Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с различными другими состояниями Дай в китайской истории.
Дай
Государства династии Чжоу.png
Составные государства Королевства Чжоу. Дай находится в центральной северной части.
Традиционный китайский代 國
Упрощенный китайский代 国
Литературное значениеСостояние Дай
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньДайгуо
Уэйд – ДжайлзТай-куо
Руины древнего Дая в уезде Юй , Хэбэй .
Руины древнего Дая в уезде Юй, Хэбэй.

Dai было государство , которое существовало в северной провинции Хэбэй во время весенний и осенний период в истории Китая . Его одноименная столица была расположена к северу от Королевства Чжоу на территории нынешнего округа Юй . По-видимому, он был основан людьми, известными древним китайцам как байди или «белые варвары». Они торговали скот и другие грузы между Центральной Азией и Чжоу утверждают , до их завоеваний со стороной Чжао кланом из Jin .

Имя [ редактировать ]

Dai ( пиньиньте ) и Тай ( Wade-Giles ) является romanizations по современному мандарину способа чтения символа вытягивать , который, как правило предлога значение «для», [1] глагол означает «стоять» или «представляют», [2] или существительное, означающее «эпоха». [2] Его первоначальное значение на древнекитайском языке было «заменить», [3] но название королевства было транскрипцией местного названия столицы;лингвистическая реконструкция предполагаетСтарое китайское произношение выглядело бы как / * lˤək-s /. [3]

Северный Жун , уничтоженный Чжао ок.  460 г.  до н.э., были также известны как «Дай Жун» (代戎). [4]

История [ править ]

Народ Dai не были рассмотрены китайцам от к Чжоу , [5] , но « Белый Ди » ( Байди ). [6] Ди были считаться как «Северный варварами» китайцами [7] , хотя они обладали города и организованные государства на китайской модели , как Дай и Чжуншань . [8] Белые Ди были впервые зарегистрированы как живущие на земле к западу от Желтой реки в том, что сейчас является северным Шэньси . [9] Они мигрировали к востоку от Петли Ордос в долины и горы северногоШаньси к 6 веку  до нашей эры, [10] [9] создавая там государства, которые были побеждены и аннексированы государством Чжоу Цзинь и его преемником Чжао . Ди продолжили движение на восток и основали Дай и Чжуншань в северо-западном углу Северо-Китайской равнины на территории нынешнего Хэбэя .

Столица, известная как Дай, была расположена к северо-востоку от современного уезда Юй , Хэбэй , примерно в 100 милях (160 км) к западу от Пекина . Его территория включала современный уезд Хуньюань в Шаньси . [11]

Этот регион был посредником между кочевниками Евразийской степи и китайскими государствами , снабжая последних мехами, [12] нефритом и лошадьми . [13] [8] Собственные чистокровные собаки [14] и лошади ( t代馬, s代马, Dài mǎ ) также были хорошо известны китайцам. [15] Торговля шла на территорию Дай с запада через перевал Даома ( t倒馬關, s倒马关,        Даомо Гуан ). [15]

Говорят, что люди Дая были «гордыми и упрямыми, отважными и любили подвиги, отважные и злые», и пренебрегали торговлей или сельским хозяйством. [12]

Китайская история запись, Чжао Ян ( т趙鞅, s赵鞅, Zhao янь , 517-458 до н.э.), посмертно известный , как Цзяньцзы ( т趙簡子, s赵简子, Zhao Jiǎnzi ) из Jin «s Чжао клан , стал заболел и впоследствии беспокоился о том, кого из своих сыновей назвать своим наследником. [7] Он послал их на гору Чанг [а] искать рубку, которую он там положил; только принц Усю (         t趙毋卹, s赵毋恤, Чжао Уксо ), его сын от рабыни Ди , смог найти его. [7] Усу был единственным сыном, который осознал, что печать не была истинным смыслом миссии отца. [17] Настоящей печатью будущего царства, которое можно найти на горе, была страна Дай, которую она не заметила: [17] «Как вершина Чаншаня выходит на Дай, так и Дай может быть взят». [5] Несмотря на то, что Чжао был связан с Даем брачным союзом    Женив одну из своих дочерей своему королю, Чжао Ян одобрил это понимание и назвал Усу своим преемником. Wuxu стал бы посмертно известный как "полезное" ( т趙襄子, с赵襄子, Zhao Xiāngzǐ ). [7]   

Вскоре после того, как он стал главой клана Чжао (тогда еще входившего в состав Цзинь ), [7] Усу пригласил своего зятя, короля Дая, на пир. Царь, которого Хуайнаньцзы описывает как обращенного моиста [18], пришел со многими из ведущих людей своей страны; Усу устроил им резню. [19] Затем он быстро вторгся, захватил и присоединил земли Дая к своему царству [20] в 457 г.  до н.э. [21] [22] [19] [14] [18] Его сестра, королева Дая, покончила с собой, а не стала жить при своем брате. [7]Обширная территория была отдана его племяннику Чжоу (周, Чжу ). [7]

Ди продолжал жить в этом районе после завоевания Чжао. [23] Последствия завоевания Чжао иногда считают первым прямым контактом китайских государств со степными кочевниками, такими как сюнну [19] , угрозы и вторжения которых сформировали большую часть китайской истории в течение следующих 2000 лет. Более поздние источники сообщают, что Чжао даже «разделил» управление Даем с «варварами», чтобы сохранить его относительно мирным и допустить вторжения против кочевников Ху , которые постоянно совершали набеги на эту местность. [24]

Наследие [ править ]

Dai продолжал использоваться в качестве имени для окружающего региона, в конечном итоге становится тезкой для префектуры Dai и Дайсяньте в провинции Шаньси . [25] Бывшее место древнего Дая в уезде Ю , Хэбэй , теперь сохранилось как « Город Дай Короля » (代王城, Dàiwángchéng ), в память о принце Чжао Цзя , который создал в Дае государство осколков, чтобы противостоять Король Цинь Чжэн за десять лет до его успешного объединения Китая вИмперия Цинь .

См. Также [ править ]

  • Королевство Дай , государство-преемник Чжао в период Воюющих царств
  • Королевство Дай , государство-преемник Чжао в период Восемнадцати Королевств
  • Княжество Дай , имперское царство и удел при династии Хань

Заметки [ править ]

  1. ↑ В средневековый период некоторые писатели утверждали, что князья Чжао поднялись на восточную террасу горы Утай , откуда открывается вид на то, что сейчас является округом Дай в Шаньси , хотя эти две территории были только ошибочно объединены. [16]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "for" , Cambridge Dictionary: англо-китайский (традиционный) , Cambridge : Cambridge University Press.
  2. ^ a b Виркант, Деннис, "代" , CC-CEDICT , Hengelo.
  3. ^ а б Бакстер и др. (2014) , «».
  4. ↑ Книга Поздней Хань , гл. 117 .
  5. ^ а б Гу (2017) , стр. 170 .
  6. ^ Ву (2017) , стр. 33 .
  7. ^ Б с д е е г Теобальдъ (2000) .
  8. ^ а б Ди Космо (2002) , стр. 133 .
  9. ^ а б Ву (2017) , стр. 28–29 .
  10. ^ Ву (2004) , стр. 6.
  11. ^ Келлер и др. (2007) , стр. 16.
  12. ^ а б Ди Космо (2002) , стр. 131 .
  13. ↑ Wu (2004) , стр. 11–12.
  14. ^ a b Нинхаузер-младший и др. (2010) , стр. 8 ..
  15. ^ а б Ву (2004) , стр. 12.
  16. ^ Strassberg (1994) , стр. 357 .
  17. ^ a b Průšek (1971) , стр. 189–90.
  18. ^ а б мажор и др. (2010) , стр. 748 .
  19. ^ a b c Ди Космо (2002) , стр.  128–9 .
  20. ^ Xiong (2009) , св " Дай ".
  21. ^ Подбородок. Культура (1964) , стр. 130.
  22. ^ Хуанг (1972) .
  23. ↑ Di Cosmo (1991) , стр. 63.
  24. ^ Di Cosmo (2002) , стр.  136-7 .
  25. ^ Шаньси Бюро туризма (2016) , С. «Дайсянь».

Библиография [ править ]

  • «Происхождение названий уездов в провинции Шаньси» ,Официальный сайт, Тайюань: Бюро туризма Шаньси, 2016 г., архивировано с оригинала 06.04.2016..
  • Бакстер, Уильям Хаббард III ; и другие. (2014), Старый китайский: Реконструкция , Оксфорд: Oxford University Press.
  • Китайская культура , Vol. VI, No. 1, Тайбэй: Китайский институт культурных исследований, октябрь 1964 г. |volume=есть дополнительный текст ( справка ).
  • Ди Космо, Никола (1991), Внутренняя Азия в истории Китая: анализ сюн-ну в ши-чи, Блумингтон: Университет Индианы.
  • Ди Космо, Никола (2002), Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, ISBN 9780521543828.
  • Фань Е , Книга Поздней Хань.
  • Гу Янву (1994), «Гора пяти террас» , в Страссберге, Ричард Э. (редактор), Пейзажи с надписью: Путешествие из императорского Китая , Беркли: University of California Press, стр.  357–360 , ISBN 9780520914865.
  • Гу Янву (2017), Джонстон, Ян (редактор), Запись повседневных знаний и сборников стихов и эссе , переводы азиатских классиков, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 9780231542678.
  • Хуан Линьшу (1972), 《秦皇 長城 考 修正 稿》 [ Цинь Хуан Чанченг Ко Сючжэнго, Пересмотренный проект исследования Великой Императорской стены Цинь ], Гонконг: Литературное общество Заоян..
  • Келлер, Питер С .; и другие. (2007), Сокровища из Шанхая: 5000 лет китайского искусства и культуры , Санта-Ана : Музей Бауэрс
  • Лю Ань ; и другие. (2010), Майор, Джон; и другие. (ред.), Хуайнаньцзы: Руководство по теории и практике правления в раннем ханьском Китае , Переводы из азиатских классиков, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 9780231520850.
  • Прушек, Ярослав (1971), Китайские государства и северные варвары в период 1400–300 гг. До н.э. , Academia.
  • Сыма Цянь ; и другие. (2010), Ниенхаузер, Уильям Х. мл .; и другие. (ред.), The Grand Scribe's Records, Vol. IX: Воспоминания о ханьском Китае, Pt. II, Блумингтон: Издательство Индианского университета, ISBN 978-0253355904.
  • Теобальд, Ульрих (2000), «Феодальное государство Чжао» , China Knowledge , Тюбинген.
  • У Сяолун (июль 2004 г.), «Экзотика в погребальных обломках в штате Чжуншань: миграция, торговля и культурные контакты» (PDF) , Китайско-платонические документы, № 142: Обмен по Шелковому пути в Китае (PDF) , Филадельфия : Университет Пенсильвании, стр. 6–16..
  • У Сяолун (2017), Материальная культура, власть и идентичность в древнем Китае , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, ISBN 9781107134027.
  • Xiong, Виктор Cunrui (2009), Исторический словарь средневекового Китая , Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох , № 19, Lanham : Scarecrow Press, ISBN 9780810860537.

Внешние ссылки [ править ]

  • 《代 国》 на Baike.com (на китайском языке)