Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Дади Джанки )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Брахма Кумарис
Формирование1936 ; 85 лет назад ( 1936 )
ОсновательЛекхрадж Крипалани
ТипДуховная организация
Легальное положениефундамент
ЦельОбразовательный, Филантропический, Духовные исследования, Духовность, Медитация
Главное управлениеГора Абу , Раджастан , Индия
Место расположения
  • 8,500 Центров
Координаты24 ° 35′33 ″ с.ш. 72 ° 42′30 ″ в.д. / 24.5925 ° N 72.7083 ° E / 24,5925; 72,7083 Координаты : 24.5925 ° N 72.7083 ° E24 ° 35′33 ″ с.ш. 72 ° 42′30 ″ в.д. /  / 24,5925; 72,7083
Обслуживаемая площадь по всему миру
Ключевые людиДади Джанки, Дади Хридая Мохини и Дади Ратан Мохини
Веб-сайтМеждународная Индия

Брахма Кумарис являются духовное движение , которое возникло в Хайдарабад , Синд , в течение 1930 - х годов. [1] Движение Брахма Кумарис ( санскрит : ब्रह्माकुमारी , «Дочери Брахмы» [2] [3] ) было основано Лехраджем Крипалани . Организация известна выдающейся ролью женщин в движении. [4]

Он учит форме медитации, которая фокусируется на личности как на душах, а не на телах. Они верят, что все души по своей природе хороши и что Бог является источником всего добра. [5] Организация учит преодолевать ярлыки, связанные с телом, такие как раса, национальность, религия и пол, и стремится создать глобальную культуру, основанную на том, что она называет «сознанием души». [6] [7]

В 2008 году движение утверждало, что в нем обучается более 825 000 постоянных студентов и имеется более 8 500 центров в 100 странах. [6]

Ранняя история [ править ]

Основатель, Лехрадж Криплани

Брахма Кумари, первоначально называвшийся Ом Мандали , зародился в Хайдарабаде, Синд, на северо-западе Индии . [7] Он получил это название, потому что участники вместе пели «Ом» перед тем, как вести беседу на духовные темы в традиционном стиле сатсанга . Первоначальные беседы были тесно связаны с Бхагавад Гитой . [7]

Основатель, Лекхрадж Хубчанд Кирпилани (который стал известен в группе как «Ом Баба») был богатым ювелиром. [7] Он сообщил о серии видений и других трансцендентных переживаний, которые начались примерно в 1935 году и стали основой для бесед. Он сказал, что верит, что через него действует большая сила и что многие из тех, кто присутствовал на этих собраниях, сами пережили духовный опыт. [7] Большинство прибывших составляли женщины и дети из касты Бхайбунд [8] - касты богатых торговцев и деловых людей, чьи мужья и отцы часто бывали за границей по делам. [9]

Президент Ом Мандали Радхе Покардас Раджвани (1916–1965) примерно в 1964 году.
Мисуру Виджайнагар, Йелвала, Майсур, Индия.

Примерно через три года встреч стало ясно, что Ом Мандали придавал особое значение роли женщин и не придерживался кастовой системы. Группа назвала своим президентом 22-летнюю женщину Радхе Покардас Раджвани (тогда известную как «Ом Радхе»), а ее комитет управления состоял из восьми других женщин. [10] Людям любой касты разрешалось посещать собрания. [11] Группа также выступала за то, чтобы молодые женщины имели право не выходить замуж, а замужние женщины имели право выбирать безбрачный образ жизни. В патриархальной Индии, связанной с традициями, эти решения в личной жизни были исключительным правом мужчин. [9]Комитет, возглавляемый рядом важных мужчин-членов общины Бхайбунд, начал формироваться в оппозиции и стал известен как «Комитет против Ом Мандали». 21 июня 1938 года эта группа пикетировала помещение Ом Мандали, не позволяя членам войти. Это вызвало серьезные потрясения в обществе. Присутствующие женщины подверглись словесным оскорблениям, была попытка сжечь помещение, полиция произвела несколько арестов. Многие женщины и девушки впоследствии стали жертвами домашнего насилия в своих домах. [12] Пикетирование привело к возбуждению уголовного дела против обеих групп, и 16 августа 1938 года местный окружной магистрат распорядился воспрепятствовать митингу Ом Мандали. Этот запрет был отменен 21 ноября 1938 года после обращения в суд судебного комиссара Синда.[13]В необычной манере судьи прямо раскритиковали окружного магистрата за попытку наказать жертв за беспорядки, причиненные преступниками, и за попытки применить закон в соответствии с его личным предубеждением. [14] Тем не менее, во все более кислой атмосфере Ом Мандали решил покинуть Хайдарабад и во второй половине 1938 года постепенно переместил свою деятельность в Карачи. Приблизительно 300 членов переехали. [15]

Пикет комитета против Ом Мандали, предотвращающий въезд детей в Ом Мандали - Хайдарабад, Синд, Индия, 1938 г.
Группа Ом Мандали на прогулке на пляже Клифтон, Карачи, приблизительно 1940 год.

31 марта 1939 года правительство назначило трибунал для расследования деятельности Ом Мандали . Когда Трибунал сделал свои выводы, Ом Радхе ответил, составив книгу под названием " Справедливость ли это?" критикуя трибунал, который не имел конституционной основы и сделал свои выводы без получения показаний от Ом Мандали . [16] В мае 1939 года правительство использовало выводы трибунала для эффективного восстановления запрета, объявив Ом Мандали «незаконным объединением» в соответствии с разделом 16 Закона о поправках к уголовному законодательству 1908 года. [17] Тем не менее, Ом Мандалипродолжали проводить свои сатсанги, и правительство не обеспечивало их соблюдение. Возможно, из-за этого комитет нанял кого-то, чтобы убить Ом Бабу, но попытка не увенчалась успехом. [18] [11]

Расширение [ править ]

Фотография Брахма Кумари во время их переселения из Карачи на гору Абу Раджастан в мае 1950 года.

В мае 1950 года Ом Мандали переехал на гору Абу в Раджастане, Индия. С самого начала организация фокусировалась на образовании, а не на богослужении, и по этой причине она переименовала себя в Всемирный духовный университет Брахмы Кумариса. В 1952 году, после 14-летнего периода ретрита, общественности стала предлагаться более структурированная форма обучения в виде курса из семи уроков. [19]

После бесперспективного начала, когда у него почти закончились средства [20], с середины 1950-х годов Брахма Кумари начал программу международной экспансии. [21] С 1970-х годов он сначала распространился на Лондон, а затем на Запад. [20] [22] Наиболее заметными проявлениями религии являются ее «Духовные музеи», расположенные в большинстве крупных городов Индии. [20]

В 1980 году Брахма Кумарис был зарегистрирован как неправительственная организация в Департаменте по связям с общественностью Организации Объединенных Наций. В 1983 году Брахма Кумари получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете при Организации Объединенных Наций. [23]

Руководство и членство в движении БК остаются в основном женщинами, например, в Великобритании только треть из 42 центров управляется мужчинами [24], а 80% членов - женщины. [25] По состоянию на февраль 2015 года центры в основном располагались в собственных домах последователей с тенденцией к принадлежности к среднему или высшему классу. По оценкам, ее членство во всем мире колеблется от 35 000 в 1993 году до 400 000 в 1998 [26] и 450 000 в 2000 году [27], однако сообщается, что многие, вероятно, не полностью придерживались мировоззрения группы. [28]

Убеждения [ править ]

Движение отличается от своих индуистских корней и рассматривает себя как средство духовного обучения, а не как религию. [27] [29] [30]

Самостоятельная [ править ]

Брахма Кумари рассматривают людей как состоящие из двух частей; внешнее или видимое тело (включая такие расширения, как статус и собственность) и тонкая энергия души , структура характера которой раскрывается через внешнюю деятельность человека - но всегда это создается внутренней душой - независимо от того, совершаются ли действия с любовью, мирно , со счастьем или смирением - это аспект души. [31] Группа учит, что душа - это бесконечно малая точка духовного света, находящаяся на лбу тела, которое она занимает, [31] и что все души изначально существовали с Богом в «Мире душ», мире бесконечного света, тишина и покой.

Брахма Кумари учат, что души входят в тела, чтобы родиться, чтобы испытать жизнь и выразить свою личность. В отличие от других восточных традиций, Брахма Кумари не верят, что человеческая душа может переселиться в другие виды. [31]

Высшая Душа [ править ]

Брахма Кумарис верит, что Бог - бестелесная точка света.

Брахма Кумари используют термин «Высшая Душа» для обозначения Бога. Они видят Бога бестелесным и вечным и считают его точкой живого света, подобной человеческим душам, но без физического тела, поскольку он не входит в цикл рождений, смертей и возрождений. Бог рассматривается как совершенное и постоянное воплощение всех добродетелей, сил и ценностей и что Он является безоговорочно любящим Отцом всех душ, независимо от их религии, пола или культуры. [32]

Брахма Кумари верят, что цель Бога - духовное пробуждение человечества и устранение всех печалей, зла и негатива. Они не считают Бога творцом материи, поскольку считают материю вечной. [33]

Пратибха Патил , левый кандидат от УПА и бывший президент Индии, заявила на камеру во время президентских выборов 2007 года в Индии , что она говорила с «Бабой» (термин, который БК используют для обозначения Бога) [34] во Всемирном духовном университете Брахма Кумарис в их штаб-квартира в Маунт Абу , Раджастан. [35] Патил заявила, что когда она встретила Бабу, Он указал на то, что на ее пути возлагается большая ответственность. [34] [36] [37]

Карма [ править ]

Брахма Кумари верят, что каждое действие, совершаемое душой, будет соответствующим образом возвращаться, и что судьба следующего тела души зависит от того, как она действует и ведет себя в этой жизни. Посредством медитации, трансформации моделей мышления и, в конечном итоге, действий, Брахма Кумари верят, что люди могут очистить свой «кармический счет» и вести лучшую жизнь в настоящем и следующем рождении. [ необходима цитата ]

Цикл времени [ править ]

В отличие от линейных теорий истории человечества, которые предполагают древнюю точку происхождения Вселенной и окончательное разрушение, БК не постулируют начало, конец или возраст Вселенной, полагая, что такие концепции являются ошибочным применением человеческой жизни. цикл во вселенную. БК верят, что Вселенная следует вечному, естественному циклу длиной 5000 лет , состоящему из четырех эпох ( юг ): Золотого века ( Сатья-юга ), Серебряного века ( Трета-юга ), Медного века ( Двапара-юга ), Железного века. Возраст ( Кали Юга), каждая из которых представляет 1250 лет цикла. Они также верят, что в конце железного века наступит «разрушение». Они верят, что Разрушение убьет всех на Земле и очистит Землю. Только тогда цикл может повториться снова. Они верят, что разрушение произойдет, когда США начнут ядерную войну с Россией. [38] Настоящий период [ когда? ] этого цикла иногда называют пятой эпохой или «эпохой слияния», поскольку она считается слиянием (стыком или встречей) между железным веком и золотым веком. [38]

Первая половина цикла (Золотой и Серебряный века) считается эпохой «сознательной жизни души». Брахма Кумари рассматривают это как время «рая на земле» или как версию Эдемского сада, когда люди являются полностью добродетельными, завершенными, реализовавшими себя существами, живущими в полной гармонии с природной средой. Первичным просветлением было врожденное понимание себя как души.

Брахма Кумари верят, что современная цивилизация будет уничтожена глобальным ядерным конфликтом в сочетании со стихийными бедствиями, и что эти катастрофические события являются частью естественного катарсического циклического процесса. [39]

Когда организация начиналась, акцент делался на физическом разрушении мира, как это видно в катастрофических видениях Дада Лекхраджа. [40] По мере развития организации она стала свидетелем Второй мировой войны , атомных бомбардировок Хиросимы и Нагасаки и холодной войны , и деструктивные аспекты ее учений были преобразованы в процесс трансформации. [41] Студенты организации также сделали много неудачных предсказаний насильственного разрушения мира между 1987 и 2008 годами, и в первоначальных учениях также упоминалась конкретная дата 1976 года, [19] [42] аспекты, которые сейчас преуменьшаются. [43]

Практики [ править ]

Медитация [ править ]

Брахма Кумарис обучает одной форме медитации [44], с помощью которой студентам предлагается очистить свой ум. Это можно сделать, посидев спокойно, а затем сделав утверждения относительно вечной природы души, изначальной чистоты своей природы и природы Бога. [45] Целью медитации БК также является научиться удерживать медитативные состояния во время повседневной жизни.[33] По этой причине медитации обычно обучают и практикуют с открытыми глазами. [33]

Добрые пожелания и чистые чувства [ править ]

Из веры БК в то, что каждый является духовным существом, вытекает практика Шубхавны (чистые чувства) и Шубкамна (добрые пожелания). [46] Для БК все предрассудки и недобрые чувства рассматриваются как возникающие из-за идентификации себя и других на основе внешних ярлыков, таких как раса, религия, пол, национальность, красота (или ее отсутствие) и т. Д. Однако, когда есть Практика нахождения внутренней добродетели в каждом из них, предрассудки, основанные на этих ярлыках, заменяются видением одного Духовного Родителя, одной Человеческой семьи и универсальных духовных ценностей, таких как уважение, любовь, мир и счастье. [47] Флагманский слоган БК: « Когда мы меняемся , мир меняется.. Именно по этой причине СК рассматривают осуществление такого рода изменений внутри себя как важную форму «мирового служения». [48]

Этюд ( Мурли ) [ править ]

Дади Гулзар, член Брахма Кумарис с момента ее создания в 1930-х годах.

Ученики Брахмы Кумариса изучают мурли. Слово мурли на хинди буквально переводится как «флейта». Это устное занятие, которое каждое утро зачитывают классу в большинстве центров бакалавриата в мире. Мурли произошли от медиумизма и одержимости духом . [49] [50] [51]

Есть два типа мурли: [52]

  1. Сакар Мурлис относится к оригинальным речам, которые, по мнению БК, являются Высшей Душой, говорящей через Брахма Бабу. [ необходима цитата ]
  2. Бапдада говорит на авьякт-мурлисе. СК верят, что Бапдада - это Бог и душа их умершего основателя. Считается, что Бапдада (Бог) разговаривает с БК через старшего медиума БК, Дади Гулзара. [ необходима цитата ]

На авьякт-мурли все еще говорят в штаб-квартире BKs в Индии. Студенты должны пройти базовый курс Брахма Кумарис и начать с посещения утреннего урока Мурли перед посещением штаб-квартиры. [53]

Образ жизни [ править ]

Брахма Кумарис рекомендует определенный образ жизни [54] [55], чтобы добиться большего контроля над физическими чувствами. Тем не менее, многие принимают участие в неформальной обстановке, выбирая любые убеждения и правила образа жизни из следующего списка, который они пожелают: [56]

  • Полный безбрачие, [57] [58] [59] как в браке, так и вне брака [59] [60]
  • Саттвическое вегетарианство, строгая лакто-вегетарианская диета [61] (за исключением яиц, лука, чеснока и / или острой пищи), приготовленная только собой или другими членами Брахма Кумари. [58] [62]
  • Воздержание от алкоголя, табака и безрецептурных препаратов. [58] [61]
  • Ежедневная ранняя утренняя медитация с 4:00 [58] до 4:45 утра, называемая «Амрит Вела».
  • Ежедневное утреннее занятие примерно в 6:30 утра. [63] [64]
  • Брахму Кумари можно отличить по тому, что они часто носят белую одежду, символизирующую чистоту. [65] [66] [67]
  • Студенты часто предпочитают составлять компанию с другими последователями БК, а не не-БК. [58]

Действия [ править ]

Образование [ править ]

BK Сестра Шивани Верма и Суреш Оберой в Бангкоке в программе платного телевидения « Пробуждение» с Брахмой Кумарисом.

Традиционно Брахма Кумари провел введение в медитацию, состоящее из семи двухчасовых сеансов. Сессии включают их технику медитации с открытыми глазами и их философию. Организация также предлагает курсы « позитивного мышления », «лидерства в самоуправлении» и «жизненных ценностей». [68] У них также есть ряд добровольных программ помощи в тюрьмах. [69]

При поддержке Висенте Фокса Брахма Кумарис представил свою практику и философию медитации правительству Мексики через « Лидерство в самоуправлении » (SML). Курс SML тесно связан с философией Брахма Кумарис и является основой философии управления Брахма Кумарис. 90 обученных фасилитаторов провели программы, которые прошли 25 000 человек на высшем правительственном уровне. [70]

Большой солнечный генератор в штаб-квартире Брахма Кумарис

Возобновляемая энергия [ править ]

Индия Одна солнечная тепловая электростанция - Индия - Брахма Кумарис. Апрель 2014 г.

Брахма Кумари выступили с несколькими экологическими инициативами. Их работа в солнечной энергии и устойчивой энергетики включает разработку 2007 крупнейшего в мире солнечной печи , [71] и солнечной тепловой электростанции в Talheti на базе Маунт Абу, где находится международная штаб - квартира. Предполагается, что участок площадью 25 акров будет производить 22000 кВт / ч электроэнергии в день. [72] Проект стал возможен с финансовой точки зрения при поддержке правительств Индии и Германии. [73]

Устойчивое йогическое сельское хозяйство [ править ]

Устойчивое йогическое сельское хозяйство (SYA) - это программа, запущенная в Северной Индии в 2009 году. Программа является результатом сотрудничества между Сельскохозяйственным университетом Сардаркрушинагара Данивада в Гуджарате, Индия и отделением сельского развития Брахма Кумарис. Программа теперь публично поддержана правительством Индии. Ключевой член кабинета Нарендры Моди , министр сельского хозяйства Радха Мохан Сингх объявила о поддержке правительством программы. [74] При поддержке правительства программа была преобразована в Akhil Bharatiya Krushak Sashakatikaran Abhijan (ABKSA) и была запущена в декабре 2015 года. [75]ABKSA расширяет первоначальный объем программы SYA, чтобы включить обучение медитации и саморазвитию самих фермеров. [75] Возможно, это ответ на проблему самоубийств фермеров в Индии . ABKSA теперь состоит из трех основных элементов:

1. Программа саморазвития для индийских фермеров;
2. Текущее исследование того, может ли использование медитации улучшить урожайность;
3. Обучение сочетанию традиционных и экологически чистых методов ведения сельского хозяйства.

Одна из основных предпосылок экологической инициативы Брахмы Кумариса заключается в том, что мысли и сознание могут влиять на окружающую среду. [76] В более эзотерических подходах к развитию растений нет ничего нового, возможно, наиболее широко известен экодеревня Финдхорн . В 2012 году в партнерстве с ведущими сельскохозяйственными университетами Индии [76] проводились эксперименты, чтобы установить, может ли практика медитации Брахма Кумариса в сочетании с применением более традиционных методов органического земледелия оказывать измеримое и положительное влияние на развитие сельскохозяйственных культур. [77] В статье, опубликованной в «Журнале азиатской агроистории», рассматриваются два отдельных исследования SYA. Одно исследование было проведеноУниверситет сельского хозяйства и технологии GB Pant (GBPUAT), Pantnagar, Uttarakhand, а другой - Сельскохозяйственный университет Sardarkrushinagar Dantiwada (SDUAT) в Гуджарате. В обзоре сообщается, что в техниках медитации Брахмы Кумариса использовались ускоренные рост семян, скорость их прорастания и повышенный уровень микробов в почве. [78]

Здравоохранение [ править ]

В 1991 году Брахма Кумарис, Ашок Мехта и братья Гулаб и Хубчанд Ватумулл открыли глобальную больницу Дж. Ватумулл в районе Сирохи в Раджастхане , предлагая медицинское обслуживание местному населению. [79] [80] : 41

Консультативный статус ООН [ править ]

В 1998 году Брахма Кумари получил консультативный статус при Департаменте по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций . [81] [82]

Критика [ править ]

Сторонники подвергались критике со стороны нечленов за то, что они скрывали или преуменьшали значение своего предсказанного физического разрушения мира [83], особенно потому, что они все еще верят, что такое событие произойдет «скоро». Однако они утверждают, что их основная цель - научить медитации и душевному спокойствию, а не навязывать свои взгляды на различные проблемы, с которыми сталкивается мир, на нечленов, которые могут посещать группу, чтобы узнать о медитации или жизни, основанной на ценностях. [47]

В « Журнале научных исследований религии» Хауэлл сообщил, что Брахма Кумари защитил себя от практики, когда семьи «бросают» своих дочерей вместе с организацией, требуя оплаты от семей тех, кто желает посвятить своих дочерей работе и услугам. организации. Выплата предназначена для покрытия расходов на проживание, понесенных в течение испытательного периода. [84]

Джон Уоллис написал книгу, исследующую статус традиции в современном мире, в которой религия использовалась в качестве примера [85], сосредоточив внимание на методах вербовки, проблеме безбрачия, переосмыслении религиозной истории. Он сообщил о том, что Брахма Кумари переписал откровения (мурли). [86] [87] Их обвиняют в расторжении брака. [88] [89]

Когда организация начинала свою деятельность, предоставление женщинам возможности отстаивать свое право на целомудрие, особенно в браке, было основным фактором разногласий, возникших в Синде 1930-х годов, поскольку она напрямую бросала вызов господству мужчин над женщинами на патриархальном индийском субконтиненте . [56] Феминистский комментатор Прем Чоудри раскритиковал практику безбрачия внутри организации как форму патриархального контроля. [90] [91]

См. Также [ править ]

Связанные концепции
  • Медитация
  • Медиумизм
  • Милленаризм
  • Адхьятмик Ишвария Вишва Видьялая
Общий
  • Индуистские движения за реформы
  • Новое религиозное движение

Ссылки [ править ]

Цитаты
  1. ^ "
  2. ^ Что означает Брахма Кумарис?
  3. ^ Санскритский словарь Монье-Вильямса , стр. 292
  4. ^ Риндер Краненборг (1999). «Брахма Кумарис: новая религия?» . Центр исследований новых религий . Проверено 27 июля 2007 года . Предварительная версия доклада, представленного на CESNUR 99
  5. ^ Религии мира. Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . Дж. Гордон Мелтон и Мартин Бауманн. Факты о File Inc, 2007, ISBN 0-8160-5458-4 
  6. ^ а б Мелтон, Дж. Гордон; Бауманн, Мартин (2010). Религии мира. Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . АБС-КЛЕО, ООО. стр.  383 -384. ISBN 9781576072233.
  7. ^ a b c d e Мэтт Томлинсон; Венди Смит; Ленор Мандерсон (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Springer Science + Business Media. ISBN 978-94-007-2931-5.
  8. ^ Бабб, Лоуренс (1984). «Коренной феминизм в современной индуистской секте, Знаки». Журнал женщин в культуре и обществе . 9 (3): 399–416. DOI : 10.1086 / 494068 . S2CID 144737560 . 
  9. ^ a b Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история духовной революции Брахмы Кумари . HCI. п. 19. ISBN 1-55874-962-4.
  10. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи.
  11. ^ a b Чандер, Б. К. Джагдиш (1981). Ади Дев: Первый человек . BK Раджа Йога Центр для Всемирного Духовного Университета Брахма Кумарис.
  12. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история духовной революции Брахмы Кумари . HCI. п. 30. ISBN 1-55874-962-4.
  13. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи. С. 126–135 (исходная нумерация).
  14. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи. п. 130 (исходная нумерация). Раздел (Уголовно-процессуального кодекса) направлен на цели, для которых он не был предназначен, то есть предотвращение не действий, которые являются противоправными с точки зрения Закона, а действий, которые являются противоправными с точки зрения закона. глазами окружного магистрата
  15. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи. С. 126–135 (исходная нумерация).
  16. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи.
  17. ^ Pokardas, Ом Радхе (1939). Это справедливость? Отчет об основании Ом Мандали и Ом Нивас и их подавлении в соответствии с Законом о внесении поправок в уголовное законодательство 1908 года . Ом Мандали, типография для аптек, Бандер-роуд, Карачи.
  18. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история духовной революции Брахмы Кумари . HCI. п. 36. ISBN 1-55874-962-4.
  19. ^ a b Уоллисс, Джон (2002). От неприятия мира к амбивалентности . Издательство Ashgate. п. 33. ISBN 978-0-7546-0951-3. Лекхрадж родился в Синде в 1876 году в семье Криплани, которая была приверженцем секты Валабхачарья.
  20. ^ a b c Читатель по новым религиозным движениям: чтения по изучению новых религиозных движений . Джордж Д. Криссайдс, Маргарет Уилкинс, Маргарет З. Уилкинс. Continuum, 2006. ISBN 0-8264-6168-9. 
  21. ^ Хауэлл (1998) [ необходима страница ]
  22. ^ Религия и глобализация: мировые религии в исторической перспективе . Эспозито, Джон Л. Фашинг, Даррелл Дж. Льюис, Тодд Торнтон. Oxford University Press, 2002 - стр. 340
  23. Перейти ↑ Whaling, Frank (2012). Понимание Брахмы Кумари . Данидин Академик Пресс Лтд. С. 65. ISBN 978-1-903765-51-7.
  24. ^ Хауэлл (1998) [ необходима страница ]
  25. ^ «Почему женщины более религиозны, чем мужчины?» Тшебятовская, Марта. Брюс, Стив. Oxford University Press, 2012. ISBN 0-19-960810-5 , 
  26. ^ "Приверженные статистические цитаты" . Adherents.com . Архивировано из оригинального 27 февраля 2012 года . Проверено 20 августа 2007 года . По всему миру у этого пути 4 000 центров и около 400 000 членов.
  27. ^ Б Julia Day Howell (2006), "Брахма Кумарис (Дочери Брахмы)" (стр. 71-72). В: Кларк, Питер Б. (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-203-48433-3. Проверено 26 марта 2011 года .
  28. ^ Хауэлл (2006) стр. 72 «С тех пор, как Университет [Брахма Кумарис] распространился на западные общества, он все больше принимал людей, мало интересующихся его теодицеей, но привлекаемых к практическому применению духовных практик БК. Программы общественных работ 1980-х и 1990-х годов стимулировали творческое воплощение медитации БК как инструмента психологического исцеления и эклектического духовного исследования. Случайные участники, которых БК привлекли таким образом, вероятно, составляли подавляющее большинство из 450 000 человек, зарегистрированных в Университете на рубеже ХХ и ХХI веков. ".
  29. ^ Риндер Краненборг (1999). «Брахма Кумарис: новая религия?» . Центр исследований новых религий . Проверено 27 июля 2007 года . Предварительная версия доклада, представленного на CESNUR 99
  30. ↑ Хауэлл (2006), стр. 71
  31. ^ a b c Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумари». Университет Монаша: 105. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  32. ^ Ramsay, Tamasin (сентябрь 2010). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумари». Университет Монаша: 107–108. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  33. ^ a b c Рамзи, Тамасин (сентябрь 2010 г.). «Хранители чистоты. Этнография Брахма Кумари». Университет Монаша: 108–110. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  34. ^ a b «Гонка для Райсины: Шехават против Патил» . IBN . Проверено 22 июля 2007 года . Dadiji ke shareer mein Baba aye ... Maine unse baat ki («Баба вошел в тело Дади, и он общался со мной через нее»)
  35. ^ Архивировано из оригинального 11 февраля 2014 года.
  36. ^ Архивировано из оригинального архивации 12 апреля 2008 года в Wayback Machine на 11 февраля 2014 года.
  37. ^ "Пратибха верит в духов?" . Таймс оф Индия . 27 июня 2007 . Проверено 22 июля 2007 года .
  38. ^ a b Барретт, Дэвид V (2001). Новообрядцы . Cassell & Co. стр. 265 . ISBN 0-304-35592-5. Время циклично, и каждый 5000-летний цикл состоит из идеального Золотого века, слегка деградировавшего Серебряного века, декадентского медного века и железного века, который характеризуется насилием, жадностью и похотью. Каждый из них длится ровно 1250 лет. Наш нынешний железный век скоро закончится, после чего цикл начнется снова.
  39. ^ «Брахма Кумарис: Покорение бездушного мира с чистотой» . Индуизм сегодня . Проверено 18 июля 2007 года .
  40. Перейти ↑ Whaling, Frank (2012). Понимание Брахмы Кумари . Данидин Академик Пресс Лтд. С. 42. ISBN 978-1-903765-51-7. «В бодлианской брошюре (Ом Радхе, 1943) есть несколько бескомпромиссных апокалиптических отрывков, которые разительно контрастируют с более мягким характером недавней мысли Брахмы Кумари».
  41. ↑ Брахма Кумарис: Покорение бездушного мира чистотой , индуизм сегодня, май 1995 г.
  42. ^ Джайн, Чандра Мохан (1983). Guida Spirituale ion . Международный фонд Раджниша. С. 98–99. ISBN 0-88050-575-3. Другой - это Брахма Кумари, они не достигли всего мира, они остались ограниченными Индией. Они несут полную чушь и говорят авторитетно. И они все продолжают говорить. Эта дата, о которой вы упоминаете, что в 1987 году этот мир закончится ... Эта дата менялась много раз за тридцать лет, и она снова изменится ...
  43. ^ Миллер, Сэм (2010). Дели: приключения в мегаполисе . Пингвин Индия. ISBN 978-0-09-952674-2. Милленаристская вера движения недооценивается.
  44. Перейти ↑ Bartholomeusz, Tessa J. (1994). Женщины под деревом Бо: буддийские монахини в Шри-Ланке . Кембриджские исследования религиозных традиций. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46129-0.
  45. ^ Криссайдс, Джордж (2011). Исторический словарь новых религиозных движений . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7967-6. Членов поощряют очищать свой ум практикой раджа-йоги. Это может включать в себя спокойное сидение перед экраном, который проецирует изображение Дада Лехкраджа, а затем выполнение ряда «утверждений» относительно вечной природы души ( атмы ), изначальной чистоты своей природы и природы Бога ( параматма Шива). Брахма Кумари верят, что практика раджа-йоги способствует духовному прогрессу, а также приносит прагматические выгоды, например, успех в бизнесе. Брахма Кумарис часто организует семинары по управлению бизнесом и развитию навыков личной жизни.
  46. ^ Мэтт Томлинсон; Венди Смит; Пожертвование Ленор Мандерсон (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Springer Science + Business Media. п. 57. ISBN 978-94-007-2931-5. Другой принцип Брахма Кумари состоит в том, что, когда сознание души практикуется должным образом, оно становится инструментом подлинной шубхавны (добрых пожеланий) и шубкамны (чистых чувств) для всех душ, независимо от поведения, характера, чувств или отношения другой, включая их политическое, социальное, религиозное или финансовое положение.
  47. ^ а б Энциклопедия индуизма. Констанс А. Джонс и Джеймс Д. Райан. ABC-CLEO, LLC 2010, ISBN 9780816054589 
  48. ^ Мэтт Томлинсон; Венди Смит; Ленор Мандерсон (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Springer Science + Business Media. п. 57. ISBN 978-94-007-2931-5. Это подчеркивается в недавних учениях как основная дисциплина и считается важным служением для мира.
  49. ^ Musselwhite, Ричард (сентябрь 2009). Обладание знаниями: организационные границы Брахма Кумари (доктор философии). Университет Северной Каролины. С. 51–52. Самая узнаваемая религиозная черта института Брахма Кумари - одержимость духом. С тех пор, как Бог впервые овладел телом Дада Лекхраджа в 1935 году, Бог продолжал спускаться и обладать телом воинства Брахма Кумарис, чтобы говорить с ними ».« Отнюдь не в стремлении подорвать или протестовать против гегемонистских порядков мира. , практика одержимости духом Брахма Кумари направлена ​​на его оживление, чтобы подготовиться к концу дней. Можно утверждать, что конечные цели Брахма Кумари носят подрывной характер (потому что они ожидают конца света), но Брахма Кумари никогда не стремятся подорвать глобальный порядок.
  50. ^ Ramsay, Tamasin (сентябрь 2010). «8: одержимость духом и чистота в Ориссе» . Хранители чистоты Этнография Брахма Кумарис (доктор философии). Университет Монаша. С. 277–278, 281. Однако женщины Брахма Кумари становятся основными членами, будучи полностью « преданными », и их известность проистекает из их медиумических способностей, проводящих мурли (проповеди) от своего мертвого основателя. В результате их сила завуалирована ... через средство одержимости ... Отсюда важность одержимости духом, когда женщины являются инструментами или рупорами мужского духа. (стр. 277-278, цитируется Паттик, 2003 г.) Одержимость в Брахма Кумари поддерживается твердой культурной логикой, которая находится в вместилище истории и традиций. (стр.281)
  51. ^ Рамзи, Тамасин. Обладание духом и чистота: пример аскета Брахма Кумарис. Доклад, представленный на конференции «Медицинская антропология на пересечениях: празднование 50-летия междисциплинарности», Йельский университет, Нью-Хейвен, США, 24-27 сентября 2009 г.
  52. Перейти ↑ Whaling, Frank (2012). Понимание Брахмы Кумари . Данидин Академик Пресс Лтд. С. 61. ISBN 978-1-903765-51-7.
  53. ^ Хауэлл; Нельсон (1998). «О безбрачных браках: встреча польских католиков с индуистской духовностью». Взгляд: визуальное взаимодействие в индуизме », Журнал антропологических исследований .чтобы перейти к следующему этапу членства - визиту в штаб-квартиру Университета в Раджастане в период, когда его покойный основатель общается через транс-среду - они должны не только продемонстрировать свою приверженность, следуя рекомендуемому образу жизни, но и, что более важно, , будет замечено университетом. это неразрывно связано со второй техникой, использованием и согласованием различных метафор или прочтений университетской теодицеи на различных мероприятиях и в разных типах литературы по отношению к предполагаемой (основной или периферийной) аудитории «...» среди приверженных , основные участники «... традиция живет [и выражается] без извинений, перевода или разбавления».
  54. ^ Ходжкинсон, Лиз (2002). Мир и чистота: история духовной революции Брахмы Кумари . HCI. С. 2–29. ISBN 1-55874-962-4.
  55. ^ Лохтефельд, доктор философии, Джеймс Г. (2002). «Брахма Кумарис». Иллюстрированная энциклопедия индуизма . Я . Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-8239-3179-X.
  56. ^ a b Кларк, Питер (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Рутледж. С. 71–72. ISBN 0-203-59897-0.
  57. ^ «Брахма Кумарис - Часто задаваемые вопросы - Учения и образ жизни - Существуют ли какие-либо особые дисциплины образа жизни в образе жизни Брахмы Кумари?» . Официальный сайт Брахмы Кумариса . Проверено 22 марта 2018 . Безбрачие рассматривается как основа для создания безопасного и чистого способа быть и жить вместе. ... Брахма Кумари считает безбрачие основополагающим элементом самореализации и восстановления любовных отношений с Богом и создания культуры мира и ненасилия.
  58. ^ a b c d e Бабб, Лоуренс А. (1987). Искупительные встречи: три современных стиля в индуистской традиции . Сравнительные исследования религии и общества. Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-7069-2563-7.
  59. ^ a b Уилсон, Брайан; Эйлин Баркер; Джеймс Бекфорд; Энтони Брэдни; Колин Кэмпбелл; Джордж Криссис; Питер Кларк; Пол Хилас; Массимо Интровинье; Лоуренс Лиллистон; Гордон Мелтон; Элизабет Паттик; Гэри Шерферд; Колин Сли; Фрэнк Усарски (1999). Уилсон, Брайан (ред.). Новые религиозные движения: вызов и ответ . Рутледж. ISBN 978-0-415-20049-3.
  60. ^ Милнер, Мюррей (1994). Статус и сакральность: общая теория статусных отношений и анализ индийской культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508489-4.
  61. ^ a b Бартоломеуш, Тесса Дж. (1994). Женщины под деревом Бо: буддийские монахини в Шри-Ланке . Кембриджские исследования религиозных традиций. Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-521-46129-4. серия под редакцией Джона Клейтона (Ланкастерский университет), Стивена Коллинза (Чикагский университет) и Николаса де Ланге (Кембриджский университет)
  62. ^ «Брахма Кумарис: Покорение бездушного мира с чистотой» . Индуизм сегодня . Проверено 28 июля 2007 года . Самые строгие не будут есть пищу, приготовленную не Брахма Кумари. Во время путешествий они воздерживаются от еды и носят с собой посуду для приготовления пищи.
  63. Перейти ↑ Whaling, Prof Frank (2004). Куропатка, Кристофер; Мелтон, Горден (ред.). Энциклопедия новых религий; Новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности . Нью-Йорк: Розен. ISBN 0-7459-5073-6.
  64. ↑ Лиз Ходжкинсон, Мир и чистота: история Брахмы Кумари , 2002, стр. 96.
  65. ^ Hinnells, Джон (1997). Словарь религий "Пингвин" . Извлечение Эйлин Баркер . Розен, Нью-Йорк. ISBN 0-14-051261-6.
  66. ^ Баркер, Эйлин (1989). Новое религиозное движение: практическое введение . Лондон: HMSO. С. 168–70. ISBN 0-14-051261-6.
  67. ^ Мелтон, Дж. Гордон (1993). Энциклопедия американских религий (4-е изд.). Детройт: Гейл. С. 909–10.
  68. ^ Несбитт, Элеонора; А. Хендерсон (апрель 2003 г.). «Религиозные организации в Великобритании и образовательные программы по ценностям для школ». Журнал убеждений и ценностей . 24 (1): 75–88. DOI : 10.1080 / 1361767032000053015 . S2CID 144766672 . 
  69. ^ Беди, Киран (2007). Это всегда возможно: трансформация тюремной системы Индии одной женщиной . Издательство Гималайского института. ISBN 978-0-89389-258-6.
  70. ^ Musselwhite (2009), pp. 141, 163–164, 174. «Проблема заключалась в том, что до того времени мои отношения с ним были через Брахма Кумари; но теперь он был президентом, и он хотел использовать ... не только лидерство в самоуправлении, но и вся стратегическая направленность, и его партия была правоцентристской, католической партией. Они достаточно фундаменталисты, чтобы думать о Брахме Кумарисе .... Итак, мы пошли туда, но это было должен был быть выполнен в контексте коммерческого предприятия. Итак, мы открыли там филиал консалтинговой компании. Но дело в том, что большинство его высокопоставленных людей ... были в Оксфорде по программе Брахма Кумарис. Многие были здесь, в Мадхубане ... Итак, Брахма Кумари оказали огромное влияние на процесс реформ там [в Мексике] ...Мы подготовили 90 фасилитаторов из правительства, которые проводят эти программы, 25000 человек, все высшие государственные органы по всей стране прошли курс ... программу обучения менеджменту под названием Самоуправление лидерством, которая стала основой философии управления Брахмы Кумарис ".
  71. ↑ Майк Вулдридж (17 января 2000 г.). «Обуздать силу солнца» . BBC . Проверено 22 июля 2007 года .
  72. ^ Мэтт Томлинсон; Венди Смит; Ленор Мандерсон (2012). «4. Брахма Кумарис: Чистота и глобализация веры». Потоки веры: религиозный охват и сообщество в Азиатско-Тихоокеанском регионе . Springer Science + Business Media. п. 65. ISBN 978-94-007-2931-5.
  73. ^ http://www.india-one.net/
  74. ^ По Шила Bhaat, [1] "Индиан экспресс", 15 сентября 2015
  75. ^ a b Табула, [2] "Государственный деятель", Odisha news, 7 декабря 2015 г.
  76. ^ a b Рамзи, Тамасин (декабрь 2012 г.). «Системный подход к сельскому хозяйству». Журнал по сельскому хозяйству с низкими внешними затратами (LEIA) . 14 (4): 29–30.
  77. ^ [3]
  78. ^ Пандей, Санита T. (июнь 2015). «Йогическое земледелие через медитацию раджа-йоги Брахма Кумариса: древняя техника повышения урожайности». Азиатская агроистория . 19 (2): 105–122.
  79. ^ "Глобальная больница и исследовательский центр Дж. Ватумулла - О нас" . ghrc-abu.com .
  80. ^ Уоллисс, Джон (2007). Брахма Кумари как «рефлексивная традиция». Motilal Banarsidass. ISBN 9788120829558.
  81. ^ Экономический и Социальный Совет ООН - Комитет по неправительственным организациям (30 сентября 2014 г.). << Четырехгодичные доклады за период 2010-2013 годов, представленные неправительственными организациями, имеющими консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете, через Генерального секретаря в соответствии с резолюцией 1996/31 Экономического и Социального Совета >> . undocs.org . С. 10–11.
  82. ^ "Департамент по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций - филиал НПО - Всемирный духовный университет Брахмы Кумарис" . Организация Объединенных Наций.
  83. ↑ Бейт-Халлахми, Бенджаминин (август 2003 г.). Апокалиптические мечты и религиозные идеологии: потеря и спасение себя и мира . Психоаналитический обзор . 90 . Кассел. С.  403–439 . DOI : 10,1521 / prev.90.4.403.23912 . ISBN 0-304-35592-5. PMID  14694758 . Тематическое исследование Брахмы Кумариса, современной группы, для которой характерно апокалиптическое видение.
  84. ^ Хауэлл (1998) [ необходима страница ]
  85. ^ Уоллисс, Джон (2002). Брахма Кумари как рефлексивная традиция: откликнувшись на позднюю современность .
  86. ^ Уоллисс, Джон (сентябрь 1999). «Когда пророчество терпит неудачу: Брахма Кумари и стремление к тысячелетнему царству». Британская ассоциация развития науки, Шеффилд . Кроме того, они обвиняют университетскую иерархию в активной цензуре или изменении мурли, которые потенциально могут подорвать их привилегированное положение или которые «не соответствуют их философии». «Особые инструменты» (старшие члены, как они утверждают, «постоянно пересматривают Мурлиса») до такой степени, что, например, отрывок из мурли 1969 года, в котором говорится о том, что Шива не может «взобраться на девственницу», был изменен в пересмотренном издании 1990 г. полностью удален в редакции 1993 года ... "Доктор Уоллисс также отмечает, что, хотя Брахма Кумарис был" первоначально затворником,отвергающий мирорганизации, за последние 30 лет Брахма Кумари начали кампанию активного прозелитизма и международного роста. Таким образом, все еще сохраняя свое первоначальное милленаризм, в настоящее время на Западе организация продвигает себя как часть движения Нью Эйдж и подчеркивает идеи, касающиеся вопросов саморазвития, расширения прав и возможностей и личного успеха ». Наконец, Уоллис оспаривает их веру в то, что раджа-йога является предшественником всех мировых религий, в том числе тех, которые исторически предшествовали ему: «Это часть длинного ответа на вопрос о том, как Университет мог утверждать, что раджа-йога является предшественником и влиянием мировых религий, которые исторически предшествовали ей. несколько тысяч лет. И снова Баба цитируется как источник высшей власти ».
  87. ^ Adhyatmik Ishwariya Vishwa Vidyalaya [Бог Отцовская духовный университет] . Pbks.info. Проверено 28 июля 2013.
  88. ^ Смит, доктор Венди А. (осень 2007 г.). «Азиатские новые религиозные движения как глобальные культурные системы». Международный институт азиатских исследований . 45 : 16–17. Обращение подразумевает, что члены Церкви меняют свой повседневный образ жизни и даже оставляют длительные отношения ... Обращенным в браке новообращенным часто приходилось отказываться от своих брачных партнерств.
  89. ^ Kościańska, Агнешка Z (15-17 мая 2003). «О безбрачных браках: встреча польских католиков с индуистской духовностью». На полях религии, Институт этнологии и культурной антропологии Варшавского университета .
  90. ^ Chowdry, Prem (1996). «Брак, сексуальность и женский аскет - понимание индуистской секты». Экономический и политический еженедельник . 31 (34).Анализ секты Брахма Кумари в первые годы ее существования позволяет нам раскрыть некоторые скрытые аспекты общества синдхов, которые объясняют беспрецедентную, но успешную патриархальную попытку регулировать и сдерживать женскую сексуальность или стимулировать ее самоограничение в соответствии с всеобъемлющими требованиями реформирования. общество. В более поздние годы, с наступлением раздела и последующей миграции в Индию, эта секта, столкнувшись с сильно изменившейся социальной средой, приняла несколько иную направленность и идентичность. Несмотря на это смещение акцентов и вытекающие из этого противоречия, основная доктрина безбрачия осталась, и ее защита женского сексуального контроля продолжает находить отклик.
  91. ^ "Дело против Б.К. Бхарата" .
Список используемой литературы
  • Хауэлл, Джулия (сентябрь 1998 г.). «Гендерные ролевые эксперименты в новых религиозных движениях: прояснение случая Брахмы Кумари». Журнал научного изучения религии . 37 (3): 453–461. DOI : 10.2307 / 1388052 . JSTOR  1388052 .
  • Хауэлл, Джулия (2006), «Брахма Кумарис (Дочери Брахмы)», у Кларка, Питера Б. (ред.), Энциклопедия новых религиозных движений , Лондон: Рутледж, стр. 71–72, ISBN 978-0-203-48433-3
  • Musselwhite, Ричард (сентябрь 2009 г.). Обладание знаниями: организационные границы Брахма Кумари (доктор философии). Университет Северной Каролины. Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бабб, Лоуренс А (1986). Искупительные встречи: три современных стиля в индуистской традиции . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05645-0.
  • Бабб, Лоуренс (1984). «Коренной феминизм в современной индуистской секте, Знаки». Журнал женщин в культуре и обществе . 9 (3): 399–416. DOI : 10.1086 / 494068 . S2CID  144737560 .
  • Бабб, Лоуренс А. (1982). «Амнезия и воспоминания в индуистской теории истории». Азиатские фольклористики . 41 (1): 49–66. DOI : 10.2307 / 1178308 . JSTOR  1178308 .
  • Бабб, Лоуренс А. (1981). «Взгляд: визуальное взаимодействие в индуизме». Журнал антропологических исследований . 37 (4): 387–401. DOI : 10,1086 / jar.37.4.3629835 . S2CID  170558313 .
  • Хауэлл, доктор Джулия Д .; Нельсон, Питер Л. "Пережившая трансплантация: Брахма Кумари в западном мире". Центр гуманитарных и гуманитарных наук Нельсона .
  • Хауэлл, доктор Джулия Д. (2003). «Меняющиеся значения религиозного плюрализма» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Хауэлл, доктор Джулия Д. (1997). «Индукция измененных состояний сознания (ASC) и новые религиозные движения». Социология религии . 58 (2): 141–164. DOI : 10.2307 / 3711874 . JSTOR  3711874 .
  • Краненборг, Рендер (1999). «Брахма Кумарис: новая религия?» . Свободный университет Амстердама. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Лалринавма, VS Освобождение женщин в движении Праджапита Брахма Кумарис и через него . ISPCK, Cambridge Press, Дели. ISBN 81-7214-771-6.
  • Майер, Жан-Франсуа; Краненборг, Рендер. La Naissance des Nouvelles Religions . Женева, Швейцария. ISBN 2-8257-0877-1.
  • Ом Радхе (1939), Справедливость ли это?: Отчет об основании Ом Мандли и Ом Нивас и их подавлении путем применения Закона о поправках к уголовному законодательству 1908 года (PDF)
  • Шоу, Уильям (1994). Шпионаж в Гуруланде: внутри британских культов . Четвертое поместье, Лондон.
  • Варугезе, Сума (1998). «Сатюг уверен как смерть» . Архивировано из оригинального 28 ноября 2011 года . Проверено 28 июля 2007 года .
  • Варугезе, Сума (1998). "Всемирный духовный университет Брахмы Кумариса" (PDF) . Межрелигиозное понимание . Проверено 28 июля 2007 года .
  • Китобойный промысел, доктор Франк (2012). Понимание Брахмы Кумари . ISBN 978-1-903765-51-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Работы Брахмы Кумариса или о нем в Интернет-архиве