего и, возможно, хвостатого человека. Натирание из могилы Гим Ю-сина из Поздней Силла (ныне Корея).

В Центральной и Восточной Азии общая календарная система состоит из двенадцатилетнего цикла, где каждый год представлен в виде животного. Одиннадцатое животное двенадцатилетнего цикла - собака. Часто таких животных изображают в виде человеческих фигур с головой животного. Таким образом, циноцефальное изображение одиннадцатого зодиакального животного является обычным явлением (возможно, с хвостом).

Кроме того, в китайской рекорд книги Лян , то буддийский миссионер Hui Shen описывает остров собак , возглавляемых мужчинами к востоку от фусан , нации он посетил по- разному идентифицированного как Япония или Южной Америке . История Северных династий в Ли Дашах и его сына, Ли Yanshou, Тан историков, а также упоминает о «собачьем царстве».

Современные выступления [ править ]

В современной литературе по-прежнему широко используются персонажи с головой собаки и телом человека. В области публикации комиксов в Северной Америке и Европе многие работы содержат «полностью циноцефальный» слепок или используют головы собак и других животных вместе для социальных комментариев или других целей:

  • В Пулитцеровской премии победы графического романа Maus по Шпигельман , евреи имеют человеческие тела и головы мышея в то время как персонажи с их корнями в Соединенных Штатах имеют человеческие тела и головы собак, у немцев есть головы кошек, и у французов головы лягушек.
  • В комиксе « Призрачный гонщик» фигурирует злодей по имени Догхед. Он антропоморфный пес, который служит Черносерду , сыну Мефисто , лорда демонов, ложно утверждающего, что он Дьявол.
  • Герою романа Умберто Эко « Баудолино» в конце своего пути предстоит столкнуться с собачьими головами.
  • Существа с собачьими головами, основанные на древних отчетах, появляются во многих современных ролевых играх , таких как Dungeons & Dragons .
  • Страшная раса воинов с собачьими мордами появляется в книге Терри Джонса « Сага об Эрике Викинге» .
  • Главный герой мультфильма Скотта Адамса Дилберт однажды встречался с женщиной с собачьей головой, которую описывали как «соблазнительную».
  • В 1989 культовом фильме маркизом по Анри Ксхонне , тем маркиз де Сад изображается как человек с головой спаниель .
  • Мистер Арахис Баттер , главный персонаж комической психодрамы Netflix Конь Боджек , является циноцефалом с головой и другими характеристиками лабрадора-ретривера .
  • В Кэмп-полукровка хроники описывают Cenocephaly (пишется как «кинокефалы»).
    • В книге Героев Олимпа «Кровь Олимпа» киноцефалы были получены Октавием из холдингов Триумвирата.
    • В книге « Испытания Аполлона » «Гробница тирана» киноцефалы входят в число монстров, использованных Калигулой в нападении на Лагерь Юпитера.
  • В «Возвращении мумии» Король скорпионов возглавляет армию воинов с головой шакалов, называемую «Армией Анубиса», также выясняется, что единственный способ убить этих существ - обезглавливание.
  • Бачигалупите «s Ship Breaker трилогии есть раса половин мужчин , созданные для войны. Тул - циноцефальный получеловек, фигурирующий в первых двух книгах и главный герой третьей.

Другие существа с собачьей головой в легенде [ править ]

  • Талмуд утверждает , что в то время перед Мессией , «лицо поколения будет иметь лицо собаки.» Талмуд, Сота 49б; Талмуд, Санхедрин 97а [29]
  • Китайская легенда о Фуси включает варианты, в которых у него была голова собаки или у него и его сестры Нюва были уродливые лица.
  • В саамской мифологии, согласно Крейгу Чалквисту, доктору философии, Padnakjunne («Собачья морда») - гуманоиды-людоеды с собачьими мордами.
  • В Соединенных Штатах есть рассказы о собачьих возглавляемых существах, в том числе Мичиган собачника , [30] и волчий Зверем Брей - роуд в штате Висконсин .
  • Wulver из Шетландских островов в Шотландии .
  • Псоглав в сербской мифологии .
  • Итбарак в тюркской мифологии

См. Также [ править ]

  • Вурдалаки и кутрабы имеют одно и то же происхождение мифа
  • Териоцефалия , общий термин для человеческих тел с головами животных.
  • Ульфхейнар , берсерки , связанные с волками
  • Оборотни , которые фигурируют в архаических греческих и других европейских традициях.

Примечания [ править ]

  1. ^ Диодор Сицилийский, Библиотека, 3.35.5
  2. ^ Биномиального имя для бабуин является Papio павианом , а павиан также был приняткачестве рода имени для азиатского древесных скользящих млекопитающих также известных как шерстокрылы .
  3. ^ Данн, Джимми. «Смешанные изображения древнеегипетских богов» . Тур по Египту . Проверено 27 января 2021 года .
  4. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003). Полные боги и богини Древнего Египта . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05120-7.
  5. ^ те Велде, Х. (1 июня 1980 г.). «Несколько замечаний о религиозном значении животных в Древнем Египте» . Нумен: Международное обозрение истории религий . 27 (1): 76–82. DOI : 10.2307 / 3269982 . Проверено 27 января 2021 года .
  6. ^ Ктесья, Indica §§ 37, 40-3
  7. ↑ Megasthenes, Indica , в сравнении с Плинием Старшим , Historia Naturalis 7.2: 14–22; Фрагменты XXX. Б. Солин. 52. 26–30.
  8. ^ Геродот. Истории . перевод А. Д. Годли. 4.191.
  9. ↑ Экспедиция аргонавтов .
  10. ↑ Августин Гиппопотам , Город Бога , Книга XVI, Глава 8
  11. ^ Дэвид Гордон Уайт, Мифы о человеке-собаке (University of Chicago Press) 1991: 32.
  12. ^ Росс, Л. (1996). Средневековое искусство: тематический словарь . Вестпорт. п. 50.
  13. ↑ Вальтер Шпейерский , Vita et passio sancti Christopher martyris, 75.
  14. ^ Пейджо, Джонатан. «Понимание иконы святого Христофора с собачьей головой», журнал « Православное искусство» , 8 июля 2013 г.
  15. ^ Bontekoe, Виллем (1929). Путешествие по Азии и Африке 1325-1354 гг. Ибн Баттуты . Лондон: Джордж Рутледж и сыновья.
  16. ^ simulant se in castris suis habere cynocephalos, id est canini capitis homines. Divulgant apud hostes, hos pertinaciter bella gerere, humanum sanguinem bibere et, si hostem adsequi non Possint, proprium potare cruorum . Павел Диакон, Historiagentis Langobardorum Книга 1, гл. 11.
  17. ^ Ноткер, Жизнь Карла Великого , Книга II §3.
  18. ^ Patrologia Latina 121: 1153-56.
  19. ↑ Винсент, Speculum naturale , 31: 126.
  20. ^ lupinum enim caput geret a die utlagacionis sue, quod ab Anglis 'uuluesheued' [= древнеанглийский wulfes heafod 'голова волка'] nominatur. Et haec sententia communis est de omnibus utlagis . Leges Edwardi Confessoris § 6.
  21. ^ Грин, стр. 84-85.
  22. ^ Бромвич, стр. 73–74
  23. ^ Бромвич стр. 385
  24. ↑ Иоанн Плано Карпини, Долгое и чудесное путешествие Фриера Иоанна де Плано Карпини , главы 11 и 15
  25. ^ a b Халм, Ф. Эдвард (Фредерик Эдвард) (1895). Естественная история, предания и легенды; это несколько примеров причудливых и давно забытых верований, собранных разными авторитетами, древними и средневековыми, разной степени достоверности . Робартс - Университет Торонто. Лондон Б. Куорич. стр.  72 -73.
  26. ↑ Юль, Генри и Кордье, Анри . Путешествие Марко Поло , глава 13, том II
  27. ^ Анри Кордьех «Примечания и дополнения» в Сэр Генри Юла издание путешествий Марко Поло, том 2 .
  28. ^ "Аттенборо и гигантское яйцо" . 2 марта 2011 г. - через www.imdb.com.
  29. ^ Талмуд , Сота 49б; Талмуд, Санхедрин 97а
  30. ^ Годфри, Линда С. (2003). Зверь из Брэй-роуд: Оборотень хвоста Висконсина . Издательство Big Earth. С. 58–61. ISBN 1-879483-91-2. Проверено 14 октября 2010 года .

Ссылки [ править ]

  • Бромвич, Рэйчел (2006). Trioedd Ynys Prydein: Триады острова Британия. Университет Уэльса Press. ISBN 0-7083-1386-8 . 
  • Ктесиас , Индика , цитата Фотия в его « Эпитоме» , тр. JH Freese, доступно на Livius.org .
  • Грин, Томас (2007). Концепции Артура . Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN 978-0-7524-4461-1 . 
  • Megasthenes , Indica , tr. Дж. В. Маккриндл, Древняя Индия, описанная Мегасфеном и Аррианом . Калькутта и Бомбей: Thacker, Spink, 1877. 30–174, доступно в Project South Asia.
  • Павел Диакон , Historiagentis Langobardorum («История лангобардов»), изд. Л. Бетманн и Г. Вайц, «Паулиистория Лангобардорум». В MGH Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum 1 (saec. VI-IX) , ed. Г. Вайц. Hanover, 1878. 12–187; тр. Фулке, В. Д. История лангобардов . Univ. Пенсильвании, 1907 г. Доступно в Northvegr .
  • Leges Edwardi Confessoris , изд. и тр. Брюс Р. О'Брайен, Божий мир и королевский мир: законы Эдуарда Исповедника . Филадельфия: Univ. of Pennsylvania Press, 1999. ISBN 0-8122-3461-8 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Энтони Вейр, «Святой пес и святой с собачьей головой»: Святой Гинефорт и Святой Христофор Кинефор или Киноцефал
  • Христофор Колумб и чудовищные расы